Dictionary of Buddhist Studies

戒體三種

【名數】定戒體之性通大小乘而有三種：一色法，受戒之時，身口二業有發顯之表色。其表色依四大而生一種之色法，有防非止惡之功能，是名無表色，又名無作色，是為四大所生，故為色法，而攝於色蘊之中是有部宗之義也。二心法，受戒之時有發動思之心所，此心所之種子相績而有防非止惡之功能，為戒體，是為依於受戒時之表色作用而起者，故附以色之名，然實為心法，大乘唯識論是也。三非色非心法，彼無形質，故非色，彼無緣慮，故非心，即為非色非心之別法，是小乘成實論所立也。已上三種之戒體，南山於四分律之當分，准於成實宗之所立，而立非色非心之戒體，自己之本意，依於大乘唯識之義而取心法之戒體。又天台，於止觀取心法，戒疏取色法。但於小乘之有部大乘之唯識所異者，為性具之色，性具之心，而其意未見異於彼之二宗也。梵網戒疏上曰：「戒體者，不起而已，起即性無作假色。」

Dictionary of Buddhist Studies

二經體

【名數】經典中文與義之謂也。經者自一面觀之，惟為顯義之文字也，自他面觀之，則由文而顯之義理也。故文與義，為二種之經體。

Dictionary of Buddhist Studies

十六善神王形體

【書名】般若守護十六善神王形體之略。軌名也。

Dictionary of Buddhist Studies

佛體色性率都婆

【雜語】密教之法，以率都婆為大日如來之三昧耶形，故云佛體，是為四大所成之法，故云色性。

Dictionary of Buddhist Studies

一體

【術語】外相雖異而其本性則一。故曰一體。涅槃無名論曰：「天地與我同根，萬物與我一體。」法界觀曰：「情與非情共一體。」
參照：我

Dictionary of Buddhist Studies

經體

【術語】經之體也。謂一經所詮之主質。天台觀經疏卷上，謂諸法實相為經之體，餘皆魔事，如諸星環北辰，萬流宗於東海也。天台以前之諸師，不別經宗與經體。天台以體為一經之主，謂宗如輔臣。小乘經以三法印為體。淨土諸師以念佛為體。

Dictionary of Buddhist Studies

正體

【雜語】神佛等之本體。

Dictionary of Buddhist Studies

文殊五體悔過經

【經名】文殊悔過經之異名。

Dictionary of Buddhist Studies

體相用

【術語】起信論所說之三大也。真如為體，真如體內智慧慈悲等無量之功德為相，此體相不固定，應於緣而活動為用。見三大條。
參照：三大

Dictionary of Buddhist Studies

出體

【術語】出諸法之體也。

Dictionary of Buddhist Studies

脫體

【術語】全體一般等之意。碧巖第一則評唱曰：「脫體現成。」同九則評唱曰：「脫體不是。」

Dictionary of Buddhist Studies

體信

【術語】體者通也，通於他之心而能信之也。法華經信解品曰：「心相體信。」

Dictionary of Buddhist Studies

經體三塵

【名數】經體有三：一為聲。於佛在世時聞金口之音聲而得道，是以聲塵為經。二為色。於佛滅後，由經卷紙墨而傳持之，是以色塵為經。三為法。內心思惟自法，而契於理。是不由他教，不由紙墨，唯以法塵為經。耳識利者依於聲。眼識利者依於色。意識利者依於法。此土之人，此三識利。餘三識鈍。鼻嗅紙墨亦無所知，身觸經卷亦不能解。舌噉文字亦寧辨是非耶？是故唯以三塵為經體。見玄義八上。

Dictionary of Buddhist Studies

體空教

【術語】說體空之教門，在方等部般若部之諸經及涅槃經。如金剛般若之六喻，維摩經之十喻是也。天台之四教，名之為通教。鈍根之菩薩，依此而證等於三藏教之空寂涅槃，利根之菩薩，依此而證如別圓二教之中道，一教通於前後故也。

Dictionary of Buddhist Studies

受體隨行

【術語】謂比丘受戒體後而隨處修行也。見受隨條。
參照：受隨

Dictionary of Buddhist Studies

如是體

【術語】法華經所說十如是之一。體者體質也，下自地獄界，上至佛界，如法十界各自色身之體也。

Dictionary of Buddhist Studies

戒體

【術語】防非止惡之功能也。戒法授受之作法成就時，指防非止惡之功能，發現於受者身中者謂之戒體。此戒體舊譯云無作，新譯云無表。隨順此戒體而於身口意三業表現如法之所作，謂之戒行。論於戒之四科參照戒項。楞嚴經一曰：「婬躬撫摩，將毀戒體。」
參照：戒

