Dictionary of Buddhist Studies

八福田

【名數】見八字部八福田條。

【名數】梵網經有八福田之目，諸師解釋不同。天台戒疏下曰：「八福田者：一佛、二聖人、三和尚（受戒本師）、四闍梨（受戒時教授威儀之阿闍梨）、五僧、六父、七母、八病人。」（諸家多用之），此中佛與聖人及僧為敬田，和尚、闍梨、父母為恩田，病人為悲田，若人向此八種能恭敬供養，慈愍惠施，則皆能生無量之福果，故曰福田。賢首之梵網經戒本疏三更舉三種之異說：「八福田者，有人云：一造曠路美井、二水路橋梁、三平治險路、四孝事父母、五供養沙門、六供養病人、七救濟苦厄、八設無遮大會，未見出何聖教。有云：供養三寶為三、四父母、五師僧、六貧窮、七病人、八畜生，亦未見教。賢愚經云：施五人得福無量，一知法人、二遠行人、三遠去人、四饑餓人、五病人，是以三寶亦為八種。」

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四福田

【名數】一趣田，畜生。二苦田。貧窮困苦之人也。三恩田，父母等也。四德田，三乘之賢聖也。見俱舍論十八。

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福田淨德

【術語】一，發心離俗。謂出家之人，發勇猛心，脫離凡俗，習佛菩提，而能懷佩妙道，為世福田。是為初淨德也。二，毀其形好。謂出家之人，剃除鬚髮，毀壞相好，去世俗之塵衣，著如來之法服，具佛威儀，為世福田。是為第二淨德也。三，永割親愛。謂投佛出家。割絕父母親愛之情，一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世福田。是為第三淨德也。四，委棄軀命。謂出家之人，能委棄身命，無所顧惜，惟務一心，求證佛道，兼能為世福田。是為第四淨德也。五，志求大乘。謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，度脫一切有情，為世福田。是為第五淨德也。

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三福田

【名數】一報恩福田，父母師長也。二功德福田，佛法僧之三寶也。三貧窮福田，貧窮困苦之人也。見優婆塞戒經二。

【名數】見福田條。
參照：福田

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無上福田衣

【衣服】袈裟之總名。袈裟之條相，作田畦之形，故云福田衣。又僧為三福田之一、故名僧衣為福田衣。無上者，稱嘆之語。

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諸德福田經

【經名】一卷，西晉法立譯。帝釋問良田。佛答以五德淨名為福田。即沙彌之五德也。又名七法之廣施為福田。建立佛圖等也。

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福田

【術語】田以生長為義，於應供養者供養之，則能受諸福報，猶如農夫播種於田畝，有秋收之利。故名福田。探玄記六曰：「生我福故名福田。」無量壽經淨影疏曰：「生世福善如田生物，故名福田。」

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良福田

【術語】善良之福田，謂三寶也。以供養三寶則生無量福利故也。無量義經曰：「是諸眾生大良福田。」行事鈔下三之四曰：「經云：眾僧良福田，亦是蒺藜園。」

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二福田

【名數】一學人田，小乘見道位已後，修學聖道之聖者也。是有十八人：一信行，二法行，三信解，四見到，五身證，六家家，七一種，八向須陀洹，九得須陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十三得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七無行般涅槃，十八上流色究竟涅槃（已上聖位之差別也，謂之十八有學）。二無學人田，得極果更無可修學之聖者，即阿羅漢也，是有九人：一思法，二昇進法，三不動法，四退法，五不退法，六護法，七實住法，八慧解脫，九俱解脫（是依根性差別而名之九種羅漢）。見中阿含三十福田經。

有二福田：一悲田，貧窮困苦之人也，是為可施與慈哀心之良田。二敬田，三寶也，是為可以恭敬心供養之良田。智者大師別傳曰：「迴施悲敬兩田，使福德增多。」

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福田衣

【術語】袈裟之德名也。為世之福田，生功德故。又以袈裟之條相與世之田疇相等故。

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二種福田

【名數】見福田條。
參照：福田

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福田經

【經名】諸德福田經之略名。又中阿含三十有福田經。

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無相福田衣

【術語】袈裟之德名。出世之服，離有為世染之相，故曰無相，為生無漏福德之道衣，故曰福田。資持記下四之二曰：「無相福田者，出世無漏之福，離有為相故。」

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貧窮福田

【術語】優婆塞戒經所說三福田之一。貧窮之人來乞時施給之，雖不求報，亦自然獲福，是名貧窮福田。

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真福田十法行

【名數】首楞嚴三昧經下曰：「有十法行，名為真福田，一住空無相無願解脫門而不入法位云云。」

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諸福田經

【經名】諸德福田經之略名。