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衣服天

【天名】又曰金剛衣天。金剛界曼陀羅第二羯磨會眾中，外金剛二十天之一天。此尊司胎內之胞衣，覆所生之子，防母所飲寒溫氣之德。黑色，持弓箭。見金剛界曼荼羅大鈔二。

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內衣

【衣服】三衣之一。梵名安咀婆娑Antarvāsaka，一譯內衣。以襯身而著於內故也。寄歸傳二曰：「安怚婆娑，譯為內衣。」安咀婆娑，舊曰安陀會是也。

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衣座室

【譬喻】就法師弘通法華經，假喻示以三種之軌則，是曰弘經之三軌。法華經法師品曰：「藥王！若有善男子善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說此經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。」

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鳩夷羅衣

【衣服】四分開宗記三末曰：「鳩夷羅衣，絳色羊作衣也。」

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急施衣

【術語】安居竟所施之三衣，施主有事故，不得待竟日，於其以前施與安居僧者。安居竟十日已前許受之。捨墮罪中有過前受施衣過後畜戒。見行事鈔中二。

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衣鉢閣

【雜名】藏住持衣財之處，此方所謂眠藏。見象器箋一。

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二衣

【名數】一制衣，五條七條九條之三衣佛制使比丘必畜之，不服則受罪。二聽衣，百一資具糞掃衣等，計土地寒溫人體消長，而為佛之開許者，不用亦無罪。行事鈔下一曰：「二衣總別編。」

【名數】一、制衣，如僧眾之三衣，尼眾之五衣，如來制使必受持者。二、聽衣，如長衣，百一資具，如來特應於機緣而聽蓄之者。制衣不受持之則得罪，聽衣不畜之則無罪也。

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往還衣

【衣服】五種衲衣之一。

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禪衣

【衣服】禪僧所著之衣。有掛絡等。禪家特殊之衣。上古雖諸宗一樣，而至後世，則皆依宗生別，律衣，教衣，禪衣，各異其制。

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覆腋衣

【衣服】見竭支條。
參照：竭支

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迦葉傳衣彌勒

【傳說】迦葉自釋迦如來受袈裟，於雞足山入定，以傳之於彌勒。毘奈耶雜事付法藏傳以為糞掃衣，西域記以為金襴衣。增一阿含經四十四曰：「世尊告大迦葉，不應般涅槃，要須彌勒出世，（中略）彌勒當取迦葉僧伽梨著之。」智度論三曰：「迦葉即著從佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鳥現上昇虛空。（中略）與衣鉢俱，作是願言：令我身不壞，彌勒成佛，我骨身還出，以此因緣度眾生。如是思惟已，直入耆闍崛山石頭中，如入軟泥，入已還合。」毘奈耶雜事四十曰：「大迦攝波，欲涅槃住雞足山中，於三峰中敷草而坐，作如是念：我今宜以世尊所授糞掃納衣用覆於身，令身乃至慈氏下生，彼薄伽梵，以我此身示諸弟子及諸大眾，令生厭離，即便入定三峰覆身，猶如密室，不壞而住。」付法藏傳一曰：「迦葉至雞足山，於草敷上跏趺而坐，作是願言：今此身著佛所與糞掃之衣，自持己鉢乃至彌勒，令不朽壞，使彼弟子皆見我身而生厭惡。（中略）時彌勒佛，即就迦葉取僧伽梨，時大眾見神力，除憍慢心，成阿羅漢。」西域記九曰：「如來化緣斯畢，垂將涅槃。告迦葉波曰：我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法。昔所願期，今已果滿。我今將欲入大涅槃，以諸法藏囑累於汝，住持宣布，勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟，慈氏成佛，留以傳付。」

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雞足守衣

【傳說】迦葉尊者於雞足山入定，奉持如來附屬之金襴衣，以待彌勒之出世。見金襴衣條。
參照：金襴衣

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入王宮聚落衣

【衣服】三衣中之大衣即僧伽梨之別名。入王宮或聚落乞食及說法時著之。故名。見六物圖。

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迦葉衣十萬兩

【傳說】智度論二十六曰：「佛初成道時，知迦葉衣應佛所著，迦葉衣價直十萬兩金。次後耆域上佛染摩根羯簸衣，價亦直十萬兩金。佛勅阿難：持此衣去，割裁作僧伽梨。作已，佛受著。」

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道具衣

【衣服】象器箋十九曰：「業林諺語，名羅紗之直裰曰道具衣。」啟蒙隨錄曰：「道具衣由禪宗而名，又云裝束衣。」又明著衣之次第曰：「於表褲著道具衣，掛九條或七條之袈裟。」

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南山衣

【衣服】四分律宗之法服，為南山道宣律師之流義所用者，有鐶鉤之袈裟也。見畫像須知。

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天華著舍利弗衣

【傳說】維摩經觀眾生品曰：「時維摩詰室，有一天女，見諸大人，聞所說法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落。至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時天女問舍利弗：何故去華？答曰：此華不如法，是以去之。天曰勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者，一切五欲，無能為也。」