Dictionary of Buddhist Studies

華嚴宗四門出體

【術語】一隨相門，如前之體用別論體。二唯識門，如前之攝境從識體。三歸性門，與前之攝相歸性體相當。但彼不許真如隨緣而成為諸法，故假令謂為攝事相而歸於真性，亦唯以能依歸於所依而已，其實不得謂有為之事相即為真如也。今立真如緣起，成為諸法，則諸法即為真如之體，如波即水。四無礙門，一切差別之事相，悉由無差別之真性緣起，故所起之萬法如其性，圓融相即，而事事無礙也。以一法一切法為體，以一切法一法為體。是曰無礙門。見起信論義記上。

Dictionary of Buddhist Studies

體如是

【術語】見十如條。
參照：十如

Dictionary of Buddhist Studies

體大

【術語】三大之一。一切眾生之心性，唯一絕待，不生不滅，真實如常為體，周徧法界而無限量為大。

Dictionary of Buddhist Studies

入法界體性經

【經名】一卷，隋闍那崛多譯。佛，住於寶積三昧，說法界之義。

Dictionary of Buddhist Studies

六體

【名數】一身分為六分也：一臍已下，二臍已上，三心已下，四心已上，五咽已上，六頂也。見演密鈔四。

Dictionary of Buddhist Studies

無體

【術語】無實之體性也，又無實體也。

Dictionary of Buddhist Studies

體用別論體

【術語】法相宗四重出體之一。見出體條附錄。
參照：出體

Dictionary of Buddhist Studies

體

【術語】梵語駄都Dhātu，譯曰體、界，性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者，謂之體，對此而名能依之差別為相。此體相有性相二宗之別，法相宗謂能依之相外有所依之體，如草木之外尚有大地也，法性宗謂祇完能依之相為所依之體，猶如種種器具通為一全體也。例如人身，法相宗謂四支五官者相也，此外有眾同分或阿賴耶識者，是所依之體，法性宗謂該攝四支五官眾同分阿賴耶識者為體，此外無有別體。圓成實性與依他起性之關係亦如此，法相宗謂依他起之萬有外，有圓成實之真如，法性宗謂該通依他起之萬有相者，即圓成實之真體。身體之體，梵語Kāya。

體者通之義。謂通達於理也。常言體信，體達，體會等。述記九末曰：「體者通也。」金光明玄義曰：「體是達義。」

Dictionary of Buddhist Studies

體滅

【術語】有為法之事體，由緣而生，剎那剎那，其體滅亡，謂之體滅。但滅非斷滅之謂，其體滅亡，皆為後生法之因，更生新事體而使相績，故自其當體言，則為滅亡，由因果之關係言之，則非畢竟斷滅。是成實法相等所立之實義也。若依薩婆多部所立，則三世實有法體恒有之宗義，不論一時與永久，總不許體上之滅亡，祇就體上之作用言之也。故彼宗有用滅而無體滅。

Dictionary of Buddhist Studies

體法

【術語】通教之人，不如藏教人依拆色之法，直體達諸法即空無生而入於真空，謂之體法。法華文句十曰：「有體法三乘人，同學無生斷煩惱盡。」四教儀集註下曰：「體法念處等觀。」

Dictionary of Buddhist Studies

體性

【術語】物之實質為體，體之無改為性，體即性也。

Dictionary of Buddhist Studies

體智

【術語】體達真空之智也。法華玄義三曰：「通教亦有三人，同以體智觀界內十二因緣理。」

Dictionary of Buddhist Studies

體空

【術語】經中所明之空理，有二種：一者體空，二者拆空，如分拆人而為五蘊，十二處，十八界等，分拆色而至於極微，分拆心而至於一念，分拆之結果，始觀空，謂之拆空，是一切小乘教之空理也。體空者，無須分拆之，真押法之體而觀如幻如夢是空，存體隨顯之空理也。如金剛經，如夢幻泡影，如露亦如電之喻，說此體空，是大乘之所明。此體空中自含中道之理，故謂之不但空亦曰含中空。不但空者謂非如拆空之但空（分拆，諸法而但使歸空，故云但空）也。含中空者謂含中道之空也。

