Dictionary of Buddhist Studies
彌沙塞羯磨本
【書名】一卷，唐愛同錄。五部律所用僧中之羯磨法也。
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羯磨僧
【術語】四人已上之比丘，居同一結界內，行羯磨之作法者。大乘義章七曰：「羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不簡凡聖，在一界內。於彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。」
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羯磨印
【印相】無論何尊，結顯其尊威儀之印也。
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瑜伽羯磨
【術語】Yogakarman，瑜伽論所明之授戒作法，法相三乘家之所相承也。授戒之作法，謂為羯磨。
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大羯磨印
【印相】五股印之稱。瑜祇經曰：「決誦一字明，結大羯磨印。」
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羯磨羅
【植物】木名。譯曰香花。翻梵語九曰：「竭摩羅，應云犍陀摩，譯曰香花。增一阿含第二十九。」
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羯磨疏
【書名】四分律刪補隨機羯磨疏之略名，四卷，南山律三大部之一。
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羯磨阿闍梨
【術語】Karmaācārya，授戒三師之一。授戒時讀羯磨文之人。受者請其人而定之。行事鈔上三請羯磨阿闍梨之文曰：「今請大德為羯磨阿闍梨，願大德為我作羯磨阿闍梨，我依大德故得受具足戒。」
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羯磨橛
【物名】謂羯磨金剛。
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十誦僧尼要事羯磨
【書名】十誦羯磨比丘要用之異名。
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羯磨陀那
【職位】Karmadāna，舊稱維那。譯曰授事。寺役名。求法高僧傳上曰：「若鳴犍稚，及監食者，名為羯磨陀那，譯為授事，言維那者略也。」見維那條。
參照：維那
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羯磨會
【術語】此為金剛界九會曼陀羅之中央會。亦曰根本會，成身會。此為示諸尊之本體者，故名成身會。於四曼中為大曼（為身相之全體故），然名之為羯磨會者，以於真實之人體上，作業之義勝故也。秘藏記鈔二說此會中有三十七尊，賢劫千佛二十天，四執金剛，一千六十一尊。
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軍荼利明王羯磨印
【印相】先舒左手五指，以智押慧之甲，方願力之三指如三鈷之形。右手同作此印，以右押左而交臂。見圖印集三。
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菩薩戒羯磨文
【書名】一卷，彌勒菩薩說，唐玄奘譯。受戒羯磨第一，懺罪羯磨第二，得捨差別第三，由瑜伽論別行。
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白四羯磨
【術語】Jñapticaturthaṁ，僧中行事務，如授戒之重法，向僧眾先告白其事，曰白。次三問其可否而決其事曰三羯磨Tṛtīya karmavācanā，合一度之白與三度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白：「若情事殷重，和舉轉難。如受懺大儀，治擯重罰。故須一白牒陳，三羯磨量可，方能成遂，故曰白四。亦以一白三羯磨通為四也。」行事鈔資持記上一之五曰：「白四受戒、懺重、治舉、訶諫等，事通大小，情容乖舛。自非一白告知，三法量可，焉能辨得？以三羯磨通前單白故云白四。」
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白二羯磨
【修法】眾僧法三種之一。僧中辨事為一表白與一羯磨也。合白及羯磨而曰白二。又一白與一羯磨。故曰白一羯磨。資持記上一之五曰：「一白牒事告知，一羯磨量處可不？便辨前務，通白及羯磨，故曰白二。」參照白二羯磨項。
參照：白二羯磨
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根本說一切有部百一羯磨
