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菩提子

【物名】指西藏語之Bodi－ci果，可以作數珠，產於雪山地方，非菩提樹之實也。校量數珠功德經曰：「若用菩提子為數珠者，或用搯念，或但手持數誦一徧，其福無量。」見數珠條。案菩提子一名川穀，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白花作穗，夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質。俗用為念佛之數珠，故名菩提子。木本者別為一種。中國惟天台山有之，謂之天台菩提。
參照：數珠

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文殊問菩提經

【經名】文殊師利問菩提經之略名。

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未發菩提心授記

【術語】見授記條。
參照：授記

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菩提薩埵

【術語】Bodhisattva，同菩薩。大日經疏一曰：「菩提薩埵，阿闍梨云：具據正義當云菩提索多，此索多者，是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明有如是法，若論文字，其義雖正，音韻或不流便者，得取便安之。故世論師謂為薩埵，傳習者隨順其辭。」見菩薩條。
參照：菩薩

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菩提經

【經名】文殊師利問菩提經之略名。

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文殊師利問菩提經

【經名】一卷，秦羅什譯。佛初得道在伽耶山，入諸佛甚深三昧諦觀諸法之性相，文殊知之，問云何發心？佛答無發是發。次月淨光德天子，與文殊問答菩提之義。

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行願勝義菩提心

【術語】龍樹之菩提心論分別菩提心之相為行願，勝義，三摩地三種。第一起利益一切眾生而使成佛之願謂之行願菩提心。論曰：「行願者，謂修習之人，常懷如是心：我當利益安樂無餘有情界，觀十方含識，猶如己身。」

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淨菩提心

【術語】真言行者初入初地，見法明道，得無蓋障三昧，名曰淨菩提心。大疏三曰：「初入淨菩提心門，見法明道，如識種子迦羅羅時。」

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三摩地菩提心

【術語】密教三種菩提心之第三。見菩提心條。
參照：菩提心

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菩提智魔

【術語】與菩提法智魔同。
參照：菩提法智魔

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菩提場所說一字頂輪王經

【經名】五卷，唐不空譯。與菩提流志譯之一字頂輪王經同本。

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大菩提

【術語】佛之菩提，對於聲聞緣覺之菩提，謂之大菩提。何則。二乘之無漏。為菩提而非大。佛之無漏慧。乃為菩提而大也。唯識論一曰：「由斷礙解所知障得大菩提。」法華論曰：「菩提有三種：一聲聞菩提，二緣覺菩提，三無上菩提。」無上菩提即佛果菩提也，今指之為佛菩提。

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缽羅笈菩提

【地名】Prāgbodhi，山名。譯曰前正覺。西域記八曰：「鉢羅笈菩提山，唐言前正覺山。如來將證正覺，先登此山，故云前正覺也。」

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菩提心論

【書名】金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論之略名。

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菩提薩埵摩訶薩埵

【術語】見菩薩摩訶薩條。
參照：菩薩摩訶薩

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菩提

【術語】Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，理者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，事者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。智度論四曰：「菩提名諸佛道。」同四十四曰：「菩提，秦言無上智慧。」注維摩經曰：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」止觀一曰：「菩提者，天竺音也，此方稱道。」大乘義章十八曰：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」安樂集上曰：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」唯識述記一本曰：「梵云菩提，此翻為覺。覺法性故，古云菩提道者非也。」

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金剛菩提三藏

【人名】金剛智三藏也。

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毘盧遮那如來菩提心讚

【雜名】稱大日經轉字輪品金剛手所說之六句。其文曰：「歸命菩提心，歸命發菩提。稽首於行體，地波羅蜜等。恭禮先造作，歸命證空者。」

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菩提流支

【人名】又作菩提留支Bodhiruci，菩提鶻露支，譯曰道希。北天竺人，魏宣武帝時來洛陽多翻諸經。續高僧傳一曰：「菩提流支，魏言道希，北天竺人也。」十地經序曰：「三藏法師菩提留支，魏言覺希。」二十唯識述記上曰：「菩提鶻露支，此云覺愛，先云覺喜，即魏時菩提流支法師。」

