Dictionary of Buddhist Studies

三諦相即

【術語】謂天台圓教之空假中三諦圓融不二也。以簡別於別教三諦之隔歷。輔行一曰：「即者爾雅云合也，若據此釋仍似二物相合名即，其理猶疏。今以義求體不二故名為即，即三而一，與合義異。」

Dictionary of Buddhist Studies

二諦觀

【術語】台家三觀中空觀之異名也，空觀成就，不但成空諦，復以俗諦歷然顯現之故，故云二諦觀。

Dictionary of Buddhist Studies

於諦

【術語】三論宗之語。於者所依之義。佛之說法為教諦，所依之二諦為於諦。是依中論諸佛依此二諦說法之文而立。二諦義上曰：「論云：諸法性空，世間顛倒，思有為世諦。諸賢聖真知顛倒性空，為第一義諦。諸佛依此二諦說法，（中略）今正此一句，明依二諦說法，所依是於諦，說法是教諦也。」

Dictionary of Buddhist Studies

實諦甚深

【術語】五種甚深之一。見甚深條。
參照：甚深

Dictionary of Buddhist Studies

阿缽羅[口*底]訶諦

【雜語】Apratihata，譯曰無對，無比力。見大日經疏九。

Dictionary of Buddhist Studies

色諦

【術語】假諦之異名。台家空假中之三諦，仁王經疏三以為空色心之三法。

Dictionary of Buddhist Studies

諦

【術語】真實不虛之義，言真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理，名為俗諦，涅槃寂靜之道理，名為真諦。見此諦理者為聖者，不然為凡夫。大日經疏八曰：「諦者，即是如來真實句。」義林章二末曰：「諦者實義，有如實有，無如實無，有無不虛，名之為諦。」又曰：「事如實事，理如實理，事理不謬，名之為諦。」二諦義上曰：「諦是實義，有於凡實，空於聖實，是二皆實。」

Dictionary of Buddhist Studies

十六諦

【名數】十六行相也。

Dictionary of Buddhist Studies

諦觀

【人名】高麗國沙門。吳越王錢俶發幣使於高麗，求天台之教乘。彼國使諦觀齎之，且誡曰：於中國求師問難，若不能答，則奪教父而回。師既至，聞螺溪義寂，善於講授，往參謁之，一見心服，逐禮為師。嘗以所製四教儀藏於篋，人無知者。師留螺溪，一日坐亡。後人見故篋放光，開而視之，則唯此書而已。由是盛傳諸方。見佛祖統記十。

Dictionary of Buddhist Studies

四諦

【名數】見四字部四諦條。

【名數】又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catvāri－Āryasatyāni，巴利語Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，三界六趣之苦報也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，貪瞋等煩惱，及善惡之諸業也。此二者能集起三界六趣之苦報，故名集諦。三滅諦Nirodha－āryasatya，涅槃也。涅槃滅惑業而離生死之苦，真空寂滅，故名滅。是為悟之果。四道諦Mārga－āryasatya，八正道也，此能通於涅槃故名道。是為悟之因。其中前二者流轉之因果也，故又曰世間因果。後二者還滅之因果也，又曰出世間因果。此四者皆云諦者，言其真理實為至極也。而二者皆先果後因者，果易見，因難知，故先示苦果令其厭，然後使斷其因，又舉涅槃之妙果使樂之，然後使修其道，是乃誘引最劣小機之善巧也。佛起菩提樹下至鹿野苑，為五比丘始說此法。是為佛轉法輪之初。依之而修道證滅者，稱為聲聞人。法華經譬喻品曰：「昔於波羅奈，轉四諦法輪。」四十二章經曰：「於鹿野苑中，轉四諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。」涅槃經十二曰：「苦集滅道，是名四聖諦。」涅槃經十五曰：「我昔與汝等不見四真諦，是故久流轉生死大苦海。若能見四諦，則得斷生死。」止持會集音義曰：「苦諦者，苦以痛惱為義。一切有為心，行，常為無常患累之所逼惱，故名為苦。大論云：無量眾生有三種身苦：老病死。三種心苦：貪瞋癡。三種後世苦：地獄餓鬼畜生。總而言之有三苦八苦等，皆三界生死之患。諦審生死實是苦者，故名苦諦也。三苦，謂苦苦壞苦行苦，八苦可知。集諦者，集以招聚為義。若心與結業相應，未來定能招聚生死之苦，故名為集。審一切煩惱惑業於未來，實能招集三界生死苦果，故名集諦也。盡諦者，亦名滅諦。滅即寂滅，滅以滅無為義。結業既盡，則無生死之患累，故名為滅。以諸煩惱結使滅故，三界業亦滅。若三界業煩惱滅者，即是滅諦有餘涅槃。因滅故果滅，捨此報身時，後世苦果，永不相續，名入無餘涅槃。諦審涅槃實為寂滅，故名滅諦也。道諦者，道以能通為義。正道及助道，是二相扶，能至涅槃，故名為道諦。審此二道相扶，實能通至涅槃不虛，故名道諦也。正道者，實觀三十七品三解脫門緣理慧行名為正道。助道者，得解觀中種種諸對治法及諸禪定，是名助道。」