【書名】十卷，唐義淨譯。揭受戒說戒懺悔等諸種所關之一一羯磨法者。其事數多，故曰百。就其事為一一之羯磨別，故曰一。梵EkaśataKarman。
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羯磨戒師
【術語】與羯磨阿闍梨同。是為授戒時之師，故云戒師。
參照：羯磨阿闍梨
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十誦羯磨比丘要用
【書名】一卷，宋僧璩撰出。說有部律之羯磨法。
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羯磨部
【術語】金剛界五部之一。金剛界五大月輪中，北方名羯磨部。為眾生垂慈悲成種種事業之部分也。佛為不空成就如來（釋迦之別名），智為成所作智，應形為鬼神。秘藏記本曰：「為眾生垂悲愍，成辦一切事業，云羯磨部。」潮音之辯天經略疏一曰：「羯磨部謂諸鬼神咒。」
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羯磨身
【術語】密教對於顯教之法報應三身，而立種子，三昧耶，尊形之三身。以尊形名為羯磨身。種子身為阿等字，三昧耶身為獨鈷等器，羯磨身為諸尊之形體。是由微赴顯，法報應之次第也。但名尊形不以大曼之名，而以羯磨曼者，與成身會謂為羯磨會同。上已辨之。
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羯磨輪
【雜名】見四輪條附錄。
參照：四輪
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二種羯磨
【名數】一，治罪羯磨。比丘犯罪，則大眾作法，治定其罪也。二，成善羯磨。比丘有犯戒之罪，許對眾發露，得滅其罪，而成就善根也。見四分律懺六聚法篇。
一，永擯羯磨。佛在世時，若比丘犯罪，不見自過，其性剛強，永無改悔，即作法白眾，隨即擯黜，盡此一身，不復再同僧事也。二，調伏羯磨。比丘犯法，未曾懺悔，則凡飲食坐起言語一切僧事，皆不得與眾共之，以使調停攝伏，自能知過改悔，求僧懺，不復犯罪也。見毘尼母論二。
【名數】有二種之羯磨。見羯磨條。
參照：羯磨
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滅羯磨
【術語】律之罰法有謂為滅擯者。行滅擯之作法曰滅羯磨。
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寶生如來羯磨印
【印相】見羯磨印條附錄。
參照：羯磨印
【印相】左拳置於臍，右手為施願印。見圖印集四。
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七羯磨
【名數】治罰比丘之七種作法：一訶責，二擯出，三依止，四不至白家，五不見舉，六不懺舉，七惡見不捨舉也。後三者謂之三舉，舉棄於僧外也。見行事鈔上二。巴Kammavācā。
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大羯磨輪
【術語】連續十字金剛而作大圓輪也。瑜祇經曰：「當觀吽一字成大羯磨輪。」
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金剛薩埵羯磨印
【印相】左手作金剛拳，置於左胯，右手為擲金剛杵勢。見圖印集二。
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阿閦如來羯磨印
【印相】左手安於臍，右手垂觸地。見圖印集四。
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羯磨曼陀羅
【術語】四曼之一。諸佛菩薩等身體手足動作之形。秘藏記本曰：「羯磨曼陀羅威儀也，謂木像泥等作業之義。」辨惑指南三曰：「羯磨曼陀羅，羯磨梵語，此翻事業。謂諸佛菩薩金剛明王天等揚手申足傾頭等諸威儀，取捨屈申行等。」凡四曼之釋有二：一，就木佛畫像釋，一就實體生身釋。秘藏記之釋，但就木佛畫像上釋之。指一繪像之全體，謂之大曼。指其所持之器具，謂之三昧耶曼。指其種子，謂之法曼。指其威儀之姿，謂之羯磨曼。
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出家授近圓羯磨儀軌
【經名】一卷。元拔合思巴集記。受具足戒之作法。
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降三世羯磨會
【術語】略云降三世會。金剛界九會曼荼羅之一。降三世住於事業具足身降伏魔王之諸尊會場也。
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戒羯磨
【術語】羯磨者梵語，授戒時所用表白文之名。見羯磨條。
