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通序

【術語】諸經之初有通別二序，如是我聞等通於諸經之序說為通序，通序後係本經一部之緣起為別序。通序天台分為五成就，嘉祥分為六成就。合此通別二序為一經三分之第一序分。勝鬘寶窟上本曰：「眾經大同，故名通序。」

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識宿命通

【術語】五通之一。知宿世生死之通力也。

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修得通力

【術語】三通力之一。見通條。
參照：通

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通受

【術語】大乘之受戒有二法，通受三聚淨戒為通受，別受別解脫戒謂之別受。別解脫戒者，三聚淨戒第一攝律儀戒之一分也。通受者不必要限於現前之師，於佛前自誓，感好相隨而得戒。別受之法，必具三師七證，行羯磨之作，而始得戒。是謂之通受自誓，別受相承。

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通化

【術語】弘通教化也。道宣律師感通錄曰：「羅什師今位階三賢，所在通化。」

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通力

【術語】神通或業通之力用也。佛菩薩及外道仙人所得為神通，有五通六通之別，鬼神狐狸等所得為業通，以彼依業力所得故也。有三通力。見通條。
參照：通

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通利

【術語】能通其事而無礙如利刃也。法華經序品曰：「雖讀誦諸經而不通利。」同化城喻品曰：「諸根通利。」

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大通和尚

【人名】五祖宏忍大師弟子神秀上座之謚號也。

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天耳智通願

【術語】阿彌陀佛四十八願中之第七願，使極樂之往生人皆得天耳通之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千萬億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。」

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通偈

【術語】不論經之長行與偈頌但數文字至三十二字者謂之通偈。是數經之法也。百論疏上曰：「偈有二種：一者通偈，二者別偈。別偈者謂四言五言六言七言皆以四句而成。目之為偈，謂別偈也。二者通偈，謂首盧偈。釋道安云：蓋是胡人數經法也。莫問長行與偈，但令三十二字滿即便名偈，謂通偈也。」

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天耳智通

【術語】天耳智證通之略。

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識塞通

【術語】見十乘觀條。
參照：十乘觀

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六通

【名數】於前五通加漏盡智證通Āsravakṣaya－jñāna之一。漏盡知證通者，三乘之極致，諸漏（即一切煩惱）斷盡為無礙者。成就此六通限於三乘之聖者。俱舍論二十七曰：「通有六種：一神境智證通，二天眼智證通，三天耳智證通，四他心智證通，五宿住隨念智證通，六漏盡智證通。雖六通中第六唯聖，然其前五，異生亦得。」大乘義章二十本曰：「一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏盡通。」（以上六神通次第，同智度論二十八說其次第）。法界次第中上曰：「一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。」（次第異）。

【名數】三乘聖者所得之神通，有六種：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通也。亦稱六神通。法華經曰：如世所恭敬，如六通羅漢。

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不思議神通境界經

【經名】具名，佛說大乘不思議境界經，三卷，趙宋施護譯。佛住法界光明菩薩宮，入普徧光明三摩地，而放大光明，殑伽沙之菩薩雲集，妙吉祥菩薩入無垢普光三摩地，現大神變而來，普華幢天子問修何法，而得如是神通，佛以四種之四法答之，又說妙吉祥最初發心轉女成男之因緣。

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耳圓通

【術語】言觀音菩薩在楞嚴會上以耳根證圓通也。鎧庵贊曰：「固是塵塵俱法界，此方獨撰耳圓通。」（釋門正統三引之）。

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當通機

【術語】謂相當於通教之鈍根機也。是天台之用語。

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通夜

【儀式】念誦自夜而達明也。行事鈔中三曰：「僧祇若佛生日轉法輪日，乃至大會，通夜說法。」普通人死時守之徹宵，又謂進薦之勤行也。

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大通結緣

【術語】過去三千塵點劫昔，有大通智勝佛，說法華經。爾時有十六王子於佛入定後八萬四千劫間覆講法華經。今日逢釋迦出世，聞法華經之一切聲聞眾，其時已聞王子之說法而發心，結未來得度之緣者。是法華三周說法中因緣周之說法也。見法華經化城喻品。

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通霄路

【術語】通天之路也。五燈會元七（太原孚章）曰：「鼓山赴大王請，雪峰門送。（中略）趁至中路，便問師兄向什麼處？山曰：九重城裏去。師曰：忽遇三軍圍繞時如何？山曰：他宗自有通霄路。」

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三明六通

【術語】三明與六通。阿羅漢所具之德也。觀無量壽經曰：「聞眾音聲讚嘆四諦，應時即得阿羅漢道三明六通具八解脫。」

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報通

【術語】五種神通之一。如鬼神龍王等有自己生得果報之神變者。

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現通

【術語】現通力也。唯識論十曰：「稱彼機宜，現通說法。」

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通教

【術語】天台所立化法四教之第二。說萬法當體即空無生無滅（當體即空無實生實滅）之理，為使二乘及鈍根之菩薩得但空之證，使利根之菩薩得不但空即中道之證而施設之三乘教也。不要斷滅萬法，說萬法當體為因緣生，而當體即為空無生，故空之中自有不空之義而含中道之理，此名不但空，亦名當通含中。利根之菩薩，證此含中之中道而為別教圓教之人也。佛之通教，正為此人。故以通教為大乘之初門。然而通者共通之義，有二義：一者三乘共學之義。藏教之三藏四諦，十二因緣，六度，所學各異，而此教之三乘，三乘共學諦緣度，皆見當體即空之理。但以斷見思之正使，兼侵害習氣，自行化他共行，而分三乘之別，故名通。二者單就菩薩有通前通後之義。通教之菩薩有利鈍二種，鈍根之菩薩與前之藏教同證但空之涅槃，利根之菩薩，聞之而會不但空之義，遂聞後當體即空之說，而通於別圓二教所詮中道實相之理，為別教圓教之人。如此就菩薩有通前通後之義故名通教也。此二義中，佛之通教本意為使利根之菩薩，得通後之益也。四教儀曰：「通前藏教，通後圓教，故名通教。又從當教得名。謂三人同以無言說道，體色入空，故名通教。」

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通念佛

【術語】對於別念佛而言。通三世諸佛之名號而稱之也。

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名別義通

【術語】天台之目。借別教之法門而明通教之義也。如於菩薩位之十地，分配見思二惑之斷惑，或分配二乘之果，總之名為別教，而義為通教也。止觀六曰：「別名名通家共位者，舊云三地斷見，或言四地斷見，或言六地斷思盡，或言七地斷思盡。（中略）今言經借別義顯通耳。」從華天一乘家之宗義言之，剛法相三論之宗義為天台通教之分際也。然其所明之行位，取別教所屬之五十二，故自台家見之，則總為名別義通也。

