Dictionary of Buddhist Studies

釋迦掩室

【雜語】肇論下曰：「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶。」

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釋迦鉢印

【印相】表釋迦如來持鉢相之印相，置兩手於臍間也。大日經密印品曰：「住瑜伽座，持鉢相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大鉢印。」

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降三世與釋迦如來

【雜語】理趣釋降三世品曰：「毘盧遮那佛，於閻浮提，化八相成佛，度諸外道。」是以釋迦為大日之正法輪身之意。十八會指歸曰：「示現釋迦牟尼佛，降於閻浮提，變化身八相成道，皆是普賢菩薩幻化。」（普賢即金剛薩埵），是以釋迦為金剛薩埵示現之意。而為降三世之大日教令輪身也。金剛薩埵之忿怒身，如上所示，故釋迦與降三世，就其能變而言，同一體也。

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文殊為釋迦脅侍

【雜語】文殊與普賢為兩脅侍，文殊為左之侍者。淨名玄四曰：「文殊既是釋迦左面侍者，此土行最高。」釋門正統曰：「若以菩薩人輔，則文殊居左普賢居右。」是由勝劣之次第，故文殊為左（即上），普賢為右（即下）也，若依知行理智定慧等法門時則普賢當在左文殊當在右。以文殊司諸佛之智德，普賢司諸佛之定慧也。故一處以文殊彌勒為兩脅侍，以文殊置右彌勒置左。文殊師利法寶藏陀羅尼經曰：「於佛右邊畫文殊師利，如童子相貌，頂戴寶冠，於釋迦牟尼佛左邊畫彌勒菩薩。」

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釋迦提婆因提

【天名】見釋提桓因條。
參照：釋提桓因

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釋迦出家成道年時

【故事】有二說：中阿含經五十六，增一阿含經三十七，有部律雜事三十八，大般涅槃經，本行集經等，皆言二十九出家，苦行六年，三十五成道。修行本起經，瑞應本起經，六度集經等，則云十九出家。三十成道。其前說有歷史可考，皆承認之。

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彌勒釋迦成佛前後

【雜語】二菩薩皆在底沙佛所修行，釋迦菩薩以極為精進超九大劫而成佛。見底沙條。
參照：底沙

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釋迦如來成道記

【書名】一卷，唐王勃撰。唐釋道誠有注二卷。

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寶冠釋迦

【圖像】頂著寶冠之釋迦像也。菩提樹下初成道之佛像，有寶冠瓔珞，詳記如西域記八。又南山之三寶感通錄曰：「東晉楊都金像，華臺有西域書。三藏求那跋摩曰：此古梵書也，是阿育王第四女所造。其像有七寶冠，飾以珠玉，可重三斤。」蓋造立者為尊重恭敬故，飾以寶冠瓔珞，非有別意。然後世作說曰：寶冠釋迦者，大乘佛轉輪聖王之相也，不同小乘厭俗出家之相。十六羅漢之中尊，必為寶冠釋迦也。華嚴合論曰：「略說大相在九十七種大人之相，隨好無盡，頂有華冠，頂著瓔珞，手著環釧，非同三乘厭俗出家。」

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釋迦散華

【雜語】見散華條。
參照：散華

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釋迦三僧祇修行

【本生】智度論四云：「菩薩過一阿僧祇，還從一起，初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必當作佛，口不稱我當作佛。三阿僧祇中心了了自知得作佛，口自發言，無所畏難，言我於來世當得作佛。釋迦文佛，自過去釋迦文佛至罽那尸棄佛為初阿僧祇，其中菩薩永離女人身，自罽那尸棄佛至然燈佛為二阿僧祇，其中菩薩以七莖青蓮華供養然燈佛，敷鹿皮衣，布髮掩泥，是時然燈佛便授記，汝當於來世作佛，名釋迦牟尼。自然燈佛至毘婆尸佛為第三阿僧祇，若過三阿僧祇劫，則是時種三十二相業因緣。」俱舍論十八曰：「最初發心位所逢之佛，名釋迦牟尼，從此供養七萬五千佛，其最後之佛名寶髻（即上之罽那尸棄），是為第一祇劫滿。從此供養七萬六千佛，其最後之佛名然燈，是為第二祇劫滿。從此供養七萬七千佛，其最後之佛名勝觀（即上之毘婆尸），是為第三祇劫滿。」此外小乘為感三十二相說百劫之修行。