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後生菩提

【雜語】於後世生極樂，得菩提之果也。

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菩提流志

【人名】Bodhiruci，譯曰覺愛。南天竺人，唐朝武后時來，譯三藏。開元釋教錄九曰：「沙門菩提流志，本名達磨流支，唐言法希，天后改為菩提流志，唐言覺愛。南印度人。」宋高僧傳三曰：「釋菩提流志，南天竺國人也。淨行婆羅門種，姓迦葉氏。」

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摩訶菩提質帝薩埵

【術語】見菩薩條。
參照：菩薩

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勝義菩提心

【術語】密教三種菩提心之第二。見菩提心條。
參照：菩提心

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寶授菩薩菩提行經

【經名】一卷，趙宋法賢譯。寶授童子年始三歲，以金蓮供佛，遂與目連舍利弗互相問答，明大乘之法義。又與妙吉祥菩薩問答。寶授次以一器之飲食，徧供佛僧而不盡。

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受菩提心戒儀

【經名】一卷，唐不空譯。說受真言菩提心戒之法。先歸命，次供養，次懺悔，次三歸，次受菩提心戒，總為五法。各有長行偈頌與咒。

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大菩提心

【術語】求大菩提之心也。

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菩提道場

【雜名】Bodhimaṇḍa，佛成就菩提之道場也。在摩竭陀國尼連禪河邊，菩提樹下之金剛座是也。釋尊於此成道，故謂之菩提道場。

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三佛菩提

【名數】一應化佛菩提，於應當現之所，隨即示現，謂出釋氏宮去迦耶城不遠，坐菩提樹下金剛道場得無上菩提也。二報佛菩提，十地圓滿，得真常之涅槃。如法華經壽量品所謂「我實成佛已來無量無邊劫」是也。三法佛菩提，如來藏性本來清淨，眾生界即涅槃界也。經所謂「如來如實知見三界之相，不如三界，見於三界」是也。見法華論，法華玄義十、法華文句九。

【術語】法報化三身之佛果也。菩提以佛果而名。法華論曰：「示現三種佛菩提：一者應化佛菩提，隨所應見而為示現故。（中略）二者報佛菩提，下地行滿足得常涅槃證故。（中略）三者法佛菩提，謂如來藏性涅槃常恒清涼不變故。」安樂集上曰：「菩提有三種：一者法身菩提。二者報身菩提。三者化身菩提。」

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方便菩提

【術語】三菩提之一。見三菩提條。
參照：三菩提

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淨菩提心門

【術語】清淨之菩提心，是東方阿閦如來之三摩地，一切眾生成佛之正因也。一切眾生必以此淨菩提心為因，證入一切如來之境界，故有門之稱。大日經疏一曰：「入佛智慧有無量方便門，今此宗直以淨菩提心為門，若入此門即初入一切如來境界。」

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頓證菩提

【術語】速疾證得菩提之妙果也。往生講式曰：「頓證菩提道，無如斯觀門。」

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無上菩提

【術語】菩提有三等，聲聞緣覺佛是也，此中佛所得之菩提，無有過之者，故云無上。寶積經二十八曰：「於無上菩提，堅固不退轉。」

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菩提索多

【術語】見菩提薩埵條。
參照：菩提薩埵

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五種菩提

【名數】一發心菩提，十信之菩薩於無量生死中為無上菩提發大心也。二伏心菩提，十住十行十迴向之菩薩於諸煩惱調伏其心，行諸波羅蜜也。三明心菩提，初地已上之菩薩觀三世諸佛之諸法實相，其心明了也。四出到菩提，八地已上之菩薩，於般若中不著於般若能滅諸惑，見十方之佛，出三界而到佛果也。五無上菩提，等覺之菩薩。坐於道場，斷盡諸煩惱得無上菩提也。見智度論五十三。

【名數】見菩提條。
參照：菩提

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發菩提心

【術語】菩提者無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。觀無量壽經曰：「三者發菩提心，深信因果。」無量壽經下曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」觀經玄義分曰：「同發菩提心，往生安樂國。」大乘義章九曰：「發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求，名發菩提心。」