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通披

【術語】見通兩肩法條。
參照：通兩肩法

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通戒

【術語】又云略戒：「諸惡莫作，眾（或作諸）善奉行，自淨其意，是諸佛教。」等之偈頌也。是過去七佛所通說，又為通於一切大小乘之戒經，故謂之通戒。七佛各有通戒。見七佛通戒條。（CBETA註：疑為見七佛通戒偈條）
參照：七佛通戒偈

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六神通

【名數】神者不測之義，通者無礙之義，三乘之聖者，得神妙不測無礙自在之六種智慧，是曰六神通，略云六通。法華經譬喻品曰：「具足三明及六神通。」見通條。
參照：通

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通慧

【術語】神通與智慧。又諸神通以慧為體，故云通慧，通即慧也。俱舍論二十七曰：「如是六通解脫道攝。慧為自性。」無量壽經上曰：「諸通慧聲。」

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通惑

【術語】天台所立五惑中，見思之惑名為通惑，塵沙無明之二名為別惑。以見思為通於三乘而斷之惑故也。四教儀曰：「集諦者即見思惑，（中略）又云通惑。」

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圓通三昧

【術語】楞嚴會上二十五大士，各言法性圓通之三昧行。如以憍陳那之音聲為圓通三昧，以觀音之耳聞為圓通三昧。

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通兩肩法

【術語】略云通肩，又云通披。著袈裟對於偏袒右肩而通兩肩著之也。偏袒右肩者，恭敬之相，通肩者，福田之相。故比丘出而乞食必作通肩之儀。

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通達位

【術語】法相宗所立五位之一。菩薩竣一阿僧祇劫之行，始登初地之位，通達少分二無我理之位也。是謂之菩薩之見道。唯識論九曰：「通達位，謂諸菩薩所住見道。」三藏法數二十一曰：「初地菩薩，體會真如，智照於理，得見中道，故名通達位。」

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通教四門

【術語】此教雖同學如幻即空之旨，然四人之觀法四門不同：一有門，又云實門，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空門，又云不實門，謂以即有之空而入道也。三亦有亦空門，又云亦實亦不實門，雙照空有而入道也。四非有非空門，又云非實非不實門，幻有不可得，幻空不可得，雙遮空有而入道也。四教儀三曰：「通教四門者，即是智度論明一切實，一切不實，一切亦實亦不實，一切非實非不實。佛於此四句廣說第一義悉檀。」

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業通

【術語】又曰報通。五種通力之一。如中有之身及鬼神，依宿業自然而得之通力也。俱舍論九曰：「一切通中，業通最疾，凌空自在，是謂通義。通由業得，名為業通。此通勢用速故名疾，中有具得最疾業通，上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故。」

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五種通

【名數】五種之通力。身口意三業，通用無礙，變化自在，謂之通力。一、道通，以證悟中道實相之理而得之，如菩薩之通力無礙者。二、神通，神為心神，凝心修定所得，如羅漢之通力自在者。三、依通，依憑藥餌符咒等所得，如神仙之靈變自在者。四、報通，亦名業通，以果報而自得之，如諸天之變化，神龍之隱變者。五、妖通，惟妖怪使然，如老狸古木之精為奇變者。見宗鏡錄十五。

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融通淘汰

【術語】台家所立五時中，般若部之意也。般若與一切之法皆為大乘融會，故曰融通。以空智之水，遣蕩小乘之執情，故曰淘汰。四教儀集註上曰：「般若會一切法皆摩訶衍，故曰融通。以空慧水蕩其執情，故曰淘汰。」

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神境智證通

【術語】五通六通十通之一。見通條。
參照：通

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通達心

【術語】具云通達菩提心。五相成身之第一。初蒙阿闍梨之開示而達菩提之理，修心月輪觀法之位也。

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天眼通

【術語】六通之一。以色界天趣清淨之四大所造之眼根，而知遠近粗細之形色及六道眾生之死此生彼，通達無礙者。有修得報得二種。見天眼條。今催眠術家亦有此名目，日本謂之千里眼。
參照：天眼

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身相神通樂

【術語】十樂之一。

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無漏通

【術語】六神通中前五通為有漏通，後之漏盡通為無漏通。前五於有漏道可得，後一者非無漏道，不能得也。

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圓通

【術語】妙智所證之理曰圓通。性體周徧為圓，妙用無礙為通。又以覺慧周徧通解通入法性，謂為圓通。此前義就所證理體釋之。後義就能證行門釋之。楞嚴經圓通之目，據後義。經中有二十五大士。各依佛之問：陳圓通之法門。謂音聲為圓通之門乃至耳根為圓通之門也。經五曰：「阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。」又曰：「吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通。從何方便，入三摩地？（中略）如吾所證，音聲為上。」楞嚴正脈疏曰：「六根互用，周徧圓融，成茲妙果。其修入方法，最為方便者，即從耳根修入，耳根聞性。人人本自圓通。如十方擊鼓，一時并聞，是圓也。隔牆聽音，遠近能悉，是通也。聲有動靜，循環代謝。而聞性湛然常住，了無生滅。若不尋聲流轉。而能反聞自性。漸至動靜雙除，根塵迴脫，寂滅現前，六根互相為用，遂得圓通。」三藏法數四十六曰：「性體周徧曰圓，妙用無礙曰通。乃一切眾生本有之心源。諸佛菩薩所證之聖境也。」