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白衣金幢二婆羅門緣起經

【經名】三卷。趙宋施護譯。佛對二婆羅門語四姓之緣起，即出家證果。與長阿含四姓經同本。

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衣鉢侍者

【職位】掌住持之錢帛者。象器箋六曰：「住持資具，錢帛之有處，謂之衣鉢閣。蓋蓄資財，非僧人本志。諱露言之，稱衣鉢矣，而此侍者掌此。」

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金襴衣

【物名】金縷織成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))*毛]衣，黃金[(畾/(冗-几+互))*毛]衣，金縷袈裟。印度早已行之，佛母大愛道，上之於釋尊，其因緣散見諸經論。依賢愚經第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家後，手自紡織，作金色之[(畾/(冗-几+互))*毛]，既見佛，喜發心髓，持奉如來，如來不受，告憍曇彌，使持其[(畾/(冗-几+互))*毛]往施眾僧。時波闍波提重白佛言：自佛出家，心每思念，故手自紡織，規心俟佛，唯願垂愍受之。佛言知母專心，欲以施我。然以恩愛心，則福不弘廣。若施眾僧，則得報將愈多。我知此事，故相勸。因使憍曇彌持其衣，施捨眾僧中，無欲取者。遂到彌勒前，彼受之被著，尋遊化於波羅奈，佛因授彌勒當來成佛之記云。雜寶藏經第五，大毘婆沙論第百七十八等，亦略記之。西域記第六，記佛在迦毘羅城南尼拘盧陀僧伽藍附近之大樹下，受姨母大愛道金縷袈裟，又中阿含經第十三，謂佛於彌勒比丘，授當來成佛之記畢，更命阿難持金縷織成衣來，授之彌勒，更使施佛法眾，其傳雖略異，而其事則似同也。菩薩瓔珞經第一，謂虛空神天叉手白言：過去諸佛，皆著織成金縷袈裟，亦如今日諸天所獻，菩薩（釋尊）即受八萬四千織成金縷袈裟，以道神力合為一袈裟著體，又長阿含經第三，佛般泥洹經卷下等，謂佛當欲般涅槃，向拘夷那竭城途次，阿羅漢弟福貴，以黃金[(畾/(冗-几+互))*毛]衣上佛，佛愍受之，為說妙法，此與前大愛道所獻者，當為別事。又西域記第九，記佛當欲涅槃時，以曩日姨母所獻之金縷袈裟與諸法藏，皆附屬大迦葉。迦葉即承旨住持正法，結集已畢。至第二十年，欲自涅槃，乃登雞足山，於頂上三峰之間，捧佛袈裟，入於三昧，誓欲於當來慈氏世尊興世之時，授之彌勒，景德傳燈錄第一，亦承此說，雖云金縷僧伽梨衣傳於迦葉，而阿育王傳第四，付法藏因緣傳第一等，以之為糞掃衣，不作金縷。殆其所傳之殊乎。又法苑珠林第三十五，引西域志云：娑羅雙樹林邊，別有一床，釋迦佛塑像在上，右脅臥，身長二丈二尺四寸，以金色袈裟覆其上，今猶現在，數數放神光。據此可知王玄策渡天之時，佛涅槃像上，既有金色袈裟。是當與迦葉或彌勒傳持者有別。或別於佛滅後製之，以覆佛身也。傳說之異同，今難遽判其是非。支那似於中古以來用之，佛祖統紀第四十四，記宋真宗景德四年，詔使送金襴袈裟於惠州羅浮山中閣寺，奉釋迦瑞像，為國建祈福道場。當時金襴衣，似甚貴重，未弘行於世。佛祖歷代通載第三等，則云金皇統六年，賜清慧金襴僧伽梨大衣，又盧山蓮宗寶鑑序云：元元貞二年正月，以金襴袈裟賜大德，則僧侶被著金襴衣，當自此時始。

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迦鄰陀衣

【衣服】又云迦旃鄰陀衣。以迦鄰陀鳥毛所造之衣也。

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香衣

【衣服】勅許之色衣。元以香木染之，故名。後轉為種種之色。但台密等所用者赤而帶黃者也。禪宗濟家用黃色，洞家有種種。淨土宗紫緋之外皆通名香衣。但除藍色。見啟蒙隨錄二。按香衣謂香染之衣。見香染條。
參照：香染

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聽衣

【雜名】見二衣條。
參照：二衣

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金剛衣服天

【天名】又作金剛衣，金剛衣天。在金剛界外金剛部西方之中央。隨其所持物，而稱為弓箭毘那夜迦，又云順行大將。四方毘那耶迦西方守護之尊也。象頭人身，左持弓，右持箭，作射勢，坐於荷葉。

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打眠衣

【衣服】禪林之稱。禪僧之寢衣也。

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上衣

【衣服】又云大衣。二十五條之鬱多羅僧衣也。法華文句十四曰：「言上衣者即大衣也。」

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奪衣婆

【異類】褫取罪人衣之惡鬼名。十王經曰：「官前有大樹名衣領樹。陰住二鬼：一名奪衣婆，二名懸衣翁。（中略）婆鬼脫衣，翁鬼懸枝。顯罪低昂，送後王廳。」又作脫衣婆。

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葉衣觀音

【菩薩】被葉衣觀音之略。被葉衣，為喻著八萬四千功德衣之意。密號為異行金剛。三昧耶形為未敷蓮華。其形像如葉衣觀自在菩薩陀羅尼經所說：「其像作天女形，首戴寶冠，冠有無量壽佛，瓔珞環釧，莊嚴其身。身有圓光，火焰圍繞。像有四臂：右第一手，當心持吉祥果。第二手作施願手。左第一手，持鉞斧。第二手持羂索，坐蓮華上。」秘藏記曰：「白肉色，左手取羂索，右手執未敷蓮華。」胎藏界曼陀羅鈔二曰：「問：何故名被葉衣耶？答：不明，若是葉色色云心歟。衣慈攝受，被著歟。私案云：被著之義可然，葉者八萬四千諸相好外繁茂義歟。衣，法華云：柔和忍辱衣矣。」梵Palāśāvalin。

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落髮染衣

【雜語】謂剃除鬚髮去飾著黑衣而出家也。

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如來衣

【衣服】三軌弘經之一。同於忍辱衣。見三軌條附錄。
參照：忍辱衣
參照：三軌

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解脫幢相衣

【衣服】袈裟之異名。袈裟為求解脫人所服，而不為邪所傾動，又條相似佛塔之幢，故名。地藏十輪經四曰：「被殑伽沙佛解脫幢相衣，於此起惡心，定墮無間獄。」釋氏要覽上曰：「又名幢相，謂不為邪所傾故。」應法記曰：「條相四圍有同佛塔，故云幢相。」

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條衣

【衣服】出家之大衣也。有九條至二十五條之別，故曰條衣。薩婆多論曰：「大衣分三品：九條十一條十三條兩長一短，名下品。十五條十七條十九條三長一短，名中品。二十一條二十三條二十五條四長一短，名上品。」

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夢爭衣

【傳說】訖栗枳王十夢之第九。俱舍光記九曰：「王夢見有廣堅衣。有十八人，各執少分，四面爭挽。衣不破者，表釋迦遺法。弟子分佛正法成十八部，雖有異執而真法尚存，依之修道皆得解脫。」俱舍頌疏一曰：「大聖喻折金杖，況以爭衣。爭衣則衣終不破，斫金則金體無殊。」

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覆肩衣

【衣服】依南山之舊律家，則覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制興於比丘尼。但智度論記佛，對阿難特聽覆肩衣，別有緣由。又漢地之風，不好露體，故倣阿難，兩用祇支與覆肩衣。遂製出縫合兩衣而為褊衫者云。此以四分律以三衣與祇支及覆肩衣為五衣，因而為比丘尼之受衣也。又義淨之新律家以此二者為梵漢之異名，非為二物。覆肩衣即祇支，正音名僧腳畸。智度論所謂覆肩衣，亦覆左肩。乃祇支之事也（然四分律以為別衣者一重之物曰祇支，二重三重之物曰覆肩衣，十八物圖引僧祇律曾釋之）。智度論三曰：「阿難端正清淨如好明鏡，（中略）女人見之欲心即動，是故佛聽阿難著覆肩衣。」行事鈔下之一曰：「僧祇支法，此是中國梵言，此翻云上狹下廣衣，（中略）僧祇祇支覆肩衣，長四肘廣二肘，如是受持。」又曰：「是衣厥修羅，長四肘廣二肘半（準似祇支國語不同），是衣覆肩衣，長四肘廣二肘。」六物圖曰：「初制意者，尼女報弱，故制祇支披左肩以襯袈裟。又制覆肩掩於右膊開遮形醜，是故尼眾用五衣。大僧又有畜用，但是聽衣耳（非製衣）。二釋名者，梵語僧祇支，此云上狹下廣衣，覆肩華語，未詳梵音。」

