Dictionary of Buddhist Studies

舍利弗悔過經

【經名】一卷，後漢安世高譯。與菩薩藏經同本，文甚簡略。
參照：菩薩藏經

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舍利弗毘曇

【書名】舍利弗阿毘曇論之略名。

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天華著舍利弗衣

【傳說】維摩經觀眾生品曰：「時維摩詰室，有一天女，見諸大人，聞所說法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落。至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時天女問舍利弗：何故去華？答曰：此華不如法，是以去之。天曰勿謂此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者，一切五欲，無能為也。」

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目犍連與舍利弗為佛左右弟子

【雜語】目連為神通第一，神通為定力所使然。故配之於左方，為佛左面之弟子。智度論四十曰：「舍利弗是右面弟子，目犍連是佛左面弟子。」天台淨名疏一曰：「若據勝劣身子為左，若據定慧身子為右。」

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舍利弗風熱

【傳說】舍利弗為阿羅漢之聖者，尚不捨有漏之依身，故不能免風等之熱病。光明文句曰：「雖入有涅槃，猶有果身在，身子風熱，畢陵伽眼病。」

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舍利弗問經

【經名】一卷，失譯。問戒律之事。

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舍利弗度二弟子說法顛倒

【傳說】涅盤經二十六說佛言我昔住波羅捺國，舍利弗教二弟子，一令觀白骨，一令數息。經歷多年各不得定。以是因緣即生邪見。言無涅槃無漏之法，設其有者，我應得之。何以故？我能持所受戒故。我爾時喚舍利弗呵責之：汝不善教，為是二弟子顛倒說法。汝二弟子性各異，一主浣衣，一金師。金師之子應教數息，浣衣之人應教骨觀。以汝錯教，令是二人生惡邪。我於爾時為是二人說法，二人聞已，得阿羅漢果。

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舍利弗本地

【本生】法華文句五曰：「身子久成佛，號金龍陀，迹助釋迦為右面智慧弟子。」智度論四十曰：「舍利弗是佛右面弟子，目犍連是佛左面弟子。」

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舍利弗陀羅尼經

【經名】一卷，蕭梁僧伽婆羅譯。與一向出生菩薩經同本。
參照：一向出生菩薩經

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舍利弗授記

【傳說】舍利弗為聲聞中第一智者，於法華之法說段第一唯獨開悟圓乘，回心向大，受未來成佛華光如來之記別。見法華經譬喻品。

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舍利弗多羅

【人名】奢利弗怛羅Śāriputra，見舍利弗條。
參照：舍利弗

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舍利弗瞋恚氣分

【雜語】智度論二謂「如舍利弗有瞋恚餘習，佛由禪定起經行，羅睺羅從佛，佛問羅睺羅：何故羸瘦？羅睺羅以偈答佛：若人食油則得力，若食蘇者得好色，食麻滓菜無色力，大德世尊當自知。佛問羅睺羅眾中誰為上座？羅睺羅答和上舍利弗。佛言舍利弗食不淨食。爾時舍利弗轉聞是語，即時吐食，自作誓言：從今日不復受人請。是時波斯匿王與長者須達多等來詣舍利弗所，告舍利弗，佛不以無事受人請，大德舍利弗復不受請，我等白衣，云何當得大信清淨？舍利弗言：我大師佛言，舍利弗食不淨食，今不得受人請。於是波斯匿王等至佛所，白佛言：佛不常受人請，舍利弗復不受請，我等云何心得大信，願佛勅舍利弗還受人請。佛言：此人心堅，不可移轉。佛爾時引本生因緣。昔有一國王，為毒蛇所嚙，王時欲死，呼諸良醫令治蛇毒。時諸醫多言還令蛇[口*數]，毒氣乃盡。是時諸醫各說咒術。齧王之蛇，即來王所。諸醫積薪燃火，勅蛇還[口*數]汝毒，若不然，當入此火。毒蛇思惟，我既吐毒，云何還[口*數]？寧此劇死。思惟定心，即時入火。爾時毒蛇，舍利弗是，世世心堅不可動。」