參照：羯磨
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羯磨金剛
【物名】法器名。橫三股作十字者。於修法用之。羯磨者，必以金屬製，謂之羯磨金剛。大日經五曰：「以本性清淨故，羯磨金剛所護持故。淨除一切塵垢我，乃至株杌過患。」疏十六曰：「金剛有二種：一者智金剛，二者業金剛。此梵云金剛羯磨，謂所作事業也。以此金剛業而加持故，得淨除其心地。」金剛頂義決曰：「若欲種族得增長，爐內作羯磨印相，謂三股十字形。」此形為三股與三股相突貫之相，正示金剛杵之作業者。
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大沙門百一羯磨法
【經名】一卷，失譯。十誦律即薩婆多部之百一羯磨也。
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五佛羯磨印
【名數】一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，觸地印也。右手垂而觸地。三、寶生佛，施願印也，仰右手掌。四、阿彌陀佛，三摩地印也，舒右之五指安於左掌上。五、不空成就佛，羯磨印也。見瑜祇經。
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毘首羯磨化身鴿
【傳說】天帝釋欲試尸毘王之檀波羅蜜，使毘首羯磨變身為鴿，自變鷹逐之。鴿飛來，入於王腋下，王以身施鷹而救鴿命。見智度論四。
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成善羯磨
【術語】二種羯磨之一。見羯磨條。
參照：羯磨
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一白三羯磨
【術語】授戒之作法也。略作白四。亦謂之白四羯磨。白者表白，一白者，一讀表白文也。羯磨梵語，譯曰作業，即為授戒作業之義，是亦一種表白之文。三羯磨者，三讀羯磨之表文也。雖均是表白。而最初對大眾告白某行授戒作法之表文，謂之白。其次記授戒法於受者之表文，謂之羯磨。是為完全受戒。然則白四，亦曰白四羯。表白與羯磨。讀四度表文之意也。是授戒之作法上最為鄭重者。其白文如下：「大德僧聽！此某甲從和尚某甲，求受具足戒。此某甲今從眾僧，乞受具足戒。某甲為和尚，某甲自說，清淨無諸難事，年滿二十，三衣缽具。若僧時到，僧忍聽授某甲，具足戒某甲為和尚。白如是。」其次羯磨「大德僧聽！此某甲從和尚某甲，求受具足戒。此某甲今從眾僧，乞受具足戒某甲為和尚，某甲自說，清淨無諸難事，年滿二十，三衣缽具。僧今授某甲受具足戒，某甲為和尚，誰諸長老，忍僧與某甲受具足戒。某甲為和尚者，默然。誰不忍者說。」見行事鈔資事記上三之二羯磨條。
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毘首羯磨
【天名】Viśvakarman，又作毘守羯磨。新云毘濕縛羯磨。帝釋之臣，化作種種工巧物，又司建築之天神也。毘首羯磨，譯種種工業。因之西土之工巧者祭此天云：智度論四曰：「巧變化師毘首羯磨天。」順正理論十二曰：「毘濕縛羯磨天。」玄應音義二十五曰：「毘濕縛羯磨天，此譯種種工業，案西國工巧者多祭此天也。」起世因本經七曰：「時帝釋天王欲得瓔珞，即念毘守羯磨天子，時彼天子即便化作眾寶瓔珞奉上天王。若三十三天眷屬等須瓔珞者，毘守羯磨悉皆化作而供給之。」止觀五曰：「譬如毘首羯磨造得勝堂。」同輔行曰：「毘首，是天家巧匠也。」
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破羯磨僧
【術語】二種破僧之一。見破僧條。
參照：破僧
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白一羯磨
【術語】又曰白二羯磨。戒律之法，將於寺中行法務，隨事而集寺中之僧眾。先示其事，表陳其次第，是曰白，更使量事之可不，方能成立，曰羯磨。羯磨譯言作業，言使有作業之功之言辭也。以如是一白辭與一羯磨辭而成事，故曰白一羯磨。又合白與羯，故又曰白二羯磨。白一白二，其意一也。業疏上曰：「初牒事表陳，勸僧和忍，名之為白。即是成遂有作業之功，名為羯磨。（中略）須一白牒事陳情，一羯磨量其可不方能成遂，故曰白二羯磨。計又應名白一羯磨，以白與羯磨雙建其功，故曰白二也。」梵Jñaptīdvitīyā－karmavacanā。
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調伏羯磨
【術語】毘尼母論所說二羯磨之一。比丘犯法而未懺悔，則凡飲食坐起語言一切僧事，皆不得與眾共。以使犯者自悔過也。譯曰羯磨作法。於眾中行如此調伏之作法也。
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瓔珞羯磨
