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香象之文

【術語】取世親菩薩造俱舍論所載之香象宣令故事，指俱舍論而言。俱舍論頌疏一曰：「于時世親至本國已，講毘婆沙。（中略）如是次第成六百頌，攝大婆沙。其義周盡，標頌香象。擊鼓宣令云：誰能破者，吾當謝之。」西域記張說敘曰：「欲窮香象之文，將罄龍宮之目。」

佛典之通稱，大方便報恩經四曰：「提婆達多，雖復能多讀誦六萬香象典（麗本作經），而不能免阿鼻地獄罪。」

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行香

【儀式】行者，施與之義，香者為對佛信心之使（見香條），故施與僧而燒之以使勸請佛也。漢書高帝紀曰：「行田宅」，「蘇林曰：行音行酒之行，猶付與也。」此事為法會之嚴儀，非大會不作，作之者多係上位之人。普達王經曰：「佛言：乃昔摩訶文佛時，王為大姓家子。其父供養三尊，父命子傳香。」僧史略中曰：「安法師三例中，第一是行香定座上講，斯乃中夏行香之始也。」同曰：「唐中宗設無遮會，詔五品已上行香，或以然香熏手，或將香末徧行，謂之行香。」
參照：香

燒香謂為行香。勅修清規聖節曰：「燒香侍者覆住持，來早上堂，至五更住持行香。」尚直編曰：「行中仁禪師，每旦行香。至世尊前，於小合中，別取好香一炷進之。」備用清規達磨忌曰：「行者鳴行香鈸，維那轉身爐前，揖住持上香。」雲麓漫鈔曰：「遺教經云：比邱欲食，先燒香唄案法師行香定坐而講，所以解穢流芬也。乃中夏行香之始。」西溪叢語曰：「行香起於後魏，及江左齊梁間，每燃香薰手，或以香末散行，謂之行香。唐文宗朝省臣奏設齋行香，事無經紀，乃罷。宣宗復釋教，仍行其儀。」演繁露曰：「南史王僧達，好鷹犬。何尚之設八關齋，集朝士，自行香，次至僧達。曰：願郎且放鷹犬。其謂行香次及僧達者，即釋教之行道燒香也。行道燒香者，主齋之人親自周行道場之中，以香爇之於爐也。東魏靜帝常設法會，乘輦行香，高歡執爐步從。凡行香者，步進前，而周匝道場，仍自炷香為禮。靜帝人君也，故以輦代步，不自執爐，而使高歡代執也。以此見行香只是行道燒香，無撒香末事也。」按今作佛事，僧偕主齋者持爐巡壇中，或儀導以出街巷，曰行香，與演繁露說正合。

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牛頭香

【植物】牛頭栴檀也。詳見牛頭栴檀條。
參照：牛頭栴檀

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戒香

【術語】戒德熏於四方，譬之以香。觀無量壽經曰：「戒香熏修。」觀佛經三曰：「常以戒香，為身瓔珞。」戒香經曰：「世間所有諸華香，乃至沈檀龍麝香，如是等香。非徧聞，唯聞戒香徧一切。」

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雞舌香

【物名】名義集三曰：「異物志曰：是草萎可合香，箋外國胡人說，眾香共是一木，華為雞舌香。」

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鬻香長者

【人名】華嚴經入法界品曰：「於此南方有一國土，名為廣大。有鬻香長者，名優鉢羅華。」

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速香

【物名】速燃之下等香。

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香

【雜語】梵語健達Gandha，譯曰香。玄應音義三曰：「健達，此譯云香也。」有情非情之氣分一切鼻可嗅者。大乘義章八末曰：「芬馥名香，此名不足，於中亦有腥臊臭，不可備舉，且存香稱。」俱舍論一曰：「香有四種：好香惡香，等不等香，有差別故。」此中以沈水等薰物為六種供養之一。大日經疏十一曰：「隨取華等，以心念加之。如華即以華真言，香以香真言加之。（中略）以如來加持力故，能成不思議業。」此香有塗香末香丸香等之別。

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抹香

【物名】擣沈檀為粉抹，用以撒布於塔像者。法華經提婆品曰：「悉以雜華抹香，供養七寶妙塔。」智度論曰：「乾香應燒，濕香應塗地，抹香及華應散。」

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肉燈肉香

【故事】南史梁武帝紀曰：「有沙門智泉鐵鉤掛體，以燃千燈，一日一夜端坐不動。」蘇舜欽聞見錄曰：「歲大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以禱，宮人內璫皆然。」清異錄曰：「齊趙人好以身為供養，謂兩臂為肉燈臺，頂心為肉香爐。」

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香水海

【雜名】見香海條。
參照：香海

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藿香

【植物】香木名。法華經謂之多摩羅跋香，楞嚴經謂之兜婁婆香。金光明經謂之鉢怛羅香，涅槃經謂之迦算香。南州異物志曰：「藿香出海遼國，形如都梁，可著衣服中。」南方草木狀曰：「藿香出交阯九真武平興古諸國，民自種之，榛生，五六月採，日曬乾，乃芬香。」吳時外國傳曰：「都毘在扶南南三千餘里，出藿香。」華夏草木考曰：「頓遜國出藿香，插枝便生葉。如都梁，以裛衣。」

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枝香

【雜名】三種香之一。

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香為佛使

【雜語】香者為能通人之信心於佛之使，故云佛使。行事鈔訃請篇曰：「增一云：有設供者，手執香爐，而白時至。佛言：香為佛使，故須之也。」資持記下三之三曰：「以能通信，故云佛使。」