Dictionary of Buddhist Studies

攝境從識體

【術語】法相宗四重出體之一。見出體條附錄。
參照：出體

Dictionary of Buddhist Studies

雲門體露金風

【公案】「僧問雲門：樹凋葉落時如何？雲門云：體露金風。」見碧巖二十七則，種電鈔三。

Dictionary of Buddhist Studies

體義

【術語】體者諸法平等之理，義者諸法差別之相。又義如第一義諦之義，直指平等之法體，故體即義也。

Dictionary of Buddhist Studies

攝假從實體

【術語】法相宗四重出體之一。見出體條附錄。
參照：出體

Dictionary of Buddhist Studies

體用

【術語】一味之實相為體，因果之諸法為用。法華文句三曰：「體即實相，無有分別。用即立一切法，差降不同，如大地一生種種芽。」

Dictionary of Buddhist Studies

缾體無實

【譬喻】喻諸法無我之語。五蘊之諸法，皆為假和合者，決非如凡夫之思惟有實體者。此其喻也。成實家之用語。

Dictionary of Buddhist Studies

舉體不淨

【雜語】見七種不淨條。
參照：七種不淨

Dictionary of Buddhist Studies

認名認體異

【術語】見二宗條。
參照：二宗

Dictionary of Buddhist Studies

同體方便

【術語】又云體內方便。台宗釋方便用體外體內之二者。見方便條。
參照：方便

Dictionary of Buddhist Studies

聲為教體

【術語】佛之教法，以聲為體。小乘有部之正義也。俱舍論一曰：「諸說佛教語為體者，彼說法蘊皆色蘊攝。」法華玄義八上舉舊解之經體三種，其中第一曰：「如佛在世，金口演說。但有聲音詮辯，聽者得道，故以聲為經。」唯識述記本一論四種之出體，其中第三曰：「能說能聽所有名等聲上屈曲，故假從實體即是聲，是即第三攝假隨實。對法論云：成所引聲謂諸聖說。」起信論義記上出教體四門中第一之隨相門有四句，其第二句曰：「或喻以音聲為性，名句文等聲上屈曲，假定無體故。雜集論云：成所引聲謂諸聖說。」

Dictionary of Buddhist Studies

佛凡一體

【術語】佛心與凡心為一體也。於獲得他力信心之行者上而言之，體得他力信心之行者心，謂之佛凡一體。蓋他力之信心，非行者之所計得，乃如來所賜者，其體為佛智，故是清淨真實之佛心也。其佛心宿於行者貪瞋煩惱之凡夫心中，故佛心與凡心結合而為一體也。

Dictionary of Buddhist Studies

仁體

【術語】與人體同。經論中，呼同輩常曰仁或仁者。

Dictionary of Buddhist Studies

同體慈悲

【術語】觀一切眾生之身與己身同體一身，而起拔苦與樂之心，謂之同體之慈悲。起信論曰：「一切諸佛菩薩，皆願度脫一切眾生，自然熏習常恒不捨，以同體智力故，隨應見聞而現作業。」又曰：「以取一切眾生如己身故，而亦不取眾生相，此以何義故？謂如實知一切眾生及與己身真如平等無別異故。」

Dictionary of Buddhist Studies

體宗用三大

【名數】天台釋經題立名體宗用教之五重，日本智證之大日經心目立體宗用之三重，日本弘法之秘藏記，亦立體宗用之三重。此體宗用即體相用之三大也。弘法以曼荼羅為體，以三三昧為宗，以方便為用。以曼荼羅為體者，即六大。據三種悉地儀軌五論皆號為曼荼羅也。三三昧者為心佛生，自語意等之三平等。方便者為始曼上轉本曼下轉之妙業。出於秘藏記鈔九。

Dictionary of Buddhist Studies

十種教體

【名數】一音聲語言體。以言音語業為教體，故佛之言辭論說即教體。二名句文義體。依事立名，依名之眾合為句，合眾義成文，身即聚集之義。此三長短高下次第行布，為詮顯教法之體。三通取四法體。通取聲名句文四法為教體。四通攝所詮體。通攝經文與所詮之義理為教體。五諸法顯義體。世間一切諸法能顯義理者為教體。六攝提唯心體。以前五種之一切諸法，唯心所顯，故一心為教體。七會緣入實體。會前六門緣起差別之教法同入真如一實之體。是上攝相歸性之義。八理事無礙體。真如是理，教法是事，此二無礙為教體。九事事無礙體。一切法之文義，圓融無礙，為教體。十海印炳現體。海印三昧為教體。見華嚴大疏二。

【名數】華嚴宗所立十種之教體也。見教體條。
參照：教體

Dictionary of Buddhist Studies

十戒持律法體

【雜語】受十戒，能住持之而不犯之法師，尊稱之曰十戒持律之法體。法體與法師同。
參照：法師

Dictionary of Buddhist Studies

無體隨情假

【術語】二假之一。如外道凡夫妄執之實我實法，非有我法之實體，但為隨自己妄情，而假說之實我實法也。

Dictionary of Buddhist Studies

一體三寶

【術語】慧海禪師曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合為僧。即是一體三寶。經云：心佛與眾生。是三無差別。