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衣缽簿

【雜名】錢財之帳簿。

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皮衣

【衣服】僧衣之異名。蓋取悉多太子入山時，著鹿皮衣之故事。瑞應經上曰：「行數十里，逢兩獵客。太子自念：我已棄家，在此山澤，不宜如凡人被服寶衣有慾態也。乃脫身寶裘，與獵者貿鹿皮衣。（中略）車匿悲泣，隨路而啼。顧視太子，已被鹿皮衣。」異出菩薩本起經曰：「太子行十數里，道逢獵者。太子曰：我欲從汝有所債，寧可得耶？獵者言：所索者可得。太子曰：欲得君鹿皮。獵者即以皮與太子，太子亦以珍物與之。」

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田衣

【術語】袈裟之異名。以袈裟割截作田畔之相也。佛祖統紀三十七曰：「梁武帝服田衣，北面敬禮，受具足戒。」見田相衣條。
參照：田相衣

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葉衣觀自在經

【經名】葉衣觀自在菩薩陀羅尼經之略名。

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無上慚愧衣

【術語】袈裟之總名。慚愧之德，能防眾惡，如衣服。寶積經九十三曰：「須衣為得無上慚愧衣故。」維摩經佛道品曰：「慚愧之上服。」註「肇曰：慚愧障眾惡，法身之上服。」

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主浣衣

【人名】舍利弗二弟子之一。以洗濯衣服為職者。

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赤衣

【衣服】赤色之淨衣也。於蜜教修法隨本尊而異其色。五大明王中，軍陀利明王為南方，故真言師之淨衣為赤色。

赤色之袈裟也。見赤袈裟條。
參照：赤袈裟

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三寶衣

【名數】三衣也，僧寶所著之衣，故稱寶衣。瓔珞本業經上曰：「剃頭被三寶衣。」

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攝衣界

【術語】三種結界之一。見結界條。
參照：結界

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迦遮鄰地衣

【衣服】以鳥毛所織之衣。又云迦鄰陀衣。慧琳音義十三曰：「迦遮鄰地，唐言細軟輕妙，最上服也。」同十九曰：「迦止栗綿，亦名迦真鄰底迦，瑞鳥名也。身有細軟毛，非常輕妙，如綿緝績。以為衣，或為絮。轉輪聖王，方御此服也。今雖有此鳥類，非鳥也。其毛粗惡，不堪緝績也。」同四十一曰：「迦遮鄰底迦，瑞鳥名也。身有[卄/毦]毛，非常輕軟。績以為衣，轉輪聖王，方御此服。」

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轉衣

【儀式】謂門之傳法也。

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室衣座

【雜名】謂法華之三軌弘經。見三軌條。
參照：三軌

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九條衣

【物名】三種袈裟之一。又名九條袈裟，或單名九條。即僧伽梨之一種，所謂九品大衣之下下品也。其製兩長一短，條數有九分，故名。十誦律五曰：「若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九條，成分別若干長若干短，總說九條。作衣竟日，即應受持作是言，我是最下僧伽梨作持。」四分律四十曰：「應九條，不應十條，乃至十九條，不應二十條。」蓋九條衣，原唯僧伽梨之一種，以條數而立名，與五條七條同，本律非別有九條衣之名稱。故四分律行事鈔下，謂就條數，便云十九十七乃至九條七條五條等。律中無五七九之名，但云安陀會乃至僧伽梨。人名為七九條也。雖然，僧伽梨中，此最下九條衣之名，自古通行，今稱五條七條九條為三衣，安陀會，鬱多羅僧，僧伽梨之名，反多不用矣。案五條為常著之衣。七條在寺內眾中禮誦齋講時著之。九條已上，外出時及其他嚴儀時著之。

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緇衣

【衣服】紫而淺黑，非正黑。若黑為五方之正色。服之者非法也。僧史略上曰：「并部幽州，則尚黑色，若服黑色最為非法也。何耶？黑是上染大色，五方正色也。問緇衣者何狀貌？答：紫而淺黑，非正色也。」

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衣缽閣

【雜名】藏住持衣財之處，此方所謂眠藏。見象器箋一。

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入眾衣

【衣服】禮拜誦經齋會等大眾會合之時必服之，因云入眾衣。六物圖曰：「從用名入眾衣。」

【衣服】鬱多羅僧即七條袈裟之別名。禮拜，齋食，講經等與眾共事時著之。六物圖曰：「鬱多羅僧，名中價衣，從用名入眾衣。」

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無上福田衣

【衣服】袈裟之總名。袈裟之條相，作田畦之形，故云福田衣。又僧為三福田之一、故名僧衣為福田衣。無上者，稱嘆之語。

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青衣派

【術語】三國佛教略史曰：「現時支那之佛教，大別二派：一黃衣派，即喇嘛也。一青衣派，即舊來之諸教也。（中略）青衣派中，尚存天台、華嚴、禪宗、真言、法相、淨土諸宗典型。」

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銖衣

【雜名】言其衣之輕也。佛經說諸天人衣，重自數銖半銖不等。賈至詩曰：「舞怯銖衣重。」

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衣蒲童子

【圖像】宋太尉呂惠卿，遊五臺山，見一童子。體黑被髮，以蒲自足纏至肩，袒右膊，手執梵筴。對太尉說華嚴經之深義，且現文殊之本形而去。太尉還家，晨夕思之，久之忽然感見童子於香几上，命畫工圖之。見稽古略四。

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黃衣

【衣服】戒律之上，黃為五正色之一、為僧衣不如法也。僧史略上曰：「後周忌聞黑衣之讖。悉屏黑色。著黃色衣。起於周也。」然以黃色是不如法，一轉而為褐色，是如法也。僧史略上曰：「時有青黃間色，號為黃褐，石蓮褐也。東京關輔，尚褐色衣。」是宋代之事，至元則屢有賜黃色者，及明則喇嘛之新教起盡服黃衣矣。

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提衣

【術語】同唱衣。

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重複衣

【衣服】僧伽梨之異名。以重著鬱多羅僧上故也。

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白衣大悲咒

【雜語】白衣觀音之陀羅尼也。大日經普徧真言品為白處尊真言而出之。

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衣缽侍者

【職位】掌住持之錢帛者。象器箋六曰：「住持資具，錢帛之有處，謂之衣鉢閣。蓋蓄資財，非僧人本志。諱露言之，稱衣鉢矣，而此侍者掌此。」

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五種衲衣

【名數】無用之布縫綴之五種僧衣。有施主衣，無施主衣，往還衣，死人衣，糞掃衣也。

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下衣

【衣服】五條袈裟之別名。最下著之。故名。

【衣服】五條袈裟之別名。

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毳衣

【衣服】以鳥毛所織之衣也。真言家多著之。

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天衣

【衣服】天人之衣。其量至輕者。瓔珞本業經下曰：「淨居天，衣重三銖。」長阿含經二十曰：「忉利天衣，重六銖。」智度論三十四曰：「四天王，衣重二兩。忉利天，衣重一兩。（中略）色界天，衣無重相。」

