Dictionary of Buddhist Studies

貧女寶藏

【譬喻】一切之凡夫具佛性，譬之貧女之有寶藏也。涅槃經七曰：「我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性，即是我義。如是我義從本已來常為無量煩惱所覆，是故眾生不能得見。善男子！如貧女人舍內多有真金之藏，家人大小無有知者。時有異人，善知方便語貧女人：我今雇汝，汝可為我芸除草穢。女即答言：我不能也，汝若能示我子金藏然後當速為汝作。（中略）是人即於其家掘出真金之藏。女人見已，心生歡喜，生奇特想，宗仰是人。」同三十四曰：「我又說眾生佛性，猶如貧女宅中寶藏，力士額上金剛寶珠，轉輪聖王甘露之泉。」

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貧女施米汁生天

【傳說】諸經要集六曰：「有貧女施臭米汁於迦葉尊者得生天之報。」

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貧女獻瀋澱作辟支佛

【故事】智度論八曰：「佛入婆羅門城乞食，婆羅門城，王立制限，若施食於佛，輸五百金錢，佛到其國，皆閉門不應。佛空鉢而出。時一家有一老母，持破瓦器盛臭瀋澱出門棄之，見佛世尊空鉢而來，見佛相好，思如此神人，應食天廚。今降身行乞，必慈愍一切故。白佛欲設供而不能得，今此弊食佛須者取之。佛知其心，信敬清淨，伸手持鉢受其施食。因記是老女施食於佛故，十五劫中於天上人間受福快樂，後得男子身出家學道，作辟支佛。」萬善同歸集六曰：「貧女獻瀋澱而位登支佛，童子進士麨而福受輪王。」

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貧女一燈

【故事】阿闍世王授決經曰：「阿闍世王，請佛飯食已，佛還祇洹。王與祇婆議曰：今日請佛，佛飯已，更復有所宜。祇婆曰：惟多燃燈。於是王乃勅使具百斛麻油膏，自宮門至祇洹精舍。時有貧窮老母常有至心欲供養佛，而無資財。見王作此功德乃更感激，行乞得兩錢，因至麻油家買膏。膏主曰：母大貧窮，乞得兩錢，何不買食以自繼，而用此膏為？母曰：我聞佛世難值，百劫一遇，我幸逢佛世而無供養，今日見王作大功德，巍巍無量，我意激起。雖實貧窮而欲燃一燈為後世根本者。於是膏主知其至意，與兩錢膏應得二合，特增三合，凡得五合。母則往至佛前燃之，心計此膏不足半夕乃自誓言：若我後世得道如佛，膏當通夕光明不消，作禮而去。王所燃之燈，或滅或盡。雖有人侍，恒不周匝。老母所燃一燈，光明特朗，殊勝於諸燈，通夕不滅，膏又不盡。佛告目連天今已曉，可滅諸燈，目連承教，以次滅諸燈，燈皆已滅，唯此母一燈三滅亦不滅，便舉袈裟扇之，燈光益明，乃以威神引隨藍風吹燈，老母之燈實為熾盛。乃上照梵天，傍照三千世界，悉見其光，佛告目連止：止，此當來佛之光明功德，非汝威神所毀滅，此母卻後三十劫當得作佛曰須彌燈光如來。」賢愚經貧女難陀品，稱難陀為貧女之名，所記略同。

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貧女施[(畾/(冗-几+互))*毛]衣生天

【傳說】雜寶藏經四曰：「須達長者，欲供養三寶勸化乞索於一切人民，時有一貧女，辛苦求價唯得一[(畾/(冗-几+互))*毛]，以覆身體。見須達乞，即施與，須達得已，奇其所能，便以錢財穀帛衣食，恣意所欲供給。貧女壽盡命終，生於天上。後來至佛邊，佛為說法得須陀洹果。」賢愚經五貧人夫婦[(畾/(冗-几+互))*毛]施得現報緣品曰：「過去久遠毘婆尸佛時，有一貧女，名檀膩伽，因比丘勸化勸其夫，唯施一[(畾/(冗-几+互))*毛]，由此功德，檀膩伽九十一劫所生之處與白[(畾/(冗-几+互))*毛]身俱生，今世生於長者家名叔離，遂出家得阿羅漢果。」

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貧女寶藏喻

【譬喻】貧女不知埋伏寶藏，困窮貧苦。智者教之，使發掘，得大安樂。以喻眾生不知有佛性，自沈淪於生死，佛教之使悟道成佛。見涅槃經七，同二十七。

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貧女施兩錢成后

【傳說】雜寶藏經五曰：「有貧女見長者於耆闍崛山中供養眾僧，生隨喜念，曾於糞中拾得兩錢供養僧眾，爾時上座維那代咒願，且留半分食與彼女，女得食大喜，還眠臥樹下，時國王夫人亡，王令國內占相福德之女，占師將此女到宮，王喜，立為夫人。於是王夫人欲報前恩，車載飲食珍寶至彼山，供養僧眾。上座不起，使維那咒願，諸年少比丘疑之。上座言：我佛法中不貴珍寶，唯貴善心，夫人先施兩錢時，善心極勝，後施珍寶，吾我貢高，以是我不與咒願。」

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貧女

【雜語】貧窮之女人也。

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貧女施疊衣生天

【傳說】雜寶藏經四曰：「須達長者，欲供養三寶勸化乞索於一切人民，時有一貧女，辛苦求價唯得一[(畾/(冗-几+互))*毛]，以覆身體。見須達乞，即施與，須達得已，奇其所能，便以錢財穀帛衣食，恣意所欲供給。貧女壽盡命終，生於天上。後來至佛邊，佛為說法得須陀洹果。」賢愚經五貧人夫婦[(畾/(冗-几+互))*毛]施得現報緣品曰：「過去久遠毘婆尸佛時，有一貧女，名檀膩伽，因比丘勸化勸其夫，唯施一[(畾/(冗-几+互))*毛]，由此功德，檀膩伽九十一劫所生之處與白[(畾/(冗-几+互))*毛]身俱生，今世生於長者家名叔離，遂出家得阿羅漢果。」