Dictionary of Buddhist Studies

舉體全攝

【雜語】舉一法之禮，全攝收他法之體也。又作舉體全收。五教章中所謂：「二義鎔融，舉體全攝。」即其例也。

Dictionary of Buddhist Studies

體宗用

【術語】此乃台宗五重玄義中之三重，是涅槃之三德，起信之三大，正為法華一部之大宗也。釋籤一之本曰：「當知體等三章祇是三德，乃至祇是一切三法。」又曰：「部內不出體宗用。」文句記一之一曰：「三法始末亘一部。」同十之二曰：「通指一部體宗用三。」又曰：「故知並是此經體宗用也，是則序正流通無非妙法。」

Dictionary of Buddhist Studies

法界體性智

【術語】密家所立五智之一。無盡之諸法名法界。其諸法所依之體性，名法界體性智者，對之決斷分明也。此智以之配於五如來中之大日如來。菩提心論曰：「中方毘盧遮那佛，由成法界智為本。」秘藏記本曰：「法界體性智三密差別，數過剎塵，名之法界，諸法所依故曰體也。法然不壞，故名為性。決斷分明，得以為智。」

Dictionary of Buddhist Studies

一體三分

【術語】摩醯首羅天與那羅延天梵天為一體，而亦三分也。外道小乘涅槃論，謂「摩醯首羅論師作如是說，果是那羅延所作，梵天為因。摩醯首羅一體三分，謂梵天、那羅延、摩醯首羅也。」吉藏中論疏第一末，謂「外道明有三天，即是彼家三身，自在天為本，如內法身佛，應為韋紐，如內應身佛，韋紐臍中化為梵王，如內化身佛。」此中韋紐，與那羅延同視。

Dictionary of Buddhist Studies

封體

【術語】謂或於某體以秘法封神佛之神靈者。

Dictionary of Buddhist Studies

中體

【雜名】中央之尊體也。就三尊或五佛等而言。

Dictionary of Buddhist Studies

法界體性觀

【術語】密家觀阿毘羅吽斂之五字，謂之字輪觀。以字輪觀所用之阿等五字即法界之體性故也。三摩地儀軌曰：「結三摩地印，入法界體性三昧，修習五字旋陀羅尼。（中略）旋復諦思惟，字字悟真實，初後雖差別，果證皆歸一。」

Dictionary of Buddhist Studies

法體恒有

【術語】小乘薩婆多部之宗義，立三世實有，法體恒有。

Dictionary of Buddhist Studies

法身體性

【術語】論法身之體性諸家不同，先言小乘。小乘理性不論，只以戒定慧解脫知見之五分功德為法身，稱為五分法身。次言大乘諸家。三論宗以實相為法身，實相者空理，真空無相，是法身之體性，真空無相，故現其無邊之身相也。維摩經方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：經云：法身者虛空身也，無生而無不生，無形而無不形。」往生論註曰：「實相無相，故真智無知也。無為法身者，法性身也。法性寂滅，故法身無相也。無相故能無不相，是故相好莊嚴即法身也。」勝鬘寶窟下末曰：「法身者，即是實相真如法也。」（雖謂為實相，然與台宗之實相異，雖謂為真如，然與法相之真如異，僅為空理之異名也）。法苑義林章七本曰：「法身空理，報身空智，利物所現，名變化身。清辨等師皆有此義。」法相宗於法身立二種：一為三身總具之法身，一為三身中之法身。總相之法身，以清淨法界之真如與大圓鏡智等之有為無為五法為法身，別相之法身，唯以無為之真如為法身。如前所言：華嚴天台等之一乘宗於法身立該攝分相二門，又於分相門之三身中以所證之理為法身，能證之智為報身，與法相宗同，然其理非如三論家空理之實相，非如法相宗凝然真常之真如，乃總該萬有之一真法界也。華嚴以三千諸法為圓融之諸法實相。天台又非如法相謂法身之理無為，報身之智有為，有為無為性相各別，乃謂真如法隨緣而現萬德之智相，則理智本來不二，又法性之體，自具能照之智用，則理智本為一體，故理智皆法爾也，無作也，無為常住也，姑依能照所照能緣所緣之義相，而分法報之二身耳。止觀五曰：「常境無相，常智無相。（中略）智境冥一，而言境智，故名無作也。」真言宗以六大為法身，六大者，地水火風空識也，此六者，皆事法也，故法身具本來色相，有宛然之人格如顯教之報佛化佛。辨惑指南三曰：「密教法身為地水火風六大，此六皆事法，故具本來色相，出言語，能說法。（中略）此法身有二種，六大常恒無礙涉入，無可差別之狀，表前五大，名自性身，是理法身也（胎藏界之大日法身）。表第六識大，名自受用身，是智法身也（金剛界之大日法身）。」