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衣犍度

【術語】犍度為梵語Khaḍṇa，譯曰蘊聚等。以名經論之篇章。四分律有二十犍度，說法衣之篇章，稱為衣犍度。

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納衣十利

【名數】釋氏要覽上曰：「十誦云：若納衣不貼田相。不許披入聚落。此衣有十利：一在麤衣數。二少所求索。三隨意可坐。四隨意可臥。五浣濯易。六少蟲壞。七染易。八難壞。九更不餘衣。十不失求道。」行事鈔頭陀行儀篇引十住婆沙而列十利，與上列十利相異。

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中著衣

【衣服】安陀會之譯，與內衣同。
參照：內衣

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大衣

【衣服】三衣中僧伽梨衣最大，故云大衣。九條以上為大衣，有三品。釋氏要覽上曰：「薩婆多論云：僧伽梨有三品，自九條十一條十三條名下品衣，皆兩長一短作。十五條十七條十九條名中品衣皆三長一短作。二十一條二十三條二十五條名上品衣皆四長一短作。」

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白衣

【雜名】俗人之別稱。以天竺之波羅門及俗人，多服鮮白之衣故也。以是稱沙門，謂之緇衣，或染衣。西域記二曰：「衣裳服玩無所裁製，貴鮮白，輕雜彩。」道宣律師感通錄曰：「白衣俗服，佛嚴制斷。」涅槃經疏十四曰：「西域俗尚穿白，故曰白衣。」遺教經曰：「白衣受欲，非行道人。」維摩經方便品曰：「雖為白衣，奉持沙門清淨律行。」智度論十三曰：「白衣雖有五戒，不如沙門。」

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長衣

【術語】比丘三衣或百一資具外之衣體也。總稱周尺長一尺二寸，廣八寸已上，製衣以外所殘餘之衣片為長衣。長者長物之義，上根之比丘，三衣以外，下根之比丘，三衣及百一資具之外者，總屬長物。含注戒本畜長衣過限戒曰：「佛在舍衛國，聽持三衣，不得有長。六群比丘畜多長衣，或旦起衣，或中時衣，或晡時衣。彼常經營莊嚴衣服，積而藏舉。比丘舉過。佛便訶已，因開重制。（中略）衣有十種，長衣者，長如來八指，廣四指是。」戒疏三上曰：「限分之餘名長。」行持鈔中二曰：「長衣謂三衣之外財也。」同資持記中二之二曰：「三衣外者，若受百一，則百一外為長。」

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廬山衣

【衣服】今淨土宗所用之法衣也。是唐土廬山白蓮社眾徒之風儀。原為禪家之法衣也。

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糞掃衣

【衣服】又曰衲衣。火燒牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，棄之於巷野，與拭糞之穢物同，故名糞掃衣。浣洗縫治之而著於外也。又補納糞掃之衣片而著用之。故亦名納衣。比丘著此糞掃衣，不更用檀越之施衣，為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德，在於離貪著。行事鈔下一曰：「糞掃衣，制著意，此乃世人所棄，無復任用，義同糞掃。」大乘義章十五曰：「糞掃衣者，所謂火燒牛嚼鼠囓死人衣等。外國之人，此等之衣，棄之巷野，事同糞掃，名糞掃衣。行者取之，浣洗縫治，用以供身。」行事鈔下三曰：「納衣者，四分云：捨檀越施衣，著糞掃衣。」梵Paṁsukulika。

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入眾時衣

【衣服】即入眾衣。
參照：入眾衣

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葉衣觀自在菩薩陀羅尼經

【經名】一卷，唐不空譯。詳說其修法及功德。

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迦葉傳衣

【傳說】迦葉尊者傳如來僧伽梨而受持之。見摩訶迦葉條。
參照：摩訶迦葉

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死人衣

【衣服】死人所被之衣也。比丘衣料之一。五種衲衣之一。

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聖道衣

【衣服】紫衣，素絹，道服等謂之聖道衣。以是為天台真言等聖道眾之人所著故也。對於律僧之律衣，念佛僧之黑衣而言。

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懸衣翁

【異類】十王經曰：「官前有大樹，名衣領樹。影住二鬼：一名奪衣婆，二名懸衣翁。（中略）婆鬼脫衣，翁鬼懸枝。顯罪低昂，送後王廳。」

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中宿衣

【衣服】又名中著衣，內衣安陀會，即五條袈裟之異名也。宿者住之義，以其為近身住著者也。名義集七曰：「安陀會，或安怛羅婆沙，此云中宿衣，謂近身住也。」

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衣領樹

【雜名】樹名。冥土懸所褫罪人之衣者。十王經二曰：「官前有大樹，名衣領樹。」抄曰：「梵云大波羅樹，又云毘羅樹，漢云衣領樹。罪人懸衣，故云衣領樹也。」

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衣鉢簿

【雜名】錢財之帳簿。

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羅皂衣

【衣服】以黑色之羅所作之禪衣也。

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五衣

【名數】四分律以三衣與僧羯支Saṁkakṣikā，及覆肩衣為五衣。五分律以三衣與覆肩衣水浴衣為五衣。義淨之新律，以三衣與僧腳崎及俱蘇洛迦為五衣。見十八物圖。

【名數】使比丘持三衣。使比丘尼持五衣。五衣者於三衣外加祇支與覆肩，行事鈔資持記中二之二曰：「五衣者，附明尼制，祇支覆肩皆入制故。」

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長衣過限戒

【術語】具曰畜長衣過限戒。二百五十戒中三十捨墮罪之第一。比丘若於三衣，或百一資具之外，得周尺一尺六寸，廣八寸已上之衣體，則於十日已內，宜行說淨之法。若不作此法而畜之，過十日之限，則自十一日之明相現時結捨墮罪。含注戒本上曰：「畜長衣不淨施得畜，若過十日尼薩耆波逸提。」戒本疏三上曰：「貯用屬己名畜，限分之餘為長，越於期限故曰畜長衣過限戒。」

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蓮華衣

【衣服】袈裟之異名。取清淨無染之義。釋氏要覽上曰：「袈裟又名蓮華衣，謂不為欲泥染故。」

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貧女施[(畾/(冗-几+互))*毛]衣生天

【傳說】雜寶藏經四曰：「須達長者，欲供養三寶勸化乞索於一切人民，時有一貧女，辛苦求價唯得一[(畾/(冗-几+互))*毛]，以覆身體。見須達乞，即施與，須達得已，奇其所能，便以錢財穀帛衣食，恣意所欲供給。貧女壽盡命終，生於天上。後來至佛邊，佛為說法得須陀洹果。」賢愚經五貧人夫婦[(畾/(冗-几+互))*毛]施得現報緣品曰：「過去久遠毘婆尸佛時，有一貧女，名檀膩伽，因比丘勸化勸其夫，唯施一[(畾/(冗-几+互))*毛]，由此功德，檀膩伽九十一劫所生之處與白[(畾/(冗-几+互))*毛]身俱生，今世生於長者家名叔離，遂出家得阿羅漢果。」

