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聲聞乘三生

【術語】見三生條附錄。
參照：三生

【術語】得阿羅漢極速者，經三生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第三生入於見道。乃至得阿羅漢果。無更較此為速者。俱舍論二十三曰：「極速，三生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實三位不同，身入法性成就解脫，三位亦爾。」

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空無我聲

【雜語】極樂八功德池之波聲，說空無我之妙法。無量壽經上曰：「波揚無量自然妙聲，（中略）或寂靜聲，空無我聲。」

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聲聞

【術語】梵語，舍羅婆迦Śrāvaka，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之最下根。勝鬘寶窟上末曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」

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聲聞乘十地

【名數】見十地條附錄四乘十地項。
參照：十地
參照：四乘十地

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聲為佛事

【雜語】以聲演說法，因而濟度眾生也。天台維摩經疏二曰：「菩薩觀眾生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即聲為佛事。」

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十聲一聲

【術語】淨土門之極意，念聲是一，一念之信，即為一徧之聲名，故十念一念，謂之十聲一聲。無量壽經下曰：「信心歡喜乃至一念。」觀無量壽經曰：「如是至心令聲不絕具足十念，稱南無阿彌陀佛。」是也。

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女聲

【術語】謂三昧聲也。見悉曇章條附錄。
參照：悉曇章

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尋聲救苦

【雜語】彌陀攝取念佛之眾生也。般舟讚曰：「一切時中緣法界，攝取六道現身中，眼見耳聞心內事，尋聲救苦剎那間。」

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聲聞酒

【雜語】王摩詰胡居士臥病詩曰：「既飲香積飯，不醉聲聞酒。」

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建聲

【雜名】外道之種類。大日經所說三十種外道中，第四建立淨外道，第五不建立無淨外道，此云建。又第二十七聲顯外道，第二十八聲生外道，第二十九非聲外道，此云聲。秘藏寶鑰中曰：「爪犢遙望不近，建聲何得窺窬？」

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聲聞無數願

【術語】四十八願中之第十四願。

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引聲

【術語】由聲明法，而附節引聲也。根本說一切有部毘奈耶雜事六曰：「苾芻不應歌詠引聲。」

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五類聲

【名數】悉曇體文三十三字中，除滿口聲八字，餘二十五字為類聲：一、迦等五字，牙聲；二、遮等五字，齒聲；三、吒等五字，舌聲；四、多等五字，喉聲；五、波等五字唇聲也。此中各以最後之一字為涅槃點。大疏七曰：「於迦遮吒多波五類聲中復各有五字，其一至第四四字皆慧門，第五字是證門，梵書以此五字皆同圓點。」

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聲聞乘教

【術語】光宅四教之一。見四教條附錄。
參照：四教

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雲門聲色

【公案】「雲門示眾云：聞聲悟道，見色明心，觀世音菩薩，將錢來買餬餅，放下手卻是饅頭。」見從容錄八十二則。

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聲聞說

【術語】五人說經之一。

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聲聞身

【術語】融三世間十身之第四。見佛身條。
參照：佛身

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聲聞藏

【術語】二藏之一。見藏條。
參照：藏

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梵聲

【術語】如來之梵音也。無量壽經下曰：「梵聲猶雷震，八音暢妙響。」見梵音條。
參照：梵音

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慈明虎聲

【公案】慈明圓禪師，泉大道來參。問曰：白雲橫谷間，道人何處來？泉顧指左右曰：夜來何處火，燒出古人墳？呵曰：未在，更道。泉作虎聲。師打一坐具。泉推倒慈明。明亦作虎聲。泉退身大嘆云：我對七十餘員善知識，唯師可繼得臨濟正宗。見會元十二。