Dictionary of Buddhist Studies

道體

【術語】聖道之體也。謂自己之本心。以一切之聖道由之而生也。戒疏行宗記二上曰：「言道體者，道無別體，即本淨心。心隨染緣，與道相反，故禁重罪，還復本淨。無漏聖道由此而生。故云體也。」

Dictionary of Buddhist Studies

一體速疾力三昧

【術語】一體而具速疾力之三昧也。大日經疏一曰：「毘盧遮那，本行菩薩道時，以一體速疾力三昧，供養無量善知識，徧行無量諸度門。」大疏六曰：「一切如來一體速迅三昧者，謂入此三昧時，則證知一切如來，皆同一法界智體，於一念中，能次第觀察，無量世界海，微塵數等諸三昧門。知如是如是若干眾生，於彼三昧門中，應得入道。知彼善知識，已為若干眾生作種種因緣，未為若干眾生作種種因緣。或有眾生入如是法門，不可得超昇成佛，入餘法門，久遠稽留不得成佛。如是等種種根性不同，進趣方便皆亦隨異。乃至遊戲其中，次第修習出入超世間，於一一門，各得能成就無量眾生，故名一體速疾力三昧也。」

Dictionary of Buddhist Studies

現在有體過未無體

【術語】經量部之說，謂一切諸法惟現在之時，為實在，於過去與未來為非實在。

Dictionary of Buddhist Studies

三世實有法體恒有

【術語】小乘教中一切有部宗所立。三世實有謂時間的諸法體性實在也。法體恒有謂空間的諸法體性實有也。所見事物之生滅，惟為體上之作用，於自體非有生滅，故謂法體為恒有。參照三世條。
參照：三世

Dictionary of Buddhist Studies

有體施設假

【術語】於無名之法體上施設假名之謂也。自諸法實相上論之，則世間萬般之事物皆是也。是二假之一。見二假條。
參照：二假

Dictionary of Buddhist Studies

體解

【術語】體者通達，解者悟解。晉華嚴經六曰：「體解大道，發無上意。」

Dictionary of Buddhist Studies

六大體大

【術語】六大無礙之義，六大為一切法之體性之義。見六大無礙條。
參照：六大無礙

Dictionary of Buddhist Studies

同體三寶

【術語】又云一體三寶。四種三寶之一。見三寶條。
參照：三寶

Dictionary of Buddhist Studies

過未無體

【術語】小乘中如薩婆多部，立三世實有，過去之法與未來之法現在之法同為實有云。宗輪論述其宗曰：「有者皆二所攝，一名二色。過去未來體亦實有。」然大乘之諸家無論，小乘中大眾部等及成實宗，亦言過未之法，非實有之體。宗輪論敘大眾部等宗曰：「過去未來，非實有體。」同述記曰：「現有體用，可名實有。去來體用無故，並非實有。曾有當有，名去來故。」成實論二世無品委辨過未無體之理。

Dictionary of Buddhist Studies

三輪體空

【術語】見三輪相條。
參照：三輪相

Dictionary of Buddhist Studies

無極之體

【術語】極樂淨土眾生之身體，達悟涅槃無極之理之身也。無量壽經曰：「顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身無極之體。」

Dictionary of Buddhist Studies

體露

【雜語】物全然顯出也。傳燈錄雲門章曰：「問：樹凋葉落時如何？師曰：體露金風。」傳燈錄古靈章曰：「師登座舉唱百丈門風。乃曰：靈光獨燿，迴脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」