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天竺衣

【衣服】舊律南山家之三衣，謂之南山衣，新律義淨家之三衣謂之天竺衣。

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袈裟衣

【衣服】天竺本制，三種之袈裟即為衣，來於支那日本，則袈裟之外，有一種稱為衣之僧服也。見衣條。
參照：衣

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五納衣

【名數】釋氏要覽上曰：「糞掃衣有五種：一道路棄衣。二糞掃處衣。三河邊棄衣。四蟻穿破衣。五破碎衣。又有五種：一火燒衣。二水漬衣。三鼠咬衣。四牛嚼衣。五嬭母棄衣。已上衣，天竺人諱忌，故棄之以不任用。義同糞掃。故共納成衣，名糞掃衣也。」

【衣服】納衣為綴納種種之衣片而作之者，其中自具五色，故曰五納衣。釋氏要覽法衣篇解為五種之納衣者，不可。行事鈔二衣總別篇曰：「若作五納衣者，得上色碎段者，裁作五納亦得。」同資持記曰：「五納即五色碎段重納為衣，雖是正間非純色故。」

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紫衣

【衣服】紫色之袈裟或上衣也。是非佛制之色，乃賜僧之紫衣，始於唐之法朗等。僧史略下曰：「按唐書，則天朝有僧法朗等，重譯大雲經。陳符命言，則天是彌勒下生，為閻浮提主。唐氏合微，故由之革命稱周，法朗薛懷義九人並封縣公，賜物有差，皆賜紫袈娑金龜袋。其大雲經頒於天下寺，各藏一本，令高座講說。賜紫自此始也。」資持記曰：「今時沙門多尚紫服。按唐紀，則天朝薛懷義辭宮庭，則天寵用令參朝義。以僧衣色異，因令服紫袈娑，帶金象袋。後偽撰大雲經。結十僧作疏進上，復賜十僧紫衣龜袋。由此弊源一洩，于今不返。」六物圖曰：「輕紗紫染，髓色俱非，佛判俗服，全乖道相，何善之有！」

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尼衣

【衣服】尼所著之衣。

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篅衣

【衣服】比丘尼之裙也。慧琳音義六十三曰：「篅衣者周匝相連縫合，猶如篅[竺-二+屯]，名曰篅衣，即今之女人所著裙是也。」

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金剛衣天

【天名】Aājra－vasin，金剛界曼荼羅外金剛部西方五天之一。一名抱弓箭毘那夜迦。

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受衣

【雜語】禪家為弟子者，師賜衣著之，謂之受衣。

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著衣喫飯

【雜語】言日常之事，無何等之奇特也。臨濟錄曰：「屙屎送尿，著衣喫飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉。」

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白衣觀音

【菩薩】Pāṇḍaravāsinī，又曰大白衣，又曰白處觀音。以此尊常著白衣，在白蓮中，故就其被服名為白衣。以其住處名為白處。白者，表淳淨之菩提心也。梵名半拏囉嚩悉寧，胎藏界觀音院之一尊，蓮華部之部母也。大日經疏五曰：「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮華中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮華，從此最白淨處出生普眼，故此三昧名為蓮華部母也。同十曰：鉢頭摩，白花也。摩利儞以波頭摩為鬘，因以為名也。即是此摩利儞，是處義住義也。（中略）白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住處也。此菩提心從佛境界生，常住於此，能生諸佛也。此是觀音母，即蓮華部主也。」蘇婆呼經下曰：「半拏囉嚩徙寧，此云服白衣。」不空羂索經二十二曰：「半拏羅婆徙儞白衣觀世音菩薩，手執蓮華。」秘藏記末曰：「伴陀羅縛字尼是白衣觀音也，此為母。」

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染衣

【雜名】僧衣也以木蘭色等之壞色染衣故也。名義集七曰：「大論云：釋子受禁戒是其性，剃髮割截染衣是其相。」

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九品大衣

【衣服】大衣即僧伽梨有三位九品之別。薩婆多毘尼毘婆沙四曰：「又僧伽梨，下九條，中十一條，上十三條；中僧伽梨，下十五條，中十七條，上十九條；上僧伽梨，下二十一條，中二十三條，上二十五條。下僧伽梨二長一短，中僧伽梨三長一短，上僧伽梨四長一短。」古來所通行者其間上上品之二十五條，下上品之十三條及下下品之九條衣也。

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時衣

【術語】佛法準於時藥時食等，亦有時衣。如入王宮聚落時，著僧伽梨。居房時著安陀會，謂之時衣。智度論二十二曰：「如佛說有時藥時衣時食。」

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解脫衣

【衣服】解脫幢相衣之略。袈裟之別稱。

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紅衣派

【流派】喇嘛之舊教也。見紅教條。
參照：紅教

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天衣拂千歲

【譬喻】假盤石劫之喻以示時之長也。瓔珞本業經下曰：「譬一里二里，乃至十里石，方廣亦然。以天衣重三銖人中日月歲數，三年一拂，此石乃盡，名一小劫。若一里二里，乃至四十里，亦名小劫。」智度論五曰：「劫義佛譬喻說四十里石山，有長壽人，百歲過，持細軟衣，一來拂拭，令是大石山盡，劫故未盡。」是名盤石劫。

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根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事

【書名】一卷，唐義淨譯。明功德衣之事。

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無垢衣

【衣服】袈裟之總名。言無煩惱之垢染也。釋氏要覽上曰：「如幻三昧經云無垢衣。」

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蘿衣

【衣服】薜蘿之衣服，謂山林苦行者之衣也。性靈集三曰：「五綴持錫觀妙法，六年蘿衣啜蔬食。」

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衣界

【術語】攝衣界之略。攝衣而屬於其人。使無離衣罪之結界也。資持記上二之一曰：「註羯磨云：衣界者，攝人屬人，令無離宿罪。」

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鹿皮衣

【衣服】以鹿皮所製之衣也，釋迦入山苦行時亦服之。瑞應經上曰：「行十數里，逢兩獵客，太子自念：我已棄家，在此山澤，不宜如凡人被服寶衣有欲態也。乃脫身寶裘與獵者貿鹿皮衣。」止觀四曰：「雪山大士，絕形深澗，不涉人間，結草為席，被鹿皮衣，無受持說淨等事。」

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衣珠

【譬喻】法華七喻之一。佛性譬之衣中之寶珠也。法華經五百授記品曰：「譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以無價寶珠，繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友，會遇見之而作是言：咄哉丈夫，何為衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安樂五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠，繫汝衣裏。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為痴也！汝今可以此寶貿易所須，常可如意無所乏短。」楞嚴經四曰：「譬如有人於自衣中，繫如意珠。不自覺知，窮露他方，乞食馳走。」文句記三下曰：「眾生身中，有昔種緣，名為衣珠。」