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三藐三菩提

【術語】Samyaksaṁbodhi，舊譯曰正徧知，正徧知道，正真道等。新譯曰正等覺，正等正覺。是以佛所得之法名之也。見阿耨多羅三藐三菩提條。
參照：阿耨多羅三藐三菩提

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無上菩提誓願證

【術語】四弘誓願之一。證無上菩提之誓願也。

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文殊師利發菩提心願文

【經名】聖者文殊師利發菩提心願文之略名。

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真性菩提

【術語】三種菩提之一。見菩提條。
參照：菩提

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速證無上正等菩提

【雜語】藥師如來十二願中第九願之願意也。曰：「若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習菩薩行，速證無上正等菩提。」

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須菩提品

【經名】摩訶般若鈔經之異名。

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一切如來摩訶菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三昧

【術語】稱北方不空成就佛之三摩地。見攝真實經上。

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發菩提心論

【書名】具云發菩提心經論。二卷，天親菩薩造，秦羅什譯。有十二品，具說發心誓願及六度之相。

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三十七菩提分法

【名數】三十七道品之異名。四念處等三十七法為成就菩提行法之支分品類，故謂之菩提分法。

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緣事菩提心

【術語】見菩提心條附錄。
參照：菩提心

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菩提心義

【書名】一卷，著者不詳。以五門分別明菩提心之要義。

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明心菩提

【雜語】五種菩提之一。見菩提條附錄。
參照：菩提

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菩提心觀釋

【書名】一卷，趙宋法天譯。略釋菩提心非性非相不生不滅非覺非無覺等之義者。

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菩提心經

【書名】莊嚴菩提心經之略名。

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菩提法智魔

【術語】十魔之一。見魔條。
參照：魔

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菩提心戒

【術語】三昧耶戒之異名。以菩提心之自性清淨為戒性也。

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二種菩提心

【名數】一緣事菩提心，是以四弘誓願為體，一眾生無邊誓願度，念一切眾生悉有佛性而願求度之，令入大般涅槃也。是饒益有情戒，亦是恩德之心，亦是緣因佛性，亦應身菩提之因也。二煩惱無邊誓願斷，願求自斷無邊之煩惱也，是攝律儀戒，亦是斷德之心，正因佛性，法身菩提之因也。三法門無盡誓願知，是願求覺知無盡之佛門也，是亦攝善法戒，智德之心，了因佛性，報身菩提之因也。四無上菩提誓願證，是願求證得佛果菩提也。由前三行願具足成就而證得三身圓滿之菩提，還亦廣利益一切眾生也。二緣理菩提心，一切諸法，本來寂滅，安住于此中道實相而成上求下化之願行，是為最上之菩提心，謂為緣理之菩提心。見往生要集上末。

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實智菩提

【術語】三菩提之一。

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諸佛菩提

【術語】三菩提之一。見菩提條。
參照：菩提

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菩提鶻露支

【人名】Bodhiruci，見菩提流支條。
參照：菩提流支

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須菩提

【人名】Subhūti，又作須浮帝，須扶提。新作蘇補底，蘇部底。譯言善現，善吉，善業。又稱空生。十大弟子中，解空第一之人。佛使此人說般若之空理。注維摩經三曰：「什云：須菩提，秦言善業。肇曰：秦言善吉。」西域記七曰：「蘇補底，唐言善現，舊曰須扶提，或曰須菩提。譯曰善吉，皆訛也。」法華文句二曰：「須菩提，此翻空生。生時家中倉庫筐篋器皿皆空，問占者，占者言吉，因空而生，字曰空生。從依報器皿瑞空以名正報，依正俱吉。（中略）故言善吉也。」

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三種離菩提障

【名數】離菩提障之三種法門。即遠離我心，遠離無安眾生心，遠離自供養心是也。遠離我心者，不由智慧門而求自樂，遠離自己貪著之我心也。遠離無安眾生心者，由慈悲門拔一切眾生之苦，遠離不安眾生之心也。遠離自供養心者，由方便門憐愍一切眾生，遠離供養恭敬自身之心也。淨土論所說。