Dictionary of Buddhist Studies

法相宗四重出體

【術語】護法，勝子，親光之法相家，凡出諸法之體，有四重，此原為出佛說之教體而分別者，然其他如何之法，亦得通用之。一攝相歸性體，二攝境從識體，三攝假從實體，四體用別論體。是雖為勝劣之次第。然說明之，則宜逆次而依淺深之次第。一體用別論體。一切之事物，依一往所見。則事體作用各為差別，故即其差別論之而出體，謂為體用別論體。例如舉一管之筆，問筆以何為體，答以筆為毛為竹，即體用別論也。二攝假從實體。就第一重之出體，更疑其毛與竹為何，即答之為第二重，攝假從實者，攝假法使歸於實法，就其實法而出體也。例如言筆之體為四塵之法，是雖曰毛曰竹，而皆為四塵上所安立之假法，故使其假法歸於四塵之實體，舉四塵而為其體也。三攝境從識體。又曰攝境從心。於第二重之答更問四塵之體為何，即答之為第三重。攝境從識者，攝一切所緣之境，使歸於能緣之心識，舉其心識而為事物之本所也。何則，以萬法唯識故也。例如言四塵之體是為識。四攝相歸性體。於第三重更疑心是何體，即答之，為第四重。攝相歸性者，攝一切有為之事相，使歸於唯一無為之真性。舉其真性而為實體也。例如言識之實性，是為真如。此以真如為一切有為法之所依性故也。此時不宜更問真如以何為體，何則，以真如為真實之法故也。真實之法，無所依之法，若更有所依之體，則是假法而非實法也。故無第五重。見義林章一本，唯識述記一本。

Dictionary of Buddhist Studies

體空無生觀法

【術語】觀一切諸法，觀其體空無性，如夢幻如露亦如電之觀法也。

Dictionary of Buddhist Studies

四重出體

【術語】法相宗所說。詳見出體條。
參照：出體

Dictionary of Buddhist Studies

當體即空

【術語】一切之有為法不必分析壞滅事體而使為空，其事體本為空無也。蓋因緣生之法，如夢如幻，無實性也。觀如此當體即空，稱曰體空觀。為天台四教中之通教觀法。

Dictionary of Buddhist Studies

五體

【名數】又作五輪：一右膝，二左膝，三右手，四左手，五頭首。資持記下三之二曰：「五處皆圓，故名五輪。四支及首，名為五體。輪則別指五處，體則通目一身。」

Dictionary of Buddhist Studies

同體之惑

【術語】謂根本無明。是為真如自體之迷惑，故名同體之惑，如波與水同體。法華玄義五曰：「無明是同體之惑，如水內乳，唯登地已去菩薩鵝王能唼無明乳，清法性水。」

Dictionary of Buddhist Studies

宗體

【術語】宗義之實體也。又因明之宗法有宗體宗依之別。見宗依條。
參照：宗依

Dictionary of Buddhist Studies

體空觀

【術語】見體空之觀法也。為大乘菩薩之觀法，有利鈍之二種。鈍根之菩薩，依之而證空寂之涅槃，故同於小乘之覺，利根之菩薩，依之而達觀中道（體空之裏含中道，於體空之下辨之）。

Dictionary of Buddhist Studies

多體

【術語】多數之實體也。楞嚴經一曰：「汝覺了能知之心若必有體，為復一體，為有多體。」

Dictionary of Buddhist Studies

當體即是

【術語】如波之當體即水，煩惱即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻當體之三種。見即條。
參照：即

Dictionary of Buddhist Studies

一體三身自性佛

【術語】於己色身內歸依法報化三身佛也。六祖壇經曰：「於自色身，歸依清淨法身佛。於自色身，歸依圓滿報身佛。於自色身，歸依千百億化身佛。」

Dictionary of Buddhist Studies

體外方便

【術語】方便有體內體外之二種，圓教所說之方便為體內方便，餘教所說之方便為體外方便。天台所立也。見方便條。
參照：方便

Dictionary of Buddhist Studies

因體

【術語】於因明為因之體者。即有法上所具之義，立者敵者共許之事件也。立聲無常之宗，聲論師及佛者共許同有，所作之義，是即因體也。

Dictionary of Buddhist Studies

喻體

【術語】見喻依條。
參照：喻依

Dictionary of Buddhist Studies

三大部十界十如釋體

【術語】見圖。妙玄（約五差釋）────┐　　　　┌地獄┐　　　　　　　　　┌十界│┌　惡｛┼畜生┼｝三惡┐文句（約四番釋）｛┤佛界││　　　└餓鬼┘　　　│　　　　　　　　　│離合││　　　┌修羅┐　　　│　　　　　　　　　└約位│├　善｛┼人　┼｝三善┤　　　　　　　　　　　　└┤　　　└天　┘　　　│止觀（約四類釋）────┐│　　　┌聲聞┐　　　├┐　　　　　　　　　　　　│├二乘｛┤　　├｝二乘┤│　　　　　　　　　　　　││　　　└緣覺┘　　　││　　　　　　　　　　　　│├　菩　　　薩┐　　　││　　　　　　　　　　　　││　　　　　　├｝菩薩┘│　　　　　　　　　　　　│└　佛　　　　┘　　　　│　　　　　　　　　　　　└────────────┘