Dictionary of Buddhist Studies

上下八諦

【名數】色界無色界之四諦與欲界之四諦也。

Dictionary of Buddhist Studies

生滅四諦

【術語】四種四諦之一。見四諦條。
參照：四諦

Dictionary of Buddhist Studies

苦諦

【術語】四諦之一。三界生死之果報，畢竟苦患，無有安樂之性，此理決定真實，謂之苦諦。見苦聖諦條。
參照：苦聖諦

Dictionary of Buddhist Studies

勝義世俗諦

【術語】八諦中四種世俗之第四。見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

五種三諦

【術語】言空假中之三諦有五種也。別接通，圓接通，別教，圓接別，圓教各有三諦。

Dictionary of Buddhist Studies

四重二諦

【名數】法相宗於世俗勝義二諦各立四重。合為八諦。詳見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

心諦

【術語】仁王經疏說三諦之一。見三諦條。
參照：三諦

Dictionary of Buddhist Studies

覆諦

【術語】覆俗諦之略。

Dictionary of Buddhist Studies

四世俗諦

【名數】法相宗所立四種之俗諦也。真諦亦立四種，合成八諦。見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

四勝義諦

【術語】勝義諦為真諦之異名，法相宗就真俗二諦各立四重。合成八諦。見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

四諦論

【書名】四卷，婆藪跋摩造，陳真諦譯。分別四諦之義。

Dictionary of Buddhist Studies

見諦得

【術語】十種得戒緣之一。如憍陳如等五比丘，聞四諦之理而入見道，體迷悟因果之道理而得自然具足戒也。

Dictionary of Buddhist Studies

見諦

【術語】證悟真理也。聲聞預流果已上，菩薩初地以上之聖者也。

Dictionary of Buddhist Studies

摩訶鉢羅枳穰播羅弭諦

【術語】Mahāprajñā－pāramitā，譯曰大極智到彼岸。仁王經念誦儀軌曰：「摩訶此云大，鉢羅枳穰此云極智，播羅弭諦依聲明論分句。釋云：播藍伊多，伊多者此岸也，播藍者彼岸也。乘大極智，離生死此岸到涅槃彼岸，得無住處大涅槃也。」

Dictionary of Buddhist Studies

四種四諦

【名數】四諦之法，雖為初對小乘淺近之機之法門，然其理則通於大小一切佛法，故天台從涅槃經聖行品所說，而安立四種之四諦。以配藏通別圓之四教：一生滅四諦，苦集道之三諦，依因緣而有實之生滅，滅諦者可視為實之滅法，如此立於實生實滅上之四諦，謂之生滅四諦。是小乘教即三藏教所說也。二無生四諦，苦集道之三諦，如幻即空，無實之生，無滅，滅諦本來自空，不生不滅，了此苦集道之因果當體即空，而不見生滅，故謂之無生四諦。即通教之所說是也。三無量四諦，於苦諦涉於界之內外，而有無量之相，乃至就道諦而有無盡之差別，此是乃大菩薩之所修學，故謂之無量四諦，是別教之四諦也。四無作四諦，煩惱即菩提，故無斷集修道之造作，生死即涅槃，故不須滅苦證滅之造作，如此離斷證造作之四諦，故謂之無作四諦。是圓教之四諦也。法華玄義三曰：「四種四諦者：一生滅，二無生滅，三無量，四無作。其義出涅槃聖行品。」同釋籤曰：「其義出涅槃聖行品者，第十一第十二經廣明聖諦，今多依彼。然聖行中明四諦義，兼合大小。若解生滅及以無量，其文則顯。無生無作，文稍隱略。」

【名數】見四諦條。
參照：四諦

Dictionary of Buddhist Studies

集諦

【術語】四諦之一。

Dictionary of Buddhist Studies

大滅諦金剛智

【術語】大滅諦為佛之斷德，金剛智為佛之智德，是三德中之前二者也。仁王經上曰：「十號三明大滅諦，金剛智釋迦牟尼佛。」

Dictionary of Buddhist Studies

聖諦現觀

【術語】於見道觀現前四諦之理也。

Dictionary of Buddhist Studies

圓融三諦

【術語】謂台家圓教所談之三諦。三諦為空假中，藏通二教依空諦之一，別教雖添假中二諦。然空假中次第而觀，故謂為隔歷三諦。圓教觀為即空即假即中，故謂之圓融三諦。

Dictionary of Buddhist Studies

無作四諦

【術語】涅槃經所說四種四諦之一。天台以配圓教之法門。四諦者，迷悟之因果也。圓教者，中道之理性，具本來十界諸法，則迷悟緣生之事相，為一一本具理性之德，別無造作，事相之當體，即為中道實相，故謂之無作四諦。