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聲為教體

【術語】佛之教法，以聲為體。小乘有部之正義也。俱舍論一曰：「諸說佛教語為體者，彼說法蘊皆色蘊攝。」法華玄義八上舉舊解之經體三種，其中第一曰：「如佛在世，金口演說。但有聲音詮辯，聽者得道，故以聲為經。」唯識述記本一論四種之出體，其中第三曰：「能說能聽所有名等聲上屈曲，故假從實體即是聲，是即第三攝假隨實。對法論云：成所引聲謂諸聖說。」起信論義記上出教體四門中第一之隨相門有四句，其第二句曰：「或喻以音聲為性，名句文等聲上屈曲，假定無體故。雜集論云：成所引聲謂諸聖說。」

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二種聲聞

【名數】一愚法聲聞，二不愚法聲聞。大乘義章所說。見愚法條。
參照：愚法

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鼓音聲陀羅尼經

【經名】阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經之略稱。

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聲聞畏苦障

【雜語】聲聞之人，怖世間生死之苦，願求真空之涅槃，為證佛果之障也。

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鐘聲七條

【公案】「雲門曰：世界恁麼廣闊，因甚向鐘聲裏披七條。」見會元十五，雲門章，無門關。

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三昧聲

【術語】伊等之十二摩多也。見悉曇章條。
參照：悉曇章

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聲佛事

【儀式】誦經，稱佛名，音聲之佛事也。天台維摩經疏二曰：「若耳根偏利，即聲為佛事。」

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聲

【術語】五塵之一。為四大種之所造，屬於色法。耳根所對之境也。有八種之別。

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聲念誦

【雜語】五種念誦之一。見念誦條附錄。
參照：念誦

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決定聲聞

【術語】五種聲聞之一。久習小乘必證羅漢果之聲聞也。見三藏法數二十二。

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四大聲聞

【名數】須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連也。於法華會座此四人為中根之機，此四人，於信解品得領解。於授記品受當來作佛之記。

彌勒下生經以迦葉，屠鉢歎，賓頭盧，羅云為四大聲聞。見四大弟子條。
參照：四大弟子

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聲生者外道

【流派】三十外道之一。見外道條附錄。
參照：外道

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四種聲聞

【名數】一，決定聲聞。久習小乘，今世道熟，聞小教而證果也。二，上慢聲聞。於小法未得謂為得，未證謂為證，是實凡夫也。三，退大聲聞。原是菩薩，於積功修道之中間，疲厭生死，退大樂小。值佛出世，聞說小法，而得小果也。四，應化聲聞。菩薩內秘外現而示聲聞之相也。見法華論，大乘義章十七本，法華文句一。此四種如次第即藏，通，別，圓四種之聲聞也。見菩提心義一。

【名數】見聲聞條。
參照：聲聞

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方便聲

【術語】謂於五轉中顯方便究竟，惡字之聲也。其點畫謂之方便點，又依五字轉生之義謂之方便輪。見悉曇藏二。

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聲聞四果

【術語】見四果條。
參照：四果

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阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經

【經名】一卷，失譯。

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五種聲聞

【名數】以上四種聲聞，加大乘聲聞一種而為五種。大乘聲聞者即佛道聲聞也。以佛道之聲，使一切聞，因而一切眾生，悉終歸大涅槃之寶所也。依此義，則一切眾生悉為聲聞。依法華一乘之義，立此聲聞也。法華經所言：「我等今者真是聲聞，以佛道聲令一切聞。」是也（聲聞三義中第三義當之）。見法華文句一。

【名數】見聲聞條。
參照：聲聞

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聲聞緣覺

【術語】聲聞與緣覺之二乘也。

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雜寶聲明論

【經名】護法菩薩造，有二萬五千頌。西方之學者，以為聲明論之至極。見唯識樞要上本。

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歌聲

【故事】緊那羅之歌聲，使五百仙人失通，迦葉尊者不堪於座。見智度論十七。見緊那羅條。
參照：緊那羅

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語言音聲欲

【術語】見六欲條。
參照：六欲

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大乘聲聞

【術語】台家所立五種聲聞中之第五。見聲聞條。
參照：聲聞

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八種聲

【名數】如人口舌所發之聲，發自有情之四大種者，謂之有執受大種為因。如木石等之聲，發自非情之四大種者，謂之無執受大種為因。此二種之聲，各有言語之聲與不然。謂之有情名非有情名。即發自有執受之大種，而為言語之聲者。如尋常之語聲（是一），同發自有執受之大種，而不為言語之聲者，如拍手之聲（是二），次發自無執受之四大而為言語之聲者，如佛陀以神通力變作化人之言語（是三），又同發自無執受之大種而不為言語者。如溪聲水音（是四）。已上四種，又各分可意不可意（即好惡）之二聲而為八種。

