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頑石點頭

【雜語】蓮社高賢則傳曰：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講涅槃經，群石皆為點頭。」今言感化之深曰頑石點頭。本此。

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石割地獄

【界名】八種地獄中之第三。即眾合地獄也。

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藥石

【雜語】又作藥食。有療病之意味。謂禪林晚間之粥。隱語也。黃檗清規曰：「藥石晚食也，比丘過午不食。故晚食名藥石，為療餓渴病也。」

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拂石

【雜語】拂石劫也。顯一劫之時量以天衣拂磐石，又名磐石劫。大周新翻三藏聖教序曰：「芥城教極，鳥筆猶傳。拂石年窮，樹經無泯。」四教儀集註中曰：「諸經更有拂石劫芥子劫，具如輔行一上。」詳見劫條。
參照：劫

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石頭

【人名】唐希遷禪師，端州陳氏子，居衡山南寺，寺東有石，狀如臺，結庵其上，時人號為石頭和尚。著參同契二百餘言行世。傳燈錄曰：「鄧隱峰參石頭和尚，馬祖止之曰：石頭路滑。既往，果為石頭所困，無一語而還。」

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磐石劫芥子劫

【譬喻】以磐石芥子之喻示劫量者。智度論五曰：「佛以譬喻說劫義：四十里石山，有長壽人，每百歲一來，以細軟衣拂拭此大石盡，而劫未盡。又四十里大城滿芥子，有長壽人，百歲一來取一芥子，芥子盡而劫尚不盡。」同三十八曰：「有方百由旬之城滿芥子，（中略）有方百由旬之石（云云）。」菩薩瓔珞本業經下曰：「譬如一里二里乃至十里石，以天衣重三銖，人中日月歲數三年一拂，此石乃盡，名一小劫。若一里二里乃至四十里石，亦名小劫。又八十里石，以梵天衣重三銖，梵天日月歲數三年一拂，此石乃盡，名為中劫。又八百里石。以淨居天衣重三銖，淨居天日月歲數三年一拂，此石乃盡，故名一大阿僧祇劫。」

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折石

【譬喻】又云破石，波羅夷罪四喻之一。如破折之石不可再合也。寄歸傳四曰：「若道何不投火，便招折石之過。」

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楚石

【人名】名梵琦，字楚石。得法於元叟端，住持天寧永祚寺。明洪武三年寂，壽七十五。國初第一等之宗師也。見續稽古史略二。

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石蜜

【飲食】冰糖也。善見律十七曰：「廣州土境，有黑石蜜者，是甘庶糖，堅強如石，是名石蜜。伽陀者，此是蜜也。」法華玄義七曰：「言石蜜者，正法念經第三云：如甘蔗汁器中火煎，彼初離垢名頗尼多。次第二煎，則漸微重，名曰巨呂。更第三煎，其色則白，名曰石蜜。」本章曰：「一名乳糖，又名白雪糖，即白糖。出益州，及西戎。用水牛乳汁米粉和沙糖煎煉作餅塊，黃白色而堅重，川浙者佳。主心腹熱脹，潤肺氣，助五藏津，治目中熱膜，口乾渴，可止目昏闇能明。」按根本律，有糖無石蜜。律攝云：糖攝石蜜也。

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阿育王石刻文

【雜名】阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既歸佛法，欲普布德教於四方，故於己領土，到處刻教法誥文，法顯傳及西域記等，處處記石柱之事，謂是阿育王所建，是也。其後湮沒者多，世人遂無知者，至近代歐洲人旅行印度各地方，發見幾多之磨崖等，經普林攝Prinsep氏等苦心研究，遂得讀破其誥文，確定為阿育王使刻者。其發見者，有大磨崖七所，小磨崖七所，石柱九基，有銘文之石窟三所。大磨崖雖略有具缺，而大都各有十四章之誥文，皆磨礪岩或大石，而鐫刻文字，其中亦有彫飾象身等者。其文字或用佉盧瑟底Kharoṣṭhi文字書之（僅有二大磨崖用此文字），或用古梵字記之。佉盧瑟底文字與梵字反對，讀法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之誥文，據其中之記載，可知為阿育王灌頂（即位）第十二年至第十四年之間所刻者。小磨崖各刻誥文（與前十四章異），一章或二章，或同或否。石柱九基中，六基各有同文之教法誥文七章，他三基各有簡短之別文一章，雖多毀損，亦有柱頭柱身完全者。柱頭者，鈴形之上，有圓板，其側緣彫飾蓮華忍冬花或鵝類，板上置獅子像者為多。其長，小者三十二三呎，大者及四十二呎餘。其直徑，下部約二呎乃至三四呎。自其誥文所載考之，可知為王即位二十六年至二十九年之間所刻者。石窟三所，各刻銘文一章，皆不長。今述各誥文及銘文之大意如下：大磨崖誥文十四章，禁畜之犧牲及祭典。施藥，移植藥草，并植樹穿井，以利人畜。官民皆應每五年參集正法之大會。應不怠正法之弘通。任命大法官，使努力庶民之康安，窮乏之救恤。親聽政事，以利民眾。與異教徒勿互相爭。廢畋獵。應止敗德無益之俗典，行正法之式典。應為來世離罪業。應行法施。異教徒應相和合，無論何法皆應重之。悔悲迦[飢-几+夌]伽征服之慘事，歸於正法，於希臘五王國及他國弘通法音。又記誥文刻石之緣由。又別文二章，皆記應愛撫百姓，使得二世之福祉，每五年應催無遮大會。小磨崖之誥文，或謂弘法既及全印，將來尚應益益擴布，增進天祐。或言應作孝順等正行。或對於摩揭陀之僧眾記王歸敬三寶之志厚及佛宣說之經法應長存。石柱之誥文七章，言任輔弼之任者，應無上下之別，誘導民於正道。正法殊勝。勿為惡業。知事應以慈仁為旨，寬於賞罰。應不行殺害生類或去勢等。一切階級，一切異宗，皆為王所崇敬及禪定功德宜尊等。其簡短之別文，或記王妃施捨樹林等因緣。或記王之參拜并建柱等。石窟之銘文，各記其洞崖施捨之事。以上皆為現今所發見者。而後來之學者，或再發見未發之遺物，未可知也。