觀音為圓通大士。見圓通大士項。
參照：圓通大士

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據實通論

【術語】見據勝為論項。
參照：據勝為論

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天耳通

【術語】天耳智證通之略。

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五通菩薩

【菩薩】天竺之雞頭摩寺有五通菩薩往安樂世界，勸請彌陀之形像來，流布於天竺。是為彼土阿彌陀佛畫像之始。釋門正統四引感應傳。

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五義分通

【名數】南山之四分律宗所言。四分律之本位，雖為小乘，然與其餘之薩婆多律等異，有一分通於大乘者。求其義於本律，凡有五處。以此五處之義知分通大乘，謂之五義分通：一、沓婆厭無學，四分律三明十三僧殘之無根謗戒，其中有阿羅漢，名沓婆摩羅子。在靜處思惟，此身無常，生滅而不堅固，我今當以如何之方便，求牢固之法？今欲以我力供養於僧，為僧作力役。是厭無常生滅之三乘身，求菩薩之法，迴心於大乘，修利他之行也。二、施生成佛道，四分僧戒本有回向文，其語曰：「我今說戒經，所說諸功德，施一切眾生，皆共成佛道。」皆共成佛，豈是小乘？三、相召為佛子，四分律一有序，序中有「如是諸佛子」「佛子亦如是」等語。蓋梵網經所說大乘戒中雖呼僧眾為佛子，而小乘戒中常稱為比丘。然則今以佛子之稱呼召，其意在於大乘之佛道可知也。四、捨財用非重，此於懺悔捨墮罪時，先向僧眾捨出其所犯之財體（即如贓物者），而後行懺悔之法，僧眾一旦沒收其財物，懺悔後竣後，更以之還於本人也。然於本宗雖不還之於本人，而於僧中用之，亦惟結突吉羅之輕罪，不成偷盜之重罪。是因為懺悔之人，既誠心捨出，則彼之財物，非彼之所有也。是為以意業為主之大乘義。五、塵境非根境，謂色聲等之塵境為眼識等之所識知，而非眼根等之所曉了也。四分律十一釋小妄語戒中，有曰：「眼識能見，耳識能聞，鼻舌身識能觸，意識能知。」此於小乘有部之宗義有根見識見之爭，以根見為正義，今云眼識能見等者。為識見之義，即大乘之意也。以上來五義為分通大乘之證。出於業疏三下，濟緣記三下，資持記上三之一。

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通後別圓

【術語】通教共通於後之別教，圓教也。於此教利根之菩薩別圓二教之人證同樣中道之理故也。

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穢迹金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要文經

【經名】一卷，唐阿質達霰譯。如來臨涅槃時，自左心以穢迹金剛化現，說穢迹金剛大圓滿陀羅尼一咒。退治一切天魔外道之惱亂佛法者。

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普通問訊

【雜語】與普同問訊同。

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楞嚴圓通疏前茅

【書名】二卷，明釋傳燈述。其自敘緣起曰：「惟念近日楞嚴正脈，大非天如禪師會解，因而波及天台。耳食之流，易為眩惑。苟不破斥，妨道孔多。遂復出斯二卷之文，命曰前茅。」

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序正流通三分

【名數】凡釋經論，以分序正流通之三分為法：一序分，最初敘其經發起理由因緣即緣起之部分也。二正宗分，次正應其緣起而說法門之部分也。三流通分，終說以所說之法門付囑弟子或國王等使流通於遐代之部分也。是為秦道安所創始，以作萬世之洪範者也。

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別接通

【術語】亦曰別入通。通教利根之菩薩被接，而接入於別教也。

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漏盡智證通

【術語】六通之一。經論多略稱漏盡智通或漏盡通。俱舍論謂之漏盡智證通。證漏盡即涅槃之境而無礙自在之智也。俱舍頌疏智品二曰：「漏盡智證通，漏盡者擇滅也，智證漏盡無擁名通。」見六通條。
參照：六通

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冥通

【術語】冥者離諸相而冥寂，通者通融一切而無礙。是嘆真理之語也。戒本疏一上曰：「理在冥通。」同行宗記一上曰：「體離言象，故言冥通。」

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曼荼羅通三大

【術語】六大四曼三密如其次第，配於體相用之三大，是常規也，然依秘藏記，則四曼各通三大。秘藏記末曰：「曼荼羅，謂三密圓滿具足之義也。」是以三密之用大為曼荼羅也。又同末曰：「問秘密藏以何為體相用？答：以曼荼羅為體。」是以曼荼羅為體也。以其四曼為相大則處處釋之不用引證。

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神通第一

【故事】增一阿含經三曰：「神足輕舉，飛到十方，所謂大目犍連比丘是。」智度論四十一曰：「如舍利弗，於智慧中第一，目犍連神足第一。」

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樂速通行

【術語】四通行之一。見通行條附錄。
參照：通行

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顯必圓通成佛心要

【書名】二卷。宋北遼五臺山金河寺沙門道[辰*殳]集。本是一卷，後人分之。宣政殿學士陳覺序之云：文成一卷，理盡萬途，會四教總歸於圓宗，收五密咸入於獨部。蓋此書於顯教闡揚賢首宗四法界之理，於密教則獨明持準提神咒之種種行法，而廣讚之。

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天耳智證通

【術語】六通之一。以與天耳相應之智慧證知一切之聲境。而通達無礙者。略云天耳通。俱舍光記廿七曰：「天眼天耳是所依根，智是二識相應慧，智緣二境無壅名通，從根及能證為名天眼智證通天耳智證通。」此天耳通有修得報得二種，修得者在於人界修四禪定，依定力發得彼天界之四大於肉眼上，因使為天耳之用者。報得者座於色界之四禪為彼天之果報而自得之，猶如人界之肉眼者。法界次第中上曰：「修天耳者，若於深禪定中發得色界四大清淨造色，住耳根中，即能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是如天耳通。」

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他心智通

【術語】六通之一。略稱他心通。見他心通條。
參照：他心通

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藏通別圓

【術語】天台所立化法之四教。見四教條。
參照：四教

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傳通緣起

【書名】三國佛法傳通緣起之略稱。

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他心智通願

【術語】阿彌陀如來四十八願之第八。使極樂國中人天，皆得他心通之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中人天不得見他心智，下至不知百千意那由陀諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」

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四通行

【名數】一苦遲通行，依於無色定與未至定中間定之無漏道，名苦通行，以定中無十八支林功德止多觀少轉進艱辛也。此中有利鈍之二根，鈍根者謂之苦遲通行。二苦速通行，第一中之利根者也。三樂遲通行，依於色界之四根本定之無漏道，名樂通行，以有十八支林功德止觀均等轉進自然也。此中有利鈍之二根，鈍根之人，謂之樂遲通行。四樂速通行，第三中利根之人也。見俱舍論二十五。

【名數】見通行條。
參照：通行

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天眼智證通

【術語】俱舍論二十七敘六通，謂神境智證通乃至漏盡智證通也。六通悉以智為體，智慧為證知事物分別通達無礙之力用者。故謂之智證通。依天眼與眼識相應所起之智慧證知所對之境通達無礙，是為天眼通。