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功德衣

【衣服】梵語曰迦絺那。譯言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。見迦絺那條。四分律四十三曰：「安居竟，有四事應作。何等為四？應自恣，應解界，應結界，應受功德衣。」
參照：迦絺那

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唱衣

【術語】比丘等五眾死亡時，其遺物別為輕重之二，金銀田園房舍等之重物以之歸入常住物，三衣百一眾具為輕物，以之分配於現前之僧眾，就此分與而不得分與之均等時，則集僧眾而競賣之，平分其價，此競賣云唱衣。以先定價而唱呼幾許也。釋氏要覽下曰：「唱衣。律云：僧輕物差一五法比丘分與現前僧，為分不均故。佛聽集眾，先以言白眾，和許可賣共分。目得迦云：佛言：初准衣時可處中，勿令大貴大賤，不應待其價極方與之。若不買者故增價，犯惡作罪，大毘婆沙論。問：命過比丘衣鉢等云何得分？答：彼於昔時亦曾分他如是財物，今時命過，他還分之。增輝記云：佛制分衣本意，為令在者見其亡物，分與眾僧作是思念。彼既如斯，我還若此。因其對治令息貪求故。今不能省察此事，翻於唱賣之時，爭價上下，喧呼取笑，以為快樂。愕之甚也，仁者宜忌之。」唱衣之上解不可，反於古意。

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估衣

【雜語】同唱衣。

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紙衣

【衣服】紙製之衣也。五燈會元臨濟下有紙衣和尚。曹山錄有紙衣道者。北齊書元宗紀曰：「回紇入東京，肆掠蕩盡，士民皆衣紙。」

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法衣

【雜名】三衣之通名。應法而作，故名法衣。釋氏要覽上曰：「西天出家者衣，律有制度。應法而作，故曰法衣。」六物圖曰：「或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。」然禪林特稱表傳法之信之金襴衣為法衣，但於說法時被此衣，故名法衣，即九條乃至二十五條之大衣也。見象器箋十七。

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衣法

【術語】衣與法也。謂傳正法之徵，更授師之袈裟也。傳燈錄三曰：五祖弘忍，對六祖慧能曰：「諸佛出世，為一大事故。隨機小大，而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏，付於上首迦葉尊者。展轉傳授，二十八世。至達磨屆於此土，承襲以至於吾。今以法寶及所傳袈裟，用付於汝。善自保護，無令斷絕。（中略）能居土跪受衣法。」

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衣樹

【植物】生妙衣之樹。在忉利天之喜見城。瑜伽論四曰：「復有衣樹，從此出生種種妙衣。其衣細軟，妙色鮮潔，雜綵間飾。」

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納衣

【衣服】一作衲衣。云糞掃衣。拾取人棄不顧與糞掃均之賤物，縫納為法衣，故名糞掃衣，亦名納衣。比丘著之，十二頭陀行之一。作衲者，俗字也。佛祖統紀（慧思尊者傳）曰：「平昔禦寒唯一艾衲。」註「法華經，衲衣在空間。律文謂之五納衣。謂納受五種舊弊以為衣也。俗作衲字失義。」大乘義章十五曰：「言納衣者，朽故破弊縫納供身。」

【雜名】禪僧多著納衣，故一稱曰衲衣。傳燈錄（多福和尚章）曰：「問如何是衲衣下事？」

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忍辱衣

【衣服】忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂為袈裟之總名。法華經法師品曰：「如來衣者，柔和忍辱心是也。」釋氏要覽上曰：「如幻三昧經袈裟名忍辱鎧。」

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田相衣

【術語】袈裟之竪橫割截而不縫綴，似田畔者，名田相衣。釋氏要覽上曰：「僧祇律云：佛住王舍城帝釋石窟前經行，見稻田畦畔分明，語阿難言：過去諸佛衣相如是，從今依此作衣相。」

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教衣

【衣服】除禪僧與律僧其他天台法相等所著之法衣，謂之教衣。此三者服制殊異，故名。

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衣囊

【物名】納三衣之囊。又謂之衣袋。五分律廿一曰：「時諸比丘在路行，不收攝衣曳地汙裂，以是白佛。佛言：不應爾，犯者突吉羅，應作囊盛。諸比丘作囊太長，以是白佛。佛言：不應爾，極長使前至臍後至腰，乃至應用麤物作。」薩婆多部律攝五曰：「三衣袋法三肘廣一肘半，長牒兩重縫之為袋，兩頭縫合當中開口，長內其衣搭在肩上，口安[巾*句]帶勿令蟲入。」Cīvarabīsikā。

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被葉衣觀音

【菩薩】在胎藏界曼荼羅觀音院第三行第一位。裹於蓮葉中。故名。密號曰異行金剛。

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柔和忍辱衣

【術語】弘經三軌之一。弘通法華者，宜以柔和忍辱之心為心，吾心柔和忍辱，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒熱之害，以為因喻。法華經法師品曰：「善男子！善女人！入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說此經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是。」

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衣服隨念願

【術語】無量壽經上四十八願中，第三十八願曰：「設我得佛，國中人天，欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在身。若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺。」日本望西樓之大經鈔四科之，謂為衣服隨念願。

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福田衣

【術語】袈裟之德名也。為世之福田，生功德故。又以袈裟之條相與世之田疇相等故。

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衣寶

【譬喻】法華七喻之一，指衣珠之喻。見衣珠條。法苑珠林序曰：「衣寶與髻珠。」
參照：衣珠

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傳衣

【術語】禪宗以金襴之大衣為法衣，或傳衣。是為表傳法之信之衣，故曰傳衣。於上堂陞座著之。餘時一切不著之。案釋迦佛坐四十九年，將金縷僧迦梨衣，傳與摩訶迦葉。見傳燈錄。初祖達摩至六祖惠能，皆傳衣。自七祖以後不傳衣。亦見傳燈錄。

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信衣

【衣服】佛家傳授之衣也。五燈會元，二十五祖曰：「師子尊者難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。」六祖壇經曰：「祖復曰：昔達磨大師初來此土，人未信之。故傳此衣以為信體，代代相承。」

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院內道行雜作衣

【衣服】三衣中安陀會之異名。安陀會衣為五條。袈裟之最下者，惟獨居院內或行道時著用之，故名為院內道行衣，入聚落會大眾時不得著之。六物圖曰：「安陀會名下衣（最居下故或下著故），從用名院內道行衣（入聚隨眾則不得著）。」

