Dictionary of Buddhist Studies
空三昧
【術語】三三昧之一。智度論五曰:「觀五蘊無我無我所,是名為空,知一切諸法實相。所謂畢竟空,是名空,是名空三昧。復次十八空,是名空三昧。」就因而言,則為三三昧。就果而言,則為三解脫。
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空空
【術語】十八空之一。空之亦空曰空空。智度論四十六曰:「何等為空空?一切法空,是空亦空,是名空空。」嘉祥仁王經疏二曰:「空破五陰,空空破空。如服藥能破病,病破已,藥亦應出。若藥不出,即復是病。以空破諸煩惱病,恐空復為患。是故以空捨空,故名空空也。」
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色空外道
【流派】十種外道之一,計無色界之色空為涅槃也。行事鈔下四之二曰:「色空外道,用色破欲有,以空破色有,謂空至極。」
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三界空花
【譬喻】三界無實。譬如空華。楞嚴經六曰:「三界若空花。」
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體空教
【術語】說體空之教門,在方等部般若部之諸經及涅槃經。如金剛般若之六喻,維摩經之十喻是也。天台之四教,名之為通教。鈍根之菩薩,依此而證等於三藏教之空寂涅槃,利根之菩薩,依此而證如別圓二教之中道,一教通於前後故也。
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空經
【術語】般若部之經。以說諸法皆空之旨,故曰空經。法鼓經下曰:「佛告迦葉:一切空經是有餘說。」
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空王
【術語】佛之異名。法曰空法。佛曰空王。以空無一切邪執,為入涅槃城之要門故也。圓覺經曰:「佛為萬法之王,又曰空王,」沈佺期詩曰:「無言誦居遠,清淨得空王。」頌古聯珠集曰:「空王以此垂洪範,錦上敷華知幾重。」
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有空中三時
【術語】法相宗分佛一代之教法為有空中之三教,謂佛,最初為破凡夫外道之我執,說阿含經等,示法有我無之理,次為破彼法執,說般若經等,示諸法皆空之理,終為破有空之二執,說解深密經等,示非空非有中道之理。此為大乘之至誠。依之而言初時之說為有教,第二時為空教,第三時為中道教。見唯識述記一本,了義燈一本。
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空無
【術語】一切事物個個無自性也。註維摩經九曰:「觀於空無,而不捨大悲。」註「肇曰:諸法之相,唯空唯無,然不以空無捨於大悲也。」
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空相
【術語】諸法皆空之相狀。因緣生之法,無有自性,是空之相狀也。智度論六曰:「因緣生法,是名空相,亦名假名,亦說中道。」同五十三曰:「須菩提常行無諍三昧,與菩薩同事,巧便樂說一種空相法門。」
參照:菩薩
真空之體相,名為空相。般若心經曰:「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」法藏略疏曰:「辨此空狀,故云空相,或真空體相也。」
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空華外道
【術語】Śūnyapuṣpa,印度之小乘學者,謗大乘為空華外道。慈恩傳四曰:「僧皆小乘學,不信大乘,謂為空華外道,非佛所說。(中略)那爛寺空華外道,與迦波釐不殊故也。」
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空無我聲
【雜語】極樂八功德池之波聲,說空無我之妙法。無量壽經上曰:「波揚無量自然妙聲,(中略)或寂靜聲,空無我聲。」
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法空觀
【術語】二空觀之一。觀見色心等之諸法,由因緣而生無有自性也。是大乘菩薩之觀見,非小乘比丘之分。
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空理
【術語】觀人與法為空所顯之真理。
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空界
【界名】六界之一。謂無邊之虛空也。
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非有非空門
【術語】四門之一。諸教各有四門。可入於涅槃。見四門條。
參照:四門
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大安樂不空金剛真實菩薩
【菩薩】與大樂金剛薩埵同。坐於胎藏界曼荼羅徧知院之最南。梵名摩訶縛曰羅母伽三昧耶薩怛縛。譯言金剛不空真實菩薩。密號稱為真實金剛。即普賢延命菩薩也。
參照:大樂金剛薩埵
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第一空行
【術語】空三業之惡之行法謂之空行,空行有大小乘之勝劣,大乘之空行謂之第一。涅槃經一曰:「為欲利益安樂眾生,成就大乘第一空行。」
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空法
【術語】觀我空法空有為空無為空等空理之法。般若經說之。寶積經七十八曰:「欲除如是過,當離諸利養。遠離在空閑,修習於空法。」中論二曰:「大聖說空法,為離諸見故。」法華經弟子授記品曰:「於諸佛所說空法,明了通達。」
謂小乘之涅槃。法華經譬喻品曰:「我悉除邪見,於空法得證。」
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觀空
【術語】觀照諸法之空相也。仁王經一有觀空品。天台仁王經疏中曰:「言觀空者,謂無相妙慧照無相境,內外並寂,緣觀共空。」
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空海
【術語】虛空與大海。文句三上曰:「當知今品乃是如來方便攝一切法,如空包色,若海納流。」同記曰:「總包諸經色流,咸歸今經空海。」
【人名】日本真言宗之開祖,弘法大師,名空海。入唐,就青龍寺慧果阿闍梨,悉傳受密法,歸國後,弘通密典,遂啟日本所謂東密之一派。
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空拳
【雜語】空手作拳以誑小兒也。寶積經九十曰:「如以空拳誘小兒,示言有物令歡喜,開手拳空無所見,小兒於此復號啼。如是諸佛難思議,善巧調伏眾生類,了知法性無所有,假名安立示世間。」智度論二十曰:「我坐道場時,智慧不可得。空拳誑小兒,以度於一切。」證道歌曰:「空拳指上生實解。」梵Riktamuṣṭi。
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如實不空
【術語】起信論所說二真如之一。如實者真如之異名也,真如體內具無量之性功德,謂之如實不空。即不空真如也。起信論曰:「如實不空,以有自體具足無量性功德故。」
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最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
【經名】七卷,宋法賢譯。大樂金剛為金剛薩埵之異名。有二十五品。說儀軌及實理。
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空想
【術語】著空之思想。止觀五下曰:「著此空想,諸佛不化。」
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虛空無為
【術語】三無為之一。有部宗所立有二虛空,一有為虛空,二無為虛空也。凡現於無色像所者,是有為虛空,本來常空者無為虛空也。有為虛空者有分限,有生滅,屬於眼識之所見。因是稱此為空界之色,為五蘊中色蘊之所攝,六大中空大之所攝。是有為無常也。無為虛空者,無限無際,真空寂滅、離一切之障礙,一切有礙之物體得自在行動於其中者。是屬於意識之所緣,為三無為中之虛空無為。世所謂為虛空者,即空界之色。有為虛空也。空界之色,其體性雖不障礙他法,然為他法障礙,現障礙於他有形物體而其體即滅,因此而名為有為。若實之虛空,離於能礙所礙,亦周徧於有形之物體中,常恒不變,是為無為法,以無障礙解虛空之義。俱舍論一曰:「虛空但以無礙為性。由無礙故,色於中行。」正理論一曰:「虛空容受色等有為。」俱舍光記一曰:「空界色,雖非能礙,而是所礙,被餘色礙而開避故其體不生。世言虛空者,於空界色說虛空聲。」又曰:「空界復由虛空得有。」大乘義章二曰:「如毘曇。虛空有二:一者有為,二者無為。」
大乘六無為之一。唯識論立六種無為,以彼有部所立虛空無為,非實有之法,于佛證得之法性上為六無為相中之一相。法性之體,離諸之障礙,故名之為虛空無為,非別有容受萬物之無為虛空也。因而依有部則虛空之語,直指大虛空,依唯識則一者喻語,法性之無為,似大虛空,故名虛空。一者法性,即為虛為空,故名虛空。見唯識論二、同述記二末。
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空性
【術語】真如之異名。梵語舜若多Śūnyata,譯曰空性。真如為離我法二執之實體,故修空觀而離我法二執之處,真如之實體躍然而顯,即依空而顯之實性,謂為空性。非謂真如之體是空也。唯識述記一本曰:「梵言舜若,可說如空,名舜若多。如是空性,即是二空所顯實性。故言空者,從能顯說。二空之性,依士釋名。言真如空,未善理故。」同序曰:「空性了義,幾乎息矣!」
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大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋
【書名】一卷,不空譯。說本經字句一一理趣表法之義門。常略稱曰理趣釋。
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空慧
【術語】觀空理之智慧。嘉祥法華經疏二曰:「經論之中多說,慧門鑒空,智門照有。」安樂集上曰:「若依維摩經,不可思議解脫為宗。若依般若經,空慧為宗。」瓔珞本業經下曰:「為過去未來現在一切眾生,開空慧道,入法明門。」
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空果
【譬喻】虛空之果實。以譬無法。圓覺經曰:「善男子!有作思惟,從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體。已如空華,用此思惟,辨於佛境。猶如空華,復結空果。展轉妄想,無有是處。」
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空有
【術語】遮遣曰空。建立曰有。論理上正反對之二門也。
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空教
【術語】法相宗立三時教,以一切之小乘教為世尊初時之說法有教,諸部之般若經為第二時之說法空教,華嚴法華等之諸經為第三時之說法中道教。空教謂明諸法皆空之理之教法也。唯識述記一本曰:「彼聞四諦,雖斷我愚,而於諸法,迷執實有。世尊為除彼法有執,次於鷲嶺,說諸法空,所謂摩訶般若經等。」八宗綱要法相宗曰:「二者空教,於第二時,為發趣大乘者,明諸法皆空旨,以破前實法之執。」
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不空罥索菩薩
【菩薩】不空羂索觀音也。
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空寂
【術語】無諸相曰空,無起滅曰寂。維摩經佛國品曰:「不著世間如蓮華,常善入於空寂行。」心地觀經一曰:「今者三界大導師,座上跏趺入三昧。獨處凝然空寂舍,身心不動如須彌。」
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空定
【術語】觀空相之禪定。通於內外。內道之空定,三三昧是也。外道之空定,四無色定是也。亦曰四空定。是雖空諸法,而獨不能空我,故還輪迴於三有。大日經疏七曰:「若深求此中至[泳-永+頤],自然撥除因業,唯我性獨存,乃至無一法入心,而證空定,最是世間究竟之理。是故垂盡三有,還墮三途。」
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空宗
【術語】以空理為旨之宗。小乘之成實宗,大乘之三論宗是也。原人論於大乘中分三教,一為大乘法相教,二為大乘破相教,三為一乘顯性教。宗鏡錄三十四謂此三宗如其次第,為有宗空宗性宗,而立十異,分別空性二宗曰:「上之三教,攝盡一代經論所宗。就三義中,第一第二空有相對,第三第一性相相對。皆迢然易見。唯第二第三破相與顯性相對,講者禪者,俱迷為同。是一宗一教,皆以破相即為真性,故今廣辯空宗性宗,有其十異:空相唯破相,性宗唯顯性,權實有異,遮表全殊。不可以遮詮遣蕩破執之言,為表詮直示建立顯宗之教。又不可以逗機誘引一期權漸之說,為最後全提見性真實之門。」
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三空觀門
【術語】三解脫門之異名。舊譯仁王經上曰:「三空觀門,四諦十二因緣。」見三三昧條。
參照:三三昧
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我空
【術語】又曰生空人空。眾生雖盡有心身,而是為五蘊之假和合者,無常一之我體,故謂之我空,又云眾生空。十地論一曰:「無我智者有二種:我空法空,如實知故。」三藏法數十曰:「我空,謂於五蘊法,強立主宰,名為我執。若推求色受想行識之五法,皆無自性,不見我體,是名我空。」同六曰:「人空即我空也,亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我,強立主宰,引生煩惱,造種種業。佛為破此計故,說五蘊無我。二乘悟之,入無我理,是名人空。」
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空塵