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會通

【術語】又曰和會。和會疏通彼此相違，乖角之義，使歸於一意也。肇論曰：「同我則非復有無，異我則乖會通。」五教章中曰：「應以六相方便而會通之。」

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流通

【術語】傳布教法而無壅也。最勝王經三曰：「安穩豐樂，正法流通。」十地義記一本曰：「傳布名流，無壅曰通。」

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宿命通

【術語】六神通之一。俱舍論云：宿住隨念智證通，自在知宿世生命行事之通力也。見通條。
參照：通

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通身手眼

【公案】猶云渾身是手渾身是眼也。五燈會元曰：「道吾問雲巖曇晟禪師曰：大悲千手眼，那個是正眼？師曰：如人夜間背山摸枕子。吾曰：我會也。師曰：作麼生會？吾曰：徧身是手眼。師曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：師兄作麼生？師曰：通身是手眼。」

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現通假實宗

【術語】慈恩八宗之第四。賢首十宗之第四。小乘二十部中說假部並經量部之別師及成實論等所立，說現在法通於假實，故有此稱。蓋說假部三科中，五蘊不分根境，能緣所緣不對立，直就法之自性而分類，故以之為實。十二處十八界能所根境相對而說，故謂為假設而非實法。又經量之別師謂五蘊十二處為麤分別，故立為假。十八界為細分別，故立為實。見法華玄贊一、五教章上。

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漏盡通

【術語】六通之一。具曰漏盡智證通。見六通條。
參照：六通

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通戒偈

【術語】通戒之四句偈也。見通戒條。
參照：通戒

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天眼智通

【術語】天眼智證通之略。

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流通分

【術語】一經二分之一，於諸經之終以所說之法，付屬弟子。使流通於遐代。謂為流通分。

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三經通申論

【書名】通淨土三經而申論之意。天親之往生淨土論是也。

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五神通

【名數】又曰五通，五神變。不思議為神。自在為通。不思議自在之用有五種：一、天眼通，謂色界四大所造之清淨眼根，色界及欲界六道中之諸物，或近，或遠，或麤，或細，無一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清淨耳根，能聞一切之聲者。三、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得知自心之宿世事者。五、如意通，又曰神境通，神足通。飛行自在，石壁無礙，又得行化石為金，變火為水等之奇變者。見智度論五。

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摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法

【修法】別名摩醯首羅頂生天女法。一卷，摩醯首羅天頂上生一伎藝天女，天女說陀羅尼，滿一切之祈願。並說念誦之儀軌。

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楞伽經宗通

【書名】三十卷，明曾鳳儀撰。其自序曰：「余於憨山稱莫逆，自癸已造訪牢山後，音問寥寥，得筆記（憨山之楞伽筆記）讀之，不啻面譚。始讀灑然，再讀之則疑，三讀之則有所更定，不覺盈紙。復取三譯覈之，宋譯雋永有味，故不可易。至棘句倒語，非證魏唐二譯則不可曉。筆記節分條列，燦如指掌，令學者易於參訂。余亟取之。更為斟酌舊注，融會三譯，間出胸臆，或前人所未道。要於申暢簡奧，不使有楞伽難讀之歎。」案此書附有唐譯楞伽經文二品，提婆菩薩二論。

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弘通

【雜語】弘教法也。梁僧傳（寶雲傳）曰：「晉宋之際，弘通法藏。」

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他心通

【術語】六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在無礙者。又，十智中之他心智也。般若經曰：「三他心通，能如實知十方沙界他有情類心心所法，謂偏知他貪瞋痴等心，離貪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂靜不寂靜心，解脫不解脫心，皆如實知。」酉陽雜俎曰：「一公初謁華嚴，嚴命坐，頃曰：爾看吾心在何所？一公曰：師馳白馬過寺門矣。又問之。一公曰：危乎！師，何為處乎剎末也？華嚴曰：聰明果不虛。試復觀我。一公良久，泚顙面赤作禮曰：師得無入普賢地乎？集賢校理鄭符云：柳中庸善易，嘗詣普寂公，公曰：筮吾心所在也。柳曰：和尚心在前簷第七題。復問之：在某處？寂曰：萬物無逃於數也，吾將逃矣。嘗試測之。柳久之，瞿然曰：至矣！寂然不動，吾無得而知矣。」詵禪師本傳曰：「日照三藏詣詵，詵不迎接。直責之曰：僧何為入俗囂湫處？詵微矉，亦不答。又云：夫立不可過人頭，豈容標身鳥外？詵曰：吾前心於市，後心剎末，三藏果聰明者，且覆我。日照乃彈指數十，曰：是境空寂，諸佛從是出也。」指月錄六曰：「西京光宅寺慧忠國師，肅宗待以師禮。有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。勅令與師試驗。師問曰：汝得他心通耶？對曰：不敢。師曰：汝道老僧即今在什麼處？曰：和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡？師再問：汝道老僧即今在什麼處？曰：和尚是一國之師，何得在天津橋看弄猢猻？師第三問語亦同前。三藏良久，罔知去處。師叱曰：這野狐精，他心通在什麼處！」

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通達

【術語】通於事理而無壅也。金剛經曰：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」無量壽經下曰：「通達諸法性，一切空無我。專求淨佛土，必成如是剎。」

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說通

【術語】能悟宗旨，謂之宗通。能作說法，謂之說通。楞伽經三曰：「一切聲聞菩薩有二種通相，謂宗通及說通。」

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通途

【術語】謂通常之法也。觀音義疏上曰：「此乃通途商略。」因明義斷曰：「此解雖然未是通途。」

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普通塔

【雜名】同於普同塔。
參照：普同塔

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大通

【佛名】大通智勝之略。佛名。

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通論

【術語】見通申論條。
參照：通申論

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感通錄

【書名】見感通傳條。
參照：感通傳

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通覆

【術語】謂白事而通達其志也。小補疑會曰：「覆，通作復。復，房六切。白也。」

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普通吉祥印

【印相】以空水二指（第一指第四指）頭相捻，餘三指皆舒散。以此印加持諸物，及其壇中一切供養之具悉用加之，皆得成也。見義釋十一。

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通行

【術語】道之異名。以能通達而趣於涅槃也。

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普通印

【印相】見普通吉祥印條。
參照：普通吉祥印

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依通

【術語】通力之一種。依憑藥力咒術等而現神通之作用，故云依通。所謂神仙之類是也。五通之一。見宗鏡錄十五，三藏法數二十一。

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通肩

【術語】見通兩肩法條。
參照：通兩肩法

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神通

【術語】神為不測之義，通為無礙之義。不可測又無礙之力用，謂為神通或通力。是為五種通之一，有五通，六通，十通之別。法華經序品曰：「此瑞神通之相。」大乘義章二十本曰：「神通者就名彰名，所為神異，目之為神。作用無擁，謂之為通。」見神條。
參照：神

