Dictionary of Buddhist Studies

結界五相

【雜語】大界之形相有五種：一方相，二圓相，三鼓形相，四半月相，五三角相。各以天然之山水或木石等為其界標。見善見論十七、三藏法數二十四。

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三種結界

【名數】一攝僧界，二攝衣界，三攝食界。攝僧界中又有三種：一、大界，一伽藍地之外界為小極限，廣者至十里乃至百里。佛使結此大界者，欲令為說戒等僧事時，一聚之僧盡和集，無一人乖隔故也。凡僧事之法，一界中，有一人不和集者，則其事不成就。夫無結界之法，閻浮提界僧眾，不盡和集，不得舉僧事，是何可者？以是佛陀方便，使於隨處結搆僧界，使同一界內之僧，得舉和集之實，以作僧事。此所以結攝僧大界也。資持記上二之一曰：「僧界者，攝人以同處，令無別眾罪。」二、戒場，僧中有要數四人乃至要二十人之法事，為恐僧疲極，佛聽結之。戒場極小者，可容二十一人。三、小界，是亦恐困難事廢法事而聽結之，其界隨臨時僧之坐起而大小隨之。世所謂結界地者，指此中之第一大界也。第二攝衣界。為令比丘離三衣之結界也，於此攝衣界內假令離三衣經宿，亦免離宿罪。資持記上二之一曰：「衣界者，攝衣屬人，令無離宿罪。」第三攝食界。結界食物貯藏所，隔離比丘之住處，使比丘不犯宿食之罪者。資持記曰：「食界者，攝食以障僧，令無宿煮罪。」

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二種結界

【術語】一自然界。大者如閻浮一洲，小者如一洲一島，自然限結界之區域者。二作法界，作羯磨之法而限定大小之攝僧界攝衣界乃至戒場等者。而自然中但得作最初結界之一法，其餘之羯磨法，則必於作法界中行之。見行事鈔上之一。

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結界

【術語】建伽藍，或作戒壇，行一種之作法，而定其區域境界也。即其作法所限定之地，謂之結界地。

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護身結界十八道

【雜名】十八道中之護身法與結界法。

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兩部結界

【修法】以兩部之深意組立之結界也。為道場限寺域，謂為結界。

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五種結界

【名數】結界之地形有五相。見結界條中結界五相。
參照：結界

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密教結界法

【修法】密教於每一修法結之解之。結界者，遮惡持善之義，分迷悟善惡之界畔，退惡類住善者之法也，其法有五種：一地結，二四方結，三虛空網，四火院，五大三昧耶。第一地結，又名金剛橛，立橛於大地其橛為金剛橛，其橛之根或說到金輪際，或說到水輪際等。是十八道之第六也。第二四方結，又名金剛墻，若無四方之墻，以三胡墻為牆。是十八道之第七也。第三虛空網，以金剛網張於虛空，網端垂於金剛壇上，是十八道之第十四也。第四火院，以火炎旋遶於彼空網，是為除天魔波旬之障難，十八道之第十五也。第五大三昧耶，前火院外之總結界也。所以用此印明者，蘇悉地儀軌曰：「假令側近轉輪王佛頂及餘相違諸道言者，不能解壞亦不損減。」即依金輪佛頂等威力為除斷壞之之難而作之也。故時處儀軌曰：「修行諸尊者，五百由旬內尊皆不降赴，以輪王威德斷壞諸法故。」金剛墻火炎等避此難難，故更用大三昧耶之印明也。此大三昧耶，十八道及如意輪軌不載之，惟於軍荼利軌說之，因而加之也。軌云：復結大三昧耶印。十度（十指）相叉於內為拳，忍願（左右中指）並竪，屈進力（左右風指）如鉤，在忍願之兩邊，如三股杵形，以禪智（左右大指）附於進力之側（是門縛三股印也）右旋印三匝，誦密言三徧。誦密言曰：唵（歸命）賞羯[口*禮]（輪）摩訶（大）三摩琰（平等）娑嚩訶（成就）是於前火院之外尚以三股重成大界也。見秘藏記本，同鈔六、十八道鈔上。

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結界石

【物名】標結界相之石也。有二種：一為攝僧界中結大界標其外相之石牓。四分律行事鈔所謂「最外一重，大界外相標」，又「結已，即須牓示顯處，令後來者，主客俱委，無有濫疑」是也。二為禁葷酒等入門內之石牓，亦稱禁牌石，又曰葷酒牌。是禁葷酒等入結界內，令僧眾道業精進也。

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女人結界

【術語】女人禁制之結界也。見結界條。
參照：結界

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結界印明

【印相】一字頂輪王念誦儀軌曰：「次結計里枳里印，以左大指壓左小指甲上，餘三指頭拆開直竪，如三股杵形，右旋轉三匝則成結界。真言曰：唵。枳里枳里。嚩曰羅。吽。」