Dictionary of Buddhist Studies

鹿

【動物】梵語疑[口*栗]Mṛga，又曰捨麼攞。佛於鹿苑初轉四諦法輪，因以鹿為轉法輪之三昧耶形。毘奈耶雜事曰：「佛言：凡印有二種：一是大眾，二是私物。若大眾印可刻轉法輪像，兩邊安鹿，伏跪而住。其下應書元本造寺施主名字。」梵語雜名曰：「鹿，疑[口*栗]。又，捨麼攞Śambara。」

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鹿杖梵志

【人名】佛在世時諸比丘聞佛之不淨觀不堪厭離，雇鹿杖梵志令殺已云。四分律曰：「佛在婆求園令諸比丘，修不淨觀，諸比丘如教修習身而厭生。如人以蛇繫於其頸。或有比丘發心欲死，求刀自殺。或服毒藥，或轉相害。有一比丘，往鹿杖梵志所，讚言善人，汝能殺我與汝衣鉢。時即以利刀斷其命根。有天魔讚梵志言：善人汝得大福，是沙門釋子未度者得度，未脫者得脫，兼得衣鉢。如是殺六十比丘。半月因說戒，佛問阿難不見諸比丘，阿難具答：因斯立制，改觀使修特勝（特勝即數息觀也）。」止觀九曰：「如律云：佛為比丘說不淨觀，皆生厭患不能與臭身住，衣鉢雇鹿杖害。」

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鹿園寺

【寺名】在東天竺波羅奈國鹿野苑。求法高僧傳上曰：「那爛陀寺東四十驛許，尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他鉢那寺。唐云鹿園寺也。」

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鹿母講堂

【堂塔】在舍衛國。長阿含經六曰：「一時佛在舍衛國清信園林鹿母講堂。」雜阿含經二曰：「一時佛在舍衛國東園鹿母講堂。」白衣金幢二婆羅門緣起經上曰：「一時世尊在舍衛國故廢園林鹿母堂中。」義楚六帖二十一曰：「中阿含云：鹿母為佛造大講堂，號鹿母堂也。」

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野鹿

【譬喻】善心之難繫，譬之野鹿也。涅槃經十五曰：「如家犬不畏於人，山林野鹿見人怖走，瞋恚難去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。」往生要集中末曰：「野鹿難繫，家狗自馴。」

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九色鹿

【傳說】九色鹿經曰：「昔有一人為水漂溺，或出或沒。時有鹿角白如雪，其毛九色，入河救人命得存。後王索此鹿，知者重賞。其人示處，將殺鹿。時其人著癩，王問知其故，不殺鹿，其人乃發心。」

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鹿苑時

【術語】台家所立五時之一，說三藏教之時也。佛於菩提樹下說華嚴經後，至波羅奈國之鹿野苑對五比丘說阿含經，是為小乘三藏教之初。

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羊鹿牛車

【譬喻】法華經所說之三車也，以譬聲聞緣覺菩薩之三乘，見三車條。
參照：三車

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渴鹿

【譬喻】渴鹿見陽炎以為水，譬迷妄之心也。四卷楞伽經二曰：「譬如群鹿，為渴所逼。見春時焰，而作水想。迷亂馳趣，不知非水。」止觀一下曰：「集既即空，不應如彼渴鹿，馳逐颺燄。苦既即空，不應如彼痴猴，捉水中月。」輔行曰：「渴鹿逐焰者，熱及空塵三因緣故而生於燄。渴因緣故，謂之為水。」止觀五上曰：「如渴鹿逐炎，狂狗囓雷，何有得理？」

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鹿子母堂

【堂塔】此堂在舍衛國。中阿含經四十九曰：「一時佛遊舍衛國，在於東園鹿子母堂。」玄應音義十八曰：「鹿子母。梵言蜜利伽羅，此云鹿。磨多，此云母。跛羅裟馱，此云堂。亦言殿也。舊言磨伽羅母堂者，訛略也。」

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鹿頭比丘

【人名】佛在世之弟子。增一阿含經三曰：「分別智等恒不忘失，鹿頭比丘是。」

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仙人鹿園

【地名】鹿野園之異名。

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鹿頭梵志

【人名】增一阿含經二十曰：「有鹿頭梵志，叩諸髑髏知各死相及其生處，但叩羅漢髑髏不知其所。」耆域之事與此相同。

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鹿難提

【人名】見勿力伽難提條。
參照：勿力伽難提

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施鹿林

【地名】鹿野園之異名。

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逐鹿

【雜語】虛堂錄一曰：「逐鹿者不見山，攫金者不見人。」

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施鹿園

【地名】鹿野園之異名。

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鹿皮衣

【衣服】以鹿皮所製之衣也，釋迦入山苦行時亦服之。瑞應經上曰：「行十數里，逢兩獵客，太子自念：我已棄家，在此山澤，不宜如凡人被服寶衣有欲態也。乃脫身寶裘與獵者貿鹿皮衣。」止觀四曰：「雪山大士，絕形深澗，不涉人間，結草為席，被鹿皮衣，無受持說淨等事。」

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腨如鹿王相

【術語】佛三十二相之一。佛之腨如鹿之腨，具可愛樂之相也。

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鹿仙

【本生】昔釋迦如來與提婆達多共為鹿王，斷事而救他命，是鹿野園之緣起也。見鹿野園條。
參照：鹿野園

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鹿喜

【人名】見勿力伽難提條。
參照：勿力伽難提

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鹿戒

【術語】外道之邪計，有學鹿之舉動，食鹿食之物，以為生天之因者，是謂受持鹿戒。即五見中之戒禁取見也。智度論二十二曰：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒。」俱舍論七曰：「若有士夫補特伽羅受持牛戒鹿戒狗戒，便得清淨解脫出離。」