【術語】外道觀空,則必存空相,而墮於空見,此空見塵,屬於六塵中之法塵,故曰空塵。即示外道之空觀為法塵而非正觀也。止觀五下曰:「觀心推畫,發一分細定,生一分空解。此是空見法塵,與心相應,何關無生?」次文曰:「即是向者,所發空塵,謂為涅槃。」
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外空
【術語】十八空之一。身外之諸物,悉為實體不可得。
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空大
【術語】五大之一。虛空之體性廣大,周徧於一切處,故曰空大。楞嚴經三曰:「若此虛空,性圓周徧,本不動搖。當知現前地水火風,均名五大,性真圓融。」
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空心
【術語】觀空理之心。否定因果理之心。止觀十下曰:「空心無畏,不存規矩,恣情縱欲。」即執空見之心也。見空見條。
參照:空見
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空劫
【術語】四劫之一。此世界壞滅已,二十中劫之間,唯為空空云。俱舍論十二曰:「謂此世間,災所壞已。二十中劫,唯有虛空。」
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真空
【術語】小乘之涅槃也。非偽故云真,離相故云空。是無一物之偏真單空也。行宗記一上曰:「真空者即滅諦涅槃,非偽故真,離相故空。」
真如之理性離一切迷情所見之相,故云真空。即起信論所明之空真如,唯識所說之二空真如,華嚴所說三觀中之真空觀是也。
對於非有之有為妙有,謂非空之空曰真空。是大乘至極之真空也。
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虛空處定
【術語】空處定之具名。四空處定之一。見空處條。
參照:空處
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即空即假即中
【術語】天台所立之三觀也。見三觀條。
參照:三觀
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空執
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觀空品
【經名】舊譯仁王經第二品之名。此品廣說諸法皆空之理,中有十八空之法門。
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十一空
【名數】(一)內空(二)外空(三)內外空(四)有為空(五)無為空(六)無始空(七)性空(八)無所有空(九)第一義空(十)空空(十一)大空。見涅槃經十六,大乘義章四。
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體空
【術語】經中所明之空理,有二種:一者體空,二者拆空,如分拆人而為五蘊,十二處,十八界等,分拆色而至於極微,分拆心而至於一念,分拆之結果,始觀空,謂之拆空,是一切小乘教之空理也。體空者,無須分拆之,真押法之體而觀如幻如夢是空,存體隨顯之空理也。如金剛經,如夢幻泡影,如露亦如電之喻,說此體空,是大乘之所明。此體空中自含中道之理,故謂之不但空亦曰含中空。不但空者謂非如拆空之但空(分拆,諸法而但使歸空,故云但空)也。含中空者謂含中道之空也。
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實空
【術語】諸法為因緣生,無自性,謂之實空。智度論十九曰:「一切諸法因緣生故,無有自性,是為實空。」
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虛空庫菩薩
【菩薩】以虛空為庫藏,隨眾生願望而施與種種珍寶,經無量劫不可窮盡,故名虛空庫。
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如實空鏡
【術語】起信論所說四鏡之一。見四鏡條。
參照:四鏡
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大空
【術語】對於小乘之偏空,而謂大乘究竟之空寂為大空。空亦為空。是為究竟之大空。即大乘之涅槃也。密教以阿字為此大空。證之謂為大空智。寶積經二十二曰:「廣大空寂名曰虛空,涅槃空寂亦復如是,為大空寂,無有主宰亦無我所,一切眾生沒入其中,無能攝取一毛端量,廣大空寂廣大無量名大涅槃。」入楞伽經三曰:「何者第一義聖智大空?謂自身內證聖智法空離諸邪見熏習之過,是為第一義聖智大空。」無盡燈論上曰:「後來重說般若法門,二乘三藏上下混雜,淘汰空法,所謂引小空歸大空。呵偏空而入圓空,破假空而達真空。」又,十八空中,無東西南北等方位之實體。謂為大空。
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即空
【術語】三諦中之空諦。謂一切法非滅卻,然後始空也。一切法無體空寂,故云即空。般若心經曰:「色即是空。」玄義四曰:「心性即空即假即中。」止觀一曰:「云何圓信?信一切法即空即假即中。」拾遺記下曰:「三觀之首皆言即者,指一念心即三諦故。」
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二空觀
【術語】一、無生觀,法無自性而相由故生,雖生而非實有,則是即為空,性自不生,故曰無生。是與南山所立三觀中之性空觀相同也。二、無相觀,性無體,相即無相。見有相,猶凡夫之妄情也。離妄法而無相,如明眼而無空華。是南山所立三觀中之相空觀也。見遊心法界記上。
思惟人空我空理之觀法也。
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有為空
【術語】謂有為之諸法為因緣之假和合而無自性也。十八空之一。涅槃經十六曰:「有為空者,有為之法,悉皆是空。」天台之仁王經合疏中曰:「有為空者,色心和合生,陰界入等,皆無所有。」
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福智虛空藏菩薩
【菩薩】見虛空藏條附錄。
參照:虛空藏
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空空寂寂
【術語】言宇宙有形無形一切之實體,空無而無可思慮分別者。
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大空三昧
【術語】三重三昧之異名。空空三昧,無相無相三昧,無願無願三昧也。見三三昧條。大日經疏六曰:「空與不空畢竟無相而具一切相故,名大空三昧。」
參照:三三昧
稱百光偏照真言之暗字,演密鈔四曰:「行者止此十六位時,以十緣生方便證得暗字大空三昧,即是解了金剛項十六菩薩生,成等正覺也。」
云正覺三昧,以弩字為種子。大日如來之三摩地也。大疏四曰:「弩者大空三昧,如來住此大空三昧,無行無到,亦無去來,而能如其心量隨緣應現,故云等隨也。」
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虛空四名
【名數】一虛空,二無所有,三不動,四無礙,見止觀三上。
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色不異空
【術語】見色即是空條。
參照:色即是空
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虛空藏講
【行事】講讚虛空藏菩薩之法事也。
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空中淚下
【雜語】翻譯名義集曰:「阿含說舍利弗涅槃時,無色界天空中淚下如春細雨。」
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亦有亦空門
【術語】雙照有空而顯中道之法門也。
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相空教
【術語】南山所立三教之一。大乘之淺教也。見三教條。
參照:三教
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虛空雲海明門
【術語】初地之菩薩得百法明門,二地以上各地十倍而至第十地。越之而至第十一地之佛果,則所得之明門,不可限量,故譬之為虛空與雲與海,而稱為虛空雲海明門。大疏七曰:「至十一地畔,於虛空雲海法明門中,一一皆見蓮華藏世界。」
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義空
【人名】唐代人。鄉貫未詳。師事鹽官齊安,承南宗禪之奧旨。為其上首。應日本橘皇后之請,至彼國,為檀林寺開山。居數歲,歸唐。年壽並缺。
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虛空藏院
【術語】胎藏界曼陀羅十三大院中第十之名。雖有二十八尊,而以虛空藏菩薩為中尊。
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虛空化
【術語】佛化也。清異錄上曰:「玄奘論道釋云:道有為宗,舟航化。佛無為宗,虛空化。」
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禿空
【術語】斥方廣道人之惡取空為禿空,法界之萬德一無所具,故名為禿。止觀七曰:「正法大城金剛寶藏,具足無缺何所而無,豈容禿空而已!」
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虛空藏與日月星
【雜語】宿曜儀軌曰:「若人欲求福智,當歸依此菩薩,日月星皆虛空藏所變也。」
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空有無礙宗
【術語】清涼所立十宗之第九。為五教中終教所詮之旨歸,當於賢首之真德不空宗。諸法原非偏有偏空。空為即有之空,有為即空之有也。故為互融雙絕而不礙兩存之宗。約於四法界中理事無礙法界而立。
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一空一切空
【雜語】空假中三觀中,空不唯為空之一,假中皆為空也。止觀五上曰:「一空一切空,無假中而不空,總空觀也。」
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盡虛空界
【術語】約竪而謂為盡未來際。就橫而謂為盡虛空界。顯物之無際限,佛門之套語也。
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性空
【術語】十八空之一。見空條。
參照:空
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空觀破怖畏
【雜語】小乘有魔鬼等之怖畏時,以三念八念破之。大乘修空觀破之。但大乘中有相違,顯教觀豁虛無物為空,本來無物,則誰為能障,誰為所障。密教不然,觀我之身口意,與佛之身口意,魔之身口意,平等而周徧於法界,泯此中自他能所之相,為不二一如也。
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空生
【人名】須菩提之翻名。四教儀集註上曰:「須菩提,翻空生,解空第一。」見須菩提條。
參照:須菩提
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不但空
【術語】二乘之人,觀一切法悉皆空,見但空而不見不空,故名但空,即偏空也。菩薩不但見但空,兼見不空,故名不但空,即中道空也。天台四教中通教之空觀也。
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性空觀
【術語】南山三觀之一。小乘之觀法,觀因緣生之法其性空也。見三觀條。
參照:三觀
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皆空無漏
【術語】謂諸惡皆空寂而清淨也。無漏者,離煩惱之垢染而潔白清淨也。見無漏條。
參照:無漏
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虛空藏菩薩經
【經名】一卷,姚秦佛陀耶舍譯。虛空藏菩薩,從西方之勝華敷藏佛所現大神力而來。佛說其頂上寶珠之因,消一切之罪,滿一切之所求。
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但空三昧
【術語】執於但空,不知不但空也。
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不空鉤依菩薩法
【修法】不空鉤觀音之修法也。宋僧傳一金剛智傳曰:「用不空鉤依菩薩法,在所住處起壇。」
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有法空
【術語】見空條。
參照:空
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沈空
【術語】大乘菩薩二阿僧祇劫之終,於第七地專修無相觀,上無菩薩之可求,下無眾生之可度。於是鈍根怯弱之菩薩,著此空相而廢自他之大行,謂之七地沈空之難。
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解空
【術語】悟解諸法之空相也。佛弟子中以須菩提為解空第一。註維摩經三曰:「肇曰:須菩提,秦言善吉,弟子中解空第一也。」
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不空羂索觀音
【菩薩】梵名阿牟伽皤賒Amoghapāṣa,譯為不空羂索。胎藏界觀音院之一尊也。或列為六觀音之一。此尊持不空之羂索,鉤取人天之魚於菩提之岸,以此標幟而得名,羂索譬菩薩之四攝法,其羂索必有所獲,故云不空。陀羅尼集經四曰:「阿牟伽皤賒,唐言不空羂索。」大日經疏五曰:「羂索是菩提心中四攝方便。」玄奘譯之不空羂索咒心經後序曰:「題不空等者,別眾經之殊號也。至如擲羂取獸,時或索空。茲教動桴罔不玄會,故立斯目也。」演密鈔五曰:「四攝是法,羂索是喻,諸佛菩薩以四攝法攝取眾生,無空過者。世間羂索索取諸獸少有所失,故以為喻。又此羂索名不空,世間羂索索取獸時,或中或不中,四攝羂索攝取眾生無不中者故。」
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空心靜坐