Dictionary of Buddhist Studies

制體

【堂塔】Caitya，同制底。秘藏寶鑰上曰：「制體旗光。」

Dictionary of Buddhist Studies

體性同體

【術語】就理之法門而論，則如來與眾生，其體性同一而無差別也。

Dictionary of Buddhist Studies

體法念處觀

【術語】通教人所修之四念處觀也。見體法項。
參照：體法

Dictionary of Buddhist Studies

體達

【術語】體者達也，通也，通達事物之理而無壅塞，謂之體達。金光明玄義下曰：「體是達義。得此體意。通達無壅。如風行空中。自在無障礙。」唯識述記九末曰：「體者通也。」止觀五曰：「體達既成，不得妄想，亦不得法性。還源反本，法界俱寂，是名為止。如此止時上來，一切流動皆止。」

Dictionary of Buddhist Studies

四十八體十二光佛

【雜名】阿彌陀佛有十二光佛之別號，又以其誓願有四十八願，因是可稱為四十八體之十二光佛。十二光佛者，無量，無邊，無礙，炎王，清淨，歡喜，智慧，不斷，難思，無稱，超日月光是也。

Dictionary of Buddhist Studies

攝相歸性體

【術語】法相宗四重出體之一。見出體條附錄。
參照：出體

Dictionary of Buddhist Studies

法體

【術語】有為無為諸法之體性也。俱舍論分為七十五種，成實論分為八十四種，唯識論分為百種。八宗綱要上曰：「三世實有，法體恒有。」又，世俗剃髮曰法體，法師體相之義也。

Dictionary of Buddhist Studies

自體愛

【術語】三種愛之一。見愛條附錄。
參照：愛

Dictionary of Buddhist Studies

畢哩體瞿摩夷

【物名】Pṛthvi－gomaya，譯曰牛糞。見慧琳音義十。

Dictionary of Buddhist Studies

體真止

【術語】三止之一。體真空之理而不動心者。

Dictionary of Buddhist Studies

辨體

【術語】五重玄義之一。見玄義條附錄。
參照：玄義

Dictionary of Buddhist Studies

如來體性無生觀

【術語】五輪所成法界塔婆之觀法也。五輪者，是法身如來之體性，故云如來體性，以本不生之為體，故云無生。見三種悉地儀軌。

Dictionary of Buddhist Studies

體毘履

【術語】Sthavira，又作體毘裏，梯毘梨，他鞞羅，他俾羅，譯曰上坐，老宿。文殊問經曰：「體毘履，此云老宿。淳老宿人同會共出律部也。」四分開宗記一本曰：「他俾羅，此云上座。」十八部論曰：「他鞞羅，秦言上座部。」探玄記十五曰：「體毘裏。」

Dictionary of Buddhist Studies

鉢哩體吠

【天名】Pṛthivi，地神名。即其真言也，以體字為真言之體。正音是他字門也，一切之法，皆有所依住處，故如來藏猶如大地，今以入阿字門之故，一切法所依住處不可得也。上加伊點是三昧聲云云。見大日經義釋七。見堅牢條。
參照：堅牢

Dictionary of Buddhist Studies

名體

【術語】呼召體者為名，為名所詮之實物為體，世間一切之事物，名不即於體，體不即於名，名體各別，是曰名體互為客。若佛菩薩之名號及真言陀羅尼等，名即於體，體即於名，是謂之名體不離。見名義條。
參照：名義

Dictionary of Buddhist Studies

教體

【術語】釋迦一代教法之體性也。此教體以聲為體乎？以名句為體乎？將以心為體乎？以真如為體乎？其他可為教體者，有乎？無乎？諸師之意見各異。慈恩之義林章一本，唯識述記一本，出四重之教體。賢首於起信論義記上出四門之教體。清涼於華嚴經疏二出十種之教體。

Dictionary of Buddhist Studies

體相

【術語】實質為體，依於實質而外現差別之支分為相，體者一也，相者非一也，體者絕待也，相者相待也，體者無限也，相者有限也。見體條。
參照：體

Dictionary of Buddhist Studies

自體分

【術語】自證分也。

Dictionary of Buddhist Studies

同體

【譬喻】如波之於水，四肢之於一身，謂之同體。

Dictionary of Buddhist Studies

無明法性一體

【術語】法性與無明，如冰與水，無明之冰即諸性之水也。但非謂吾人之心性，本來為冰，法性之水，後為無明之冰，僅謂無始無明之體即為本覺之法性而已。玄義五曰：「若有無明煩惱性相，即是智慧觀照性相。（中略）如冰是水，如水是冰。」止觀輔行六曰：「為迷冰者指水為冰，為迷水者指冰為水，如迷法性即指無明，如迷無明即指法性。若失此意，俱迷二法。故知世人非但不識即無明之法性，亦乃不識即法性之無明。」見無始無明條。
參照：無始無明