依優婆塞戒經一之說，則往昔於釋迦牟尼佛所初發心，於寶頂佛所滿第一阿僧祇劫，於然燈佛所滿第二阿僧祇劫（此與上同），於迦葉佛所滿第三阿僧祇劫，是大乘於三祇外不別立百劫，總攝之於第三祇劫。

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彌伽釋迦

【人名】Meghaśikhara，沙門名，譯曰雲峰。宋僧傳二曰：「烏萇國沙門彌伽釋迦。注云：釋迦稍訛，正云鑠佉，此云雲峰。」

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釋迦無師

【雜語】止觀一之一曰：「論曰：我行無師保。經云：受莂定光。」同輔行曰：「智度論第二云：我行無師保志一無等侶，積一行得佛，自然增其道。增一第十五云：阿若等五人問師，佛師為是誰？佛答曰：我亦無師保，亦復無等侶。獨等無過者，冷而無復溫。那先經云：佛無道成道，自悟一切法。法華云：佛智無師智，次受莂等者如瑞應云。」下文會之曰：「然無師之與記莂，約事雖異，其理不二，在因必藉師保。果滿稱為獨悟。」問最初之一佛有師否耶？答無師，唯依真如之妙薰而自發靈智也。

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釋迦毘楞伽

【物名】梵音Sakrābhilagna，寶珠名，譯曰能勝。以此寶能勝一切世間之寶故也。觀經妙宗鈔二曰：「釋迦毘楞伽此云能勝。」

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釋迦作鴿救飢人

【本生】智度論十一云：釋迦文佛原為一鴿，在雪山中。時大雪，有一人失道，窮厄辛苦，至於饑寒，命在須臾。鴿見此人，即飛求火，集薪燃之，以身投火，施此饑人。

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釋迦觀唵字成佛

【雜語】守護國經九載釋迦成佛記內云：「於鼻端想淨月輪，於月輪中作唵字觀。」

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釋迦因陀羅

【天名】舊云釋提桓因。見釋提桓因條。
參照：釋提桓因

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毘盧釋迦

【人名】Virūḍhaka，國王名。舊云毘琉璃王。西域記六曰：「毘盧釋迦王，舊曰毘琉璃，訛也。」見毘琉璃條。
參照：毘琉璃

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釋迦方志

【書名】二卷，唐道宣撰。記釋迦一代遊化所及及滅後教法之興亡。」

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釋迦提婆因陀羅

【天名】見釋提桓因條。
參照：釋提桓因

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釋迦缽印

【印相】表釋迦如來持鉢相之印相，置兩手於臍間也。大日經密印品曰：「住瑜伽座，持鉢相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大鉢印。」

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釋迦氏姓

【雜語】Śākyamuni，又云釋迦文，釋迦文尼。釋迦者姓也，為剎帝利種之一族，本稱瞿曇氏，後分族而稱釋迦氏。總有五名。見瞿曇條。釋迦譯曰能。能者能力也。法華玄贊曰：「釋迦能姓。」慧苑音義下曰：「釋迦能也，種族望稱也。」釋迦譜一曰：「釋迦，釋義齊云能，瑞應本起亦云釋迦為能，其解是同。」牟尼者又云文尼。譯言寂，寂嘿，又譯仁，忍，滿，儒等。身口意三業，離諸過而靜寂之義也，是為尊稱內外諸聖德行之號。金七十論所謂：「牟尼依悲說」者，指迦毘羅仙人也。法華玄贊曰：「牟尼寂號也，今略云文。」慧苑音義下曰：「牟尼此云寂默也，德行之號。」大日經疏十三曰：「牟尼是佛都號也。」（見牟尼條）。太子瑞應本起經上註曰：「釋迦文天竺語，釋迦為能，文為儒，義名能儒。」修行本起經上註曰：「釋迦文，漢言能仁。」然則釋迦牟尼翻能寂者為正翻，譯能儒，能仁，能滿等者乃義譯也。
參照：瞿曇
參照：牟尼