【術語】昏住也。六祖壇經曰:「第一莫著空,若空心靜坐,即著無記空。」永嘉禪師云:「無記者,雖不緣善惡等事,然俱非真心,但是昏住。」
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無為空死
【術語】與言醉生夢死同。遺教經曰:「常當自勉,精進修之。無為空死,後致有悔。」
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無相空教
【術語】謂般若經之所說,三論之所宗。以彼說一切諸法,無相空寂,而無實體故也。唯識樞要上本曰:「龍猛菩薩證極喜地,採集大乘無相空教,造中論等究暢真要。」
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重空觀
【術語】同重空三昧項。
參照:重空三昧
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本空
【術語】諸法本來性空,非始於今名為本空。無量壽經下曰:「淨慧知本空。」
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不空供養菩薩
【菩薩】在胎藏界曼茶羅悉地院南端第五位,又名供養寶菩薩。梵名阿利也阿目伽補惹摩尼,譯言不空養。密號曰如意金剛。肉色,四手,左第一手蓮,第二手索,右第一手劍,第二手三股戟,坐赤蓮上。或謂為赤色忿怒形。
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觀罪性空
【術語】見七種懺悔心條。
參照:七種懺悔心
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自教跡不空悉地樂欲一切菩薩母明妃
【術語】自教迹者,即是法佛自證之教,即秘密平等教也。為於此中諸為修行者皆悉不空。不空是不唐捐義,隨彼力能皆向法身之理,即同彼佛,故云不空也。如上諸菩薩說真言,各欲引攝同類行者,若有修行,即同於我。今法佛自說明妃真言,若有修行者,即從虛空眼(佛名之異名),而生法身,如我無異也。見大日經疏十。
參照:我
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不空成就如來
【佛名】Amoghasiddhi,金剛界五智如來之第五,五大月輪中北方月輪之中尊,隋業護牙拳之四金剛,金色,左手作拳印,右手舒五指當胸,為成所作智所成,成自利利他之事業,故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨,譯曰成就,與不空成就之義同。以羯磨為三昧耶形,以字為種子,密號為不動金剛。胎藏界謂之天鼓雷音,其密號同。菩提心論曰:「北方不空成就佛由成成所作智,亦名羯磨智也。」秘藏記末曰:「北輪不空成就如來,金色,左手拳,右手五指舒開當胸。」
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觀虛空藏菩薩經
【經名】一卷,宋曇摩蜜多譯。說欲治人罪者,應先決定毘尼,觀想虛空藏菩薩。
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非有非空
【術語】唯識論所說之中道也。一切諸法有偏計所執性(凡夫迷悟所現之虛妄相也,如於繩見蛇),與依他起性(因緣所生之法也,如繩之相),及圓成實性(諸法之實性即真如也,如繩之麻)之三性。此三性,偏計為空而非有,故為非有,依他圓成為有而非空,故為非空。要之心外之法(偏計)為非有,而心內之法(依他圓成)為非空也,非有非空,即中道也,是唯識論所明中道之意。
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地水火風空識
【術語】是為六大。見大條附錄及六大條。
參照:大
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重空三昧
【術語】有總別二名,別者單指重三三昧中第一,空空三昧之一,總者兼他稱無相無相,無願無願之二。見三三昧條。
參照:三三昧
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空
【術語】因緣所生之法,究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。維摩經弟子品曰:「諸法究竟無所有,是空義。」同註「肇曰:小乘觀法緣起,內無真主為空義。雖能觀空,而於空未能都泯,故不究竟。大乘在有不有,在空不空,理無不極,所以究竟空義也。」大乘義章二曰:「空者就理彰名,理寂名空。」同二曰:「空者理之別目,絕眾相故名為空。」萬善同歸集五曰:「教所明空,以不可得故,無實性故,是不斷滅之無。」梵Śūnyatā。
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性空教
【術語】南山三教之一。小乘教也。見三教條。
參照:三教
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等空
【術語】等於虛空也。大日經一曰:「等虛空無邊一切佛法依此相續生。」
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虛空無垢持金剛
【菩薩】梵名Gaganāmala-vajradhara,又云虛空無垢執金剛。胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩也。密號曰離染金剛。形像為肉色,右手屈臂開肘仰掌側,指端向右,左手竪掌,持一[月*古]杵,當左嬭房。面向右方,坐赤蓮華。印相為定慧內縛,舒二風,屈腕,即索印也。
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不可得空
【術語】十八空之一。言亡慮絕之空也。萬有之真相,亦非有,又非如吾人思惟之空,超於言語思慮之外,假名為空也。謂之不可得空。
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地居空居
【界名】地居天與空居天也。
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不空三藏
【人名】見不空條。
參照:不空
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空一切處
【術語】又曰空徧處。禪定之名。徧一切處,使為空界之一色者。十徧一切處定之一。見三藏法數三十八。
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成實偏空觀
【術語】我法二執雖空,然偏於空之一邊,不知空即不空,故稱之為偏空觀,而大乘諸宗擯斥之。即四見,又四執之一。
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非常苦空非我
【術語】十六行相中之四行相。觀苦諦之境,而起四種之觀解。即苦諦為三界迷妄之果報,而一切世間之法也。此世間之法,為由眾緣和合而存在者,因緣散亦隨而忽滅,故為非常,又逼迫惱害有情之心身,故為苦,又諸法自我心身至於妻子眷族,無一可定為我有者,故為空,又諸法無常住之義,亦無常一主宰之義,無可執而為我者,故觀為非我也。
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一切皆空宗
【流派】華嚴宗所立十宗之一。見十宗條。
參照:十宗
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一切如來摩訶菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三昧
【術語】稱北方不空成就佛之三摩地。見攝真實經上。
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大虛空藏
【菩薩】見虛空藏條。
參照:虛空藏
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四空天
【名數】見四空處條。
參照:四空處
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空生空死
【雜語】止觀十下曰:「空生空死,唐棄一期。」享空生而空死也。與醉生夢死同。
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四空定
【名數】又云四無色定(梵名四空處之各名加Dhyāna),十二門禪中之四禪也。一空無邊處定,行人厭患色籠如牢如獄,心欲出離之,捨色想而緣無邊之虛空心,與空無邊相應,故名空無邊定。二識無邊處定,行人更厭前外之空,捨其虛空緣內識為心識無邊之解,心與識無邊相應,故名識無邊處定。三無所有處定,行人更厭其識,而觀心識無所有,心與無所有相應,故名無所有處定。四非想非非想處定,前之識處是有想,無所有處是無想,至此捨前之有想故名非想,捨前之無想,故名非非想。又無麤想,故曰非想,非無細想,故曰非非想。行者於此如痴如醉如眠如暗,無所愛樂,泯然寂絕,清淨無為,謂之非想非非想定。見法界次第上,俱舍頌疏世品一。是乃內法之修法也。若於外道則以六行觀而修得之。於此四定復加四定為八定,於此加中間定與未至定(有部義),或加欲界定(成實義)為十定。凡禪定有味定淨定無漏定三種(見禪條),此十種禪定中為非想非非想定之心想微細,故無無漏定,有味定淨定也。未至中間之二定及四禪之六定,有見道之無漏定(有部),欲界中間之二定及四禪之六定與前相同,有見道之無漏(成實),下三無色有修道無學道之無漏定,味淨之二定,通於十定,二宗相同。見俱舍論十八,輔行九之一。
參照:禪
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虛空藏法
【修法】虛空藏之修法。即以不空譯之大虛空藏菩薩念誦法為所依,通修福德智慧音聲之法也。
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十六空
【名數】(一)內空(二)外空(三)內外空(四)空空(五)大空(六)勝義空(七)有為空(八)無為空(九)畢竟空(十)無際空(十一)散空(十二)本性空(十三)自性空(十四)一切法空(十五)無性空(十六)無性自性空。見般若經四百八十三。
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相空觀
【術語】南山所立三觀之一。既觀諸法之性空無上,更觀諸法之相空無。即大乘之初門也。見行事鈔中四。
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第一義空
【術語】對於小乘之涅槃而云大乘至極之涅槃為第一義空。小乘之涅槃者偏真但空也,大乘之涅槃者空亦空,為中道實相之空,故名第一義。三藏法數四十六曰:「諸法中最第一法名為涅槃,涅槃之法空無有相,是為第一義空。」涅槃經二十七曰:「佛性名第一義空,第一義空名為智慧,所言空者不見空與不空。」智度論三十一曰:「能使諸法實相空,名為第一義空。」觀佛三昧經曰:「佛地果德,真如實相第一義空。」
小乘之涅槃亦名第一義空。雜阿含經十三曰:「我今為汝等說法,初中後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白。所謂第一義空經。」
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五大虛空藏
【名數】虛空藏菩薩之德分為五方者。五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經曰:「東方福智虛空藏菩薩,坐白寶蓮華,戴五佛寶冠,以種種瓔珞嚴飾於身,右手施無畏,左手持寶蓮華,華上有羯磨杵,形色黃。南方能滿虛空藏菩薩,坐赤蓮華,頂有五佛寶冠。莊嚴如前,形色赤色,右手持寶劍,左執青蓮華,華上有如意寶珠,珠之周邊有火焰。西方施願虛空藏菩薩,坐紫蓮華,寶冠如前,莊嚴如前。合掌當胸前,形色如紅波利。北方無垢虛空藏菩薩,坐白蓮華,寶冠如前,莊嚴如前,左手施無畏,右手持寶蓮華,華上有月輪,形色水白。中央解脫虛空藏菩薩,寶冠如前,莊嚴如前。坐黃白蓮華,右手施無畏,左手持寶蓮華,華上有獨鈷杵,色黃。」又瑜祇經曰:「行者應畫五大金剛虛空藏,於一圓明中等於自身量而畫之,於一圓中更分為五,於中圓畫白色虛空藏,左手執鉤,右手持寶。前圓中畫黃色虛空藏,左持鉤,右執寶金剛。右圓中畫青色虛空藏,左執鉤,右持三瓣寶,放大光明。於後圓中畫赤色虛空藏,如前,左持鉤,右持大紅蓮華。左圓中畫黑紫色虛空藏,如前,左持鉤,右持寶羯磨,是名五大虛空藏求富貴法。若畫此像,於青色或金色絹上畫之,其菩薩衣服首冠瓔珞皆依本色,各半跏坐。畫此像了,對壇前無間誦五字明一千萬徧,即得富貴成就。」日本東寺觀智院國寶中,有惠運自唐請去之瑜祇五大虛空藏菩薩木像。金剛虛空藏(乘師子),摩尼虛空藏(乘象),法界虛空藏(乘馬),業用虛空藏(乘鳥),蓮花虛空藏(乘孔雀)是也。
【術語】以虛空藏菩薩之德配於五方而建立者。詳見虛空藏條附錄。
參照:虛空藏
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大悲空智金剛大教王儀軌經
【經名】五卷。趙宋法護譯。說荼吉尼之修法。
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不空王三昧
【術語】大樂金剛不空三昧也。大日如來所入之三昧也。金剛頂經出生義曰:「住自受用身,據色究竟天,入不空王三昧,普集諸賢聖,削地位之漸階,開等妙之頓旨。」
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真德不空宗
【術語】十宗之一。見宗條。
參照:宗
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不思議空智
【術語】證不思議空之理之實智也,以佛此智斷煩惱。勝鬘經曰:「不思議空智斷一切煩惱藏。」
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五蘊皆空經
【經名】一卷,唐義淨譯。初為五比丘說苦空無常之義。亦出雜阿含經第二卷。
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虛空藏經
【經名】虛空藏菩薩經之略名。
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不空罥索王
【菩薩】不空羂索觀音也。