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通明禪

【術語】於四禪四無色及滅盡定而觀身息心三事之禪法也。修此禪者，必通觀身息心之三故云通明，又能發六通三明故名通明，見止觀九，法界次第上之下。

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摩多通別

【術語】十二摩多中前十字為別摩多，後二字為通摩多。別摩多者，以局於體文而負之故也。通摩多者以於負體文之別摩多上，復加此二點故也。如等。或於十摩多直加此二點，故名為通，如等。或云十二摩多總為通摩多，其他哩[口*狸]里狸四字為別摩多。

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義通

【人名】高麗人。後唐明宗天成二年生。有異相，頂有肉髻，眉長五六寸。乾祐頃來漢土，至天台山雲居寺見韶國師，又於螺溪義寂聞一心三觀之旨，以為圓頓之學，悉於茲徹。遂留受業，又為天台之第十六祖。將歸鄉里，經四明，郡守錢維治固止其行，漕使顧承徽舍宅為傳教院使居之。宋太宗賜寶雲之額。寶雲之號蓋基於此。端拱元年十月寂。壽六十二。所著有觀經疏記，光明玄贊釋，光明句備急鈔等。見佛祖統紀八，釋氏稽古略四。

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五通

【名數】一神境智證通，又云身如意通Ṛddhividhi－jñāna，又云身通，又云神足通。即變現不思議境界之通力，謂之神境通。遊涉往來自在之通力，故云神足通，自身得變現自在之通力，故云身如意通，各就一邊而與以名也，其中神境通名，最為通稱。二天眼智證通Divya－cakṣus，得色界天眼根，照久無礙，謂之天眼智證通。三天耳智證通Divya－śrotra，得色界天耳根，聽聞無礙者。四他心智證通Paracitta－jñāna，知他人之心念而無礙者。五宿命智證通Pūrvanivāsānusmṛti－jñāna，知自己及六道眾生宿世生涯而無礙者。此五通為有漏之禪定或依藥力咒力而得，故外道之仙人亦能成就之。此五者皆名智證通者，以其為各依智而證得之通力故也。見俱舍論十八。

【術語】天眼等之五種神通力也。見五神通條。
參照：五神通

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本神通妙

【術語】本門十妙之一。本時之神通妙也。謂如來說法際所示現之神通不可思議也。

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七佛通戒偈

【術語】謂之通戒或略戒。諸佛出世之初，因弟子清淨，不須別制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含經四十四十不善品，謂第一毘婆尸佛偈（百歲中但說一偈）：忍辱為第一，佛說無為最。不以剃鬚髮，害他為沙門。第二式詰佛偈（八十年中但說一偈）：若眼見非邪，慧者護不著。棄捐於眾惡，在世為黠慧。第三毘舍羅婆佛偈（七十年中說一偈半）：不害亦不非，奉行於大戒。於食知止足，床座亦復然。執志為專一，是則諸佛教。第四拘樓孫佛偈（六十年中說二偈）：譬如蜂採華，其色甚香潔。以味惠於他，道士遊聚落。不誹謗於人，亦不觀是非。但自觀身行，諦觀正不正。第五拘那含牟尼佛偈（三十年中說一偈）：執志莫輕戲，當學尊寂道。賢者無愁憂，常滅志所念，第六迦葉佛偈（二十年中但說一偈）：「一切惡莫作，當奉行其善。自淨其志意，是則諸佛教。」第七釋迦佛偈（十二年中但說一偈）：「護口意法淨，身行亦清淨。淨此三行迹，修行他人道。」又散見於四分律戒本，五分律戒本及法句經。所記雖略異，而原偈文之同一，則無疑。增一阿含經一曰：「迦葉問言何等偈中出生三十七品及諸法，時尊者阿難便說此偈，諸惡莫作云云。」即七佛中迦葉佛之偈（法句經原本第十二章第百八十三偈）也。法華玄義二，亦有「七佛通戒偈云：諸惡莫作云云。」

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佛祖通載

【書名】具名佛祖歷代通載。二十二卷（或作三十六卷），元念常撰。所載釋氏故實，上起七佛，下至順帝元統元年，編年紀載，於佛教之廢興，禪宗之授受，一一分明。見四庫提要。

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十通

【名數】一宿命通，二天耳通，三他心通，四天眼通，五現神力，六現多身，七往來速疾，八能莊嚴剎土，九現化身，十漏盡通。見華嚴離世間品。又華嚴經說十通：一他心通。二天眼自在清淨通。三宿住智通。四知劫通，知久遠劫之事也。五天耳智通。六無體性智通，通達諸法無性之理而變現自在，廣利群生也。七善分別語言通，能通達一切之語言也。八色身智通，能無色現色而無留礙也。九一切法通，通達一切法之事理而無不知也。十滅定智通，滅定者大寂定也。大寂定中能現諸威儀而定散無礙也。見華嚴大疏三十一。

【名數】見五通條。
參照：五通

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身通

【術語】謂飛行自在之通力也。往生要集上本曰：「其國諸眾生，神變及身通。」

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通明慧

【術語】六通與三明及三慧也。無量壽經下曰：「得深禪定諸通明慧。」

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圓通懺法

【修法】觀音懺法之別名。此法以觀音為道場之主，故名觀音懺法，復稱觀音為圓通大士，故名圓通懺法。

【修法】觀音懺法之別名。以觀音一稱圓通大士故也。

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變化通力

【術語】見通條。
參照：通

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感通傳

【書名】外題道宣律師感通錄。內題宣律師感天侍傳。因之一名感通傳，又云感通錄，又曰律相感通傳。一卷。記道宣師，感天人來降，付與戒律事相問答者。案一卷之傳錄，蓋記感通一部分者歟。然據釋門正統八謂「又言此土雪蹤，西天聖迹。計有三千八百餘條。隨問隨錄。為感通傳」，所錄不止一卷也。

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天眼智通願

【術語】彌陀如來四十八願中之第六，使極樂往生人得天眼通之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中人天不得天眼，下至不見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」

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五通仙

【雜語】謂得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禪定而得五通者多。獨極三乘之證果者。於五通之上，得漏盡通（盡斷煩惱），而具六通。維摩經不思議品曰：「或現離婬欲，為五通仙人。」

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神通如意

【術語】六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。觀無量壽經曰：「阿彌陀佛，神通如意，於十方國變現自在。」