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釋迦發遣

【術語】對於招喚而言。謂釋迦自此土勸說往生彌陀之淨土也。觀經玄義分曰：「仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去也。」

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釋迦牟尼

【佛名】Śākyamuni，印度迦毘羅城Kapilavastu，主淨飯王Śuddhodana之子，母曰摩耶Māyā，名呼悉多太子。誕生於城東嵐毘尼園Lumbini。生後七日，母歿，姨母波闍波提養育之，跋陀羅尼Bharani教養之。幼對於人生諸現象，既有思惟之處。或於閻浮樹下思耕農之苦，或見諸獸相食而厭人生之鬥爭。又於四門出遊之途上，觀生老病死之相，有遁世之志。遂乘月夜令侍者車匿為伴。跨白馬犍陟出家。尋跋伽婆Bhārgava（巴Bhagavā）而聞苦行出離之道，更訪阿藍迦藍於摩揭陀國王舍城北彌樓山Meru，聞僧佉派之法，轉而歷問鬱陀羅仙Udraka，皆不得所求之大法。去而入優婁頻羅村苦行林，嚴苦六年，形容削瘦，極酷烈之苦，繼以為苦行非解脫涅槃之道，斷然改前日之行，浴於尼連禪河，以去身垢，受村女所捧之乳糜，坐正覺山菩提樹下思惟曰：不得等正覺，不起此坐，思惟七七日，觀四諦十二因緣之法，於是成覺者Buddha，世尊Lokajyestha，為人天之師。時年三十五。自是以後四十餘年遊歷四方，化導群類，西歷紀元前四百八十七年於拘尸城外娑羅雙樹，包於白花之香，而遂大般涅槃。

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自然釋迦

【術語】言自然開發成佛之釋迦也。四教儀曰：「何處天然彌勒，自然釋迦？」

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釋迦密教成佛

【本生】一切義成就菩薩，既依顯教，經三無數劫修行，坐於色究竟天金剛座而證無上菩提，住於空觀而作佛果圓滿之思。然猶未見自心之本性，因是而徧空之諸佛來集，驚覺之使自禪定起，授五相之觀門，使得五智圓滿之佛果。見金剛頂經一。

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釋迦與金剛薩埵

【雜語】金剛薩埵，持大日如來之果體，一面示現降三世明王之教令輪身，皆化現釋迦八相之正法輪身。十八會指歸曰：「示現釋迦牟尼佛，降於閻浮提變化身八相成道，皆是普賢菩薩幻化。」

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釋迦法

【修法】供養釋迦之壇法也。

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釋迦提桓因陀羅

【天名】見釋提桓因條。
參照：釋提桓因

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釋迦文

【佛名】釋迦牟尼之訛略。

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釋迦經

【術語】江南敏法師所立二教之一。謂法華涅槃等釋迦身所說之經典也。

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釋迦夾侍

【傳說】文殊普賢二菩薩為二夾侍，或以文殊普賢阿難迦葉為四夾侍。此迦葉阿難之左右次第，依於臈之上下（印度俗法尚左）。普賢文殊之次第，密教胎藏界曼荼羅金剛部置於左，蓮華部置於右，與通常之理智定慧左右分配異也。