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圓空
【術語】對於偏空而曰圓空。著於空曰偏空。空亦空,更無所著曰圓空。亦名第一義空。無盡燈論上曰:「呵偏空而入圓空。」
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不空羂索菩薩
【菩薩】不空羂索觀音也。
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因果皆空宗
【流派】外道十六宗之一。又云空見論。立無原因結果理,又世間一切法悉空之外道諸派總稱也。據義林章二謂諸邪見外道見行善者返生惡趣,行惡者返生善趣,便謂因果皆空,或總排撥一切空云。
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虛空孕菩薩經
【經名】一卷,隋闍那崛多譯。虛空藏菩薩經之異譯也。
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五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經
【經名】一卷,唐金剛智譯。說五大虛空藏修法之儀軌。
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虛空藏形像
【形像】胎藏界釋迦院之虛空藏,據秘藏記末曰:「左手持蓮華,上有如意寶,右手持白拂。」虛空藏院之虛空藏,據大日經疏五曰:「被鮮白衣,左手持蓮華,華上有大刀印,持大刀印者,利慧之標幟也。」秘藏記末曰:「肉色,左手持開蓮華,上有如意珠,右手持寶劍。」又觀虛空藏菩薩經曰:「虛空藏菩薩頂上有如意珠,其如意珠為紫金色,若見如意珠即見天冠,此天冠中現五十三佛像,如意珠中現十方佛佛像。」
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重空
【術語】空之又空也。
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如空
【術語】如者平等之義,平等真空謂之如空。吽字義曰:「如空四智似金埋地。」
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大虛空藏印明
【印相】十八道之一。大虛空藏為金剛界南方寶性如來四親近,寶光幢笑四菩薩之總體,故召請本尊作運心之供養時,結大虛空藏菩薩之印誦明。其印為寶幢形。參照十八道條。
參照:十八道
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不空
【人名】三藏法師之名。梵名阿目佉跋折羅AmoghaΛajra,此言不空金剛,略云不空。北天竺之婆羅門族,幼失父,隨叔父來住東海,年十五,師事金剛智三藏,遂受五部之灌頂。及開元二十年,金剛智示寂,奉遺旨往五天并師子國,廣求密藏,天寶五年還京,入內立壇,為帝灌頂。後祈雨止風有驗,賜號曰智藏。天寶八年許還國,至南海郡,有勅再留。十五年,有詔還京,使住大興善寺。自天寶至大曆六年譯出密部之經軌,凡七十七部,一百二十余卷,密教之盛,此時為最。代宗永泰元年特進試授鴻臚卿,加號大廣智三藏。大曆九年示疾,勅使勞問,加開府儀同三司,封肅國公,食邑三千戶。六月十五日寂,壽七十,贈司空,謚大辯正廣智三藏。詳見宋僧傳一,不空傳。
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空無邊處地
【界名】三界九地之一。故名地。
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虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經
【經名】一卷,梁錄失譯。佛在雞羅莎山頂,一比丘為惡病所持,一比丘為惡鬼所持,請虛空藏菩薩哀求於佛,佛現神力,七佛於空中各說一咒。
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不空三昧大教王經
【經名】最上根本大樂金剛不空三昧大教王經之略名。
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三輪體空
【術語】見三輪相條。
參照:三輪相
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大集大虛空藏菩薩所問經
【經名】十卷,唐不空譯,與大集經虛空藏菩薩品同本異譯。
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終歸於空
【術語】言諸法之實相,終歸趣於空也。空者非灰斷之空,乃中道第一義空,空亦空絕對之空,謂之第一義空。空亦空則此中自有中道之義,故云中道。即非偏空,而為中空、圓空、妙妙空也。法華經藥草喻品曰:「解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相,終歸於空。」真言阿字本不生之實義是也。
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空無邊處天
【天等】六道之中屬於天道,故曰天。在於密教,胎藏界曼荼羅外金剛部院東方之四個樓閣,其一即此天也。密教色心不二,故於顯教以為無色之所,亦畫色法之樓閣,以顯其意。凡二層,下層有化佛。
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空無邊處定
【術語】Akaśanantāyatana dhyana,於人界修得此定者,死後生於空無邊處也。此定有加行根本之二,有空無邊之知解者,加行定之分也,發得根本定,則惟空無邊之境界而已,無知亦無解。
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不空羂索王
【菩薩】不空羂索觀音也。
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空名度牒
【故事】唐食貨志曰:「肅宗至鳳翔,明年鄭叔清議以天下用度不充,諸道得召人納錢給空名度僧道。」案此則空名度牒自唐肅宗始也。
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空魔
【異類】撥無因果之空見惡魔。楞嚴經九曰:「有空魔入其心腑,乃謗持戒名為小乘,菩薩悟空有何持犯?其人常於信信檀越,飲酒噉肉,廣行淫穢。」
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體空無生觀法
【術語】觀一切諸法,觀其體空無性,如夢幻如露亦如電之觀法也。
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空點
【術語】在梵字頂上之圓點,發痕ṁ字之音者。此點為總示諸法皆空之理者,是名空點。此空點為白,阿a,訶
ha,及仰
ṅa,壤
ña,儜
ṇa,曩
na,莽
ma,之五字而生者。大日經疏七釋經之仰壤儜曩莽五字曰:「涅槃經,此五字亦具明字義。今毘盧遮那宗,寄此五字,以明大空。大空是證處,無法可說,故但以圓點表之。」理趣釋上釋吽字
hūṁ曰:「其字頭上有圓點半月,即謂
ma摩字。」吽字義曰:「此吽字上有空點,是空點者摩字所生,摩字兼人法二空義。」
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不空鉤觀音
【菩薩】梵名曰央俱捨Amoghānkuṣa,與不空羂索觀音同體。在胎藏界之觀音院,謂之不空羂索,在虛空藏院謂之不空鉤觀音。鉤者,標幟之意,同於羂索。不空羂索神變真言經,所謂清淨蓮華明王央俱舍是也。
參照:不空羂索觀音
參照:羂索
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當體即空
【術語】一切之有為法不必分析壞滅事體而使為空,其事體本為空無也。蓋因緣生之法,如夢如幻,無實性也。觀如此當體即空,稱曰體空觀。為天台四教中之通教觀法。
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空鳥
【譬喻】發空空之聲之鳥也。以譬不知真空妙理而濫言空。止觀八上曰:「諸位全無,謬謂即是,猶如鼠唧,若言空空,如空鳥空。」同輔行曰:「不達諦理,謬說即名,何異怪鼠作唧唧聲,即聲無旨。濫擬生死即涅槃,亦如怪鳥作空空聲,豈得濫同重空三昧。」
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大樂不空
【菩薩】金剛薩埵之異名。理趣釋開題曰:「大樂金剛者金剛薩埵異名。妙樂之中,此尊三摩地特為殊勝,故曰大樂。不空者,梵曰阿目佉,此云無間。自證之大樂,化他之大喜,無有間斷,故曰無間。無間與不空,其義一也。」見金剛薩埵條。
參照:金剛薩埵
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體空觀
【術語】見體空之觀法也。為大乘菩薩之觀法,有利鈍之二種。鈍根之菩薩,依之而證空寂之涅槃,故同於小乘之覺,利根之菩薩,依之而達觀中道(體空之裏含中道,於體空之下辨之)。
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空閑處
【雜名】阿蘭若Araṇya之譯。去聚落三百乃至六百步。閑靜而適於比丘等修行之場所也。
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二空
【名數】一生空,言眾生之空無。二法空,言事物之空無。見智度論十八及二十。又,此二者,又名我空法空。見唯識論。又,此二者,名人空法空,見法藏心經略疏。
一內空,言內身之空無。二外空,言外器之空無。見般若經五,雜阿毘曇論七,吉藏仁王經疏二。
一但空。小乘之空,但見空也。二不但空。大乘之空,不但見空,見空亦為空,即歸於中也。見止觀三上。
【名數】一、人空,又名我空,生空。人我空無之真理也。凡夫濫計五蘊為我,強立主宰以引生煩惱,造種種之業,佛欲破此計,為說五蘊無我之理,二乘悟之入於無我之理,謂之人空。二、法空,諸法空無之真理也。二乘之人,未達法空之理,計五蘊之法實,而不免一切之所知障,佛為之說五蘊之自性皆空,菩薩悟之,入於諸法皆空之理,謂之法空。唯識論一曰:「今造此論,為於二空有迷謬者生正解故,生解為斷二重障故。由執我法二障具生,若證二空,彼障隨斷。」
一、性空,法無實性也。二、相空,法既無實性,但有假名字之相,此相亦非實,故名為相空。止觀五曰:「當知無生之心,不自不他,不共不離,無四性,無四性故名性空,性空即無心,而言心者但有名字,名字不在內外,是名相空。」又曰:「如是破已,三假四句陰入皆無實性,即是性空,但有名字,名字即空,是名相空。」
一但空,二不但空。為台家之所明。凡於四教各說空理,藏通二教之空,謂為但空,別圓二教之空,謂為不但空。七帖見聞二末曰:「但空不但空有二義:一、藏通,不明三諦,但計空理,談為至極之理。故名但空也,別圓非但為空,亦為假中,故三諦中之空,名不但空也。二、別圓之空,為三諦相即之空,故為不但空。藏通之空,為假中不具之空,故名但空也。」又就藏通二教言之,藏教所詮析空之空曰但空。通教所詮體空之空曰不但空。以體空之內暗含中道故也。止觀三曰:「大論云:空有二種:一但空,二不但空。大經云:二乘之人,但見於空,不見不空。智者非但見空,能見不空,不空即大涅槃。」
一、如實空,謂真如體內無一切之妄染也。二、如實不空,謂真如體內具一切無漏之功德也。起信論曰:「真如者,依言說分別有二種義,云何為二?一者如實空,以能究竟顯實故。二者如實不空,以有自體具足無漏性功德故。」
希麟續音義曰:案瑜伽持明儀,作諸印契,用五輪十波羅蜜。五輪謂地水火風空,兩手各以小指為頭,依次輪上。經言並二空,即並竪二大拇指也。經作兩腔,音苦江反,乃羊腔字,書寫誤也。甚乖經義。
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空雲
【譬喻】物之不堅實,譬之空中之浮雲。維摩經觀眾生品曰:「如智者見水中月,(中略)如空中雲,(中略)菩薩觀眾生為若此。」新譯仁王經中曰:「三世善惡,如空中雲。」
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空際
【術語】涅槃之異名。涅槃為空寂之際極,故名空際。又曰實際。楞伽經三曰:「如如與空際,涅槃及法界。」註解「如如即真如,空際即實際,涅槃即究竟大涅槃,法界即佛法界,此是一體異名。」見實際條。
參照:實際
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虛空無邊超越
【菩薩】梵名Gaganananta-vikrama,又云越無量虛空。胎藏界金剛手院第二行第四位之菩薩也。密號曰廣大金剛。形像為黃白色,右手屈臂開肘仰掌,指頭向右,左手向內當嬭,持三[月*古]杵,竪左膝,交趺而坐。衣之前端,繫於左肘上,下垂下。印相為禪慧檀智,反而相叉,即持地印也。
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有空不二
【術語】謂有相為空性,而空性亦為有相也。般若心經曰:「色即是空,空即是色。」維摩經入不二法門品曰:「色色空為二,色即是空,非色滅空,色性自空,如是受想行識識空為二。識即是空,非識滅空,識性自空。於其中而通達者,是為入不二法門。」
【術語】言有相是空性,而空性是有相也。般若心經曰:「色即是空,空即是色。」
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空無相無願
【術語】見三三昧條。
參照:三三昧
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虛空法身
【術語】五種法身之一。謂如來之法身,融通三際,包括大千,一性圓明,遠離諸染也。非言彼身外之虛空即法身也。
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不空羂索經
【經名】不空羂索神變真言經之略名。
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空諦
【術語】天台所立三諦之一。一切世間之法,不論有情非情,總為因緣生者,因緣生之法,自體不實,故曰空,此理為真,故曰諦。依中論偈之「因緣所生法。我說即是空。」二句而立之。見三諦條。
參照:三諦
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空門
【術語】為破常有之見,我空法空有為空無為空等空相之法門也。智度論十八曰:「空門者,生空法空。」
