Dictionary of Buddhist Studies

阿修羅居大海邊

【雜語】法華文句五曰：「阿修羅有二種：鬼道攝者居大海邊，畜生道攝者居大海底。」智度論十曰：「阿修羅，惡心鬥諍，而不破戒，大修施福，生在大海邊住。」

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阿修羅

【異類】Asura，又作阿須羅。舊稱阿修羅，阿須倫，阿蘇羅，阿素羅。譯曰無端，容貌醜陋之義。又曰無酒，其果報無酒之義。新稱阿素洛。譯曰非天。其果報勝似天而非天之義。為常與帝釋戰鬥之神。六道之一。八部眾之一。名義集二曰：「阿修羅，舊翻無端正。男醜女端正，新翻非天。」西城記九曰：「阿素洛，舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。」法華文句五曰：「阿修羅，此云無酒。四天下採華，醞於大海。魚龍業力，其味不變。嗔妒誓斷，故言無酒神。」大乘義章八末曰：「阿修羅者，是外國語，此名劣天。又人相傳名不酒神。」玄應音義三曰：「阿修倫，又作阿修羅，皆訛也，正言阿素洛。此譯云：阿無也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名無酒神，亦名非天。經中亦名無善神也。」

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婆利阿修羅

【異類】Vaḍiśaasura，阿修羅王名。婆利，譯曰鉤。見佛本行集經二十四。

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羅睺阿修羅

【異類】Rāhuasura，具曰羅睺羅阿修羅。四種阿修羅王之一。羅睺羅譯執月。此阿修羅王與帝釋戰時，能以其手執日月，障蔽其光，故名。法華文句二曰：「羅睺者，此云覆障，障持日月者也。」法華嘉祥疏二曰：「羅睺者，此云障持，又云吸氣。（中略）問何故修羅手障月？答：婆沙云：月是帝釋軍前鋒，故以手障之而欲食月。正法念經云：日月放光障修羅眼令不見，故以手障之。」智度論十曰：「一時羅睺羅阿修羅王欲噉月，月天子怖，疾到佛所說偈：大智精進佛世尊，我今歸命稽首禮。是羅睺羅惱亂我，願佛憐愍見救護。佛與羅睺羅而說偈言：月能照暗而清涼，是虛空中天燈明。其色白淨有千光，汝莫吞月疾放去。是時羅睺羅怖懅流汗，即疾放月波梨。」法華玄贊二曰：「羅睺此云執日，非天（阿修羅）與天鬥時，將四天王天先與其戰，日月天子放盛光明射非天之眼。此為非天之前鋒，以手執日障蔽其光，故云執日。」

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婆稚阿修羅

【異類】Bhandhiasura，又作跋墀，跋稚，跋移，末利，婆梨。阿修羅王名。列次於法華經序品。法華文句二曰：「婆稚者，此云被縛，或云五處被縛，或云五惡，物繫物不得脫，故云被縛。亦云有縛，為帝釋所縛。」法華玄贊二曰：「婆稚者，舊云被縛，非天（阿修羅）前軍為天所縛。正云跋稚迦，此云團圓，正法華中最勝是。即當勇健，次執日後與天鬥時有勇健力，跋陀縛義，此非被縛。」華嚴大疏鈔三曰：「大力婆稚華梵異耳。」慧苑音義上曰：「婆稚，正云末利，此云有力。」

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摩尼阿修羅王

【天名】胎藏界外金剛院南方之一尊。赤色，忿怒形，著甲冑，右執大刀，左拳安腰，坐於筵。

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跋移阿修羅

【異類】見婆稚阿修羅條。
參照：婆稚阿修羅

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阿修羅道

【界名】六道之一，修羅道也。多由瞋，慢，疑之三因而生。見法苑珠林五。

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阿修羅說五念處三十八品

【傳說】世界初成時，住須彌頂亦有宮殿，後光音天下，如是展轉至第五天，修羅瞋，便避之，無所住，遂下生於地，又嫉佛之說法，佛為諸天說四念處，修羅則說五念，佛說三十七品，則說三十八品，常為曲心所覆。見止觀二之二。

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阿修羅界

【界名】阿修羅之世界。三界義曰：「若依十地經妙高山（須彌山）北，大海下，過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮，次下二萬一千由旬有勇健宮，次下二萬一千由旬有華鬘王宮，次下二萬一千由旬有毘摩質多羅王宮。若依起世經，須彌東西面，去此一千由旬外有毘摩質多羅宮，縱橫八萬由旬。又云修羅中極弱者在人間山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修羅）宮也。」

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阿修羅琴

【雜名】阿修羅之琴，欲聽之則無彈者，而隨意自出聲。此阿修羅之福德所使然也。智度論十七以之喻法身之菩薩，心無所分別，而自然應眾生之機，得於種種說法教化。又出於法華玄義六上。

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阿修羅王

【異類】法華經序品列四阿修羅王。如婆稚阿修羅王，佉羅騫駄阿修羅王，毘摩質多羅阿修羅王，羅睺阿修羅王。各有百千之眷屬。

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阿修羅宮

【雜名】阿修羅之宮殿。義楚十六曰：「長阿含云：阿修羅宮，在大海底。（中略）如天富樂。」西域記十說清辯菩薩，入南天竺案達羅國修羅窟待彌勒出世。同九曰：「石室西南隅，有巖岫，印度謂之阿素洛宮也。」