Dictionary of Buddhist Studies

本體

【術語】諸法之根本自體也，對於應身而謂真身為本體。大日經七曰：「一身與二身，乃至無量身，同入本體。」梵網古迹上本曰：「化歸本體，言還至也。」

Dictionary of Buddhist Studies

當體

【術語】直指其本體之詞。如當人當面之當。大乘義章二曰：「言虛空者，當體立目。」行事鈔中一曰：「無作當體是戒。」

Dictionary of Buddhist Studies

妙體

【術語】殊妙之體性。

Dictionary of Buddhist Studies

金剛體

【術語】如金剛堅固之身體也。指佛身功德而言。維摩經方便品曰：「如來身者金剛之體，諸惡已斷，眾喜普會。」註：「什曰：如來身無可損若金剛也。」新譯仁王經中曰：「世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪。」良賁疏中一曰：「金剛體者堅固具足，體者身也。佛身堅固猶如金剛。」

Dictionary of Buddhist Studies

理體

【術語】萬有之本體，謂理性也。

Dictionary of Buddhist Studies

缽哩體吠

【天名】Pṛthivi，地神名。即其真言也，以體字為真言之體。正音是他字門也，一切之法，皆有所依住處，故如來藏猶如大地，今以入阿字門之故，一切法所依住處不可得也。上加伊點是三昧聲云云。見大日經義釋七。見堅牢條。
參照：堅牢

Dictionary of Buddhist Studies

八識體一

【雜語】對八識體別而言。謂諸八識之體性，悉為同一也。出於無性之攝論四卷，世親之攝論三卷，為一類之菩薩所主張者，唯識宗之異義也。

Dictionary of Buddhist Studies

衣體

【術語】法衣材體之義。即作三衣等之品質也。四分律六許糞掃衣及十種之衣，即「憍賒耶衣，劫貝衣，欽婆羅衣，芻摩衣，讖摩衣，扇那衣，麻衣，趐夷羅衣，鳩夷羅衣，讖羅半尼衣。」也。憍賒耶Kauśeya，巴Kausa者，野蠶之羂布劫。貝者迦波羅Karpāsa，巴Kappāsika即綿布。欽婆羅kambala者毛絲雜織，亦曰細羊毛衣。芻摩Ksaumaka者，麻布之一種也。扇那者，白羊毛布。鳩夷羅者，絳色羊毛布。讖羅半尼者，尨色羊毛布。趐夷羅者，鳥毛所織之物也。西域記二亦舉憍奢耶以下五種衣。後世南山律排斥絹布然未有典據。義淨於南海寄歸傳二說破之。

Dictionary of Buddhist Studies

五體投地

【雜語】又曰五輪投地。投五處於地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：「地持當五輪至地作禮。阿含云：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然後頂禮。起頂頭次肘次膝，以為次第。」楞嚴經曰：「阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。」今亦用為傾倒備至之意。

Dictionary of Buddhist Studies

八識體別

【術語】對八識體一而言。謂諸八識之體性各各有別也。此為唯識宗之正義。

Dictionary of Buddhist Studies

九體阿彌陀

【術語】往生極樂有九品之差別，故佛體分為九品。見觀無量壽經之九品條。
參照：九品

Dictionary of Buddhist Studies

體內方便

【術語】方便有體內體外之二種。見方便條。
參照：方便

Dictionary of Buddhist Studies

塵體

【雜名】塵數之身體也。性靈集七曰：「塵體為身，沙心為用。」

Dictionary of Buddhist Studies

戒體箱

【物名】三昧耶戒金剛界胎藏界之式文稱為戒體，容其戒體之箱，稱為戒體箱。

Dictionary of Buddhist Studies

有體

【術語】對於無體之語。有實體者也。有部宗立七十五法，成實宗立八十四法，法相宗立百法，為有體之法。其中有有形之物質，有無形之心識，有因緣生之有為法，有非因緣之無為法。

Dictionary of Buddhist Studies

業體

【術語】又云業性。正招苦樂異熟之異熟因也。小乘以表色無表色之色法為業體。大乘以思心所之現行及種子為業體，於所行之思心所上假立表色之名，於種子上假立無表色之名。成實論以之為非色非心之法，見業條。
參照：業