四門之一。有空四句分別之論法,第一為有門,第二為空門,第三為亦有亦空門,第四為非有非空門。天台於自家之四教盡有此四門云:五教章上曰:「法鼓經中,以空門為始,以不空門為終。」
佛教之總名。以佛教主以空法為涅槃之門故也。智度論二十曰:「涅槃城有三門:所謂空、無相、無作。」
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第一空法
【術語】第一義空之妙理也。見第一義空條。
參照:第一義空
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內空
【術語】謂內之六根無神我也。天台仁王經疏中曰:「內空者,六入無神義。」
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空行
【術語】修空法之行。空法有大小淺深,以為大乘小乘菩薩聲聞之別。涅槃經一曰:「為欲利益安樂眾生,成就大乘第一空行。」
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空解
【術語】著於空理之知解。即空見也。止觀五下曰:「生一分空解,此是空見法塵,與心相應。」同十上曰:「或作幻本無實,無實故空,空解明利。」
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空觀
【術語】觀諸法皆空之理也。一切諸法,盡為因緣所生,因緣所生之法,無有自性,空寂無相也。中觀論四諦品曰:「因緣所生法,我說即是空。」此謂空諦之理,觀此空諦之理曰空觀。此空觀有四教之別,藏教分析諸法而觀空理,故謂為析空。通教不要分析,譬之幻夢之體,而直證空,故謂為體空。別教於假中之外觀空,故謂為偏空。圓教觀假中即空,故謂為圓空。有如此四種之別者,以機有利鈍之別故也。利鈍之機雖有別。而以空觀為入理之門則一也。演密鈔三曰:「三乘之人,同以空為門,入諸法真實之性。」其解圓空者,則如三藏法數十曰:「空者離相離性之謂也。謂觀一念之心,不在內,不在外,不在中間,名之為空。由觀一念空故,一空一切空,無假中而不空。」光明玄義拾遺記五曰:「三觀之首,皆言即者,指一念心即三諦故。初云即空,非即偏空,乃觀一念即圓空也。此空能破三諦相著,故云一空一切空也。」止觀五上曰:「一空一切空,無假中而不空,總空觀也。」
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空見
【術語】撥無因果之理之邪見。諸見中空見之過最重。又著於空法之見。無上依經上曰:「若有人執我見,如須彌山大,我不驚怖,亦不毀呰。增上慢人,執著空見,如一毛髮作十六分,我不許可。」楞伽經三曰:「我說寧取人見如須彌山,不起無所有增上慢空見。」止觀十上曰:「天竺諸見,空見最重。」止觀十下曰:「諸見之中,空能壞一切,一切不能壞空。」止觀四上曰:「當知邪僻空心,甚可怖畏。若墮此見,永淪長沒。尚不能得人天涅槃,何況大般涅槃耶?」止觀十下曰:「空心無畏,不存規矩,恣情縱欲。破正見威儀淨命,死皆當墮三惡道中。」參照空心條。
參照:空心
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無為空
【術語】十八空之一。言一切無為法不可得也。仁王經合疏中曰:「無為空者,虛空數滅,非數滅空也。」
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六空
【名數】仁王經上曰:「色受想行識空,十二入十八界空,六大法空,四諦十二因緣空。」天台之仁王經疏中,引智度論以之為六空:一果報空,五蘊空是也。二受用空,十二入空是也。三性別空,十八界空是也。四徧到空,六大空是也。五境空,四諦空是也。六義空,十二因緣空是也。
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空輪
【界名】此世界最下底之虛空也。輪為圓滿之義。佛祖統紀三十一曰:「華嚴經云:三千大千世界,以無量因緣,乃成大地依於水輪風輪空輪,空無所依,眾生業感,世界安住。」俱舍論十一曰:「諸有情業增上力,先於最下。依止虛空,風輪有生。」
【術語】空大曰空輪,五輪之一。
【物名】塔上所安之輪相也。又書九輪,經曰相輪。見九輪條。
參照:九輪
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空如來藏
【術語】如來藏者,真如之德名。真如之體性畢竟空寂,不止一切染淨之法,如明鏡內無一實質,故謂為空。非謂真如之體是無也。大乘止觀一曰:「此心性,雖復緣起建立生死涅槃違順等法,而復心體平等,妙絕染淨之相。非直心體自性平等,所起染淨等法,亦復性自非有。」起信論義記中本曰:「言如實空者,此以如實之中空無妄染故。云如實空,非謂如實自空。」
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虛空藏念誦法
【經名】大虛空藏菩薩念誦法之略名。
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空色
【術語】無形曰空。有形曰色。般若心經曰:「色即是空,空即是色。」止觀五曰:「金錍抉膜,空色朗然。」
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虛空有無
【術語】勝論立虛空為九實之一,以為有,有部宗亦立為三無為之一,以為有,成實宗,大乘宗皆以為無。見虛空無為條。
參照:虛空無為
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空華
【譬喻】空中之華。病眼者,於空見有華也。虛空原無華,只是病眼之所見,以譬妄心所計之諸相無實體也。圓覺經曰:「妄認四大為自身,六塵緣影為自心相,譬如彼病目見空中華,及第二月。」傳燈錄十(歸宗語)曰:「一翳在眼,空華亂墜。」梵Khapuṣpa。
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地水火風空五指
【術語】密教之說從小指至拇指如其次第,以配於地水火風空之五大。
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不思議空
【術語】又名第一義空。佛菩薩所得之空,為絕有無之空,而非二乘凡夫之所測知,故名不思議空。勝鬘經寶窟曰:「龍樹云:空有三:一外道邪道空;二者但空,謂二乘空智;三者無所得空,謂菩薩空智也。今此無所得空智非二乘所知。故言不思議。」
大日如來之大空三昧也。此大空微妙而不可思量故云不思議空。大日經二曰:「知空等虛空。」同疏六曰:「知空等虛空者,本來不生即是畢竟空義,以自性淨無際無分別故,同於大空,是故以世間易解空譬不思議空也。」
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虛空無邊
【術語】謂虛空之無邊際也。起信論曰:「虛空無邊,故世界無邊。世界無邊,故眾生無邊。」
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空聚
【術語】無人之聚落。維摩經弟子品曰:「以空聚想入於聚落。」
【譬喻】人身之六根,假和合而無實主,譬之無人之聚落。涅槃經二十三曰:「空聚落者,是六入。」維摩經方便品曰:「是身如毒蛇,如怨賊,如空聚。」金光明經一曰:「是身虛偽,猶如空聚。六入村落,結賊所止。」六十華嚴經二十四曰:「依六入空聚,四大毒蛇所侵害。」止觀七下曰:「頭足支節,一一諦觀,了不見我,何處有人及以眾生?業力機關,假為空聚。」
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空聖
【雜名】得聖者之名,無聖者之實德者。
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小空
【術語】小乘所說之空理也。是滅有之空,索然但為偏空,故名小空。
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空處
【界名】無色界總無形色,故謂為空處。此有四處之別,曰四空處,又名四無色處。見法界次第上之下。
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四空處
【名數】又云四無色,無空界之四處也。是乃修四空處定所得之正報。梵名Catuarūpa一空無邊處Ākāśānantāyatana,略名虛空處,又云空處。修虛空無邊定所生之天處也。二識無邊處Vijñānānantāyatana,略云識處。修心識無邊定所生之天處也。三無所有處Ākiñcanyāyatana,修心識無所有定所生之天處也。四非想非非想處Naivasañjñānāsañjñāyatana,又名非有想非無想處。生此天處之人,定心深妙,想念最為昧劣,無麤想,故云非想,非細想,故曰非非想。此四處於五蘊無色蘊,正報唯為受想行識四蘊之假和合而無色身,又無依報之國土宮殿,故曰無色界,又名曰空處。因之非可以國土分四處,故由因行之禪定而說果以立四處之別也。其中前三者從所修之因行而立名,第四處從當體而立名,見俱舍論八,法界次第上。然依部宗而有不同。有部,經部,唯識,總無色法,有之者皆為變現,大眾部有細色而無麤色。又,涅槃經有細色之說。
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一切虛空極微塵數出生金剛威德大寶三昧
【術語】稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實經上。
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虛空孕經
【經名】虛空孕菩薩經之異名。
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空無常六譬
【名數】見六喻條。
參照:六喻
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遊虛空天
【天名】五類天之一。日月星宿等遊行虛空之天神也。見秘藏記末。
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聖虛空藏菩薩
【菩薩】見虛空藏條。
參照:虛空藏
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空處定
【術語】Akāśānantāyatanadhyāna,四無色定之一。厭色,緣空而入定,與定心無邊之虛空相應,故曰空處定。見法界次第上之下。
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阿彌陀三字法報應三身空假中三諦
【術語】阿字為本不生之義,故是空諦。彌字為吾我之義,故是隨緣之假諦。陀字為如之義,故是中諦。又三身者,取阿字第五轉方便究竟之義為應身,彌為報身,陀為法身。日本慧心之阿彌陀部心集曰:「阿即空之義也,彌者即假之義也,陀者即中之義也。」
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自教迹不空悉地樂欲一切菩薩母明妃
【術語】自教迹者,即是法佛自證之教,即秘密平等教也。為於此中諸為修行者皆悉不空。不空是不唐捐義,隨彼力能皆向法身之理,即同彼佛,故云不空也。如上諸菩薩說真言,各欲引攝同類行者,若有修行,即同於我。今法佛自說明妃真言,若有修行者,即從虛空眼(佛名之異名),而生法身,如我無異也。見大日經疏十。
參照:我
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虛空
【術語】虛與空者,無之別稱也。虛無形質,空無障礙,故名虛空。此虛空有體有相,體者平等周徧,相者隨於他之物質而彼此別異也。依有部之宗義分之為虛空與空界之色,以其體為虛空,以其相為空界之色。以此虛空為一無為法,數於三無為之一而攝於法處之中,空界之色者,為眼所見之色法而攝於色處之中,即有為法也。世人以此空界之色為虛空,故世人所謂虛空者為妄法,而不免生滅。楞嚴經六曰:「空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生。」同九曰:「當知虛空生汝心內,猶如片雲點太清裏,況諸世界在虛空耶?」同十曰:「乃至虛空皆因妄想之所生起。」起信論曰:「虛空相是其妄法,體無不實,以對色故有,是可見相,令心生滅。以一切色法,本來是心,實無外色。若無色則無虛空之相。」大乘義章二曰:「虛空有體有相,體則周徧,相則隨色,彼此別異。」此體之虛空無為,有部立為有法,大乘立為無法。見虛空無為條。
參照:虛空無為
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大樂金剛不空真實三摩耶
【術語】金剛薩埵所證之三摩耶也。
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無法有法空
【術語】十八空之一。
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十八空
【名數】內空。外空。內外空。空空。大空。第一義空。有為空。無為空。畢竟空。無始空。散空。性空。自性空。諸法空。不可得空。無法空。有法空。無法有法空。見智度論二十,三十一,四十六,法界次第下,大乘義章四。
【名數】見空條。
參照:空
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入空
【術語】分析諸法或了因緣之生義,悟入諸法實性無之真理也。此中分析諸法,初知空理,為析色入空,小乘人之空觀也,因緣生之法知事體為為空,以分析事體為要,稱為體色入空,大乘人之空觀也。而此二者總為出虛假境界而入真諦空理之觀法,故謂之從假入空觀,即瓔珞經所觀三觀之一也。四教儀曰:「小析色入空故拙。(中略)巧謂體色入空。(中略)用從假入空觀,見真諦理。」
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不空罥索觀音
【菩薩】梵名阿牟伽皤賒Amoghapāṣa,譯為不空羂索。胎藏界觀音院之一尊也。或列為六觀音之一。此尊持不空之羂索,鉤取人天之魚於菩提之岸,以此標幟而得名,羂索譬菩薩之四攝法,其羂索必有所獲,故云不空。陀羅尼集經四曰:「阿牟伽皤賒,唐言不空羂索。」大日經疏五曰:「羂索是菩提心中四攝方便。」玄奘譯之不空羂索咒心經後序曰:「題不空等者,別眾經之殊號也。至如擲羂取獸,時或索空。茲教動桴罔不玄會,故立斯目也。」演密鈔五曰:「四攝是法,羂索是喻,諸佛菩薩以四攝法攝取眾生,無空過者。世間羂索索取諸獸少有所失,故以為喻。又此羂索名不空,世間羂索索取獸時,或中或不中,四攝羂索攝取眾生無不中者故。」