Dictionary of Buddhist Studies

真諦門

【術語】見二諦條。
參照：二諦

Dictionary of Buddhist Studies

勝義諦

【術語】法相宗所立二諦之一。對於世俗諦而謂之勝義諦。即真諦也。見二諦條。
參照：二諦

Dictionary of Buddhist Studies

本於二諦

【術語】見二諦條。
參照：二諦

Dictionary of Buddhist Studies

三諦

【名數】一空諦，謂因緣生之事物，體性實空無之道理也。二假諦，言體性雖空，而假相實存在之道理也。三中諦，言空假二性不二一如之道理也。天台所立。又見三字部三諦條。

【名數】天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齊慧文禪師自記曰：我獨步河淮，呼誰為師？若得經則以佛為師，若得論則以菩薩為師。乃入大經藏，燒香散花，反手執之，得龍樹菩薩所造之中觀論。開論讀之，至觀四諦品：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」之偈，恍然悟三諦之妙旨，以授南岳之慧思，慧思授之於天台之智顗。故一家之觀門以此一偈二十字為究竟之勘文。釋籤曰：「中論偈意，一實不思議，徧申諸經。」諸經者諸大乘也。依通教則因緣所生法，我說即是空者，為依因緣而生者之自性空。以諸法有自性，不待依因緣而生，而可自有也。次亦為是假名者，謂諸法既無自性，故依因緣而生。是非實性有，依因緣而假呈有之相者，故謂之為假。次亦是中道義者，然則諸法以空之故，非為假有，以假之故，非為實空，又以空諦之故，為實空，以假諦之故，為假有也。如是非假有非實空，亦實空亦假有，即是中也。依圓教之義，則三千諸法，彼此圓融無別，謂之空諦。非如別教使歸於真如而為空，三千諸法本來具真如謂之假諦。非如別教待無明之緣而始生假相。又具此二者為中諦。非如別教於空假之外有中。故三千之法不但假諦，空與中亦有，又中不但中諦，假與空亦有，是依一空一切空，一假一切假，一中一切中而然也。謂性具之三千雖為本有，而事造之三千，依迷悟之緣而成，則亦謂是非賴緣假，假令賴於迷悟之緣，亦非如別教謂依之而起本來一味之性，至本來性具之三千現為事造也。故不可謂為假生。而此三諦之圓融，非待觀者而始圓融，諸法天然法爾自然圓融也，修三觀但欲達於其性德而已。故始終心要曰：「夫三諦者天然三性德也。中諦者統一切法，真諦者泯一切法，俗諦者立一切法。心性不動假立中名，亡泯三千假立空稱，雖亡而存假立假號。」斯三諦以本來圓融故，經中雖謂為畢竟空，然此惟以空為言端，實則為全假中之空也，雖謂為如來藏中道，然亦全空中空假也，故止觀一之三曰：「若爾云何復言遊心法界如虛空，又言明者即畢竟空。此舉空為言端，空即不空，亦非空非不空。又言一微塵中有大千經卷，心中見一切師法，如地種如香丸者。此舉有為言端，有即不有，亦即非有非不有。又言一色一香無非中道，此舉中道為言端，即中而邊，即非邊非不邊，具足無減。勿守語害圓誣聖意。」又「並是畢竟空，並是如來藏，並是中道。」法華文句八曰：「妙有不可破壞，故名實相。諸佛能見故名真善妙色，不雜餘物，名畢竟空。無二無別，名如。是了了，故名佛性。含備諸法故名如來藏。寂滅靈智，故名中實理心。遮雜諸邊，故名中道。無上無上，名第一義諦。」竹庵禪師頌中論之句曰：「中論因緣所生法，一句道盡無剩語，我說即是空假中，朱簾暮捲西山雨。」

Dictionary of Buddhist Studies

滅諦四相

【名數】四諦各有四相。滅諦之四相，為滅靜妙離之四。舊譯曰盡止妙出。俱舍論二十六曰：「諸蘊盡故滅，三火息故靜，無眾患故妙，脫眾災故離。」大乘義章三本曰：「滅中四者，謂盡止妙出，亦名滅止離盡。滅有過，故云盡滅。寂止惱患，故云止。捨遠麤礙，稱之為妙。出離纏縛名出。」