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香口比丘

【人名】依歎佛功德而感得口中香氣之比丘也。釋門歸敬儀曰：「香口比丘，報由歎佛。正業所感，為人所名。」智度論十一曰：「阿輸伽王，一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法中少有信樂。日日請諸比丘入宮供養，日日次第留法師使說法。有一年少法師，聰明端正。次應說法，而在王邊坐。口有異香，王甚疑怪。謂彼欲以香氣薰王宮之人。語比丘言：口中有何等，開口看之。即為開口，無所有。與水使漱，香氣如故。王問大德，新有此香耶？抑舊有之耶？比丘答曰：自迦葉佛時有之。問如何而有？答曰：我昔於迦葉佛法中為說法比丘，在大眾中歡喜演說迦葉世尊無量之功德，自是以後，常有妙香出口中，世世不絕，恒如今日。」

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加持香水

【物名】修法而加神力之香水。蘇悉地經二曰：「器盛淨水，隨所作事，置本獻花，復置塗香。依本法而作閼伽，燒香薰之，應誦真言。」

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香水瓶

【器具】容閼伽水之瓶也。大日經疏八曰：「如香水瓶者，諸閼伽器亦然。當用金銀白琉璃等為垸，乃至商佉熟銅石木。或以樹葉新瓦，盛眾香水，置眾名花。」

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香山寺

【寺名】在龍門山之陽，伊水之左，本為唐日照三藏之墓處，後因梁王之請立伽藍，勅為香山寺。危樓當溪，飛閣凌雲，石像七龕，浮圖八角，莊麗冠於天下。見賢首華嚴傳記一。

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香嚴擊竹

【公案】師出家，依溈山禪會。祐和尚知其法器，欲激發智光。一日謂之曰：吾不問汝平生學解及經卷冊子上記得者，汝未出胞胎未辨東西時之本分事，誠道一句來，吾要記汝。師瞢然無對，沈吟久之，進數語陳其所解。祐皆不許。師曰：卻請和尚為說。祐曰：吾說得吾見解，於汝眼目何益？師遂歸堂，徧檢所集諸方語句，無一言可將酬對。乃自題曰：畫瓶不能充飢。於是盡焚之。曰：此生，不學佛法，且作箇長行粥飯僧，免役心神。遂泣辭山去，到奉陽覩忠國師遺迹，遂憩止。一日因山中芟除草本以瓦礫擊竹作聲。俄失笑間，廓然省悟。遽歸沐浴，燒香遙禮溈山。贊云：和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說卻，何有今日事？仍述一偈曰：「一擊忘所知，而不假修知。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤迹，聲色忘威儀。諸方達道者，咸言上上機。」見傳燈錄十一，會元九等。

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瓣香

【物名】香之形似瓜瓣，故名。其製上圓下方，表裏條條，竪而成畦。祖庭事苑曰：「古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故稱焉。」

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燒斗香

【雜名】清嘉錄八曰：「案吳曼雲江鄉節物詞小序云：杭俗糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許。中秋夜祀月則設之。詩云：心字燒殘寸寸灰。靈香上請月輪開。斗量畢竟人間少，桂粟新收萬斛來。」

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香象

【菩薩】或稱香惠，赤色，不可息。賢劫十六尊之一。居金剛界外院方壇。南方四尊中之第一位。密號大力金剛或護戒金剛。

【異類】青色帶香氣之象。羅什之維摩經注釋香象菩薩之名曰：「青香象也，身出香風。菩薩身香風，亦如此也。」此菩薩在北方之香聚山說法。華嚴經菩薩住處品曰：「北方有菩薩住處，名香聚山。過去諸菩薩，常於中住。彼現有菩薩名香象，有三千菩薩眷屬常為說法。」梵Gandhahasti。

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香衣

【衣服】勅許之色衣。元以香木染之，故名。後轉為種種之色。但台密等所用者赤而帶黃者也。禪宗濟家用黃色，洞家有種種。淨土宗紫緋之外皆通名香衣。但除藍色。見啟蒙隨錄二。按香衣謂香染之衣。見香染條。
參照：香染

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香藥

【飲食】混種種之香而鍊成之藥。最勝王經七曰：「洗浴之法，當取香藥三十二味。」

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香稻

【植物】有香氣之米稻。劫初時，自然生於地上者。俱舍論十二曰：「有非耕種香稻自生，眾共取之，以充所食。」寄歸傳一曰：「林藤香稻，轉次食之。身光漸滅，日月方現。」

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香蓋

【雜名】香煙上結為蓋形者。最勝王經六曰：「見彼香煙，一剎那頃，變成香蓋。」

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香臺

【堂塔】佛殿之別稱。寄歸傳一曰：「富羅勿進香臺。」

香爐之臺。

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香芻

【植物】香草。自恣之比丘以為座。祖庭事苑六曰：「根本百一羯磨云：受隨意比丘，應以生茅與僧伽為座，諸比丘並於草上坐。（中略）隨意即自恣也。」

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薰陸香

【物名】梵名君杜嚕Kundurnka，如桃之膠，有香氣者。西域記十一曰：「薰陸香樹，樹葉若棠梨也。」演密鈔六曰：「薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日炙，鎔滴沙中，在地有香，謂之薰陸。」土耳古語Ghyünluk。

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香飯

【傳說】維摩自香積佛之世界齎供一會之大眾者。維摩經香積佛品曰：「舍利弗心念：日時欲至，此諸菩薩，當於何食？時維摩詰。知其意而語言：佛說八解脫，仁者受行，豈離飲食而聞法乎。若欲食者，且待須臾。當令汝得未曾有食。（中略）於是維摩詰，不起於座。居眾會前，化作菩薩。相好光明，威德殊勝。蔽於眾會，而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積。與諸菩薩，方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：維摩詰稽首世尊足下，（中略）願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂少法者得弘大道。（中略）於是香積如來，以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩，時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。佛言可往。（中略）時化菩薩，既受鉢飯，與彼九百萬菩薩，俱受佛威神力及維摩詰力，於彼世界，忽然不現。須臾之間，至維摩詰舍。時維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。時化菩薩，以滿鉢香飯，與維摩詰。香飯普熏毘耶離城及三千大千世界。（中略）時維摩詰，語舍利弗等諸大聲聞：仁者可食如來甘露味飯，大慈所熏，無以限意食之使不消也。有異聲聞，念是飯少，而此大眾人人當食。化菩薩曰：勿以聲聞小德小智稱量如來無量福慧，四海有竭，此飯無盡。使一切人食摶若須彌，乃至一劫，猶不能盡。（中略）於是鉢飯，悉飽眾會，猶故不賜。」