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解空第一
【故事】增一阿含經三曰:「恒樂空定,分別空義。所謂須菩提比丘是。」止觀六曰:「須菩提,空智偏明,能於石室見佛法身,故大品中被加說般若。」肇論下曰:「須菩提唱無說以顯道,釋梵絕聽而雨花。」同註曰:「大品般若自天主品以來,須菩提依幻化喻,廣說甚深般若無說無聽之理。」
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三空不空
【術語】小乘之法門知三解脫門之空理,不知第一義空不空之理,謂之三空不空。往生論註下曰:「盡彼生者,上失無為能為之身,下湎三空不空之痼。」
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一空
【術語】三藏法數四曰:「一空者,謂一切諸法,皆無自性。若色若心,若依若正,乃至聖凡因果之法,雖種種不同,求其體性,畢竟皆空。」寂調音所問經五曰:「如瓦器中空,寶器中空,俱同一空,無二無別。」止觀七上曰:「方等云:大空小空,皆歸一空。」一空即法性實相。宋高僧傳五澄觀傳曰:「寂寥於萬化之域,動用於一空之中。」
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大空之戰具
【雜語】謂金剛杵,羯磨等武器也。為絕待無相之戰具,故云大空。又為大空智之所現。故云大空。大日經疏一曰:「譬如帝釋手持金剛破修羅軍,今此諸執金剛亦復如是。各從一門持大空戰具,能破眾生無相之煩惱故以相況也。」演密鈔二曰:「大空,即智也。今此諸執金剛,各從一門內自證智徧一切處破諸眾生無明障染義名戰具。大空智即戰具名大空戰具,作持業釋。」
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虛空十義
【名數】一無障礙義,諸色法中無障礙故。二周徧義,無所不至故。三平等義,無簡擇故。四廣大義,無分際故。五無相義,絕色相故。六清淨義,無塵累故。七不動義,無成壞故。八有空義,滅有量故(為有之空)。九義空空,離空著故(為空之空)。十無得義,不能執取故。見釋摩訶衍論三。
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空無我
【術語】苦諦四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相,曰空,無我我所曰無我。法界次第中之下曰:「空行者,觀五受陰,一相異相無故。無我者,觀五受陰中。我我所法,不可得故。」又無我所曰空。無我見曰無我。俱舍論二十六曰:「違我所見故空,違我見故非我。」
空與無我,異名同義。大乘義章一曰:「空與無我,眼目異名。」無量壽經下曰:「通達諸法性,一切空無我。」
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人空觀
【術語】了人空之理之觀法也。
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生空法有
【術語】與我空法有同。
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不空罥索法
【修法】以不空羂索觀音為本尊而修之密法。
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聖觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經
【經名】一卷,趙宋施護譯。不空羂索神變真言經第一品之別譯。
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三空
【名數】一我空,二法空,三俱空,我法俱空也。見金剛經刊定記一,三藏法數十。又,三解脫門曰三空。見大乘義章二及四。
【名數】言空,無相,無願之三解脫也。此三者共明空理故曰三空。見三三昧條。
參照:三三昧
布施行,言受者施者布施物三相之空也。少室六門二種入曰:「行檀捨施,心無怖惜。達解三空,不倚不著。」
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從空入假觀
【術語】別教三諦觀之一。見三諦條。
參照:三諦
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不空罥索經
【經名】不空羂索神變真言經之略名。
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有空
【術語】森羅萬象歷然謂之有。其實體空虛謂之空。
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但空
【術語】大小乘所見之空理有二種,小乘分析諸法,但見空而不見不空,故云但空。大乘之菩薩,分析諸法,不使歸空,諸法如幻如夢,其當體見空,空之中自有不空之理,故謂之不但空。天台分配之於二教,以但空為藏教,以不但空為通教。法華玄義一曰:「三藏二乘,明但空為極。譬頗梨珠,一往似真,再研便偽。」
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自相空
【術語】十八空之一。見空條附錄。
參照:空
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虛空藏求聞持法
【經名】虛空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法之略名。一卷,唐善無畏譯。說求聞持之修法。
【修法】見求聞持條。
參照:求聞持
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空王佛
【佛名】過去世之一佛。空王為佛之總名,而今為一佛之名也。法華經說,釋尊與阿難共於空王佛所發心。法華經人記品曰:「諸善男子,我與阿難等,於空王佛所,同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞,我常勤精進。」又,阿彌陀如來於因位為比丘時,與他三比丘共拜此佛之白毫相而成佛。見觀佛三昧經九。往生要集中本曰:「五體投地,徧身流汗,歸命彌陀佛。念眉間白毫相,發露涕泣,應作此念:過去空王佛,眉間白毫相,彌陀尊禮敬,滅罪今得佛。我今禮彌陀佛,亦當復如是。」
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二十空
【名數】見空條。
參照:空
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大空曼荼羅
【術語】虛空無相寂滅,能現一切之相,曼荼羅之體亦無相寂滅,能成一切之事,故託於虛空之喻,而稱為大空曼荼羅。義釋十三曰:「喻如虛空非眾生數而眾生所依。(中略)一切眾生依正作業皆由此成,滋益眾生成種種事,不可以虛空能成一切事故便謂虛空有為有相。今此大空曼荼羅亦如是,畢竟清淨而無所不有,寂住寂然而不空成就。」
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諸法皆空
【術語】是三諦中之空諦也。一切諸法,為因緣生,故無有實性,無實性,謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意,則徧計性為非有,依他性為但有,圓成實性為實有,故非一切皆空,若依華天之實宗,則圓成即依他徧計,故空諦者諸法皆空也。
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勝義空
【術語】涅槃經所說十八空之一。勝義為涅槃。勝義空者,言涅槃之空性也。
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虛空惠
【菩薩】梵名Gaganaṁati,又Sahacittotpada-dharmacakra,胎藏界虛空藏院二十八尊之一。在虛空藏菩薩右方第二列之第一位。種子為字,是遷變之義,三昧耶形為蓮上之金剛輪。此輪為八輻輪,即表八正道。形像肉色,左手持蓮華,蓮上有八輻輪,右手仰掌,上立獨股金剛杵。獨股金剛者,示獨一法界阿字淨菩提之智,又虛空惠之稱,表虛空藏菩薩之惠之意也。
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真空妙有
【術語】非空之空而非如小乘偏執之但空,謂之真空,非有之有,而非如凡夫妄計之實有,謂之妙有。故以真空之故,緣起之諸法宛然,以妙有之故,因果之萬法一如也。濟緣記一上曰:「妙有則一毫不立,真空乃因果歷然。」
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空解脫門
【術語】三解脫門之一。觀一切法,由因緣和合而生,自性本來空,無作者,無受者。如此通達者,能入涅槃解脫之城,故謂之為解脫之門。智度論二十曰:「涅槃城有三門:所謂空、無相、無作。」大乘義章二曰:「涅槃果德絕縛名脫,空無相等與脫為門,名解脫門。故龍樹言:行此三法,能入涅槃解脫果,故名解脫門。」
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勝義空經
【書名】一卷,宋施護譯。說諸法無實生實滅,且說十二因緣生十二因緣識。是可攝於大乘部者。
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空有二觀
【術語】為破空有二執立此二觀。觀無實我實法,謂為空觀,以破有執。觀有因果之事法,涅槃之妙體,謂為有觀,以破空執。法相宗立五重之唯識觀,其中第一重之遣虛存實觀,即是空有二觀也。義林章一末曰:「由無始來執我法為有,撥事理為空故。此觀中遣者,空觀對破有執,存者有觀對遣空執。」
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畢竟空
【術語】一切之有為法與無為法,畢竟為空,名為畢竟空。智度論三十一曰:「畢竟空者,以有為空無為空破諸法無有遺餘,是名畢竟空。」又曰:「問曰:畢竟空無所有,則是性空。今何以重說?答曰:畢竟空者名為無有遺餘。性空者名為本來常爾。」仁王經良賁疏中一曰:「畢竟空者,謂諸法究竟不可得。」法華嘉祥疏九曰:「畢竟空是諸空中之王,故智度論云:性空菩薩所行,畢竟空是佛所行。」華嚴經離世間品曰:「菩薩清涼月,遊於畢竟空,放光照三界,心法無不現。」
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空有二論
【雜語】二觀本為破二執之一具佛法,故無論何宗,不失此意,然於自他宗對抗之上,有以空門空觀為主而立者,有以有門有觀為主而立者。即在小乘,一切有部宗為有門有觀,成實宗為空門空觀。特在大乘,如法相宗有門與三論宗空門之爭,尤為著者。佛滅後一千載,印度之護法清辨二菩薩出,護法依彌勒之瑜伽論,釋成唯識論,而張妙有之義(是法相宗)。清辨依龍樹之中觀論(三論之一)著掌珍論,而立真空之理(是三論宗)。佛地論四曰:「菩薩藏,佛滅後千載已前一味。千載已後,興空有二論。」寄歸傳一述印度之大乘曰:「所云大乘,不過二種:一則中觀,二乃瑜伽。中觀則俗有真空,體虛如幻。瑜伽則外無內有,事皆唯識。斯並咸遵聖教,孰是孰非?同契涅槃,何真何偽?意在斷除煩惑,拔濟眾生,豈欲廣致紛紜,重增沈結!」
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不空如來藏
【術語】二如來藏之一。亦云不空真如。如來藏,即真如之性,具足一切之萬德,德無不備,法無不現也。
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即有即空
【術語】謂一切有為法其自性本空。非壞滅法然後始空也。仁王經上曰:「是法即生即住即滅,即有即空。」天台疏中曰:「即有即空者,色性自空,非色壞故空也。」
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空無相無作
【術語】見三三昧條。
參照:三三昧
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空界色
【術語】有部之所立。虛空之外,別有空界,眼可見,門窗口鼻等內外之竅隙是也。既為眼可見,故附色之名,而謂之空界色。俱舍論一曰:「諸有門窗及口鼻等內外竅隙,名為空界。」此空界色,名鄰阿伽色。見鄰阿迦色條。
參照:鄰阿迦色
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不空罥索神變真言經
【經名】三十卷,唐菩提流志譯。羂索觀音之本經軌也。
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虛空藏觀經
【經名】觀虛空藏菩薩經之異名。
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偏空
【術語】謂小乘所談之空理。以其偏於空之一邊也。
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十三空
【名數】十一空加波羅蜜空,因空,佛果空,而除無所有空,見仁王經上。
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空門子
【雜語】謂僧徒也。釋氏要覽上曰:「智度論云:涅槃有三門:一空門,二無相門,三無作門。何者空門?謂觀諸法,無我我所,諸法從因緣生。無作者受者,是名空。今出家人,由此門入涅槃宅,故號空門子。」
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不空羂索神變真言經
【經名】三十卷,唐菩提流志譯。羂索觀音之本經軌也。
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苦空
【術語】有漏果報四相之二。有漏之果報。為三苦八苦之性,故云苦。無男女一異等諸實相,故曰空。
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虛空身
【術語】華嚴經所說,能三世間十身之一。謂如虛空無名無相無礙自在之身。即毘盧舍那如來之身相也。見探玄記十四。
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不空金剛菩薩
【菩薩】胎藏界蘇悉地院之一尊也。
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我空真如