Dictionary of Buddhist Studies

假諦

【術語】見三諦條。
參照：三諦

Dictionary of Buddhist Studies

一諦

【術語】對於二諦三諦而言。謂究竟無二之實義也。與所謂一實諦同。涅槃經第十三曰：「文殊白佛言：第一義中有世諦不，世諦之中有第一義不，如其有者，即是一諦，如其無者，將非如來虛妄說耶？佛答曰：世諦者，即第一義諦。有善方便故，隨順眾生，說有二諦。」是世諦即第一義諦，言有二諦者，示方便之意也。法華玄義第二明一諦之意義，謂譬如醉人，其心眩亂，視日月山川等，悉皆迴轉，而醒人但見不轉，不見轉，眾生為諸煩惱無明所覆，生顛倒心，雖謂有二諦，而世諦如轉日，實唯為本日之一諦也。又毘婆沙論第七十二，解一諦之說頗多。有謂滅諦為一諦，有謂道諦名為一諦，乃至評家謂四諦，亦是世諦，亦是第一義諦云。又勝鬘經，謂四聖諦中，三諦是虛妄法，不真實，一滅諦為真實諦。」義林章第二末，謂勝鬘經說為一實諦，是唯如來藏乃為一實，餘有起盡云。案智度論八十六曰：「聲聞人以四諦得道，菩薩以一諦入道。」

Dictionary of Buddhist Studies

證得世俗諦

【術語】見諦條附錄。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

無生四諦

【術語】涅槃經所說四種四諦之一。天台以配於通教之法門。說迷悟之因果，悉為幻化之法，而非實生實滅，生滅即無生滅，故云無生四諦，以簡異於藏教生滅之四諦。

Dictionary of Buddhist Studies

阿鉢羅[口*底]訶諦

【雜語】Apratihata，譯曰無對，無比力。見大日經疏九。

Dictionary of Buddhist Studies

三種三諦

【名數】不思議之三諦，雖以無決定性之故，不可說之，然為機緣說之則不出三意：一、隨情說，此為大悲方便，或約於有門，或約於空門，而明之。此三諦在圓教十行已前也。二、隨情智說，即隨自他意語也。就情而說有空之二，就智而說中之一，此三諦當於圓教十信位。三、隨智說，即隨自意語也。是初住已去，非徒中絕視聽，真假亦然。三諦玄微，唯智所照，不可示，不可思，聞者驚怪。唯佛與佛乃能窮盡，言語道斷，心行處滅，不可以凡情圖想也。

Dictionary of Buddhist Studies

不融三諦

【名數】見隔曆三諦條。（CBETA註：疑為見隔歷三諦條）
參照：隔歷三諦

Dictionary of Buddhist Studies

見諦阿闍梨

【術語】發得三昧而得秘密灌頂之阿闍梨也。即入地已上者是也，已下者為未見諦之法則阿闍梨。

Dictionary of Buddhist Studies

俗諦

【術語】對於真諦而有俗諦之稱。又云世諦。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因緣生之事相，對於真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。諦者，真實之道理也。即俗事上之道理，謂之俗諦。又世俗之人所知之道理謂之俗諦。大乘義章一曰：「俗謂世俗，世俗所知，故名俗諦。」見二諦條。
參照：二諦

Dictionary of Buddhist Studies

六諦

【名數】勝論師所立之六句義也。勝論之本師立六句義，其末師立十句義。佛道論衡序曰：「天竺盛於六諦，神州重於二篇。」見勝論宗條。
參照：勝論宗

Dictionary of Buddhist Studies

道諦

【術語】四諦之一。無漏之三學可以到涅槃之正道也。此道諦為因，滅諦為果，滅諦者，涅槃也。是為出世間之因果。

Dictionary of Buddhist Studies

八諦

【名數】法相宗於世俗諦開四重，於勝義諦立四重，世俗勝義，合為八諦。瑜伽論六十四明兩種之四諦，唯識論九說勝義之四諦。世俗之四諦者，一世間世俗諦又名有名無實諦。瓶衣軍林等之假法也。是為隱覆真理世谷之法，故曰世間。為凡法之認為實有者，故曰世俗。二道理世俗諦，又名隨事差別諦，五蘊十二處十八界等種種差別之法門也。一一法門，順於道理。故曰道理。事相差別易見，故名世俗，三證得世俗諦，又名方便安立諦。以佛之方便安立知斷證修之苦等四諦也。是為行人證悟之法，故曰證得，因果之相狀，分明可知，故名世俗。四勝義世俗諦，又名假名非安立諦。二空真如也（空我而得之真如，空法而得之法空真如也），是離諸相（非安立之義），而為聖智所覺，故云勝義，尚以假相安立，體非離言（假名之義），故名世俗。勝義之四諦者，一世間勝義，又名體用顯現諦。即第二俗三科等之法也。事相麤顯，猶可破壞，故曰世間，為聖者所知，異於第一之俗，故名勝義。二道理勝義，又名因果差別諦。即第三俗苦等之四諦也。知斷證修因果之差別，謂之道理，無漏智之境界，異於前第二俗，故名勝義。三證得勝義諦，又名依門顯實諦。即第四俗之二空真如也。依聖智詮空門觀而顯理，故曰證得，凡愚不側，勝於前第三俗，故名勝義。四勝義勝義諦，又名廢詮談旨。即一真法界也。妙體離言，超法相，故曰勝義。為聖智之內智，勝於前第四俗，故復曰勝義。見義林章二末。

