Dictionary of Buddhist Studies

觀法

【術語】於心觀念真理之法也。同於觀心。止觀曰：「觀法雖正，著心同邪。」止觀大意曰：「慧文但列內觀視聽而已，洎乎南嶽天台。復因法華三昧，發陀羅尼，開拓義門，觀法周備。」
參照：觀心

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淨心誡觀法

【書名】一卷，南山道宣著。本書之註述如下：淨心誡觀法科一卷，宋允堪述。淨心誡觀法發真鈔六卷，宋允堪述，日本慧光合。

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十種觀法

【名數】天台之十乘觀法也。

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十乘觀法

【名數】見十乘觀項。
參照：十乘觀

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止觀法門

【書名】具名大乘止觀法門，四卷，陳南岳慧思，說其心要，立五門：一止觀依止，二止觀境界，三止觀體狀，四止觀斷得，五止觀作用，後更示禮佛止觀，食時止觀，大小便利止觀。

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體空無生觀法

【術語】觀一切諸法，觀其體空無性，如夢幻如露亦如電之觀法也。

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六觀法

【名數】出於本業經上。一、住觀。別教之菩薩於十住位中修習一切法性皆空之空觀也。二、行觀。別教之菩薩於十行位中修習一切法無不具足之假觀也。三、向觀。別教之菩薩於十迴向位中修習一切法非空非假即中道之觀也。四、地觀。別教之菩薩於十地位中修習中觀，住持而不動也。五、無相觀。別教之菩薩於等覺位中修習中觀了知惑染之性相本空也。六、一切種智。別教妙覺之果佛，成中道之觀，知一切道種差別之觀也。

【名數】見觀法條。
參照：觀法

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十種所觀法

【名數】十種之所觀法，立於十住十行十回向十地等覺之五位：十住位十種所觀法、十行位十種所觀法、十回向位十種所觀法、十地位十種所觀法、等覺位十種所觀法也。出於瓔珞本業經上。

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三種觀法

【名數】天台所立觀心之法規，有三種：一、託事觀，又名歷事觀，事相一一入於心而於實理成觀也。如觀王舍城為心王，觀萬二千聲聞於十二入各具千如而為萬二千。文句一曰：「一一句入心成觀，故云觀與經合。」輔行二曰：「槃特掃帚。支佛華飛。並是託事具理之明文也。」四釋中之觀心釋是也。二、附法觀，佛所說之四諦十二因緣等法門入於心而觀實理也。是亦如前不別限定能觀之智與所觀之境。釋籤一曰：「觀心者，隨聞一句，攝事成理，不待觀境，方名修觀。」三、約行觀，又名從行觀，直達觀。一念之心，定為所觀之境，於其心性觀為即空即假即中也。就之而立十乘，是為異於前二而專於觀行者，故又名從行或約行。配此三種於三大部，則文句者託事觀也，玄義者附法觀也，止觀者約行觀也。止觀義例下曰：「夫三觀義唯三種：一者從行，唯於萬境觀於一心。萬境雖殊，妙觀理等，如觀陰等，即其意也。二約法相，如約四諦五行之文，入一念心。以為圓觀，三託事相，如王舍耆闍，名從事立，借事為觀，以導執情。」

【名數】見觀法條。
參照：觀法