【術語】謂無我之真理。真如者以名常住之真理,今此真理為離我執之無我真體,故云我空真如。二乘證悟之真理,止此一也。原人論曰:「便悟此身但是眾緣和合相,元無我人。為誰貪瞋?為我殺盜施戒,遂不滯心於三界有漏善惡,但修無我觀智,以斷貪等。止息諸業,證得我空真如。」孔目章三曰:「人我執無處所顯真如,名人空。」
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大空字
【術語】見大空點項。
參照:大空點
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虛空華
【譬喻】如病眼之人,見空中如花者浮動,是名虛空華,譬事物之無實體也。楞伽經一曰:「世間離生滅,猶如虛空華。」楞嚴經二曰:「見與見緣並所想相,如虛空華本無所有。」同於空華。
參照:空華
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空居天
【界名】居於空之天也。對於地居天而言。謂欲界之夜摩,兜率,化樂,他化自在四天及色界之諸天也。
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虛空藏
【菩薩】梵名Ākāśagarbha,又Gaganagarbha,又云虛空孕。菩薩名。空慧之庫藏,猶如虛空,故名虛空藏,包藏一切之功德如虛空,故名虛空藏。胎藏界曼荼羅虛空藏院之中尊也。大集經虛空藏品謂為從此東方大莊嚴世界一寶莊嚴佛所之菩薩,虛空藏菩薩經謂為從此西方一切香集依世界勝華敷藏如來所之菩薩。金剛界之曼陀羅在賢劫十六尊之中。胎藏界在第六之釋迦院與第十之虛空藏院。注維摩一曰:「什曰:虛空藏菩薩,實相慧藏如虛空也。」千手經曰:「當知其人虛空藏,常以空慧觀眾生故。」大集經十四虛空藏品曰:「何因緣故名虛空藏?佛告速辯菩薩:善男子!譬如大富長者多諸民眾,無量庫藏財寶充滿,能行布施,心無慳吝。若行施時,貧窮往者,隨意所須,開大寶藏,悉能給與,彼諸眾生皆得適意。長者施已,心喜無悔。善男子!虛空藏菩薩亦復如是。(中略)得如來神足力故,於虛空中,隨眾生所須,若法施若財施,盡能施與,皆令歡喜。」大日經一曰:「次復於龍方,當畫虛空藏,勒勇被白服,持刀生焰光。」同疏五曰:「次於西方畫虛空藏菩薩,被鮮白衣,左手持蓮華,華上有大刀印,刀印上徧生焰光。及諸眷屬皆坐正蓮華上。此菩薩持如來等虛空慧。所以持大刀者,利慧之標幟也。被服白衣,明白淨無垢,是其教門外飾也。譬如虛空無所分別,亦無所積集,而世間萬像依之以生。今此法門亦爾,於畢竟空中出生不思議自在用,無有究盡。如大集虛空藏經中廣明,故名虛空藏也。」此菩薩與南方寶生四菩薩之最初寶菩薩同胎。
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生空三昧
【術語】觀生空之理之禪定也。秘藏寶鑰中曰:「生空三昧,知神我之幻陽。」
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三空三摩地
【術語】同上。
參照:同上
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不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言
【真言】一卷,唐不空譯。自不空羂索神變真言經之第二十八卷抄譯者。世所謂光明真言,即此中之陀羅尼也。
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聖虛空藏菩薩陀羅尼經
【經名】一卷,趙宋法天譯。虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經之別譯。
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大空行三昧
【術語】不動尊之三昧也,以其真言字為體,
之字體
訶字,是一切行不可得之義。故云大空行三昧。大疏十曰:「吽者是大空行三昧也。」
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四空
【名數】一法相空,言有法之空無。二無法空,言無法之空無。三自法空,言自性之空無。四他法空。言他法之空無。見大乘義章二。
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五大虛空藏法
【修法】五大虛空藏菩薩之修法。用於天變地妖之祈禱。
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十八空論
【書名】一卷,龍樹造,陳真諦譯。
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成壞空
【術語】成住壞空之略,見四劫條。
參照:四劫
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獨空
【術語】隨事緣而說諸法之空,然空理是一,名之為一空或獨空。止觀七曰:「一切法趣十八空,歷十八緣名十八空,但是一空。方等云:大空小空,皆歸一空。一空即法性實相諸佛實法。大品云:獨空也。」
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苦空無我
【術語】有漏果報四相之三。苦空如上。無我者,有漏果報中無我之實體,無我所有物之實體也。
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七地沈空難
【雜語】在十地中之第七地遠行地,以深入無相觀,無菩提可求。無眾生可度。沈於無相空寂之理,而不能修行,此沈空之難也。菩薩故意起菩提有情實有之執入八地不動地。而證佛果也。
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地水火風空
【術語】是為五大。又云五輪。見五大條。
參照:五大
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虛空會
【術語】從法華經見寶塔品末:「爾時大眾見二如來,在七寶塔中師子座,結跏趺坐。」至囑累品中:「多寶佛塔還可如故。」佛與大眾悉住在虛空之中,故名虛空會,加以前後之兩會在靈山,謂之兩處三會之說。
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三空門
【術語】三解脫門之異名。安樂集下曰:「晏安暫時則坐三空門,遊則入八正之路。」見三三昧條。
參照:三三昧
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虛空神
【神名】梵語舜若多Śūnyata,譯曰虛空神。主空之神也。
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空有二執
【術語】凡夫之迷情,執為有實我實法。是曰有執。執為無因果之事法,涅槃之妙體。是曰空執。又名有無二見。
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七空
【名數】楞伽經一說七空:一相空,求生相不可得之空。二性自性空,性自之空。三行空,三業之所作不可得。四無行空,緣起之自性空,故行即無行。五一切法離言說空,一切法不可言說。六第一義聖智大空,佛之聖智,見思空,能空之智亦空,此畢竟空謂之大空。七彼彼空,是假空,如空舍之空,舍體非空也。又智度論三十六有七空。廣說十八空,略說七空(一)性空(二)自相空(三)諸法空(四)不可得空(五)無法空(六)有法空(七)無法有法空。
【名數】見空條。
參照:空
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虛空眼
【菩薩】佛母尊之名。又云佛眼。於胎藏界定三部之母主時以金輪佛頂尊為佛部之部主,以虛空眼尊為佛部之部母。在舊譯仁王經有「觀空品」。在新譯仁王經為「觀如來品」。是證大空三昧為佛故虛空即佛也。此虛空眼尊以大空三昧為本體,主生佛部一切功德之母之德,故稱佛母。大日經疏五曰:「次於大勒勇北至於北維,置虛空眼,即毘盧遮那佛母也。」秘藏記末曰:「佛部,金輪佛頂為主,虛空眼為母,又云佛眼也。」佛眼有三種。見佛眼尊條。
參照:佛眼尊
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空點二形
【名數】一圓點‧之形,二仰月之形。日本悉曇三密鈔上曰:「凡就此圓點,與仰月,自他門存異義,他門
aṁ字局圓點,
ṅa,
ña,
ṇa,
na,
ma,五字局仰月也。東寺
ha字,
aṃ字,
ṅa等五字皆通成圓點半月也。」又曰:「安然以仰月為仰等五字異形。」然則圓點仰月同為空點,任用其一皆可。他流依大日經之意,如
止用一圓點。而日本東寺與安然之流,依理趣經之意,如
圓點仰月兩用也。三密鈔上解之曰:「仰月是莊嚴點,圓點是實體。」
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虛空界
【術語】謂眼所見之大空也。中阿含經三十六曰:「譬如月無垢,遊於虛空界。」智度論一曰:「虛空界無量諸佛土。」
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談空說有
【雜語】佛教有空有二宗。說法者各執其一以相競也。蘇軾詩曰:「誰似龍丘居士賢,談空說有夜不眠。」
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空一顯色
【術語】四洲之天色,北洲金色,東洲銀色,南洲碧色,西洲赤色。是為須彌山四面空中之各一顯色,故曰空一顯色。依婆沙論之正義則顯色有青黃乃至明暗之十二,形色有長短乃至正不正之八,惣限於二十色。如空一顯色者,唯明闇之差別耳。然依婆沙之一師及瑜伽論等之說,則以須彌山四方之空一顯色,立一別體之顯色,以數第二十一也。俱舍論一曰:「有餘師說:空一顯色,第二十一。」同光記一之餘曰:「妙高山四邊空中各一顯色,名空一顯色。故正理三十四云:空一顯色,謂見空中蘇迷盧山所現純色。」
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本來空
【術語】謂萬象皆假有非本來實有也。未顯法性真如也。
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生空
【術語】二空之一。又曰我空。亦曰人空。眾生為五蘊假和合,無實體之眾生,謂之生空。
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大空點
【術語】依大日經所說,則托於五字,以顯大空之義。若此等字,連於上字則成上字大空之義。而字形以圓點表之。例如
等。因而約之於前字謂為闇字輪。大日經二曰:「
仰
若
拏
那
麼,於一切三昧自在速能成辨諸事。」同疏七曰:「今毘盧遮那宗,寄此五字以明大空。大空是證處,無法可說,故但以圓點表之。」又吽字義顯宗記下曰:「凡空點有七種:仰、讓、拏、那、麼、佉、也。」餘詳空點條。
參照:空點
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空即是色
【術語】對於色即是空而言。般若心經曰:「舍利子!色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。」此就五蘊而說有空不二之理者。色為色蘊,謂有四大五根等之一切形質者。此色蘊為因緣所生之法,無有實性,則是色無異於空也。此實性雖空,然因緣所會之處有色相,是空無異於色也。然則自實性言之,為色即是空(名之為真諦),自因緣言之,則為空即是色(謂之俗諦),而皆曰即是者,示不二也。即歸於中道之一實諦。
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如幻即空
【術語】萬有如幻而無實體也。
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空無邊處
【界名】梵Akāśānantāyatana,無色界之第一天。厭形色之身,思無邊之空,作空無邊之解,所生之處,故曰空無邊處。無色界雖無處所,而由果報之差別,姑付以處之名。俱舍頌疏世間品一曰:「修此定前,於加行位,思無邊空,作無邊解,名空無邊處。」
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虛空孕
【菩薩】虛空藏之異譯。菩薩名。見虛空藏條。
參照:虛空藏
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無始空
【術語】十八空之一。由因果之理推之,則世間一切之法,實為無始,更以慧眼觀之,則諸法皆空,而無始之相亦不可得,此謂之無始空。見智度論三十一。
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虛空智字
【術語】謂金剛幢菩薩之種子怛囕字。其字體
字為如之義,真如離諸相如虛空,故云虛空。瑜祇經疏三曰:「虛空智
體如字。」
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源空
【人名】日本淨土宗之開祖。初受台學,又受密教及圓頓大戒,後見善導觀經疏,遂捨所習,專事念佛。撰撰擇本願念佛集。
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虛空天
【界名】五類天之一。欲界六天中夜摩天以上之四天也,以其離須彌山在虛空中故。見秘藏記末。
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苦空無常無我
【術語】是即有漏果報之四相,謂之苦諦四行相。苦空無常無我者舊譯。新譯謂之非常苦空非我。俱舍論二十六曰:「苦聖諦有四相:一非常,二苦,三空,四非我。待緣故非常,逼迫性故苦,違我所見故空,違我見故非我。」觀無量壽經曰:「八種清風,從光明出。鼓此樂器,演說苦空無常無我之音。」大乘義章三曰:「逼惱名苦,苦法遷流,說為無常。苦非我所,故名為空。苦非我體,名為無我。」
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邪空
【術語】斥方廣道人之大虛空曰邪空。三論玄義曰:「學大乘者名方廣道人,執邪空不知假有。」
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大樂金剛不空真實三摩耶經
【經名】一卷,不空譯。大般若五百七十八卷,第十會般若理趣分之密部也。此經說金剛薩埵所證三摩地之法門。略名般若理趣經,又云理趣釋。