【衣服】同上。謂居寺中房室行道路時，或作諸雜務時所服者，故以為名。

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授衣節

【行事】陰曆九月曰授衣節，禪家有授衣節之上堂，鏡堂圓禪師建仁錄授衣節上堂曰：「人間九月授衣時，破綻禪和猶未知，趁暖急須先補綴，待寒方覺已遲遲。」

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解脫幢衣

【衣服】解脫幢相衣之略。袈裟之異稱。

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衣

【衣服】梵語曰支縛羅Cīvara，又曰縛薩怛羅Vastra，五條乃至二十五條之袈裟，並覆肩裙類之總名。袈裟由其衣之色而附以名。

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七條衣

【衣服】鬱多羅僧衣以有橫割截之條數七，故云七條衣。見六物圖。

【衣服】七條之袈裟也。

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奪衣鬼

【異類】與奪衣婆同。
參照：奪衣婆

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黑衣

【衣服】黑色之僧衣也。釋氏要覽上曰：「今禪僧多著黑黲衣。若深色者，可是律中皂黑衣攝，用墨錠，與雜泥不遠故。若淡而青白者，可是律中青衣攝，以用銅青板綠雜墨染故。」是三種如法色之一。參照黑袈裟條。
參照：黑袈裟

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單三衣

【術語】唯有此一具之三衣，不更蓄餘衣，謂之單三衣。為十二頭陀行之一。大乘義章十五曰：「言三衣者，謂五條衣七條衣大衣，上行之流唯受此三不蓄餘衣。」

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水田衣

【物名】又云稻田衣。即袈裟也。因衣紋正方，似水稻田之界畫，故名。王維詩曰：「乞飯從香積，裁衣學水田。」十駕齊養新錄曰：「釋子以袈裟為水田衣，今杭州神尼塔下，有唐杭州刺史盧元輔磨崖刻七言詩，首句云：水田十里學袈裟。」板橋道情曰：「水田衣，老道人。」案時俗婦女以各色帛，寸翦間雜，紩以為衣，亦謂之水田衣。

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金剛衣

【天名】見金剛衣服天條。
參照：金剛衣服天

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黑衣二傑

【雜名】佛祖統紀三十六曰：「齊武帝永明元年，勅長干寺玄暢。同法獻為僧主，分任江南北事，時號黑衣二傑。」

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縵衣

【衣服】縵者漫也。通漫而無條相之袈裟也。是原為沙彌，沙彌尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，許用以代三衣而著之。六物圖曰：「縵通三用（三衣之用），然本是沙彌衣。律制沙彌著漫衣，一當七條入眾，一當五條作務。今時剃髮即著五條，僭濫大僧，深求本制。」釋氏要賢上曰：「縵衣，梵音鉢吒，唐言縵條，即是一幅[(畾/(冗-几+互))*毛]量以三衣等，但無田相者是也。自佛法至漢涉一百八十七年，凡出家者未識割截法，祇著此衣。」

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衣那

【雜名】俗云為臍帶者，資道什記上曰：「九界袈裟者，尋其根元，宿胎內時，自臍生物，猶如海草，本小末大也。譬如袋中納物，自面前覆背邊，而禦寒熱，令赤子生長。正垂出胎，乃向產門，逆頭而生。爾時身先生，衣那後出，故謂後物。於是量赤子臂長，切其臍尾，而以吉酒洗見之時。於其衣那，有松文者，長命富貴之相也。若有竹文者，雖長命而貧窮也。或有龜文者，最短命不吉之相也。如是能見之已。以其臍尾埋清淨處，供五節供等，成大黑氏神，是於我等大恩德者也。若致不法，令大鳥等食之，則成障礙神，頻為禍祟矣。是名衣那荒神，故為報此恩，正稱袈裟。而掛體上，修驗行者結袈裟者，全是彼衣那形也。」（結袈裟即九界袈裟）。

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拈衣

【儀式】拈者撮也。佛傳法而付法衣時，弟子撮之下法語，謂之拈衣，此為弟子初出世，開堂時行之者。勅修清規受請人際坐曰：「若新命是嗣法弟子住持付法衣，有法語被衣。」

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衣鉢

【術語】三衣與鉢也。二者為僧之資物最重大者。觀出家受戒之時，最初即以衣鉢具足為條件可知也。後為袈裟與鐵鉢之意。禪家以道授受，謂為授受衣鉢。傳燈錄一曰：「爾時世尊，說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣，傳付於汝。轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。」六祖壇經曰：「五祖忍大師，傳衣鉢六祖能大師。」輔行一之一曰：「預廁禪門，衣鉢傳授者盈耳。」郭青蝟集曰：「萬曆乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出傳衣寶鉢革履。衣似今羊絨褐衣，而間以金縷。傳燈錄謂西域屈眴布緝木綿花心織成，理或然也。鉢本瓷器，為廣東提學魏莊渠所碎，或云有心碎之，或云偶墜諸地。僧以漆膠，仍似鉢形，而寶色無光。革履云是六祖遺履，比今履差長耳。考衣實出達磨，非佛所遺者，今宇內千年之物，獨此衣存。」蒿庵閒話曰：「六祖衣鉢，傳自達摩，藏廣東傳法寺。衣本西方諸佛傳法器，鉢則魏王所賜，嘉靖中督學使者某焚碎之。」

僧之錢帛，總曰衣鉢。象器箋二十多引典據。

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無相福田衣

【術語】袈裟之德名。出世之服，離有為世染之相，故曰無相，為生無漏福德之道衣，故曰福田。資持記下四之二曰：「無相福田者，出世無漏之福，離有為相故。」

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染淨衣

【術語】五識四種所依之一。

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衣體

【術語】法衣材體之義。即作三衣等之品質也。四分律六許糞掃衣及十種之衣，即「憍賒耶衣，劫貝衣，欽婆羅衣，芻摩衣，讖摩衣，扇那衣，麻衣，趐夷羅衣，鳩夷羅衣，讖羅半尼衣。」也。憍賒耶Kauśeya，巴Kausa者，野蠶之羂布劫。貝者迦波羅Karpāsa，巴Kappāsika即綿布。欽婆羅kambala者毛絲雜織，亦曰細羊毛衣。芻摩Ksaumaka者，麻布之一種也。扇那者，白羊毛布。鳩夷羅者，絳色羊毛布。讖羅半尼者，尨色羊毛布。趐夷羅者，鳥毛所織之物也。西域記二亦舉憍奢耶以下五種衣。後世南山律排斥絹布然未有典據。義淨於南海寄歸傳二說破之。

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腰衣

【衣服】見裙條。
參照：裙

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稻田衣

【物名】即水田衣。袈裟也。德異壇經序曰：「悉棄罟網，襲稻田之衣。」餘見水田衣條。
參照：水田衣

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衣裓

【衣服】長方形之布帛，男女多掛於肩，用以拭手，或盛物。法華經譬喻品曰：「當以衣裓，若以几案，從舍出之。」阿彌陀經曰：「各以衣裓盛眾名華，供養他方十萬億佛。」義疏五曰：「衣裓者，衣衿也。」玄贊五曰：「裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，應是彼類。」案懸於肩，則宜謂之裓，今見天人之像自兩肩長垂者是也。又，一說，衣裓，本來花器之稱。法華文句五下曰：「三藏法師云：衣裓，是外國盛花之器。」天台之阿彌陀經義記曰：「衣裓是盛花器，形如函，而有一足，手擎供養。」象器箋十九曰：「僧家散花器，名衣裓。其器小竹籠，以貯花而散之。」