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八囀聲

【名數】梵語之名詞。曰蘇漫多聲Subanta（Sup＋anta）。此蘇漫多聲，有八種之語格，稱為八囀聲。一曰體聲，又名汎說聲，梵語為儞利提勢Nirdeśa（－e），此為主格，乃汎說物體之語也。二曰業聲，又名所說聲，梵名為鄔波提舍泥Upadeśana（－e），此為賓格或目的格。自主格言之，則為賓格；自作業之目的言之，便為目的格也。三曰具聲，梵名為羯朅咥迦囉泥Kaitṛkāraṇa（－e），屬於具格，乃表示能作者之具之詞也。四曰所為聲，又名所與聲，梵名三缽囉陀儞雞Saṁpradāna（－ike），屬於與格，乃表示能作者之所對之詞也。五曰所從聲，梵名係裒波陀泥Apādāna，屬於奪格，乃表示其物所從來之詞也。六曰所屬聲，梵名莎弭婆者儞Svamivacana（－e），屬於物主格，乃舉物主以示所屬之格也。七曰所依聲，又曰所於聲，梵名珊儞陀那囉梯Saṁnidhānārtha（－e），此為於格，乃表示物之所依（此謂為依之第七囀，即所依聲），及物之所對（此謂為境之第七囀，即所依聲）之詞也。八曰呼聲，梵名阿曼怛囉泥Āmantraṇa（－e），乃但為指呼物體之格也。以上八囀聲，各有一言聲、二言聲、多言聲三種之別，為二十四聲。此二十四聲，又有男聲、女聲、中聲三性，則有七十二聲之變形。此即蘇漫多聲變化之總數也。此蘇漫多聲之變化，係於名詞之語基上，附以語尾由其語尾之變化而來。而附加語尾，僅限於前七囀。第八囀呼聲，非有語尾之變化，僅於語基上加一醯字而已。職此之由，示囀聲僅限於七種，稱為七囀聲、七例句、七言論句。唯識樞要上本曰：「蘇漫多聲說即八囀聲也。（中略）瑜伽論第二卷七囀聲亦名七例句。（中略）然有別目但唯七囀，第八乃是汎爾呼聲，更無別詮。」寄歸傳四曰：「言七例者，一切聲上皆悉有之。（中略）於七例外有呼召，聲便成八例。」

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佛道聲聞

【術語】台家所立，五種聲聞中之大乘聲聞也。見聲聞條附錄。
參照：聲聞

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聲聞界

【界名】十界之第七。

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聲聞法界

【術語】十法界之一。見法界條附錄。
參照：法界

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聲生論師

【流派】聲論師之一派。見聲論師條。
參照：聲論師

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退道聲聞

【術語】四種聲聞之一。見聲聞條。
參照：聲聞

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聲生念誦

【術語】五種念誦之一。見念誦條。
參照：念誦

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聲聞僧

【術語】二種僧之一。見僧條。
參照：僧

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聲聞乘

【術語】二乘又三乘之一。見乘條。
參照：乘

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十二三昧聲

【雜語】十二摩多是女身，表三昧也。見悉曇條。
參照：悉曇

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調聲

【雜語】導師之音頭也。

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聲前一句

【雜語】碧巖第七則垂示曰：「聲前一句，千聖不傳。」謂言外之妙音也。

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五聲

【名數】即五音。見五音條。
參照：五音

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聲塵得道

【術語】觀音之圓通也。楞嚴經，佛對二十五聖，各問圓通門，觀音最後答以音聲圓通。經六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聲，欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解脫。」是觀音自說聞佛所說聲塵之說法而圓通得道也。後文殊判諸聖之圓通，以之為圓通至極。是佛之教體，雖涉六塵，而如娑婆世界之眾生，為耳根最利之眾生，佛以聲塵為教體，八萬之法藏是也。故觀音亦以聲為圓通之至法。是為最適娑婆世界之機根者，故文殊特讚稱之。