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九色鹿經

【經名】佛說九色鹿經一卷。吳支謙譯。說世尊往昔為九色之鹿王而行忍辱之事。

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仙鹿王

【術語】鹿棲於山，故曰仙。超絕於同類中，故曰王。佛三十二相中，以佛之足比於鹿王之膊。往生要集上末曰：「仙鹿王之膊，千輻輪之跌。」

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鹿苑

【地名】鹿野苑之略。

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鹿菩薩

【本生】有鹿菩薩，角白如雪，其毛九色，能救人命。昔有一人漂溺水中，鹿入河救之，王問此鹿，知者重賞，其人示處，將殺鹿。其人發癩。王問知，不殺鹿，因發心。見九色鹿經。

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鹿母經

【經名】一卷，西晉竺法護譯，說佛因地為鹿母，誤墮弶中，求出見子全信趣死。

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仙人鹿野苑

【地名】即鹿野園。在迦尸國。法顯佛國記曰：「復順恒水西行十二由延，到迦尸國波羅捺城之東北十里許，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿棲宿。世尊將成道，諸天於空中唱言：白淨王子出家學道，卻後七日當成。辟支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道以後，人於此處起精舍。」
參照：鹿野園

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鹿車

【譬喻】法華所喻三車之一。以譬三乘中之獨覺乘，獨覺者樂獨善寂，不近人眾，似鹿之處山村然也。法華經譬喻品曰：「樂獨善寂深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。」參照三車條。
參照：三車

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鹿野

【地名】佛始說法度五比丘之處。見左條。（CBETA註：見鹿野園條）
參照：鹿野園

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鹿母堂

【堂塔】同鹿母講堂。

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鹿母夫人

【人名】夫人有子，名鹿，為鹿子之母，故名鹿母，生三十二卵，一卵出一兒。俱舍光記八曰：「鹿母者，是毘舍佉夫人。毘舍佉是二月星名，從星為名。云長養，即功德生長也。是彌伽羅長者兒婦，有子名鹿，故云鹿母。從子為名，生三十二卵，卵出一兒。」

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鹿女夫人

【人名】即蓮華夫人也。雜寶藏經一，蓮華夫人與鹿女夫人別項記之，而事由因緣全同，但國名等少異。見蓮華女條。
參照：蓮華女

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五色鹿

【雜語】見鹿條。
參照：鹿

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鹿野園

【地名】Mṛgadāva，又名鹿野苑、仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園、仙人園、仙園、鹿園、施鹿園、鹿林等，在中天竺波羅奈國，佛成道後，始來此說四諦之法，度憍陳如等五比丘，為古來仙人始說法處，故名仙人論處。為仙人之住處，故名仙人住處。昔有五百仙人見王之婇女發欲心失神通墜墮於此，故名仙人墮處。為諸鹿之住處，故名鹿林。梵達多王以此林施鹿，故名施鹿林。大毘婆沙論一百八十二曰：「問何故名仙人論處？答若作是說諸佛定於此處轉法輪者，彼說佛是最勝仙人，皆是於此處初轉法輪，故名仙人論處。若作是說諸佛非定於此轉法輪者，彼說應言仙人住處，謂佛出世時有佛大仙及聖弟子仙眾所住，佛不出世時有獨覺仙所住。若無獨覺時有世俗五通仙住，以此處恒有諸仙住已今住當住，故名仙人住處。有說：應言仙人墮處。昔有五百仙人飛行空中，至此遇退因緣一時墮落，問何故名施鹿林？答恒有諸鹿遊止此林，故名鹿林。昔有國王名梵達多，以此林施與群鹿，故名施鹿林。」西域記七曰：「波羅尼斯國大林中有窣堵波，是如來昔與提婆達多俱為鹿王斷事之處。昔於此處大林之中有兩群鹿各五百餘。時此國王畋遊原澤，菩薩鹿王前請王曰：大王校獵中原，縱燎飛天，凡我徒屬命盡茲晨。不日腐臭無所充饍，願欲次差日輸一鹿。王有割鮮之饍，我延旦夕之命。王善其言迴駕而返，兩群之鹿更次輸命，提婆群中有懷孕鹿次當就死，白其王曰：身雖應死，子未收也。鹿王怒曰：誰不寶命。雌鹿嘆曰：吾王不仁，死無日矣。乃告急菩薩鹿王。鹿王曰：悲哉！慈母之心，恩及未形。吾今代汝，遂至王門。道路之人傳聲唱曰：彼大鹿王今來入邑，都人士庶莫不馳觀。王聞之以為不誠，門者白至，王乃信然。曰鹿王何遽來耶？鹿曰：有雌鹿當死，胎子未產，心不能忍，敢以身代。王聞嘆曰：我人身鹿也，爾鹿身人也。於此悉放諸鹿不復輸命，即以其林為諸鹿藪，因而謂之施鹿林焉。鹿野之號自此而興。」智度論十六所記與此同。

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鹿足王

【人名】賢愚經十一作迦摩沙波陀Kalmāṣapāda，譯曰斑足。智度論四作劫磨沙波陀，譯曰鹿足。殺害須陀須摩王即普明王之惡王名。見須陀須摩條。
參照：須陀須摩