【術語】羯磨者謂授戒之作法。瓔珞經大眾受學品所明授戒之作法也。是為梵網戒宗之相宗，天台一乘家之所遵由者。
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羯磨文釋
【書名】菩薩戒羯磨文釋之略名。
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羯磨
【術語】Karma，譯曰作業。作授戒懺悔等業事之一種宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事鈔上一曰：「明了論疏翻為業也，所作是業，亦翻為所作。百論云事也。若約義求，翻為辦事。」玄應音義十四曰：「羯磨此譯云作法辦事，優婆離問經作劍暮，此梵言之訛也。」慧苑音義上曰：「羯磨此云辦事，謂諸法事由茲成辦也。」此羯磨必具四法：一，法。正舉行之作法也。名之為秉法。二，事。或犯罪之事，或懺悔之事等，羯磨所行之事實也。三，人。就行羯磨而定之人數也。四，界。行羯磨處之結界也。見行事鈔上一。又其秉法有三種：一，心念法。二，對首法。三，眾僧法。心念法者，事至微小之時，或界中無人，雖無眾僧及對首，亦獨發心念境，而明了口言之，則其事成辦，謂之獨秉。此心念法又有三：一，但心念法。唯得自說，界中假令有人，亦不要對之，如懺輕微之突吉羅罪。二，對首心念法。原是對首之法，由界內無人而佛開心念，說淨受藥等之事也。三，眾心法念。原是眾僧法。但界內無人，故開獨秉之心念。二，對首法。對首者對一人已上三人之比丘而說之也。此有二：一，但對首法，為當分之對首法，故界中有多僧，不要用之，對首於一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二，眾法對首，可為眾僧法者，由界中無人而開對，與前心念同。三，眾僧法，必四人以上秉羯磨，是為僧所秉，故曰眾僧法，亦云僧秉（慈恩以三人以上為眾，南山以四人以上為眾）。此有三：一單白，或曰白一Jñaptikarma，巴Natti（此為唱言，以為白一不可也，此實非羯磨之形式，合此唱言與決定之二，而羯磨成就），或事，或常所行，或嚴制，一說告僧，事便成也。二白二Jñapti－dvitiyaṁ Karmavācā，巴Natti duttiyā Kamma－vācā，由參涉而宜通和。故先為表白，舉事告知，後舉一羯磨，量處可不也。通於白及羯磨謂之白二。三白四Jñapti－caturtkaṅ Karma－vācā，巴Natti－catutthā Kamma－vācā，於受戒懺重等事，先以一白告事使知。後舉三回羯磨，量處可不也。一白三羯磨合為白四。見行事鈔上一。據上行事鈔之說觀之，則惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此簡單自由者。事事必規定一定之形式。前述中惟眾僧法之一，為真羯磨。羯磨有一定之形式。亦須一定之人眾。此人眾不可以比丘尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，或得罪者，俗人等，加於人數。必取清淨同見之和合僧。比丘尼之羯磨，必須比丘之同數者列坐。故為上數之倍。羯磨最重大之要件，在無非法（不具一定之形式者）及無不和合（同一結界內僧之意見缺一致者）。
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三羯磨
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羯磨波羅蜜
【菩薩】住於金剛界曼荼羅中央如來北方之尊。密號曰妙用金剛。或曰作業金剛。四波羅蜜之一。大日如來之侍女也。聖位經曰：毘盧遮那佛於內心證得羯磨金剛大精進三摩地智，自受用故，成羯磨波羅蜜形，住於毘盧遮那如來左邊月輪。大日如來入北方釋迦如來三摩地，出生此波羅蜜。
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毘首羯磨化人造佛像
【傳說】止觀輔行一曰：「如阿含云：佛昇忉利以神足力制諸弟子不令知處，二王（優填王與波斯匿王）憶佛，因成大患。大臣白王，造像供養，優填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，與重寶償，無能造者。毘首羯磨化為人，來為王造像。下斧之聲，上至忉利，聞者解脫。」（二王造佛之事，出增一阿含經二十八。而無毘首羯磨造佛之事）。
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三種羯磨法
【名數】見羯磨條。
參照：羯磨
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百一羯磨
【書名】百一之義，如百一供身之百一，其法數多，故曰百。其數多之法各有一種之羯磨，故曰百一羯磨，羯磨者。僧中作事，求眾同意贊成，而成就其事之作法也。有根本說一切有部百一羯磨，大沙門百一羯磨法之二部。