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增上慢聲聞

【術語】五種聲聞之一。於小乘之涅槃不甘聞大乘法者。如法華之五千人。

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聲處

【雜語】十二處之一。聲有種種。見聲條。
參照：聲

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聲論

【術語】又曰聲明記論。舊曰毘伽羅論Vyākaraṇa，新曰毘訶羯喇拏（寄歸傳），毘耶羯刺謫（慈恩寺傳），五明中聲明之記論也。有五經四論等。見毘伽羅條。
參照：毘伽羅

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聲教

【術語】教由聲而說，故曰聲教。佛有六塵說法。是聲塵說法也。止觀七曰：「聲教開合，化道可知。」行宗記一上曰：「教由聲說，故云聲教。」

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聲塵

【雜語】五塵又六塵之一。見塵條。
參照：塵

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三種聲聞

【名數】一愚法聲聞，小乘教之聲聞也。二稱實聲聞，大乘始教之聲聞也。三假立聲聞，大乘終教之聲聞也。見五教章。

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聲論師

【流派】依唯識論有二種：一為波羅門師之計。崇奉四吠陀論，謂其論之聲，為誦諸法實義之梵王聲，故是常住，他聲不契實義，則為無常者。一為學習聲論即毘伽羅論者之計。此中有聲顯論師與聲生論師之二派。聲之性，本來實有常住，待尋伺等緣為名句文而顯於世也。其名句文之音響，謂是無常，聲顯論師也。謂其非有本來實有之聲性，待緣始生，生已，則常住不滅者，是聲生論師也。已上二種中，於因明而對論者，後之聲顯聲生聲論師也。唯識述記一末曰：「明論聲常，是波羅門等計。明論者先云韋陀論，今云吠陀論。吠陀者明也，明諸實事故。彼計此論聲為能詮定量表詮諸法，諸法楷量，故是常住，所說是非皆決定故。餘非楷量，故不是常。設有少言稱可於法多不實故，亦名非常，梵王誦者而本性有。」又曰：「待緣顯者聲顯也，待緣發者聲生也，發是生義，聲皆是常。」

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聲顯論師

【流派】聲論師之一派。見聲論師條。
參照：聲論師

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鼓音聲王經

【經名】阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經之略稱。

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定性聲聞

【術語】法相宗所立五種性之一。具本來唯一之聲聞無漏種子者。唯修聲聞之因，證聲聞之果，不更進求佛道，是曰定性聲聞。

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應化聲聞

【術語】四種聲聞之一。本體雖為佛菩薩，而為導他姑現聲聞之身者。舍利弗，目連之類。見法華文句四上，三藏法數十六。

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法聲

【雜語】說妙法之音聲也。賢愚經十三曰：「五百群雁愛敬法聲，即共飛來。」

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阿字內外聲

【術語】阿字之一字，有喉內聲與喉外聲之二音也。大日經疏十七曰：「阿有內外，若雖無外聲，然不能離阿字內聲。內聲者即謂喉中阿聲也。」云云，外聲者謂其喉中阿字之顯現也。