【名數】法相宗所立之真俗八諦也。詳見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

安立諦非安立諦

【術語】述記十九曰：「有差別名言者名安立，無差別離名言者，非安立也。安立者施設義。」

Dictionary of Buddhist Studies

九諦

【名數】無常等九種之理審實不虛也：一、無常諦，三界諸法之生滅無常也。二、苦諦，三界有漏果之逼迫苦痛也。三、空諦，諸法之自性空也。四、無我諦，一切法無我，無常一主宰之實我也。五、有愛諦，由於以後有為常有之愛執（即常見），而有苦果也。六、無有愛諦，由於以後有為斷無之愛執（即斷見），而有苦果也。七、彼斷方便諦，斷捨苦集二諦之方便，在於道也。八、有餘依涅槃諦，斷煩惱而證得涅槃理，猶有惑業所感之依身也。九、無餘依涅槃諦，盡此依身，歸於空寂之理，滅諦之果也。前四者為苦諦，次二者為集諦，次一者為道諦，後二者為滅諦，此與四諦不過開合不同耳。見法苑義林章第二。

Dictionary of Buddhist Studies

一境三諦

【術語】空假中三諦，融即於一境之意。又曰圓融三諦，不思議三諦。是天台圓教之說。諸法無自性，故為空，因緣所成，故為假，即空即假，故為中。如是一一之境，三諦之理，鎔融相即，三一一三，無礙圓融，為絕對不可思議也。法華玄義第一，謂此妙諦為天然之性德。蓋此意也。但就三千即空假中之意言之，則有山家山外之異義。山家之智禮，謂三諦皆具三千。山外之神智，謂三千定是妙假。固執空中不具三千。

Dictionary of Buddhist Studies

娑羅婆悉諦夜

【地名】Śravasti（Loc），國名。見舍衛條。
參照：舍衛

Dictionary of Buddhist Studies

三諦圓融

【術語】觀空假中三諦於同時，達到圓融之真理也。

Dictionary of Buddhist Studies

諦善巧

【術語】見十善巧條。
參照：十善巧

Dictionary of Buddhist Studies

十二因緣與四諦

【雜語】若但依生觀順觀二者，則十二因緣為苦集之二諦，即無明行愛取有之五支為集諦，餘七支為苦諦也。若依生滅二觀順逆二觀，則其生順二觀，為苦集之二諦，滅逆二觀為道滅之二諦也。

Dictionary of Buddhist Studies

第一義諦

【術語】二諦之一。對於世俗諦之稱，又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，總以名深妙之真理，諦者真實之道理也。此道理為諸法中第一，故云第一義，真實故云真，為聖者所見，故云聖，為殊勝之妙義，故云勝義。大乘義章一曰：「第一義者，亦名真諦。第一是其顯勝之目，所以名義。真者，是其絕妄之稱。世與第一審實不謬，故通名諦。（中略）彼世諦若對第一，應名第二。若對真諦，應名妄諦。第一義諦若對世諦，應名出世。若對俗諦，應名非俗。若對等諦，應名非等。立名一一不可返對。是故事法，旦名世諦俗諦等諦。理法，旦名第一義諦乃至真諦。」

Dictionary of Buddhist Studies

四諦十六行相

【名數】觀四諦一諦各有四種之行相，合為十六行相。見十六行相條。
參照：十六行相

Dictionary of Buddhist Studies

諦殊羅施

【術語】Tejorāśi，譯曰火聚頂。五佛頂之第四。大日經疏五曰：「諦殊羅施，譯云火聚頂。」

Dictionary of Buddhist Studies

苦聖諦

【術語】四聖諦之一。常略云苦諦。此苦集滅道四諦之理，唯為聖智所知，非凡夫所知，故云聖諦。大乘義章三曰：「涅槃云聖者，所謂諸佛菩薩一切聖人，就聖辨諦，故云聖諦。何故就聖辨諦乎？良以諦實唯聖所知，非凡能覺。聖所知者，方名諦故，就聖辨之。」梵Duḥkha－āryāṇisatyāṇi。

Dictionary of Buddhist Studies

摩訶缽羅枳穰播羅弭諦

【術語】Mahāprajñā－pāramitā，譯曰大極智到彼岸。仁王經念誦儀軌曰：「摩訶此云大，鉢羅枳穰此云極智，播羅弭諦依聲明論分句。釋云：播藍伊多，伊多者此岸也，播藍者彼岸也。乘大極智，離生死此岸到涅槃彼岸，得無住處大涅槃也。」