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香色

【雜語】香染之色。見香染條。
參照：香染

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香華

【物名】香與華俱為供養佛者，六種供養之二。法華經序品曰：「香華伎樂，常以供養。」後分涅槃經舉如來荼毘之式曰：「大眾各持無數香華寶幢幡蓋供養。」

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三種香

【名數】一、根香，采自樹之根者。二、枝香，採自樹之枝者。三、華香，採自樹之華者。戒德香經曰：「阿難白佛：世有三種香：一曰根香，二曰枝香，三曰華香。」

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白膠香

【物名】娑羅樹之膠乳也。大日經疏七曰：「白膠香是娑羅樹汁。」

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金剛香儀軌經

【經名】金剛香菩薩大明成就儀軌經之略稱。

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香風山

【物名】在香山。香光明菩薩之住處。見華嚴經菩薩住處品，探玄記十五。

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香集

【界名】佛國名。虛空藏菩薩之本土。虛空藏菩薩經曰：「西方過八十恒河沙世界，有一佛剎，名一切香集。彼國有佛，名勝華敷藏如來。彼佛今正為諸大眾轉妙法輪。彼有菩薩，名虛空藏。已從彼佛，聞深妙法，得諸禪定。時虛空藏菩薩，即與八十億菩薩俱頂禮佛足，身昇虛空，詣娑婆世界。」陳文帝之虛空藏菩薩懺文曰：「動神變相，去香集之境。放淨光明，來閻浮之界。」

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香雲

【雜名】香煙為雲形者。最勝王經六曰：「所有種種香雲香蓋，皆是金光明最勝王威神之力。」

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祝聖拈香

【儀式】祝皇帝之萬歲而燒香也。

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香饌

【飲食】謂忌日之齋食也。勅修清規達磨宿忌曰：「率比丘眾，營備香饌，以伸供養。」

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香錢

【物名】資佛前香費之錢也。勅修清規知殿曰：「施主香錢，不得互用。」

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乾陀囉樹香

【物名】由乾陀囉樹製之香料，即安息香也。寶樓閣經中注曰：「乾陀囉樹香，安息香也。」梵Gandhāra Gandhāla，安息香者，通常呼為Guggula。

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行香本緣

【本生】賢愚經七說：「佛告阿難：過去無量阿僧祇劫，閻浮提有一大國，名波羅捺。時有一人，好修家業，意偏愛金而勤積之。因得一瓶，於其舍內掘地藏之。如是勤身，乃得七瓶悉取埋之。後遇疾終，作一毒蛇，守此金瓶。如是展轉受形，經一萬歲。最後受身，厭心忽生。見有一人通道，呼之曰：吾今此處有一瓶金，用託君，欲供僧作福。設食時，持一阿先提（釋為草籠），來取我。彼至日擔蛇至寺，著於眾僧前，食時已到，僧眾行立。蛇使彼人次第賦香，眾僧食終，為蛇說法。歡喜轉增，得僧之維那到埋金所，盡用餘六瓶金施僧。命終，生忉利天。佛告阿難：爾時持蛇之人則我身是也。是毒蛇，今舍利弗是也。」行事鈔下三曰：「賢愚經蛇施金已，令人行香置僧手中。」

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腕香

【修法】於臂上燒香也。

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香亭

【物名】置香爐之小亭。器形如亭，四傍圍紗，前扁香亭兩字，同於真亭之製，內安大香爐。尊宿之喪赴壇場時，香亭在真亭之前。見象器箋二十。

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焚香

【雜語】焚香之始。李相之賢己集。謂始於佛圖澄。吳曾能改齋漫錄。謂始於漢。曲園雜纂曰：「禮郊特牲云：周人尚臭，蕭合黍稷，臭陽達於牆屋，故既奠，然後焫蕭合羶薌。鄭注曰：蕭，薌蒿也。染以脂，合黍稷燒之。羶當為馨，聲之誤也。然則焫蕭合馨香，即燒香之權輿。後世焚香以降神，自是周人尚臭之遺意。」

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金剛塗香菩薩

【菩薩】Vajragandhi，金剛界外四供養菩薩之一。為女天之菩薩形。以塗香奉中臺之尊者。秘藏記末曰：「青色，持塗香器。」聖位經曰：「毘盧遮那佛，於內心證得金剛塗香雲海三摩地智，自受用故，（中略）成金剛塗香侍女菩薩形，住東北角金剛寶樓閣。」

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香丸

【物名】混合種種之香為丸者。用於密軌。

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妙香合成願

【術語】國土嚴飾願之異名。

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香附子

【飲食】梵語目窣哆Mustā，藥名。香藥三十二味之一。見最勝王經七。

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色香中道

【術語】止觀曰：「一色一香無非中道。」一切諸法悉為中道實相之謂也。

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金剛香菩薩

【菩薩】Vajradhñpa，金剛界曼陀羅第一根本成身會三十七尊中，居於外四供養菩薩之第一位。司供養香於大日本尊。秘藏記末曰：「外四供養右下角金剛燒香，黑色持香爐。」聖位經曰：「毘盧遮那佛，於內心證得金剛焚香雲供養三摩地，自受用故。從金剛雲海三摩地智流出金剛焚香，光明徧照十方世界，供養一切如來，及破一切眾生臭穢煩惱，獲得徧悅無礙香，還來收一聚。為令一切菩薩受用三摩地智故，成金剛焚香侍女菩薩形，住東南角寶樓閣。」