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七聲

【術語】蘇漫多聲之七轉聲也。又曰七例句。見七轉九例條。
參照：七轉九例

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鈴聲比丘

【人名】又曰唄比丘。見唄比丘條。
參照：唄比丘

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入音聲陀羅尼

【術語】三陀羅尼之一。見三陀羅尼條。
參照：三陀羅尼

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名聲

【術語】彌陀如來誓我名聲超過十方也。無量壽經上曰：「我至成佛道，名聲超十方。究竟靡所聞，誓不成正覺。」法華經序品曰：「名聲普聞無量世界。」

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無聲漏

【雜名】以末香造篆文，供計時之用，故稱無聲漏。釋門正統三曰：「有以盤模篆文，號無聲漏者。」

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無量聲佛頂

【菩薩】胎藏界釋迦院釋尊之右第五位。密號曰妙響金剛。主說法之德。或有無邊音聲，無邊聲，妙音，徧昭（徧聲之意）之名。黃色，左手持蓮，上有法螺。右手立無名小三指（無名小三指五字，疑有誤，今仍之），餘二指屈而當胸，坐於赤蓮。

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聲量

【術語】聖教量之異名。見量條。
參照：量

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色聲

【術語】五塵中之色塵聲塵也。

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七聲覺

【名數】七覺支也。涅槃經十一曰：「有七聖覺故名聖人。」見七覺支條。
參照：七覺支

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高聲念佛

【雜語】對於輕聲念佛而言，又名厲聲念佛。即大聲唱南無阿彌陀佛也。阿彌陀經通贊疏中所謂「念佛有三：一心念，心中繫念。二輕聲念，為自耳所聞故。三高聲念」是也。

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音聲陀羅尼

【術語】於佛菩薩之所說，總持秘密之深義曰音聲陀羅尼。智度論六曰：「勝意菩薩未學音聲陀羅尼，聞佛說便歡喜，聞外道語便瞋恚，聞三不善則不歡喜，聞三善則大歡喜。」諸法無行經下音聲陀羅尼作音聲法門。

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音聲佛事

【術語】佛事者佛濟度眾生之事業也，佛濟度眾生或以光明或以佛身，或以香飯，或以衣服臥具等，於此娑婆界不依他之方法，獨以音聲為說法，故云。維摩經香積佛品曰：「或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事。（中略）有以佛衣服臥具而作佛事。」光明玄二曰：「此娑婆國土，音聲為佛事。」唯識述記二本曰：「此以音聲為佛事故。」玄義六下曰：「他土餘根皆利，隨所用塵起之，令他得益，此土耳根利，故偏用聲塵。」

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妙聲鳥

【動物】迦陵頻伽之譯名。

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念聲是一

【術語】無量壽經第十八願之文有乃至十念，善導之觀念法門及往生禮讚釋為下至十聲。選擇集上曰：「問曰：經云十念，釋云十聲。念聲之義如何？答曰：念聲是一，何以得知？觀經下品下生云：令聲不絕具足十念，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪。今依此文，聲即是念，念則是聲，其意明矣。加之，大集月藏經云：大念見大佛，小念見小佛。感師釋云：大念者大聲念佛，小念者小聲念佛。故知念即是唱也。」

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稱實聲聞

【術語】見聲聞條附錄。
參照：聲聞

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聲明記論

【雜語】見毘伽羅條。
參照：毘伽羅

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音聲

【術語】入於耳根者曰音聲。

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三周聲聞

【術語】言三周說法所度之上中下根聲聞也。

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步步聲聲念念

【雜語】常行三昧之狀也，步行專念彌陀而唱名號也。止觀二曰：「步步聲聲念念唯在阿彌陀佛。」同輔行曰：「步步身業，聲聲口業，念念意業。」

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甄陀羅女歌聲

【雜語】智度論十七曰：「如五百仙人在山中住，甄陀羅女，於雪山池中浴。聞其歌聲，即失禪定，心醉狂逸，不能自持，譬如大風吹諸林樹。」同下文曰：「如五百仙人飛行時，聞緊陀羅女歌聲，心著狂醉，皆失神足，一時墮地。」