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宿住通

【術語】宿住隨念智證通之略，六通中之宿命通也。

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得通

【術語】得通力也。

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漏盡智通願

【術語】阿彌陀佛四十八願中，第十速得漏盡願之異名。

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二十五圓通

【名數】圓而通於法性之實者，謂之圓通。眾生之機緣萬差，欲得圓通，須依種種之法，佛於楞嚴會上，對菩薩聲聞，問本何法而得圓通。菩薩聲聞，各舉自得之法答之，有二十五種，即六塵六根六識七大也。此中始於陳那之圓通聲塵至觀音之圓通耳根而終，論圓通雖無優劣，而如來特使文殊選擇，取耳根之圓通者，因此方之人耳根聰明，入法易也。而聲與耳根為初後者，是首尾相貫之意也。一音聲，陳那之圓通，即聲塵也。二色因，優波尼沙陀比丘之圓通，即色塵也。三香因，香嚴童子之圓通，即香塵也。四味因，藥王藥上二法子等之圓通，即味塵也。五觸因，跋陀婆羅之圓通，即觸塵也。六法因，摩訶迦葉等之圓通，即法塵也。七見元，阿那律陀之圓通，即眼根也。八息空，周利槃特迦之圓通，即鼻根也。九味知，憍梵缽提之圓通，即舌根也。十身覺，畢陵伽婆蹉之圓通，即身根也。十一法空，須菩提之圓通，即意根也。十二心見，舍利弗之圓通，即眼識也。十三心聞，普賢菩薩之圓通，即耳識也。十四鼻息，孫陀羅難陀之圓通，即鼻識也。十五法音，富樓那之圓通，即舌識也。十六身戒，優波離之圓通，即身識也。十七心達，目乾連之圓通，即意識也，十八火性，烏芻瑟摩之圓通，即火大也。十九地性，持地菩薩之圓通，即地大也。二十水性，月光童子之圓通，即水大也。二十一風性，琉璃光法王子之圓通，即風大也。二十二空性，虛空藏菩薩之圓通，即空大也。二十三識性，彌勒菩薩之圓通，即識大也。二十四淨念，大勢至菩薩等之圓通，是見大，即根大也。二十五耳根，是觀音之圓通，即六根中之第二，即耳根也。見楞嚴經五六。

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菩薩神通變化經

【經名】菩薩行方便境界神通變化經之略名。

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遊戲神通

【術語】佛菩薩游於神通，化人以自娛樂，曰遊戲。又戲者自在之義，無礙之義。智度論七曰：「戲名自在，如師子在鹿中自在無畏，故名為戲。」註維摩經五曰：「什曰：神通雖大，能者易之。於我無難，猶如戲也。肇曰：遊通化人，以之自娛。」同慧遠疏曰：「於神通中歷涉為遊，出入無礙，如戲相似，故亦名戲。」同嘉祥疏曰：「外道二乘，神通即有礙，不名遊戲。今菩薩無礙，云戲也。」

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融通

【術語】彼此混同而無差別曰融，通達無礙曰通。止觀七曰：「今有十意融通佛法。」

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借別名通

【術語】依台家四教之判，有以別教之名顯通教之義者。是借別而名通也。謂為名別義通亦同。如法相宗明五十地。

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十種神通

【名數】一、出生念宿命方便智通。此智通為出生知過去際之方便者。是宿命通也。二、出生無礙天耳智通。此智通為出生聞十方音聲無礙天耳之方便者。是天耳通也。三、出生知一切眾生不可思議心心數法方便智通。此智通為出生知一切不可思議心心所法之方便者。是他心通也。四、出生無礙天眼觀察眾生方便智通。此智通為出生以無礙天眼觀察眾生之方便者。是天眼通也。五、出生不可思議自在神力示現眾生方便智通。此智通為出生以不可思議自在神力對眾生示現之方便者。六、出生一身示現不可思議世界方便智通力。此智通為出生一身示現不可思議世界之方便者。七、出生於一念中往詣不可說世界方便智通。此智通為出生一念中往詣不可說之佛剎之方便者。八、出生不可思議莊嚴具，莊嚴一切世界方便智通力。此智通為出生以不可思議莊嚴具。莊嚴一切世界之方便者。九、出生不可說化身示現眾生方便智通。此智通為出生對於眾生示現不可說之化身之方便者。已上五者乃神足通也。十、出生不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現眾生方便智通。此智通為出生對於眾生在不可說之世界示現不可思議等正覺之方便者。是漏盡通也。見晉華嚴三十八、探玄記十七。又法華玄義六之一以華嚴之十種變化為十通。見變化條。
參照：變化

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流通一念

【術語】謂無量壽經流通分所說「乃至一念」之語也。釋尊付屬彌勒菩薩之要法也。

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五通神

【神名】邪神也。龍城錄曰：「柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發篋易衣，盡為灰燼。乃為文醮訴於帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。」武林聞見錄曰：「嘉泰中大理寺決一囚，數日，見形獄吏云：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此為據可矣。如其言，經數月，人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事，為增塑一像，遂寂然。」按，今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五聖。畱青日札云：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五聖堂。然則五聖與五通不同矣。陔餘叢考三十五曰：「鈕玉樵謂五通起於明祖，則未必然。按夷堅志，劉舉將赴解，禱於錢塘門外九里西五聖行祠，遂登科。為德興尉，到任奠五顯廟。知為五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。夷堅志所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在采石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起於明祖矣。」

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神通奇特

【術語】三種奇特之一。見奇特條。
參照：奇特

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融通念佛

【術語】日本良忍所弘通之念佛也。謂我念佛之功德，融通於一切人，一切人念佛之功德，融通於我。且念佛之功德，融通於一切行，一切行之功德，融通於念佛之一行，一切之功德，於此圓滿，而往生淨土也。見融通圓門章。

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蓮華部通法

【經名】有觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門一卷。

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神通藏

【術語】千手陀羅尼經所說十藏之一。

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身如意通

【術語】六通之一。見通條附錄。
參照：通

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圓通大士

【菩薩】觀音之別號也。楞嚴會上大小二十五聖各自說所證之圓通方便。佛勅文殊料簡是非。文殊歷評已。獨以最後觀世音之耳根圓通為最上。以此土眾生六根中耳根為最利，故以耳根為圓通之方便而為最上也。因而二十五聖中圓通之名，獨冠於觀音。