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香醉山

【地名】見香山條。
參照：香山

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香火因緣

【雜語】古人盟誓。多設香火告神。故佛家謂彼此契合曰香火因緣。謂如結盟於宿世。故逾分相愛也。北史曰：「與主上有香火因緣，故相救援耳。」白居易詩曰：「香火因緣久願同。」

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線香

【物名】又作綫香，仙香。雜抹眾香加糊而作之。其炷煙長久，故稱為仙香。亦曰長壽香。其制纖長如線，故曰線香。線又作綫。

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沈香

【物名】沈水香之略。

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行香儀則

【術語】行事鈔下三曰：「若行香者，不令婦人指挃掌掌。語令懸放，必不肯者，便可縮手當使過去。若有男子，幸遣行之。尼法反前，為深防罪故。五百問及三千云：不得立受香，因比丘受香，女觸其手，欲發罷道。佛言：若立受者，吉羅。」

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香塔

【堂塔】以香和泥而造之塔。

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香山

【地名】在無熱池之北，閻浮提洲之最高中心。漢所謂崑崙山也。俱舍論謂之香醉山。今地學家所謂脫蘭斯喜馬拉雅山也。觀佛三昧海經曰：「雪山有樹，名殃伽陀。其果甚大，其核甚小。推其本末，從香山來。以風力故，得至雪山。」俱舍論十一曰：「大雪山北，有香醉山。雪北香南，有大池水，出四大河。」西域記一曰：「贍部洲之中池者，阿耨婆答多池也，唐言無熱惱。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。」南山戒疏一上曰：「四河本源香山所出。（中略）俗云崑崙者，經言香山。」梵Gandhamādana。

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香市

【雜名】即眾香市也。法苑珠林三界篇曰：「忉利天有七市：第一榖米市，第二衣服市，第三眾香市，第四飲食市，第五華鬘市，第六工巧市，第七婬女市。處處並有市官，是諸市中，天子天女，往來貿易，具市廛法以為戲。」

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鹽香

【譬喻】鹽原無香，以譬無法也。同於龜毛兔角。成實論二曰：「世間事中，兔角龜毛蛇足鹽香風色等，是名無。」萬善同歸集五曰：「何起龜毛兔角之心？作蛇足鹽香之見。」

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香姓

【人名】Droṇa巴，Dona，婆羅門名。佛於拘尸那城沙羅雙樹間火葬訖，諸國王來，欲得其舍利，而開爭端，平分佛舍利止諸國之爭者。長阿含經卷四遊行經曰：「時遮羅波國Amalakapa（巴Allakappa），諸跋羅民眾（巴Bulaya），及羅摩迦國Rāmagrāma（巴Bāmagāma），拘利民眾Kaulya（巴Koliya），毘留提國（巴Veṭhadipa），婆羅門眾，迦維羅衛國Kapilavastu（巴Kapilavatthu），釋種民眾Śākya（巴Sakya），毘舍利國Vaiśāli（巴Vesāli），離車民眾，Licchavī，及摩竭陀Magadha王阿闍世Ajātaśatru（巴Ajātasattu）。聞如來於拘尸城Kuśinagara（巴Kusināra），雙樹間取滅度，皆自會言今我宜往求舍利之分。時諸國王阿闍世等，即於國中下令，嚴四種兵：象兵，馬兵，車兵，步兵，進渡恒河。先遣婆羅門香姓至拘尸城，求舍利。曰：不與則四兵在此，不惜身命，當以力取。拘尸城君臣不聽。曰：如來遺形不敢許，彼欲舉兵，則吾亦在此。時香姓婆羅門曉眾人曰：諸賢長夜受佛教誡，口誦法言，心服仁化。寧可諍佛舍利共相殘害耶。如來遺形，欲以廣益，舍利現在者，但當分取。眾咸稱善，命香姓分之。爾時香姓，以一瓶一石許之舍利，均為八分已，與八國，己請於眾人受其空瓶（取意），後分涅槃經曰：「姓煙婆羅門。」Droṇa者，量之義，非香姓之原語。香姓之名不詳。

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答香

【儀式】禪林之規，凡來賓為我插瓣香於爐，則我亦為彼插之，是曰答香，或云還香。見象器箋九。

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香味

【術語】色香味觸四極微之一。見四微條。
參照：四微

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香音神

【天名】乾闥婆神也。見香神項。
參照：香神

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香嚴

【術語】香光莊嚴之略。

【菩薩】維摩詰經曰：「有諸天子，皆號香嚴。」楞嚴經曰：「香嚴童子白佛言：見諸比丘，燒沈水香，香氣來入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從。由是意銷，發無明漏，如來印我，得香嚴號。塵氣倏滅，妙香蜜圓，我從香嚴，得阿羅漢。」

【人名】唐鄧州香嚴山智閑禪師，就溈山靈佑禪師而契悟，法化盛行，死後勅諡襲燈大師。見宋高僧傳十三。

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香廚

【雜名】僧家之食廚，謂之香積香廚。蓋香者取香飯之義。見香飯條。
參照：香飯

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香室

【堂塔】本為世尊之居室，今轉為佛殿之異名。毘奈耶雜事二十六註曰：「西方名佛所住堂，為健陀俱知Gandhakuṭi，健陀是香，俱知是室。此是香室香臺香殿之義。不可親觸尊顏，故但喚其所住殿，即如此方玉階陛下之類，然名為佛堂佛殿者，斯乃不順西方意也。」

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戒德香經

【經名】佛說戒德香經，一卷，東晉竺曇無蘭譯。說戒香普聞，勝於世間諸香。出雜阿含三十八。小乘經也。

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香合

【物名】入香之器。勅修清規念誦曰：「燒香侍者捧香合。」

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德香

【術語】謂德之馨如香也。無量義經曰：「道風德香熏一切。」無量壽經下曰：「流布萬種溫雅德香。」

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香塵

【術語】塵者染污之義。色聲香味等為污人之情識而覆真性者，故斥之曰塵。香者六塵之一。三藏法數二十八曰：「塵即染污義，謂能染污情識，而使真性不能顯露。（中略）旃檀沈水，飲食之香，及男女身分所有香等，是名香塵。」