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金剛頂發菩提心論

【書名】金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論之略名。

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莊嚴菩提心經

【經名】一卷，秦羅什譯。最勝王經淨地陀羅尼品之別譯。

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菩提心離相論

【書名】一卷，龍樹菩薩造，趙宋施護譯。達蘊處界等之諸相唯心所說，成就第一義空，是菩提心之離相也。

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無上正等菩提

【術語】菩提新譯曰覺，即無上正等覺也。

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上求菩提

【術語】對於下化眾生而云上求菩提。向上而求菩提，向下而化眾生也。上求菩提是自利，下化眾生是利他，是為菩提心，菩薩之萬行不出此二者。止觀一上曰：「上求菩提，下化眾生，發菩提心。」

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三種菩提心

【名數】是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各別之主德，以東方阿閦如來之大圓鏡智立發菩提心之德，故行者初發之菩提心，為畢竟厭求之心，此雖屬第六意識，而其菩提心之性德，則為大圓鏡智，故以自身之第八識為發心之體，受三昧耶戒者，亦向東方以阿閦如來為本尊。蓋三昧耶戒，以此三種之菩提心為自體也：一行願菩提心，修行發願，故名行願，願者念一切眾生，悉含如來藏性，堪安住於無上菩提，願以大乘微妙之法悉度之也，行者，為此修四弘度之行也。二勝義菩提心，止息劣法，觀顯勝義，故云勝義，此有教觀之二門，凡觀夫外道二乘法相三論天台華嚴之九種住心，次第捨劣取勝，終安住於究竟之秘密莊嚴心，是教門之勝義也。又觀諸法覺悟其無自性，則止除一切之妄惑自真起用，萬德斯具，是觀門之勝義也。如是一就所住之教而云勝義，一就所顯之理而云勝義也。三三摩地菩提心，三摩地又云三昧耶，三摩譯為等至，新譯曰等念，三摩耶於金剛頂義訣譯為等持，是行者入於信解地而修三密相應之五部秘觀，等持諸佛自行化他之萬德，故名等持，徧入有情界，平等攝受而護念之，故名等念，無所不至故曰等至。前二者通於顯，後一者，則唯密也，此三者即大定（三摩地）、大智（勝義）、大悲（行願）之三德，又胎藏界之佛（大定）、蓮（行願）、金（勝義）之三部，又觀音（行願）、文殊（勝義）、普賢（三摩地）三尊之三摩地，又表德（行願）、遮情（勝義）、不二（三摩地）也。菩提心論曰：「求菩提者，發菩提心修菩提行。既發如是菩提心已，須知菩提心之行相。其行相者，三門分別，諸佛菩薩，昔在因位發是心已，勝義行願三摩地為戒，乃至成佛無時暫妄。」菩提心義八曰：「藏通別之人，不知此法，唯圓教初住已上，真言凡夫已上，修此三摩地。」

【名數】菩提心論所說。見菩提心條。
參照：菩提心

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菩提場莊嚴經

【經名】菩提場莊嚴陀羅經之略名。

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菩提場莊嚴陀羅尼經

【經名】一卷，唐不空譯。佛住廣博大園因毘鈕達多婆羅門求子，為說陀羅尼。

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大菩提幢

【術語】謂密印也。是為無上菩提之標幟。故曰大菩提幢。大日經密印品曰：「菩薩由此嚴身故，處生死中巡歷諸趣，於一切如來大會，以此大菩提幢而標幟之。」

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達磨菩提

【人名】Dharmabodhi，沙門名。譯曰法覺。見開元錄六。

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七菩提寶

【雜語】七菩提分為聖道之至極，故稱為寶。見大日經。

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七菩提分

【名數】見七覺支條。
參照：七覺支

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緣覺菩提

【術語】三菩提之一。緣覺人之發菩提心也。不勸化他眾生，欲己獨解脫。出生菩提經之說。見三藏法數九。

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一乘菩提

【術語】言一乘為真實之菩提，非二乘三乘方便之菩提也。

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阿耨多羅三藐三菩提

【術語】Anuttara－samyak－saṁbodhi，佛智名。舊譯曰無上正徧知，無上正徧道。真正徧知。一切真理之無上智慧也。維摩經佛國品肇註曰：「阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正徧知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正徧知也。」淨土論註曰：「佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為徧。菩提為道，統而譯之，名為無上正徧道。」新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。法華玄贊二曰：「阿云無，耨多羅云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云覺，即是無上正等正覺。」智度論八十五曰：「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」