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圓通懺摩法

【修法】與圓通懺法同。梵語懺摩（Kṣama），略曰懺。請寬恕之義也。
參照：圓通懺法

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神通輪

【術語】三輪之一。

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宿命智通願

【術語】四十八願之第五。使往生之人天，皆得宿命智之誓願也。

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融通念佛緣起

【書名】二卷，日本大通撰。明融通念佛之宗義。

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通會

【術語】法門之相違，融通和會也。五教章上曰：「各依教聞宗，務存通會。」

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神境通

【術語】神境智證通之略。

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諸通

【術語】諸種之神通也。有五通六通等。無量壽經上曰：「諸通明慧。」慧遠疏一曰：「諸通六通也。」見通條。
參照：通

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十種通

【名數】見通條。
參照：通

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融通念佛宗

【流派】日本良忍師感無量壽佛現身相授與融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，億百萬徧，功德圓滿。後毘沙門天王現身曰：師蒙佛授，何不弘融通念佛耶？師曰：何謂也？天王曰：迴所我唱，融通於眾人；眾人所唱，融攝於我；是融通念佛也。其功喻獨稱不可勝計。師自是創融通念佛宗。本宗之教義，念佛一行，頂受於無量壽佛，圓融妙理。相承於華嚴天台，開一因一果之妙義。故選取念佛，依淨土三經。敷揚圓理，依華嚴法華也。圓門章曰：「敷揚圓理，則直據雜法。」（雜法者華嚴經也）。又曰：「宗祖正依華嚴法華。」

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神通悉地智

【術語】五種悉地智之一。

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傳通

【術語】或於東西，或於古今，教法傳來弘通也。宗輪論述記上曰：「具葉傳通，道終未替。」行宗記上一之一曰：「古今傳通。」

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融通妄想

【術語】見五妄想條。
參照：五妄想

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宿命智通

【術語】六通中之宿命通也，能知宿命之事，故云智，智力自在無礙，故云通。

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如意通

【術語】五通之一。又云神足通，神境通。變現自在如意，故名如意。飛行自在，故名神足。六塵之境，轉變自在，故名神境。見五通條。
參照：五通

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三通力

【名數】三明也。見三達條。
參照：三達

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神通乘

【術語】稱真言教。是為依如來神變加持力而說之乘教，故曰神通乘。又乘於神通力，直到所至之處，故以譬真言乘之速疾成佛也。金剛頂經曰：「一切如來平等智神境通無上大乘。」大日經疏一曰：「大品經云：或有菩薩，初發心時即登菩薩位，得不退轉。或有初發心時即得無上菩提便轉法輪，龍樹以為如人遠行，乘羊去者久之乃到，乘馬則差速。若乘神通人於發意頃便至所詣，不得言發意間云何得到？神通爾，不應生疑，則此經深旨也。」又曰：「所謂清淨句者，即是頓覺成佛神通乘也。」同二曰：「如餘教中菩薩，行方便對治道，次第漸除心垢，經無量阿僧祇劫或有得至菩提或不至者。今此教諸菩薩則不如是，直以真言為乘，超入淨菩提心門，若見此心明道時，諸菩薩無數劫中所修福德自然具足。譬如有人，以舟車跋涉經險難惡道得達五百由旬，更有一人直乘神通飛空而度。其所經過及至到之處，雖則無異，而所乘法有殊。」

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神通光

【術語】佛對於一尋之常光。故以神通力放大光明。名為神通光。莊嚴經頌曰：「爾時彼佛無量壽，化導他方菩薩心，密以神通化大光。」

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神通力

【術語】唐華嚴經一曰：「如來自在神通之力。」見神通條。
參照：神通

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楞嚴經通議

【書名】十卷，明釋德清述。其自序曰：「歷覽諸說，有所未愜者，獨理觀未見會通。故言句雖明，而大旨未暢。（中略）至萬歷甲寅，以投老南嶽，寓靈湖之萬聖蘭若。結夏時，粵門人超逸侍予最久，甘苦疾病患難，靡不同之。予感其精誠，因入室請益懸鏡，觸發先心，遂直筆成帙。較懸鏡雖多，無非廣發一心三觀之旨，而文不暇詳釋。題曰通議，蓋取春秋經世，先王之法議而不辯之意。所謂議其條貫，而通其大綱。是於向上一路，實以為贅。其於初機之士，可以飲海一滴而吞百川之味也。」案此書十卷外首附懸鏡一卷。末附補遺一卷。

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神通妙

【術語】十妙之一。

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宿住隨念智證通

【術語】俱舍所說六通之一。隨意知宿昔住世之通力也。

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密成通益

【雜語】藏教二乘之人，於方等時遭佛彈呵，於不知不識裡蒙通教之利益也。

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通佛教

【術語】謂不偏於特殊之宗派共通佛教全般之教義也。

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救世圓通

【菩薩】觀世音菩薩之異名。

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神通月

【術語】又曰神變月，神足月。三長齋月也。見神足月條。
參照：神足月

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宗說俱通

【術語】宗通，說通也。禪門自悟徹底云宗通。說法自在曰說通。宗說俱通為大宗師。祖庭事苑七曰：「清涼云：宗通自修行，說通示未悟。」楞伽經三曰：「佛告大慧：一切聲聞緣覺菩薩有二種通相，謂宗通說通。」同註曰：「宗者道之本，說者教之迹。」證道歌曰：「宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。」

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穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要文經

【經名】一卷，唐阿質達霰譯。如來臨涅槃時，自左心以穢迹金剛化現，說穢迹金剛大圓滿陀羅尼一咒。退治一切天魔外道之惱亂佛法者。

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三乘通相五逆

【名數】通於三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、殺父，二、殺母，三、殺阿羅漢，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之輕重次第）。破和合僧者，多數僧眾，和合而行法事；修佛道，以手段離間之，使之鬥亂，使之廢法事。五逆之中，此罪最重。阿闍世王問五逆經曰：「有五逆罪，若族姓子族姓女，為此五不救罪者，必入地獄不疑。云何為五？謂殺父、殺母、害阿羅漢、鬥亂眾僧、起惡意於如來所。」俱舍論十七曰：「言無間業者，謂五無間業。其五者何？一者害母，二者害父，三者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。」華嚴孔目章三曰：「五逆：謂害父、害母、害阿羅漢、破僧、出佛身血。初二背恩養，次三壞福田，故名為逆。」最勝王經溜州疏曰：「五逆：一者故思殺父，二者故思殺母，三者故思殺羅漢，四者倒破見破和合僧，五者惡心出佛身血。以背恩田違福田故，故名之為逆。執此逆者，身壞命終，必定墮無間地獄。一大劫中受無間苦，名無間業。」