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香入

【術語】香，總嗅於鼻者。為十二入之一，故云香入。見十二入條。
參照：十二入

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香城

【異名】般若經所說法涌菩薩之住處。常啼菩薩，於此所犧身求般若波羅蜜多。出於大般若三百九十八常啼菩薩品。止觀五上曰：「香城粉骨，雪嶺投身，亦何足以報德？」

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香象菩薩

【菩薩】維摩經之同聞眾。又見香象條。
參照：香象

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嗣香

【術語】對於先師謝己得為法嗣之恩之瓣香也。

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香國

【雜名】佛國之名。維摩詰經曰：「有國名眾香，佛號香積。其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一。其界一切，皆以香作樓閣。經行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界，時彼佛與諸菩薩方共食。有諸天子，皆號香嚴，供養彼佛及諸菩薩。維摩詰化作菩薩，到眾香界。禮彼佛足，願得世尊所食之餘。於是香積如來，以眾香鉢，盛滿香飯，與化菩薩。須臾之間，至維摩詰舍，飯香普熏毘耶離城，及三千大千世界。」沈約文曰：「雖果謝庵園，飯非香國。而野粒山蔬，可同屬饜。」

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香剎

【術語】佛寺也。香者，同香殿香室之香，剎者，梵語Ksetra之略。譯曰土田。

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香印

【雜名】同於香篆。見香篆條。象器箋十九曰：「希叟曇禪師廣錄禪房十事香印頌云：要識分明古篆，一槌打得完全。燒炷旃檀牛糞，衲僧鼻孔校穿。」
參照：香篆
參照：香篆

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香偈

【雜名】佛前燃香時所唱之偈。亦稱燒香回向文。常用者為華嚴經：「戒香定香解脫香，光明雲臺徧法界，供養十方無量佛，見聞普薰證寂滅。」四句。此外見釋氏要覽卷上等。

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香几

【物名】同於香案。香爐之臺。見象器箋十九。
參照：香案

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香海

【雜語】香水之海。圍繞須彌山之內海，盡香水也。此有二：一蓮華藏世界之香水海。華嚴經八曰：「彼須彌山微塵數風輪，最在上者名殊勝威光藏能持普光摩尼莊嚴香水海。此香水海，有大蓮華。」探玄記三曰：「為異彼染士鹹烈海故，云香水海也。」更有一，為娑婆世界之香水海。俱舍論十一曰：「妙高為初，輪圍最後。中間八海，前七名內，七中皆具八功德水。」佛祖統記三十一曰：「第一香水海，橫廣八萬由旬。第二香水海，四萬由旬。（中略）第七香水海，一千二百五十由旬。」法華玄贊序曰：「騰香海而津八萬。」

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香聚山

【地名】香象菩薩之住處。六十華嚴二十九曰：「北方有菩薩住處，名香聚山。（中略）彼現有菩薩名香象。」探玄記十五曰：「香聚山，應是在北香山王。」

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寶香合成願

【術語】彌陀四十八願中第三十二願。淨土萬物以無量雜寶與百千種香合成之誓願也。

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香湯

【物名】密教有以香湯洗身之法，加合香藥三十二味。見最勝王經七。

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香爐箱

【物名】容柄香爐之長方形箱，使導師後之侍者持之。

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香殿

【堂塔】佛殿之雅名。見香室條。求法高僧傳一曰：「根本香殿。」
參照：香室

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香案

【物名】香爐之機。香煙臺。行事鈔二衣篇曰：「經架香案經函之類。」

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香欲

【術語】色聲香味觸五欲之一。是為凡情之常欲，故名欲，止觀四下曰：「香欲者，即是鬱弗，氛氳，蘭馨，麝氣，芬芳酷烈，郁毓之物，及男女身分等香。」

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乳香

【物名】薰陸香也。夢溪筆談云：「薰陸即乳香也。」梵Kunduruka。

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香樓

【堂塔】佛火葬時，置寶棺之樓。後分涅槃經下曰：「爾時一切大眾，所集微妙香木，積高須彌。芬馥香氣，普熏世界。相重密次，成大香樓。（中略）是時天人大眾，將欲舉棺置香樓上。（中略）漸漸荼毘，經于七日，焚妙香樓，爾乃方盡。」

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香染

【術語】茶褐色，即黃帶黑之色，袈裟之本色。同於木蘭色。此名香染者，以取乾陀羅香樹之汁染之也。谷響集五曰：「寶樓閣經中云：若以乾陀羅樹香和白芥子油，伏一切龍。自註云乾陀羅樹香，安息香也。翻譯名義集三云：乾陀羅耶，正言犍達，此言香。金剛頂念誦經四云：若出家人，合著乾陀色衣。大日經不思儀疏云：袈裟者，乾陀色也。立印儀軌云：乾陀，褐色也。按字書云：褐，黃黑色。俗謂之茶褐色。一謂犍陀羅，黃色，梵名也。見名義集。」按名義集三曰：「犍陀羅，或劫賓那，此云黃色。」則香染為袈裟之本色明矣。
參照：木蘭色

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香木

【物名】出廁去穢之木。以香材造之，懸於竿端摩擦之而淨兩手。見象器箋二十。

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香神

【天名】又云香音神。八部眾之一，乾闥婆神Gandharva食香，從身放香，故云香神。玄應音義三曰：「犍沓和，又云犍陀羅，又作乾沓婆，或云犍達婆，或云乾闥婆。舊名也，今正言犍達縛。此云嗅香，亦云樂神。一云食香，舊云香神，亦近也。經中亦作香音神也。」

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懸香

【物名】又作掛香。入香於囊，置之室內，以拂惡臭也。宋代禪僧用之。釋氏要覽中曰：「四分云：比丘房內臭，佛許用香泥，泥之猶臭。佛言：應四角懸香。」

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香積

【佛名】眾香世界之佛名。玄應音義三曰：「香積，梵言乾陀羅耶。」維摩經香積佛品曰：「上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在。其國香氣，比於十方請佛世界人天之香，最為第一。（中略）其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香，云云。」