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衣缽

【術語】三衣與鉢也。二者為僧之資物最重大者。觀出家受戒之時，最初即以衣鉢具足為條件可知也。後為袈裟與鐵鉢之意。禪家以道授受，謂為授受衣鉢。傳燈錄一曰：「爾時世尊，說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣，傳付於汝。轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。」六祖壇經曰：「五祖忍大師，傳衣鉢六祖能大師。」輔行一之一曰：「預廁禪門，衣鉢傳授者盈耳。」郭青蝟集曰：「萬曆乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出傳衣寶鉢革履。衣似今羊絨褐衣，而間以金縷。傳燈錄謂西域屈眴布緝木綿花心織成，理或然也。鉢本瓷器，為廣東提學魏莊渠所碎，或云有心碎之，或云偶墜諸地。僧以漆膠，仍似鉢形，而寶色無光。革履云是六祖遺履，比今履差長耳。考衣實出達磨，非佛所遺者，今宇內千年之物，獨此衣存。」蒿庵閒話曰：「六祖衣鉢，傳自達摩，藏廣東傳法寺。衣本西方諸佛傳法器，鉢則魏王所賜，嘉靖中督學使者某焚碎之。」

僧之錢帛，總曰衣鉢。象器箋二十多引典據。

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上著衣

【衣服】三衣中之中衣，鬱多羅僧也。

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三衣

【名數】一安陀會衣Antarvāsa，五條袈裟。二鬱多羅僧衣Uttrāsaṅga，七條袈裟。三僧伽梨衣Saṁghāti，九條乃至二十五條袈裟。見行事鈔下之一。

【名數】佛制稱為衣者，袈裟也。後世別袈裟與衣。稱三衣為袈裟。種種僧衣。咸有別名。三衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，譯言眾聚時衣。大眾集會為授戒說戒等嚴議時著之。二、鬱多羅僧Uttarāsaṅga，譯言上衣。在安陀會上著之。三、安陀會Antarvāsaka，譯言中著衣。襯體而著之。三衣皆為方形。縫綴數多之小片者，故隨其條數而分三衣。五條為安陀會。七條為鬱多羅僧。九條已上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。見袈裟條。
參照：袈裟

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黑衣宰相

【人名】僧慧琳，南北朝時，得幸於宋文帝，與聞政治，故有此稱。佛祖通載八曰：「時有僧慧琳者，以才學得幸於帝，與決政事。時號黑衣宰相。」梁僧傳七、道潤傳有附傳。

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淨衣

【衣服】祈請神佛時所著之清淨衣也。真言師各依其修法而異其色（見護摩條），但俗人一般著白衣。
參照：護摩

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壞色衣

【衣服】僧衣也。翻譯名義集曰：「梵云袈裟，此云壞色衣，言非五方正色。」見壞色項。
參照：壞色

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百衲衣

【雜語】僧衣也。衲謂補綴。百衲衣。極言其補綴之多也。智度論曰：「比丘曰：佛當著何等衣？佛言：應著衲衣。」

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中價衣

【衣服】就價言，則居三衣之中，因名中價衣。見六物圖。此非價額，乃於衣尊貴之點而得名。

【衣服】鬱多羅僧衣之別名。以此衣之財直在三衣中為中位也。又因此衣著於中間及貴重，故曰中價衣。非錢財價值之意也。見六物圖。

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貧女施疊衣生天

【傳說】雜寶藏經四曰：「須達長者，欲供養三寶勸化乞索於一切人民，時有一貧女，辛苦求價唯得一[(畾/(冗-几+互))*毛]，以覆身體。見須達乞，即施與，須達得已，奇其所能，便以錢財穀帛衣食，恣意所欲供給。貧女壽盡命終，生於天上。後來至佛邊，佛為說法得須陀洹果。」賢愚經五貧人夫婦[(畾/(冗-几+互))*毛]施得現報緣品曰：「過去久遠毘婆尸佛時，有一貧女，名檀膩伽，因比丘勸化勸其夫，唯施一[(畾/(冗-几+互))*毛]，由此功德，檀膩伽九十一劫所生之處與白[(畾/(冗-几+互))*毛]身俱生，今世生於長者家名叔離，遂出家得阿羅漢果。」

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衲衣

【衣服】見納衣條。
參照：納衣

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慈悲衣

【雜名】法衣之德名也。見袈裟條。
參照：袈裟

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迦陵伽衣

【衣服】慧琳音義二十五曰：「迦陵伽是國名，波和羅是衣名。」三德指歸二曰：「迦陵迦者：迦陵迦，此云細滑衣，又云鳥毛衣。」梵Kaliṅgapravāra。

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經衣

【衣服】又作經帷子。死者所被之淨衣，書經文者。不空羂索真言經六曰：「若有眾生，億劫具造四重五逆十惡等罪，身壞命終，墮阿鼻獄。若此亡者隨其身分屍骸衣服為真言者，身影映著，即得解脫。捨所苦身，直生淨土。」大寶樓閣經上曰：「若讀若誦，若受持，若佩身上，若書衣中。（中略）決定當得不退轉無上菩提。」

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大白衣

【菩薩】白衣觀音之修法也。見白衣條。
參照：白衣

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天衣懷

【人名】三十二祖傳曰：「義懷，北宋真仁間人，永嘉樂清陳氏子也。長遊京師，依景德寺為行童。天聖中試經得度，至姑蘇，禮明覺於翠峰。因汲水折擔，忽然有悟。其後七坐道場，化行海內。崇寧中勅謚振宗禪師，清雍正十二年封圓湛振宗禪師。」

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律衣

【衣服】守小乘戒律之人所著之法衣也，一一之制度依戒律而作。

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墨衣

【衣服】墨染之衣。僧衣也。

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但三衣

【術語】十二頭陀行之一。比丘但持僧伽梨、鬱多羅、安陀會之三衣，不更畜餘衣也。資持記下三之一曰：「但三衣，但猶獨也，三法服外無別衣故。」

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七種衣

【名數】一毛，二芻摩迦，此方所無。三奢搦迦，此方所無。四羯播死迦，白氈也。五獨孤洛迦，紵布也。六高詁薄迦，是上毛緂，此方所無。七阿般闌得迦，是北方地名，彼處有此衣。又有名釋者，是絁羂之衣耳。見有部毘奈耶十八。

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雜碎衣

【衣服】三衣中大衣之異名。以割截之條數最多故也。六物圖曰：「梵云僧伽梨，此云雜碎衣，條相多故。」此解恐為不妥。當是拾集破碎雜布所作之衣之意。即糞掃衣也。

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著於如來衣

【術語】三軌弘經之一。見三軌條。
參照：三軌