Dictionary of Buddhist Studies

勝得世俗諦

【術語】八諦中四種世俗諦之第三。見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

冥諦

【術語】數論師所立二十五諦之第一。是為萬物之本源，冥漠無諦，故曰冥諦，又云冥性。又為萬物之本源，萬差之諸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云勝性。金七十論上曰：「自性者，或名勝因，或名為梵，或名眾持。」百論疏上中曰：「所言冥諦者。舊云：外道修禪得五神通，前後知凡萬劫內事，自八萬劫外不能了知，故云冥。智度論云：覺諦者此是陰中識，外道思惟：此識為從因緣得，為不從因緣？若從因緣，因緣是何物耶？若不從者得此識，既思惟不能了知，便計此識從前冥漠處生，故稱冥諦。亦名世性，一切世間以此冥諦為其本性。」楞嚴長水疏二上曰：「言冥諦者，或云冥性，或言自性。梵云僧伽奢薩呾羅，此云數論。立二十五諦，最初一諦名為冥諦，計以為常。第二十五名為神我，亦計為常。我思勝境，冥性卻變二十三諦，為我受用。我既受用，為境纏縛，不得解脫。我若不思，冥諦不變。既無纏縛，我即解脫。名為涅槃。」

Dictionary of Buddhist Studies

實諦

【術語】假諦之外有真諦。理諦之外有實諦。聖者所見之理真實誠諦，謂之實諦。涅槃經十三曰：「言實諦名曰真法，若法非真，不名實諦。」

Dictionary of Buddhist Studies

曇無諦

【人名】比丘名。開元錄一曰：「沙門曇無諦，亦云曇諦，魏云法實，安息國人。」按曇無為梵語，譯為法，諦者漢言也。梵Dharmasatya。

Dictionary of Buddhist Studies

中諦

【術語】天台所立三諦之一。中觀所對之理也。中者中正絕待之稱。謂不離二邊不即二邊，中正絕待之理也。見三諦條。
參照：三諦

Dictionary of Buddhist Studies

圓教二種三諦

【名數】一、名隨德用三諦。於空假中之三諦各有一功能。空諦有破情之用，假諦有立法之用，中諦有絕待之功能。二、體一互用三諦。三諦本為圓融而一相一味，非可見其界畔之法。即三諦各具三能之說也。

Dictionary of Buddhist Studies

覆俗諦

【術語】世俗諦，新曰覆俗諦。覆者覆真之義，覆真理之世俗事相也。寄歸傳四曰：「覆俗諦者，舊云世俗諦，義不盡也。意道俗事覆他真理，色本非瓶，妄為瓶解。聲無歌曲，漫作歌心。（中略）由此覆真，名為覆俗矣。此據覆即俗，名為覆俗，或可但云真諦覆諦。」

Dictionary of Buddhist Studies

二諦

【名數】一真諦，真理上之實義，又聖者所見之實義也。二俗諦，俗事上之實義，又凡夫所知之實義也。

【術語】一、俗諦，迷情所見世間之事相也。是順凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，決定而不動，故云諦。又此事相，於俗為實，故云諦。二、真諦，聖智所見真實之理性也，是離虛妄，故云真。其理決定而不動，故云諦。又此理性，於聖為實，故云諦。經論所說，其名稱不一，涅槃經仁王般若經謂之世諦，第一義諦，金剛不壞假名論謂之真諦，俗諦，瑜伽論唯識論謂之世俗諦，勝義諦，南海寄歸傳謂之覆俗諦，勝義諦，或謂之覆諦，真諦。其中以真俗之名最為通行。出二諦之法，諸家各異。法華玄義二曰：「夫二諦者，名出眾經，而其理難曉，世間紛紜，由來碩諍。」南山之廣弘明集二十四，明二諦，列古來之異說二十三家，而淨影於大乘義章一，舉四宗而辨相宗之二諦，天台於法華玄義二就藏通別圓四教，辨七種之二諦，嘉祥於二諦章，辨三種之二諦，慈恩則在義林章二末，於真俗辨四重。蓋真俗之名，如言長短輕重，隨於所對而重重不同也。大乘義章一曰：「俗謂世俗，世俗所知，故名俗諦，真者是其絕妄之稱。」義林章二末曰：「體相、顯現，目之為俗。」二諦章中曰：「俗，是浮虛義；真，真實義。」中論觀四諦品曰：「諸佛依二諦為眾生說法，以一世俗諦，二第一義諦。」百論下曰：「諸佛說法常依俗諦第一義諦。」智度論三十八曰：「佛法中有二諦：一者世諦，二者第一義諦。為世諦故說有眾生，為第一義諦故說眾生無所有。」已上真俗二諦，於涉一切諸法，而分別事理淺深之義門也。梵，真Paramārtha－satya俗Saṁvṛti－satya。