謂僧家之食廚或供料。蓋取香積世界香飯之意也。

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香盤

【物名】香篆之盤。見象器箋十九。

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香篆

【雜名】以香造篆文點之以火而測時者。後唯為聞香燒於飲席或佛前。谷響集七曰：「洪芻香譜云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文準十二辰，分一百刻，凡燒一晝夜。」釋門正統三曰：「後又有以盤摹香篆號無聲漏者，締創若易。而久久之後，末香有燥濕，山童有勤惰，豈若壺更之罕失乎？」

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香爐

【物名】燒香之器。金製者謂之金香爐。土製者謂之土香爐。造二層形者謂之火舍香爐。皆供於佛前。導師所持者謂之柄香爐，有柄之香爐也。

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香筥

【物名】盛香之器。又作香盒，香合。多為木製或漆製。其形以平圓為常。

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香界

【雜語】謂佛寺也。見丹鉛錄。高適詩曰：「香界泯群有。」按語本維摩詰經。見香國條。
參照：香國

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香王

【菩薩】菩薩名。香王菩薩陀羅尼咒經曰：「其畫像法，任其大小，身肉皆白，面貌端正，頭戴天冠，頸有瓔珞，右臂垂下，五指皆申，施無畏手，其五指端，各雨甘露，施於五道眾生。手下並畫黑鬼三五個，左臂屈肘，手當左嬭，以把蓮華，其華從腳下出生，其華白紅色，足下蓮華，亦白紅色。項背圓光，上有傘蓋，五色綿綺，以為衣服。兩重珠條，絡於髆上，一赤色，一黃色。」Gandharāja。

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香煙

【雜名】供佛之香之煙。賢愚經六曰：「香煙如意，乘虛往至世尊頂上，相結合聚，作一煙蓋。」

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香炷

【雜名】線香之類。又有香氣之燈燭。楞嚴經六曰：「能於如來形像前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。」

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香火

【物名】燒香燈火。人奉於寺廟之物。釋門正統四曰：「香火之嚴，於今為盛。」唐高僧傳一曰：「香火梵音，禮拜唱導。」

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和香丸

【譬喻】和種種之香末為一丸者，以譬一法之中具無量之佛法也。首楞嚴三昧經上曰：「譬如有王若諸大臣，百千種香搗以為末。若有人來索中一種，不欲餘香，共相熏雜。堅意！如是百千眾香末中可得一種不雜餘不？不也世尊。堅意！是菩薩以一切波羅蜜熏身心故，於念念中常生六波羅蜜。」光明玄義上曰：「華嚴云：一法門，無量法門而為眷屬。首楞嚴和香丸，大品裹珠，法華一地所生，涅槃大海水浴，皆是其義。」

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蘭香蕱

【譬喻】蕱又作梢。凡蘭香花生時，梢頭花子分為七分，以譬鬼神碎罪人之頭為七分。舊所謂阿梨樹枝是也。慧琳音義三十五曰：「蘭香蕱，此即如來譬喻說也。凡蘭香花出時，稍頭花子分為七分。罪人善神碎其頭，破作七分，如彼蘭香頭。古譯云阿梨樹枝者訛也，本無阿梨樹。」

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香光莊嚴

【術語】心念佛，佛隨逐於吾身，猶如染香氣之人身有香氣也。楞嚴經五曰：「子若憶母如母憶時，母子歷生不相違越。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」

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金剛香菩薩大明成就儀軌經

【經名】佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經，三卷，宋施護譯。佛在覩史多天依金剛手菩薩之請而說者。

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多摩羅跋栴檀香佛

【佛名】多摩羅跋，譯曰性無垢賢。性無垢賢，栴檀香佛也。性無垢賢者。栴檀之形容詞也。法華玄贊七曰：「多是性義，阿摩羅是無垢義，聲勢合故，遂略去阿字。跋陀羅是賢義，略但云跋。」梵Tamāla－bhadra。

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天香

【物名】天上之香。又人中之妙香亦云天香，如人中之好華曰天華。法華經法師功德品曰：「亦聞天上諸天之香。」

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香象大師

【人名】華嚴宗第三祖，名法藏，字賢首，日本多稱為香象大師。宋高僧傳五曰：「釋法藏，字賢首，姓康，康居人也。（中略）復號康藏國師是歟。」

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五香

【名數】密教作壇時，與五寶五榖共埋地中者。一檀香，二沈香，三丁香，四鬱金香，五龍腦香。見建立曼荼羅擇地法，觀智儀軌。

為成就諸真言時所備辦者。即沈水香，白檀香，紫檀香，娑羅香，天木香也。見蘇悉地經備物品。

三部通用者。即所謂沙糖，勢麗翼迦，薩折囉娑，訶梨勒，石密也。見蘇悉地經分別燒香品。

修孔雀經法時所燒者。即沈香，白膠香，紫香，安息香，薰陸香也。

五分法身香之略。即戒香，定香，慧香，解脫香，解脫智見香也。見瓔珞經。

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燒香

【儀式】五種供養及六種供養之一。世諦所釋，則為拂邪氣，請神靈。第一義諦所釋，則為使所修之功德，周徧一切處。陔餘叢考三十三曰：「李相之賢已集，因謂燒香始於佛圖澄。襄國城塹水源暴竭，石勒問澄，澄曰：今當勅龍取水。乃燒安息香，咒數百言，水大至云。然燒香實不自此始。三國志孫策謂張津著絳帕頭燒香讀道書。又江表傳，道士于吉來吳會立精舍，燒香讀道書。則漢末道家已用之。又按漢武故事，昆邪王殺休屠王，以其眾來降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。則燒香之始於佛家可知。」大日經疏八曰：「燒香是徧至法界義，如天樹王開敷時，香氣逆風順風自然徧布。菩提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所燒，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉普熏一切，故曰燒香。」見香條。按行法中有五處之燒香。第一初入道場，見法會聖眾，五體投地，禮拜恭敬，此時應先燒香。第二為引入己身，行者先於身上觀月輪，於月輪中現本尊身，為供此所現之佛身而燒香。第三為供道場所布列之諸尊而燒香。第四正念誦時，現對本尊為此法，故為供彼尊而燒香。第五觀念了後，為奉送本尊而燒香。
參照：香