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出生菩提心經

【經名】一卷。隋闍那崛多譯。說發菩提心之功德，四攝法及天行梵行聖行。後說破魔眾會陀羅尼。

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跋曰羅菩提

【人名】Vajrabodhi，又作縛曰羅冒地，三藏法師名。譯曰金剛智。見開元錄九，宋僧傳一。

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南謨阿梨耶婆盧枳帝爍鉢羅耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶

【術語】Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，歸命於觀自在菩薩之語也。總為蓮華部之歸命句。南謨者歸命，阿梨耶者聖，婆盧枳帝者觀，爍鉢羅耶者自在，菩提薩埵婆耶者菩薩，摩訶薩埵婆耶者摩訶薩。即歸命觀自在菩薩摩訶薩也。

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菩提樹神

【神名】守護菩提樹之天女也。金光明經中佛對此天女說流水長者子之昔緣。天女讚曰：「我常念佛。樂見世尊。常作誓願。不離佛日。佛讚嘆曰：善哉善哉，樹神善女。汝於今日。快說此言。一切眾生。若聞此法。皆入甘露無生法門。」

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緣理菩提心

【術語】見菩提心條附錄。
參照：菩提心

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菩提心

【術語】菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。維摩經佛國品曰：「菩提心是菩薩淨土。」觀無量壽經曰：「發菩提心深信因果。」智度論四十一曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」觀經玄義分曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」大日經疏一曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」

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三身菩提

【名數】同三佛菩提。

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金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

【書名】一卷，龍樹菩薩作。唐不空譯。常略曰菩提心論。乃真言宗十卷書之一。

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證大菩提

【術語】證得大菩提也。佛之正覺，謂之大菩提。

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五菩提

【名數】一、發心菩提，為阿耨多羅三藐三菩提而發心者。二、伏心菩提，制伏煩惱而行諸波羅蜜者。三、明心菩提，觀察諸法而行般若波羅蜜者。四、出到菩提，於般若波羅蜜中，得方便力，故得無生法忍而出三界，到一切智者。五、無上菩提，坐於道場，斷煩惱之緣習，得阿耨多羅三藐三菩提者。見智度論五十三。

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煩惱即菩提

【術語】止觀一曰：「無明塵勞即是菩提，無集可斷。（中略）生死即涅槃，無滅可證。」又曰：「生死即涅槃，是名苦諦。（中略）煩惱亦即是菩提，是名集諦。」此煩惱即菩提生死即涅槃之義，為大乘至極之談，依教門之淺深而異其歸趣。參照即條。法華玄義九曰：「體生死即涅槃名為定，達煩惱即菩提名為慧。」十不二門指要鈔上曰：「若離三道即無三德，如煩惱即菩提生死即涅槃。」教觀大綱見聞曰：「密教謂愛染明王表煩惱即菩提，不動明王表生死即涅槃。顯教謂龍女表煩惱即菩提，提婆表生死即涅槃。」
參照：即

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菩提場

【雜名】菩提道場也。華嚴經一曰：「佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。」

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菩提水

【術語】宋張邦幾侍兒小名錄拾遺曰：「五代時有一僧號至聰禪師，修行於祝融峰十年，自以為戒行具足，無所誘掖。一日下山於道傍見一美人，號紅蓮，一瞬而動，遂與合歡。至明僧起沐浴，與婦人俱化。有頌曰：『有道山僧號至聰。十年不下祝融峰，腰間所積菩提水。瀉向紅蓮一葉中。』」