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觀音圓通三真實

【術語】文殊就觀音之耳根圓通，舉三真實而稱贊之。一、眼不見障外，乃至意亂而不定。是通真實。二、十處打鼓，同時聞之。是圓真實。三、聲有息時，亦不失聞性。有時聞為有，無時聞為無。是常真實。愚案是一往之說也，論實理，則六根皆有三真實。

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通論家

【術語】通釋無著攝大乘論之教家也。

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神通經

【經名】大乘不思議神通境界經之略名。

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通教十地

【術語】見十地條。
參照：十地

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大通智勝

【佛名】三千塵點劫昔出世之如來名。此佛在世。有十六王子，出家為沙彌，從佛聞法華經，佛入定後，十六沙彌。各昇法座，為大眾覆講法華經。其第九沙彌。今已成佛，為阿彌陀。第十六沙彌成佛為今之釋迦如來。而其聞第十六沙彌之說法者。為今之一座大眾云：蓋今之大眾在大通智勝佛時，於第十六沙彌結緣，故在今日釋迦如來之下，聞法華而入證得果也。法華經化城喻品曰：「乃往過去，無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛名大通智勝如來。（中略）爾時所化，無量恒河沙等眾生者汝等諸比丘是。」此種熟脫之教理所以出也。參照種熟脫條。
參照：種熟脫

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融通圓門章

【書名】一卷，日本融通念佛宗大通融觀著。分十門，辯宗義之要領。

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藉通開導

【術語】台家之名目。借通教開導別圓之機也。三通中第三種之機類也。見通教條。
參照：通教

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提婆為利養學神通

【故事】有四說，一從佛學。五分律三曰：「時世尊受諸大聲聞與阿耨達龍王之請，調達未得神通，不能俱去，羞恥從佛，願學通法。佛為教於安居中得神通。」二從修羅陀比丘學。增一阿含經四十六曰：「提婆達多從修羅陀比丘學沙門威儀禮節。是時提婆達多請說神通道，比丘為說其法。達多不久而得。」三從十力迦葉波學。毘奈耶破僧事十三曰：「提婆達多未得聖果時世飢荒，乞食難得，有諸神通者或往他洲，或往天取食。提婆達多見之，欲得神通，詣佛請教。佛知彼起逆罪，勸三學不教通法。提婆去往憍陳如乃至五百上座請教。諸比丘知佛意，亦不教。更去詣十力迦葉波，彼不知佛聖意，即教之。達多受其教而得神通。」四從阿難學。出曜經十五曰：「時有比丘名調達，聰明廣學，十二年間坐禪入定，心不移易，誦佛經六萬，象不勝載。後意轉退，漸生惡念，意望供養，至世尊所，請說神通之法，世尊知彼惡意，說四非常法，不許通法。去至舍利弗目連所，二比丘亦同佛，調達念阿難我弟，彼必教我。詣阿難所請，阿難為說其法。調達聞已，在閑處專心一意，由麤入細，以心舉身，以身舉心，身心俱合，漸漸離地，乃至石壁無礙。」智度論十四、十誦律三十七亦同。

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五種通經

【術語】以受持，讀，誦，解說，書寫之五法，而弘通經典。法華經所說五種法師之行是也，文句八上曰：「五種通經，皆得稱師。」見五種法師條。
參照：五種法師

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識通塞

【術語】十乘觀法之一。識別觀智之通塞，使去塞而就通也。見十乘觀條。
參照：十乘觀

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三通

【術語】通教之通有三種之別：一因果俱通，三乘同依於體空無生之理（是因通），而斷惑證理（是果通）是三乘共學之義。通教之當分也。二因通果非通，是就三乘中之菩薩而分別之，通教之菩薩，有利鈍之二種。鈍根之菩薩，屬於前之第一種，因果俱通也，若利根之菩薩者，七地以前，三乘皆斷證，故云因通。七地已後，或為別教所接（此云別接通），或為圓教所接（此云圓接通），各依中道之理而修證，即別圓之人，故謂之果非通。是但就利根之菩薩而立通前通後之義也。此通前通後之義與前三乘通學之義正為通教之教意也。三通別通圓，此為藉通開導。藉通開導者，本為別圓之機，而由一類之人，聞通教當體即空之說而修證，遂為別圓之人，故謂之藉通開導。謂為通教之所說開導而為別圓也。是為本來別圓之機，故與第二被接之人異。故非正為通教之機類，但就聞通教上立此一類。見四念處二。

【名數】見通教三通條。
參照：三通

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雲門失通

【公案】「靈樹生生不失通（為僧修淨業故），雲門三生為王，所以失通（染著五欲垢故）。」靈樹者雲門同門人。見碧巖六則評唱。

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神通遊戲經

【經名】大莊嚴經之異名。

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鬱頭為女失五通

【傳說】智度論十七曰：「如鬱陀羅伽仙人，得五通。日日飛到王宮中食。王大夫人，如其國法，接足而禮。夫人手觸，即失神通。從王求車，乘駕而出，還其本處。」

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樂遲通行

【術語】四通行之一。見通行條附錄。
參照：通行

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通別二序

【術語】一經之序分分為證信序與發起序。而證信序者，共通其經以外之餘經，故云通序，發起序者，特局於其一經，故稱別序。

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通前藏教

【術語】謂通教共通於前之藏教也。即於此教鈍根之菩薩，雖觀無生四諦而但證偏空之理故也。

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菩薩行方便境界神通變化經

【經名】三卷，劉宋求那跋陀羅譯。與大薩遮尼乾授記經同本。但缺王論品。

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山海慧自在通王如來

【佛名】阿難當來成佛時之名。法華經人記品曰：「佛告阿難：汝於來世當得作佛，號山海惠自在通王如來。」

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通申論

【術語】三論之嘉祥，區別菩薩所造之論為二種，通申諸經之旨者云通申論，如中論百論等。別申一經之旨者云別申論，如智度論之釋大品經。略云通論別論。見三論玄義。明智旭稱之為宗經論（通申論），釋經論（別申論）。見閱藏知津。

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通

【術語】作用自在無礙，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。瓔珞經曰：「神名天心，通名慧性。」大乘義章二十本曰：「作用無壅，名之為通。」此有三種之別：一報得通力，三界諸天皆有五種之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果報而自然感得者。二修得通力，三乘聖者修三學而得六通，外道仙人修禪定而現得五通者。三變化通力，三乘聖者以神通力變現種種者。見華嚴大疏三。

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藏通

【術語】三藏教與通教。天台四教之第一第二。