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大香

【儀式】瓣香之謂也。勅修清規曰：「再插大香一片。」

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尋香城

【雜語】見乾闥婆城條。
參照：乾闥婆城

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香山大樹緊那羅

【天名】居於香山大樹之緊那羅也。緊那羅者，八部眾之一，音樂之神。見大樹緊那羅條。
參照：大樹緊那羅

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勅使拈香

【儀式】臨法筵為勅使燒香也。

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從香

【儀式】開堂祝聖，侍者插瓣香，更拈一炷，又或新住持為嗣法親插於爐卻而中立，侍者進更撮香燒之，並謂之從香。

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一色一香無非中道

【雜語】一色一香雖為微細之物，而盡有中道實相之本體。天台立空假中之三觀而照一切諸法。為悟之極處。止觀一上曰：「繫緣法界，一念法界，一色一香，無非中道，己界及佛界，眾生界亦然。」

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柄香爐

【物名】又云手爐。香爐之有柄者。

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辛頭波羅香

【物名】Sindhupāra，出自辛頭河岸之香也。慧苑音義下曰：「辛頭者，河名也。波羅，此云岸也。謂其香生彼河岸，故以出處為名耳。」

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香水錢

【物名】僧之稅錢也。宋高僧傳八（神會傳）曰：「十四年，范陽安祿山舉兵內向。兩京板蕩，駕幸巴蜀。副元帥郭子儀，率兵平殄。然於飛輓索然，用右僕射裴冕權策，大府各置戒壇度僧，僧稅緡，謂之香水錢，聚是以助軍須。」

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阿盧那香

【物名】又作阿樓那香。慧苑音義上曰：「阿樓那香，紅赤色香，其色一如日欲出前之紅赤相，即梵語中，呼彼赤相為阿樓那香也。」又曰阿盧那跋香。是阿盧那跋底香之略。同音義下曰：「阿盧那者，此云赤色也。跋底者有也，或云極也。謂此香極有赤色，因名也。」梵Aruṇapati。

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五分香

【名數】以香譬五分法身也。一戒香，二定香，三慧香，四解脫香，五解脫知見香。

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眾香市

【雜名】見香市條。
參照：香市

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華香

【物名】華與香也。供養佛者。見香華條。
參照：香華

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旃檀香身陀羅尼經

【經名】一卷，趙宋法賢譯。有陀羅尼名旃檀香身。誦持之，則能見觀音。又除身之惡疾。

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香陀羅尼經

【經名】大金剛香陀羅尼經之略名。

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信香

【儀式】禪僧住持一寺，初說法為開堂，亦云出世開法。此時齎香寄師，而通嗣法之信謂之信香。見象器箋十。

賢愚經六，說香為信心之使，因此而總云香為信香。見香條。
參照：香

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眾香國

【界名】佛經假設之詞。謂有國名眾香，佛號香積。其樓閣苑囿皆香，其香氣周流十方無量世界云云。

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告香

【儀式】同於燒香。
參照：燒香

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臂香

【雜語】聞見錄曰：「歲大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以禱，宮人內璫皆然。」今俗事神者，以鉤貫臂，下懸香爐，焚香於神前，謂之燒臂香。

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塗香

【儀式】六種供具之一。塗香於身手以供養佛也。智度論九十三曰：「天竺國熱，又以身臭故，以香塗身，供養諸佛及僧。」同三十曰：「塗香有二種：一以栴檀木等摩以塗身，二者種種雜香擣以為末。以塗其身，及熏衣服，並塗地壁。」大日經疏八曰：「涂香是淨義，如世間塗香能淨垢穢息除熱惱。」行願品疏鈔三曰：「塗香者，謂和合諸香用塗身手，供養之時當作是念：我獻塗香，願從此等流五無漏塗香磨瑩熱惱者，脫彼諸地獄一切極炎熱。」又請誦印明，用塗香。不空羂索經三曰：「塗香塗手結持印。」都表如意摩尼轉輪聖王念誦秘密略法曰：「次用塗香涂手臂上，然後念誦。」

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燒香侍者

【職位】禪家掌燒香行禮兼記錄法語之僧。

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代香

【儀式】謂代他燒香，或燒香之人也。

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裝香

【雜語】盛香於器也。

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香王菩薩陀羅尼咒經

【經名】一卷，唐義淨譯。記咒並畫法行法。

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眾香國土

【界名】維摩經香積佛品所說香積如來之淨土也。

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沈水香

【物名】略云沈香。本草註曰：「時珍曰：木之心節，置水則沈，故名沈水，亦曰水沈。半沈者為棧香，不沈者為黃熟香。南越志言：交州人稱為蜜香，謂其氣如蜜脾也。梵書名阿迦嚧香。」名義集三曰：「阿伽嚧，或云惡揭嚕，此云沈香。」梵Agaru。

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灌佛香湯

【物名】浴像功德經曰：「應以牛頭旃檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭、白檀、鬱金、龍腦、沈香、麝香、丁香，如是等妙香。隨所得者以為湯水，置淨器中。」然禪宗之一法，但用七種之香。象器箋十三曰：「舊說曰浴佛香湯方，沈香（一兩），白檀（一兩），甘松（半兩），丁子（半兩），熏陸（半兩），芎藭（半兩），鬱金（一錢三分），此七種盛淨布囊投鐺內。」