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菩提分

【術語】Bodhyaṅga，總為四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八正三十七道品之名，別為三十七道品中七覺支之名。分者支分之義，七種或三十七科之道行支分，故名分。又分者因之義，七種或三十七科之道行，皆順趣菩提，故名菩提分。阿彌陀經曰：「七菩提分，八聖道分。」俱舍論二十五曰：「道亦名為菩提分法。（中略）三十七法順趣菩提，是故皆名菩提分法。」大乘義章十六曰：「言道品者，經中亦名為菩提分，亦名覺支。」仁王經上曰：「修習無邊菩提分法。」同良賁疏上一曰：「菩提分法者，菩提云覺，正是所求。分者因也，亦支分義。三十七法順趣菩提，菩提之分名菩提分。」

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菩提資糧論

【書名】六卷，龍樹菩薩造，自在比丘釋，隋達摩笈多譯。明般若波羅密等為菩提之資糧者。

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即身菩提

【術語】此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。

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菩提所

【雜名】檀家所屬之寺院云菩提所。作讀經誦咒供佛施僧之法事為自身或為亡靈求無上菩提之所也。

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菩提會

【行事】集會而參究菩提名曰菩提會。

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菩提樂

【術語】五種樂之一。五樂之一。見樂條。
參照：樂

樂曲名。

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菩提樹

【植物】Bodhidruma，又Bodhivṛkṣa，釋尊於此樹下成道，故名菩提樹，譯曰道樹，又云覺樹。然此樹之本名，法苑珠林八云阿沛多羅樹，法顯傳云貝多樹，觀佛三昧經云阿輸陀樹Aśvattha，西域記八云畢鉢羅樹（Pippala）。見畢鉢羅條。謂貝多羅為菩提樹者誤也。酉陽雜俎曰：「菩提樹出摩伽阤國，在摩訶菩提寺。蓋釋伽如來成道時樹，一名思惟樹，莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民，大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔周迴繞之。彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供，併施袈娑。至顯慶五年，於寺立碑，以紀聖德。此樹梵名有二：一曰賓撥梨力叉，二曰阿濕曷咃婆力叉。西域記謂之卑鉢羅，以佛於其下成道，即以道為稱，故號菩提婆力叉，漢翻為樹。」翻譯名義集曰：「西域記云：即畢鉢羅樹也。昔佛在世高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹。」廣東新語曰：「訶林有菩提樹，蕭梁時智藥三藏自西竺持來。今大可百圍，作三四大柯，其根自上倒垂以千百計，大者合圍，小者拱把，歲久根包其幹，惟見根而不見幹。葉似柔桑，二月凋落，五月而生，僧采而漚之，惟餘細筋如絲，霏微蕩漾，比於紗穀，俗謂之菩提紗是也。」按訶林即今番禺之光孝寺，寺有西番訶黎勒樹，故名。粵東筆記曰：「菩提樹子，可作念珠。面有大圈，文如月周羅，細點如星。謂之星月菩提。」光孝寺志曰：「嘉慶二年六月二十五夜，颶風吹倒。陳中丞大文命工培護。越年枯萎。寺僧喬菴離相同詣南華接一小枝歸，植舊地。今扶疏猶昔。」雷州府志曰：「菩提果色白者，味甜，五月熟。」案菩提樹為常綠亞喬木，多產於粵東，高二丈餘。葉卵形，端甚尖長，花隱於花托中。實圓質堅不朽。今瓊山縣謂之金剛子。亦可作念珠。
參照：畢鉢羅