Dictionary of Buddhist Studies

滅諦

【術語】Nirodha－āryasatya，四諦之一。梵曰尼樓陀，譯曰滅。滅為滅無之義。以擇滅無為（即涅槃）為體。涅槃者，生死因果滅無，故曰滅。此理真實，故曰諦。法界次第中之上曰：「滅以滅無為義，結業既盡，則無生死之累，故名為滅。」法華玄義二曰：「二十五有子果縛斷是滅諦。」

Dictionary of Buddhist Studies

皋諦

【鬼類】梵名Knnti，又作睪帝。譯言何所。十羅剎女之一。種子為，形像為女形，衣色紅青，右手把裳，左手持獨股，如打物形，立膝。密家以之為文殊師利菩薩之化身。

Dictionary of Buddhist Studies

嚩盧枳諦

【雜語】Avalokita，譯曰所觀。即指所觀之理體。仁王經良賁疏下三曰：「嚩盧枳諦者此云所觀，即一切佛所觀實相也。」

Dictionary of Buddhist Studies

世俗諦

【術語】慈恩謂為世俗諦。義淨謂為覆俗諦。皆為於勝義諦之稱。單曰世諦或俗諦，亦同。世俗之道理也。寄歸傳四曰：「覆俗諦，舊云世俗諦，義不盡也。意道：俗事覆他真理，色本非瓶妄為瓶解，聲無歌曲漫作歌心。（中略）由此蓋真名為覆俗矣。此據覆即是俗，名為覆俗，或可但云真諦覆諦。」

Dictionary of Buddhist Studies

非安立諦

【術語】一曰非安立真如。諦者，真如之理誠實也。

Dictionary of Buddhist Studies

真俗中三諦

【名數】空假中之三諦也。

Dictionary of Buddhist Studies

等諦

【術語】俗諦之別稱。世俗諸法非一。

Dictionary of Buddhist Studies

世諦不生滅

【術語】凡夫以世諦之事相為常住而著之，以二乘為無常而厭之，皆非正見。諸法實相，萬法真如，故世諦生滅之當體，具不生不滅之理，是為法華涅槃所說，為天台一家之旨者，經所謂：「世間相常住」，「常在靈鷲山」是也。見世間相常住條。
參照：世間相常住

Dictionary of Buddhist Studies

四聖諦

【術語】苦集滅道之四諦也。為聖者所見之諦理，故名聖諦。又聖者正也，為正真之諦理，故名聖諦。涅槃經十二曰：「苦集滅道，是名四聖諦。」見四諦條。
參照：四諦

Dictionary of Buddhist Studies

真諦

【術語】二諦之一。真謂真實無妄。諦猶義也。對俗諦言，如謂世間法為俗諦。出世間法為真諦是也。

【人名】真諦三藏也。

Dictionary of Buddhist Studies

十諦

【術語】十藏所詮之理謂之十諦。法集經曰：「善男子！何者是菩薩摩訶薩十諦？所謂世諦，第一義諦，相諦，差別諦，觀諦，事諦，生諦，盡無生智諦，入道智諦，集如來智諦，是名十諦。」廣弘明集序曰：「學統九流，義包十諦。」

Dictionary of Buddhist Studies

塵諦

【雜名】地之一塵水之一滴也。

Dictionary of Buddhist Studies

諦察法忍

【術語】三忍之一。見忍條。
參照：忍

Dictionary of Buddhist Studies

七種二諦

【術語】天台有真俗二諦，藏通別圓四教之四種與別接通，圓榜通，圓榜別三種也。

Dictionary of Buddhist Studies

空諦

【術語】天台所立三諦之一。一切世間之法，不論有情非情，總為因緣生者，因緣生之法，自體不實，故曰空，此理為真，故曰諦。依中論偈之「因緣所生法。我說即是空。」二句而立之。見三諦條。
參照：三諦

Dictionary of Buddhist Studies

世諦

【術語】對真諦之稱。世者世間，世俗。諦者事實，又道理。世間之事實，又世俗人所知之道理，謂之世諦。又曰俗諦，世俗諦，覆俗諦等。涅槃經曰：「如出世人所知者，第一義諦。世間人所知，名為世諦。」仁王經上曰：「世諦幻化起，譬如虛空花。」

Dictionary of Buddhist Studies

五諦

【名數】五種之諦。謂因果等五種之理，真實不虛也。瑜伽師地論第四十六所謂「或立五諦：一因諦，二果諦，三智諦，四境諦，五勝諦。」顯揚聖教論第八所謂「或立五諦：一因諦，二果諦，三能知諦，四所知諦，五至諦。」是也。其中前四者為安立，後一者為非安立諦。依慈恩之說，安立中，因諦即集諦，果諦即苦諦，智諦即道諦，境諦即滅諦，非安立即真如也。瑜伽論記第十一下，總出三師之說，文曰：「增五門中，前四為安立，後一為非安立。前四諦者，景云：一因諦，則是集與道。二果諦，則是苦與滅。三智諦則為四諦之智。四境諦則為所知之四諦。基云：前四為四諦。測云：因攝世出世之因，果攝世出世之果。此則因果相對，攝一切盡。智與境，則心境相對，亦攝一切盡。」