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香為信心之使

【雜語】資持記下三之三曰：「賢愚經六云：佛在舍衛，放鉢國長者，有子名富奇那，後出家證阿羅漢。化兄羨那，造旃檀堂請佛。各持香爐，共登高樓。遙望祇桓，燒香歸命。會佛及聖僧，香煙乘空在佛頂上，作一煙蓋。佛知即語神足比丘同往。」僧史略中曰：「經中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香為信心之使也。」

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旃檀香辟支佛

【佛名】四緣覺之一。麟喻獨覺也。在胎藏界曼荼羅釋迦院上行北端第八位。密號曰清冷金剛。形瘦，色黃白，左掌向外，立於胸之脅，右手執袈裟角，坐於赤蓮。

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香王經

【經名】上經之略名。

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鬱金香

【植物】鬱金，草名。梵語，恭矩磨Kuṅkumaṁ，其花黃而香，可以為薰香。名義集三曰：「恭矩磨，此云鬱金。周禮春官，鬱人采取以鬯酒。說文云：鬱金草之華，遠方所貢芳物，鬱人合而釀之，以降神也。宗廟用之。」最勝王經七曰：「鬱金恭矩麼。」

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妙香

【雜語】殊妙之香也。增一經曰：「有妙香三種：謂多聞香戒香施香。此三香，逆風順風，無不聞之。」杜甫詩曰：「心清聞妙香。」

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香王觀音

【菩薩】此菩薩為觀音之部屬，故於十五觀音中為香王觀音。在第十五數。

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拈香

【儀式】拈香燒之也，開堂之日，拈香祝天子，謂之祝聖拈香。為佛拈者，謂之嗣法拈香。勅修清規開堂祝壽曰：「拈香祝聖，次拈帝師，省院、臺憲、郡縣、文武官僚香，侍者逐一度香，法嗣香住持懷中拈出自插爐中。」嗣法拈香，住持自以香插於爐，其餘拈香，住持拈香付侍者，侍者以之插入爐中。又為佛祖及檀越等拈香，後陳法語者，是名拈香佛事。備用清規達磨偈曰：「住持舉拈香佛事。」

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<img src="gaiji/DF-87A7.png"/>字香印

【術語】以香作阿彌陀種子之形者。觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生熏真如法曰：「於其壇中，安置香爐。其香爐含攝觀自在周徧法界之相。以何為相？即其香印，應作紇哩文，其梵文是也。（中略）我作其圖。」

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獻閼伽香水印

【印相】十八契印之一。兩手捧閼伽器也。見十八契印軌。

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沙彌著香為龍

【傳說】有阿羅漢常入龍宮食已，以鉢授沙彌使洗，鉢中有殘食數粒，沙彌嗅之大香，食之甚美。便作方便入師繩床下，以兩手捉繩床腳，其師去時與繩床同入龍宮。龍言此未得道，何以將來？師言不覺。沙彌得飯食，又見龍女身體端正，香妙無比，心大染著，即作惡願。我當作福奪此龍宮殿。龍言後此沙彌莫將來。沙彌還已，一心布施持戒，專求所願，願早作龍。是時繞寺從足下出水，自知必得作龍。徑至師原入處之大池邊，以袈裟覆頭，入即死，變作大龍。福德大故，即殺彼龍，舉池悉赤。見智度論十七，西域記一。
參照：繩床

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戒香經

【經名】佛說戒香經，一卷，宋法賢譯。與上經同本。（CBETA註：與戒德經同本）
參照：戒德經

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香嚴上樹

【公案】「禪師云：如人上樹，口啣樹枝，手不攀枝，腳不踏樹。樹下有人，問西來意。不對即違他所問，若對又喪身失命。正與麼時，作麼生對？有虎頭上座云：上樹即不問，未上樹，請和尚道。師呵呵大笑。雪竇云：樹下道即易，樹上道即難。老僧上樹，致將一問來。」見傳燈錄十一，會元九。

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借香問訊

【雜語】禪林之上香，有供住持之香者，即先向住持問訊，是為借香問訊，燒香了，復向住持問訊，此為謝香問訊。見象器箋十。

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安息香

【物名】香料之一種。安息香樹所生之脂汁塊也。安息香樹產於暹羅波斯等，高丈餘，落葉樹也。葉為卵形，有光澤，花外部為白色，內部為帶紅褐色，排列為總狀花序，樹皮為褐灰色，帶軟毛。由其樹皮採收之脂汁稱為安息香，為藥用及香料。但普通之安息香，多為其樹之木粉，更以臼碎之，混膠等使之凝固者。

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心香

【術語】謂中心虔誠如爇香供佛也。梁簡文帝文曰：「窗舒意蕊，室度心香。」

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還香

【術語】人來為我燒香禮拜者，我亦為彼插香拜禮。又曰答香。見象器箋九。

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香如須彌

【譬喻】以香譬須彌山也。新譯仁王經上曰：「無色界雨諸香華，香如須彌，華如車輪。」

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香水

【術語】置香或花奉佛之水也。梵語閼伽。見閼伽條。蘇悉地經二曰：「器盛淨水，隨所作事，置本獻衣，復置塗香。依本法而作閼伽，燒香薰之，應誦真言。」大日經疏五曰：「調和香水，以鬱金龍腦旃檀等種種妙香。」
參照：閼伽

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白香象菩薩

【菩薩】維摩經之同聞眾。

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觀自在妙香印法

【書名】觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生薰真如法之異名。

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丸香

【物名】和種種之香以為丸者。建立曼荼羅儀軌，謂「以丁香，白檀，沈香，熏陸，龍腦香，荳丸，白芥子及蘇合香，半為末，半為丸。丸以蘇蜜和之者。」是也。為修護摩特燒而供養者。或謂表示總集煩惱。或為表示以智火燒盡煩惱云。

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敕使拈香

【儀式】臨法筵為勅使燒香也。

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嗣法拈香

【行事】開堂為師拈香，發露得法之所由。以興化奘禪師為始。