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天須菩提

【人名】三須菩提之一。佛弟子中有三須菩提，此其中之一人也。增一阿含經三曰：「喜著好衣，行本清淨，天須菩提。」

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菩提金剛

【人名】金剛智三藏也。

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淨菩提心觀

【術語】五字輪觀之異名。見字輪觀條。
參照：字輪觀

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菩提講

【修法】為求菩提講說法華之法會也。

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三種菩提

【名數】見三菩提條。
參照：三菩提

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菩提達磨

【人名】Bodhidharma，東土禪宗之初祖，常略名達磨。見達磨條。
參照：達磨

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廣釋菩提心論

【書名】四卷，宋施護譯。引諸經明大悲為本，又明聞思修之三慧。

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摩地菩提心

【術語】三種菩提心之一。見菩提心條附錄。
參照：菩提心

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菩提門

【術語】葬場四門之一。名西方曰菩提門。

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無相菩提

【術語】無相者即寂滅之義，菩提者自證而不從他得，故曰無相寂滅菩提。大日經具緣品偈曰：「坐無相菩提，真言勢無比。」演密鈔五曰：「寂滅者即無相義，但心自證不從他得，故無諸相。坐謂安處，即是處於寂滅道場，故法華云。諸法空為座，是也。」

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惡性須菩提

【人名】見須菩提條附錄。
參照：須菩提

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阿耨菩提

【術語】阿耨多羅三藐三菩提之略。涅槃經三十五曰：「阿耨菩提，信心為因。」智度論三十四曰：「眾生聞我名者，必得阿耨菩提。」教行信證二曰：「阿耨菩提者，即是涅槃界。」

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三菩提

【術語】Saṁbodhi，又作糝帽地。譯作正等覺。希麟音義四曰：「糝帽地，舊云三菩提，此云正等覺也。」見菩提條。
參照：菩提

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淨菩提心地

【術語】初地之異名，是為真言行者初心之位次，三句義之菩提心為因配於此地。見秘藏記末。

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出到菩提

【術語】五種菩提之一。見菩提條。
參照：菩提

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摩訶菩提僧伽藍

【寺名】Mahābodhisamghārāma，譯曰大覺寺。在摩竭陀國菩提樹園之北門外。錫蘭王所建。西域記八曰：「菩提樹北門外，摩訶菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆，高三四丈。極工人之妙，窮丹青之飾。」法顯傳曰：「於阿育王塔邊造摩訶菩提僧伽藍甚嚴麗。」求法高僧傳上曰：「金剛座大覺寺，即僧訶羅國王所造。此寺初基纔餘方堵，其後代國王苗裔相承。造製宏壯，則贍部洲中當今無以加也。」

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聲聞菩提

【術語】三種菩提之一。見菩提條。
參照：菩提

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發菩提心破諸魔經

【經名】二卷，趙宋施護譯。出生菩提心經之新譯。

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應化佛菩提

【術語】三佛菩提之一。見菩提條附錄。
參照：菩提

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南謨阿梨耶婆盧枳帝爍缽羅耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶

【術語】Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，歸命於觀自在菩薩之語也。總為蓮華部之歸命句。南謨者歸命，阿梨耶者聖，婆盧枳帝者觀，爍鉢羅耶者自在，菩提薩埵婆耶者菩薩，摩訶薩埵婆耶者摩訶薩。即歸命觀自在菩薩摩訶薩也。

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鉢羅笈菩提

【地名】Prāgbodhi，山名。譯曰前正覺。西域記八曰：「鉢羅笈菩提山，唐言前正覺山。如來將證正覺，先登此山，故云前正覺也。」

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一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶

【術語】大日如來東方金剛手菩薩出生之三昧耶也。見略出經註一。

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三須菩提

【名數】一解空須菩提。前所明解空第一之須菩提也。二天須菩提。增一阿含經一曰：「喜著好衣，行本清淨，所謂天須菩提比丘是。」三惡性須菩提。百緣經十曰：「金翅鳥，捉一小龍，龍命終，生於舍衛國婆羅門家，端正殊妙，因立字曰須菩提。年漸長大，智慧聰明。唯甚為惡性，瞋罵凡眼所見之人及畜生。父母親屬共厭患之，逐捨家入山，乃見鳥獸草木乃至風吹，亦生瞋恚。以山神之勸，見佛相好，心懷歡喜，禮佛足。佛為說瞋恚過患。須菩提聞佛說法，懺悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，精勤修習，遂證極果。」

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菩提分法

【術語】見菩提分條。
參照：菩提分

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菩提寺

【雜名】見菩提所條。
參照：菩提所