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舍利弗過去退大乘向小道

【傳說】見乞眼婆羅門條。
參照：乞眼婆羅門

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舍利弗阿毘曇論

【書名】三十卷，姚秦曇摩崛多譯。舍利弗所立之對法藏也。

【書名】姚秦曇摩耶舍，曇摩崛多共譯，三十卷。有三十品論種種之法相。

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舍利弗

【人名】Śāriputra，又作舍利弗多，舍利弗羅，舍利子，新作舍利弗多羅，舍利富多羅，舍利補怛羅。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多羅之略，子之義也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云優婆提舍，故從父而稱之曰優婆提舍。然母名之為舍利，古來有二釋，一為鳥名。譯曰秋露，鶖鷺，鴝鵒，鵒，鶖，百舌鳥。或言母之眼似彼鳥，或言母之才辯猶如鶖鷺，故以為名。法華玄贊一曰：「梵云舍利弗呾羅。言舍利弗者，訛也。舍利云鶖，即百舌鳥，亦曰春。弗呾羅，言子。以母才辯喻如鶖鳥，此是彼子，以母顯之，故云鶖子。復名優婆提舍，以能論議故，兼得彼名。」嘉祥法華義疏一曰：「從母立名，母以眼似舍利鳥眼，故名母名舍利，其母於眾女人中聰明第一，以世人貴重其母，故呼為舍利子。古經名鶖鷺子，鶖鷺子猶取鳥名也。或言舍利鳥似鶖鷺也。父名提舍。逐父為名，故名優婆提舍。優婆者逐也。提舍者星名也。」玄應音義二十一曰：「舍利子，梵言奢利富多羅，或言舍利弗多羅，此梵音轉耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似鵒眼，因以名焉。經中或言鶖鷺子者，一義也。」大明度經曰：「秋露子。」出三藏記一曰：「舊經舍利子亦秋露子，新經舍利弗。」俱舍寶疏一曰：「舍利，此云百舌鳥。子，是唐言也。」二舍利。譯曰身，又譯珠，以母之身形好妙，故名為身，又母之聰明在眼珠，故名為珠。法華文句一曰：「舍利弗，具存應言舍利弗羅。此翻身子，又翻舍利為珠。其母於女人中聰明，聰明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。」然舍利譯為身者，與設利羅訛言之舍利混同，是訛也。慧苑音義下曰：「奢唎補怛羅，此云鶖鷺子。舊翻為身子者，謬也。梵本中呼身為設利羅，故知懸別也。」玄應音義四曰：「奢利富多羅，此譯云鴝鵒子，從母為名也。母眼似鵒，或如秋露鳥眼，因以名焉。舊云身子者，謬也。身者舍黎，與此奢利聲有長短，故有斯謬。或言優婆提舍者，從父名子也。」舍利弗者，與目連皆為佛弟子中最重用之一人。其出家之因緣，本為外道。逢師死，茫茫求道，於途上見馬勝比丘安序而走，比丘說「因緣所生法」之偈，遂出家。

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舍利弗目連捔現神力

【傳說】智慧第一之舍利弗餘德勝於神力第一之目連。見增一阿含經二十七，智度論四十五，經律異相十四。

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舍利弗摩訶目連遊四衢經

【經名】一卷，後漢唐孟詳譯。眾聲喧鬧，佛不許見，因諸天之請佛召見之。出增一阿含經馬王品。

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舍利弗目連先佛入滅

【傳說】舍利弗目犍連二大弟子共聞佛告諸比丘言：卻後三月，當入涅槃。不忍眼見世尊入滅，告佛已取滅。目連為宿業被執杖外道打殺。大方便報恩經五，賢愚因緣經五，記舍利弗入滅，且佛說其往昔因緣。增一阿含經十八說目連為執杖外道毆折，將入涅槃事，及舍利弗見之先取涅槃。又月光菩薩經說舍利弗目連二人告佛請入滅，佛為之說往昔因緣。上足二人告佛而入滅者，乃三世諸佛之通規也。增一阿含經十八曰：「舍利弗言：又我躬從如來聞此語，諸過去當來今現在諸佛上足弟子先取般涅槃，然後佛取般涅槃。」薩婆多論七曰：「舍利弗目連以不忍見佛泥洹，便先泥洹。以其先泥洹故，七萬阿羅漢同時泥洹。」