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聲顯者外道

【流派】三十外道之一。見外道條附錄。
參照：外道

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聲聞菩提

【術語】三種菩提之一。見菩提條。
參照：菩提

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大空聲

【術語】見大空點條。
參照：大空點

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涅槃聲

【術語】於梵音顯等滿口聲之大涅槃義者曰涅槃聲。其形為‧‧ḥ之二點，例如aḥ則謂之涅槃點。又依五字五音轉生之義，謂為涅槃輪。其本字乃（也）（囉）（羅）（縛）（奢）（沙）（娑）（訶）之八字也。若此等字，連於上字則成上字涅槃之義。見悉曇藏二。又一說，加（濫）（訖叉）之徧口聲，以十字為涅槃聲。梵漢對映集上曰：「往昔天竺有乾政師子，威勢勝餘，此師子不恐法師之近，獵師依勅命成法師之形而射斃之，師子死時唱等十字，因茲名為涅槃之十字。」賢愚經及報恩經詳記堅誓師子為法師所死之因緣，然不說此十字之事。是有密部經軌之典據耶？抑出於口傳耶？宜更考之。

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聲聞三釋

【術語】大乘義章十七本云：聲聞之名義，汎解有三：一，就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞。地持論曰：「從他聞聲而通達，故名聲聞。」二，就所觀之法門而釋，如地持論所說：我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲。觀此聲（即我眾生等）而聞解無我無眾生之義，謂之聞。三，就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞。法華經所謂：「以佛道聲令一切聞。」是也（愚案台家五種聲聞中之大乘聲聞是也）。見大乘義章十七本，大經淨影疏上。

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以佛道聲

【雜語】法華經信解品曰：「我等今者真是聲聞，以佛道聲令一切聞。」小乘之弟子等，亦領悟大乘之佛道，今以佛道之教，傳於一切之人也。我指小乘之弟子。

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聲入

【術語】十二入之一。五根之一。見五根條。
參照：五根

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聲聞與緣覺同異

【雜語】大乘義章十七末言五同六異。法華文句七下言六同十異。法華義疏八言七同十一異。

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聲境

【術語】五境之一。

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聲明

【術語】梵語攝拖苾駄Śabdavidyā，五明之一。瑜伽論十五曰：「當知此處略有六相：一法施設建立相。（中略）云何法施設建立？謂名句文身及五德相應聲：一不鄙陋，二輕易，三雄朗，四相應，五義善。」探玄記十二曰：「聲論治軟智，以解了文章聲字。」菩薩持記經三曰：「聲論有二種：一者顯示界色（字界字緣也），二者顯示巧便言辭。」西域記二曰：「聲明，釋詁訓字，詮目流別。今此聲明唯論音曲，誦文有高下，唱偈有屈曲。（中略）異五明中聲明相狀，然亦精音似彼聲明。」

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聲杖

【物名】錫杖之異名。十誦律五十六曰：「杖法者，佛在寒園林中住，多諸腹行毒蟲，嚙諸比丘。佛言應作有聲杖驅遣毒蟲，是名杖法。」

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聲緣二乘

【術語】一、聲聞乘，聞佛之聲教，觀四諦而生空智，因斷煩惱者。二、緣覺乘，又名獨覺乘。機根銳利，非由佛之聲教，獨自觀十二因緣而生真空智，因斷煩惱者。此二乘有二類：一、愚法二乘，於現世之中不回心向大，而入於涅槃者。二、不愚法二乘，於現世之中回心而為菩薩乘之人者。天台之藏教，華嚴小教中之二乘，為愚法二乘。又天台之通教，屬於華嚴始教之大乘三乘中二乘即不愚法二乘也。今合此二類為二乘。

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聲欲

【術語】五欲之一。見欲條。
參照：欲

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聲獨

【雜語】聲聞與獨覺也。

Dictionary of Buddhist Studies

音聲念誦

【儀式】出聲稱佛名，即誦經也，四種念誦之一。

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十八聲

【術語】丁彥哆聲之二九韻十八聲也。

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好聲鳥

【動物】Karaṇḍa，又Karaṇḍaka，梵語曰迦蘭陀。譯曰好聲鳥。又拘耆羅Kokila，譯曰好聲鳥。見名義集二。

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聲緣

【雜語】聲聞緣覺之二乘也。