Dictionary of Buddhist Studies

諦婆達兜

【人名】與提婆達多同。見提婆達多條。
參照：提婆達多
參照：提婆達多

Dictionary of Buddhist Studies

四諦梵語

【雜語】賢慧經十二曰：「豆佉，三牟提耶，尼樓陀，末迦（晉言苦習滅道）。」（宋元明三本俱習字作集梵音出本項）。毘沙論出毘陀語Veda及彌離車語Mleccha之四諦。參照聖語條。
參照：聖語

Dictionary of Buddhist Studies

無量四諦

【名數】四種四諦之一。見四諦條。
參照：四諦

Dictionary of Buddhist Studies

阿彌陀三字法報應三身空假中三諦

【術語】阿字為本不生之義，故是空諦。彌字為吾我之義，故是隨緣之假諦。陀字為如之義，故是中諦。又三身者，取阿字第五轉方便究竟之義為應身，彌為報身，陀為法身。日本慧心之阿彌陀部心集曰：「阿即空之義也，彌者即假之義也，陀者即中之義也。」

Dictionary of Buddhist Studies

自性冥諦

【術語】數論二十五諦之一。冥諸者自性之異名。見自性條。
參照：自性

Dictionary of Buddhist Studies

智諦

【術語】智為能照之觀智，諦為所照之諦理。猶言智境。

Dictionary of Buddhist Studies

三拔諦

【雜語】與三跋致同。
參照：三跋致

Dictionary of Buddhist Studies

四真諦

【術語】又云四聖諦。苦集滅道之四諦也。其理真正，故云真諦，為聖者之所見，故云聖諦。涅槃經十五曰：「我昔與汝等，不見四真諦，是故又流轉生死大苦海。若能見四諦，則得斷生死。」知度論二曰：「佛為五比丘初開甘露門，說四真諦法苦集滅道諦。」見四聖諦條。
參照：四聖諦

Dictionary of Buddhist Studies

真諦三藏

【人名】西印度優禪尼國人，梵稱波羅末陀Paramārtha。又曰拘那羅陀Guṇarata。梁大同十二年三十餘歲來支那，受武帝好遇，會逢國難，往北齊，赴東魏，流離間，述金光明經，攝大乘論，唯識論等譯，及世親傳等著二百七十八卷。大建元年正月十一日寂。歲七十一。

Dictionary of Buddhist Studies

勝義勝義諦

【術語】八諦中四種勝義諦之第四。見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

隔歷三諦

【術語】空為但空，破見思之惑。假為但假，破塵沙之惑。中為但中，破無明之惑。又自空觀而入於假觀，自假觀而入於中觀，如此空假中三者，次第各別。名為隔歷之三諦，別教之分際也。玄義一上曰：「隔歷三諦，麤法也。圓融三諦，妙法也。」四教儀集註下，明別教之理智曰：「理則隔歷三諦，智則三智次第。」

Dictionary of Buddhist Studies

聖諦

【術語】聖者所見之諦理也。諦者言其理之真實不虛也。俱舍論二十二曰：「何義經中說為聖諦？是聖者諦，故得聖名。於非聖者此豈成妄，於一切是諦性無顛倒故。然唯聖者實見非餘，是故經中但名聖諦，非非聖諦，顛倒見故。如有頌言：聖者說是樂，非聖說為苦，聖者說為苦，非聖說是樂。」勝鬘寶窟下本曰：「聖諦者苦集滅道，審實不虛，故名為諦。又能生不顛倒實解，故名為諦。聖謂諸佛，就聖辨諦，故云聖諦。又此能生無漏聖解，目之為聖，故云聖諦。」碧巖第一則曰：「如何是聖諦第一義？」

Dictionary of Buddhist Studies

證得勝義諦

【術語】八諦中四種勝義諦之第三。見諦條。
參照：諦

Dictionary of Buddhist Studies

二十五諦

【術語】數論外道說明宇宙萬有開展狀況順序之根木原理也。所謂二十五諦者如表。即自性（物質的本體），受神我（精神的本體）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作業根，心根，又由五唯生五大。而神我與自性之關係，恰如跛者與瞽者。神我雖有智的作用，然不能動，自性雖有活動作用，然不能生為其活動之源之動機，蓋神我為使自性有活動者，自性為使活動，動機實現者，由此二相生中間之二十三諦也。

【術語】見數論外道條。
參照：數論外道

Dictionary of Buddhist Studies

四諦經

【經名】一卷，後漢安世高譯，說四諦之法。為中阿含分別聖諦經之別譯。

Dictionary of Buddhist Studies

教諦

【術語】三論宗之目。佛所說之真俗二諦也。見於諦條。
參照：於諦