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大空聲
【術語】見大空點條。
參照:大空點
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地水火風空識見
【術語】是為七大。見大條附錄。
參照:大
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虛空藏菩薩經軌
【經名】虛空藏菩薩經,一卷。虛空孕菩薩經,二卷。虛空藏菩薩神咒經,一卷(已上三部同本異譯)。觀虛空藏菩薩經,一卷。大集經虛空藏品(已上方等部)。大虛空藏菩薩念誦經,一卷。大集大虛空藏菩薩所問經,八卷。聖虛空藏菩薩陀羅尼經,一卷。虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經,一卷。佛說虛空藏菩薩陀羅尼經,一卷。五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經,一卷。虛空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法,一卷(已上密部)。
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虛空喻
【術語】大乘空十喻法之一。智度論六曰:「如虛空者,但有名而無實法。虛空非可見法,遠視故,眼光轉見縹色。諸法亦如是,空無所有,人遠無漏實智慧故,棄實相。見彼我男女屋舍城郭等種種雜物心著。」此下就虛空之有無而設問答:決虛空之無實體。
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不空見菩薩
【菩薩】此菩薩在胎藏界曼荼羅地藏院上第二位。梵名阿目伽捺羅舍,譯言不空見。密號曰普觀金剛。普觀眾生,開五眼而不空見,故名。菩薩形為肉色,右手持蓮,上安佛頂,左手為施無畏,坐於赤蓮。
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觀一切法空
【雜語】法華經安樂行品曰:「菩薩摩訶薩,觀一切法、空,如實相、不轉倒、不動、不退、不轉,如虛空,無所有性。」是說一切法真如實相之狀也。
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山海空市
【雜語】止觀七曰:「若覺無常過於暴水猛風掣電,山海空市無逃避處。」輔行曰:「法句經二云:昔有梵志兄弟四人,各得神通。知後七日一時皆死,共議之。我等四人有五通力,翻覆天地,捫摸日月,寧不可避死乎?一人云:吾入大海下至地,上出水。一人云:吾入須彌之腹,還合其山。一人云:吾轉舉於空中。一人云:吾入大市之中。皆云避於如是處,無常之殺鬼,豈知我處耶?議畢,謁王述其意而去。過七日市監奏王曰:『有一梵志卒死市中,王云一人已死,餘三豈免?』」法句譬喻經二,舉此因緣。見殺鬼條。
參照:殺鬼
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惡取空
【術語】撥無因果之道理,無著於惡空見也。地持論二曰:「云何為惡取空?若沙門婆羅門,謂彼此都空,是名惡取空。」唯識論七曰:「撥無二諦,是惡取空也。諸佛說為不可治者。」止觀五之六曰:「寧起我見,如須彌山,不惡取空。」
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鼠唧鳥空
【譬喻】斥濫談圓理者,謬煩惱即菩提,生死即涅槃之即義,又私諸法皆空之空義,不達即空之深義,謂如怪鼠唧唧之聲,怪鳥空空之聲也。止觀八曰:「謬謂即,是猶鼠唧。若言空空,如空鳥空。」同輔行曰:「不達諦理謬說即名,何異怪鼠作唧唧聲。即聲無旨,濫擬生死即是涅槃。亦如怪鳥作空空聲,豈得濫同重空三昧。」四教儀曰:「我等愚輩,纔聞即空,即廢修行,不知即之所由。鼠唧鳥空。廣在經論,尋之思之。」文句記十曰:「凡言即者,以顯於離,如冰不離水,理須融冰。義同於離,方乃顯即。」止觀大意曰:「凡諸經中有即名者,如生死即涅槃之流,皆以六位甄之,使始終理同而初後無濫。」
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真空觀
【術語】華嚴宗所立三觀之一。見三觀條。
參照:三觀
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相空
【術語】諸法有性相二者,性之空無云性空,相之空無云相空。小乘教之所明者為性空之分,般若經等之所說者為相空之分。
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太虛空
【術語】浩浩宇宙之虛空也,畢竟無為無物,故云頑空,偏空,太虛空。以譬小乘之涅槃,而別於大乘涅槃之妙空第一義空。菩提心論曰:「當觀二乘人,雖破人執,猶有法執。但淨意識,不知其他。久久成果位,以灰身滅智趣其涅槃,如太虛空湛然常寂。」
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法空
【術語】二空或三空之一。色心之諸法為因緣生之俗法而無實體,謂之法空。法華經曰:「如來座者一切法空是。」同安樂行品曰:「菩薩觀一切法空。」十地論一曰:「無我智者有二種:我空法空。」法藏之心經鈔曰:「般若妙行有其二種:一淺,即人空般若。二深,即法空般若。」
有以對於有之空,比虛空者。
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人空
【術語】又名生空、我空,二空之一。觀人為五蘊之假和合,又為因緣所生,知中無常一之我體,故云人空。證此人空之理因而斷一切煩惱,終得涅槃果,是乃小乘之至極也。又大乘立一切法有真如性,空人我之執者,言人空之顯真如也。孔目章三曰:「我執無處所顯真如名人空。」唯識述記一本曰:「智緣空起為所由門,顯二真如名二空理。(中略)如是空性,即是二空所顯實性。」
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空宗性宗十異
【名數】一法義真俗異。二心性二名異。三性字二體異。四真智真知異。五有我無我異。六遮詮表詮異。七認名認體異。八二諦三諦異。九三性空有異。十佛德空有異。見宗鏡錄三十四。
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色即是空
【術語】色者總謂有形之萬物。此等萬物,為因緣所生者,非本來實有故是空也,是謂之色即是空。即是指事物當體而言。是就五蘊說有空即之理也。般若心經曰:「色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。受想行識亦復如是。」梵Rūpaniśūnyatā。
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心念不空過
【雜語】心念佛而空不放念之意。法華經普門品曰:「我為汝略說,聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦。」
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空始教
【術語】華嚴宗所立五教中第二為大乘始教,此始教,分空始教,相始教之二,詮般若三論等諸法皆空之理者為空始教。建立深密瑜伽等諸法者為相始教。俱為大乘之初門,故謂為始教。起信論義記上曰:「一、隨相法執宗,即小乘諸部是也。二、真空無相宗,即般若等經,中觀等論所說是也。三、唯識法相宗,即解深密等經,瑜伽等論所說是也。四、如來藏緣起宗,即楞伽密嚴等經,起信寶性等論所說是也。」此中第二為空始教,第三為相始教也。
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十種空相回向心
【名數】十回向中第五無盡功德藏回向之菩薩,觀所回向而了知十種之無相:一了一切之眾生界,無有眾生。二解一切之法,無有壽命。三知一切之法無有作者。四悟一切之法,無補特伽羅。五了一切之法,無有忿諍。六觀一切之法,皆從緣而起,無有住處。七知一切之物,皆無所依。八了一切之剎,悉無所住。九觀一切菩薩之行,亦無處所。十見一切之境界,悉無所有。見唐華嚴經二十五。
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法性空
【術語】諸法之自性本空,故云法性空。仁王經天台疏中曰:「法性空者,性本若不空,不可令共得空,以性本自性故,諸法皆空也。」
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虛空藏菩薩神咒經
【經名】一卷,劉宋曇摩蜜多譯。與虛空藏菩薩經同本異譯。
參照:虛空藏菩薩經
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不空罥索毘盧遮那佛大灌頂光真言
【真言】一卷,唐不空譯。自不空羂索神變真言經之第二十八卷抄譯者。世所謂光明真言,即此中之陀羅尼也。
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生法二空觀
【術語】生空觀與法空觀也。大乘菩薩之觀道也。觀人為空法亦為空,以斷我執法執而證我空真如法空真如也。小乘之行人,唯修生空觀。不修法空觀。故不能斷法執。見百法問答鈔七。
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大虛空大菩薩念誦法
【經名】一卷,唐不空譯。
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虛空藏菩薩陀羅尼經
【經名】佛說虛空藏菩薩陀羅尼經,宋法賢譯。但有陀羅尼而無經文。
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悟空
【人名】唐京兆雲陽陝西省西安府涇陽縣人。俗姓車氏。名法界。悟空其字。後魏拓跋氏之胤裔。天寶九年,罽賓大首領薩波達幹與三藏舍利越魔來求和,朝廷遣中使張韜光等四十餘人,師時授左衛,與其行焉。取道安西,經歷諸國,至罽賓東都城乾陀羅國。張韜光等既畢使命,將歸。師病不能隨,仍留彼國,後疾漸痊,遂投三藏舍利越魔落髮,號達摩馱都(譯云法界)。貞元五年,隨中使段明秀歸國,進佛舍利及所譯經。奉勅正度,賜名悟空。後不知所終。勅使翻經三部十一卷,編入貞元錄。圓照錄其行狀。見大唐貞元新譯十地等經記,宋高僧傳等。
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俱空
【術語】我與法俱空也。三空之一。見三藏法數十。
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苦空曲
【雜語】印度馬鳴菩薩善歌詠,常詮苦空無常之理,奏曲而化人。曲名賴陀和羅。見賴吒啝羅條。
參照:賴吒啝羅
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無空論師
【雜名】經部師不立虛空實有,因之名為無空論師。
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受空
【術語】三輪體空之一。見三輪相條。
參照:三輪相
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內外空
【術語】觀內六根,外六塵,無我我所也。天台仁王經疏中曰:「內外空者,根塵合觀,無我我所。」
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成住壞空
【術語】四劫也。見四劫條。
參照:四劫
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心空
【術語】心性廣大,含容萬象,譬之於大虛空。故曰心空。吽字義曰:「無始以來,本住心空。」
心離自障,而空寂無相,故云心空。仁王經中曰:「空慧寂然無緣觀,還照心空無量境。」
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空假中
【術語】天台所立之三諦三觀也。就所觀之理,謂為三諦,就能觀之智,謂為三觀。觀一念之心無相為空,觀此心具一切法為假,觀此二者不二為中。空以破一切法,假以立一切法,中以妙一切法。此三者為一法之異名,故謂為即空即假即中。祖庭事苑曰:「天台智者以龍樹偈云:因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義。乃依一心三諦之理,示三止三觀。嘗云:破一切惑,莫盛乎空。建一切法,莫盛乎假。究竟一切性,莫大乎中。故一空一切空,無假無中無不空。一假一切假,無空無中無不假。一中一切中,無假無空無不中。」
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如實空
【術語】起信論所說二真如之一。如實者真如之異名,平等不二,故謂之如,真實不虛,故謂之實。此真如之體,空淨而離一切之妄染。故名如實空。如明鏡之空淨。即空真如也。起信論義記上本曰:「言如實空者,此以如實之中空無妄染故,云如實空,非謂如實身空。」
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虛空藏與明星
【雜語】一說日月星,配觀音、勢至、虛空藏之三菩薩,以明星為虛空藏之化身。故修虛空藏求聞持法者祈禱明星。虛空孕菩薩經曰:「於後夜燒香,求彼東方黃白大士,名阿樓那。(中略)東方黃白阿樓那,閻浮提顯現之時,彼虛空孕菩薩即隨後來。」虛空藏菩薩經曰:「後夜向東方燒香,請明星曰:明星明星,汝今初出,照閻浮提,大悲護我,可為我白虛空藏菩薩。」虛空藏菩薩神咒經曰:「明星出時,從座而起,向於明星說如是言:南無阿嘍那。南無阿嘍那。願以大悲白大悲虛空藏菩薩。」法華文句一上曰:「明星天子,是虛空藏菩薩應作。」阿樓那者明星之梵音Aruni也。
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不空羂索法
【修法】以不空羂索觀音為本尊而修之密法。
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偏真空理
【術語】同上。
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空有二宗
【名數】八宗之中,俱舍宗為小乘之有宗,成實宗為小乘之空宗,法相宗為大乘之有宗,三論宗為大乘之空宗。
Dictionary of Buddhist Studies
畢竟空行
【術語】見四安樂行條。
參照:四安樂行