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釋迦彌多羅

【人名】獅子國人，譯曰能友。見華嚴持驗記。Sākyamitra。

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白疊釋迦像

【故事】經像初來之畫像也。守倫法華經註曰：「摩騰法蘭二梵僧齎白[(畾/(冗-几+互))*毛]畫釋迦像并四十二章經，以白馬負至洛陽。」

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釋迦譜

【書名】五卷，梁僧祐撰。從三藏中選集釋迦一代教化之履歷。

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釋迦越

【雜名】釋迦越羅之略。

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白[(畾/(冗-几+互))*毛]釋迦像

【故事】經像初來之畫像也。守倫法華經註曰：「摩騰法蘭二梵僧齎白[(畾/(冗-几+互))*毛]畫釋迦像并四十二章經，以白馬負至洛陽。」

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釋迦毘楞伽摩尼

【物名】寶珠名。釋迦毘楞伽譯曰能勝，摩尼，寶珠之總名，此譯離垢。觀經妙宗鈔二曰：「摩尼正云末尼，此翻離垢。」

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釋迦院

【術語】胎藏界曼陀羅之第六院也。

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釋迦

【佛名】Śākya，釋迦牟尼，釋迦文之略。見釋迦牟尼條。
參照：釋迦牟尼

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釋迦氏譜

【書名】一卷，唐道宣撰。大意同僧祐之釋迦譜而簡略。

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釋迦發心

【本生】依智度論四，俱舍論十八之說，則三大阿僧祇劫前有佛，名釋迦牟尼。逢此佛而發心，且願如其佛作佛，此為最初之發心，今如其願為釋迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍論十八曰：「我世尊，昔菩薩位。最初逢一佛。號釋釋迦牟尼。遂對其前發弘誓願。願我當三作佛。一如今世尊。彼佛亦於末劫出世。滅後正法亦住千年。故今如來一一同彼。」依法華經化城喻品之說，則過去久遠劫有佛，名大通智勝如來。其佛未出家時，有十六王子，後亦皆出家為沙彌，聽法華，遂皆成佛，其第十王子，即今釋迦如來也。但經言：「已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。」則此時非初發心矣。

依悲華經二三之說，則往昔刪提嵐國無諍念王時，寶海梵志，有一子出家成道為寶藏如來。其時寶海梵志，勸王及王之千子，與其他數多弟子發心，王等隨之而願求清淨佛國，其一千弟子與五侍者，願求濁惡世界。梵志最後發五百大願，亦願求濁惡世界，是今釋迦如來也。是為賢劫佛中之第四。但僅是記賢劫出世化身佛之一化。依法華經壽量品之說，則其報身成道於過去久遠，又依梵網經上之說，則其化身佛往來娑婆者八千徧。

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釋迦異名

【雜語】華嚴經十二曰：「文殊承佛力言：諸佛子！如來於此娑婆世界諸四天下，（中略）或名一切義成，或名圓滿月，或名師子吼，或名釋迦牟尼，或名第七仙，或名毘盧遮那，或名瞿曇氏，或名大沙門，或名導師，如是等其數十千，令諸眾生各各知見。」

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釋迦多寶

【佛名】釋迦如來與多寶如來也。多寶塔中並坐之二佛也。釋迦坐右，多寶坐左。見多寶塔條。
參照：多寶塔

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大日與釋迦

【雜語】台密謂大日與釋迦為同一佛，但有法身（大日）與應身（釋迦）之差，東密謂二佛別體，各具三身。守護國界守陀羅尼經九曰：「佛言：秘密主！我於無量無數劫中修集如是波羅蜜多，至最後身六年苦行，不得阿耨多羅三藐三菩提成大毘盧遮那。坐道場時，無量化佛猶如油麻徧滿虛空。（中略）是時諸佛同告我言：善男子諦聽諦聽！當為汝說，汝今宜應於鼻端想淨月輪於月輪中作唵字觀，作是觀已，於夜後分得成阿耨多羅三藐三菩提。」金剛頂經一曰：「時一切如來滿此佛世界猶如胡麻，爾時一切如來雲集於一切義成就菩薩摩訶薩坐菩提場，往詣現受用身咸作是言：善男子！云何證無上正等覺菩提？不知一切如來真實忍諸苦行。（中略）一切如來異口同音告彼菩薩言：善男子當住觀察自三摩地，以自性成就真言自恣而誦。」是為明金剛界五相成佛之文，一切義成就菩薩者，悉達太子，即釋迦如來也。依已上此等經文，則台密諸師成立大日釋迦一體之義，其說頗盛。然東密依差別門謂大日釋迦，有各三身，釋迦之法身，為無相之空理，大日之法身，為六大平等之體性，故二身有天淵之別也。大日經六曰：「入薄伽梵大智灌頂即以陀羅尼形示現佛事，爾時大覺世尊隨住一切諸眾生前施作佛事，演說三三昧耶句。佛言：秘密主！觀我語輪境界，廣長徧至無量世界清淨門，如其本性表示隨類法界門令一切眾生皆得歡喜，亦如今釋迦牟尼世尊流徧無盡虛空界於諸剎土勤作佛事。」二教論下舉此經文曰：「此文明大日尊三身徧諸世界作佛事，亦如釋迦三身，釋迦三身大日三身各各不同應當知之。」