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墜腰石

【物名】六祖壇經曰：「次日祖潛至碓坊，見能腰石舂米。」案六祖墜腰石鐫龍朔元年盧居士誌八字。今存黃梅東禪寺。

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難石石裂

【故事】見石條附錄。
參照：石

【雜語】石遇難而碎裂也，金光明文句五曰：「如長瓜鍱腹，難石石裂，難樹樹折。」智度論三十六曰：「薩遮祇尼犍子，銅鍱鍱腹，自誓言：無有人得我難而不流汗破壞者。大象乃至樹木瓦石，聞我難聲，亦皆流汗。」

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磁石吸鐵

【譬喻】喻無緣之慈悲心。止觀五之三曰：「如磁石吸鐵，無心而取。夫鐵在障外石不能吸，眾生心性即無緣慈，無明障隔，不能任運吸取一切。今欲破無明障顯佛慈石，任運吸取無量佛法無量眾生。」

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石女

【雜語】女之無子者，又不能為婬者，皆為石女。因明入正理論曰：「自語相違者，如言我母是其石女。」涅槃經二十五曰：「譬石女，本無子相，雖加功力，無量因緣，子不可得。心亦如是，本無貪相，雖造眾緣，貪無由生。」資持記中二之一曰：「石女者，根不通婬者。」普燈錄五曰：「石女舞成長壽曲，木人唱起太平歌。」

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戒壇石

【物名】禪律諸寺門有大書「禁葷酒入山門」之碑石也。為立於戒壇前之石，故云戒壇石。

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磐石劫

【術語】量劫之長遠，以磐石之喻，謂之磐石劫。見劫條。
參照：劫

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石魚

【物名】以石所作之魚鼓。

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石地藏

【圖像】石造之地藏像也。

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僧[(丰*力)/石]

【人名】姚秦僧[(丰*力)/石]，通六經及三藏，律行清謹，能振佛法。及姚萇偕有關中，盛弘大化。羅什入關，內外僧尼多動輒有過，於是姚興始以僧[(丰*力)/石]為僧正，使正綱紀。是為僧官之始。弘始末年沒於長安之大寺。壽七十。見高僧傳六。

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矢石

【譬喻】以矢射石，不能貫之，譬二者之不相容也。止觀五之二曰：「天親龍樹內鑑冷然，外適時宜，各權所據。而人師偏解尊者苟執，遂興矢石各保一邊，大乖聖道也。」同輔行曰：「矢石者，如箭矢射石，義非相入。以各計故，不同圓理，如彼矢石。」

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石女兒

【譬喻】石女之兒，非有之譬也，如言龜毛兔角。維摩經觀眾生品曰：「如空中鳥迹，如石女兒。」

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瑟石

【物名】以瑟瑟所造之大盤石，不動尊之寶石也。四十八使者儀軌曰：「蓮華上有樓閣，其中有瑟石，瑟石中有憾字，字變成勝軍不動尊。」

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陳那裂石

【故事】見石條。
參照：石

【故事】陳那為新因明之祖。與迦毘羅仙之化石者問答，石為之裂。輔行十之一曰：「迦毘羅仙，恐身死，往自在天問。天令往頻陀山取餘甘子食，可延壽。食已於林中化為石，如床大。有不逮者，書偈問石。後為陳那菩薩斥之。書偈，石裂。」

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掌石

【譬喻】海底有石名掌，無一微塵之不平，經中以為國土平正之喻。法華經五百弟子授記品曰：「地平如掌。」法華文句七曰：「經直言如掌不言手掌，手掌不平則非所引，海底有石名掌，此石無有一微塵不平，當知類如法掌耳。」

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石經山藏經

【術語】房山縣石經山，峰巒秀拔名小西天。隋大業間，僧靜琬。懼本教有難，不能流通，發願募工鑿石，刊造一大藏經。積於此山。至唐貞觀初，僅成大涅槃一部。靜琬沒後，其弟子處刊造餘部，歷遼金，始完一大藏。貯於巖洞者七。地穴者三。洞鍵以石門穴鎮以浮圖。自來兵燹不之及。見人海記上。

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羊石

【雜語】羯磨之略字。

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達摩面壁石

【雜名】清姚元之竹葉亭雜記曰：「河南少林寺後殿西壁前設供桌，供一石。高幾二尺強，上下寬五七寸不等。即之一麤石，了無異處。向之後退至五六尺外，漸有人形。至丈餘，則儼然一活達摩坐鏡中矣，腮邊短髭，若有動意。寺僧言乾隆三十六年，駕幸嵩山，欲觀祖師面壁石。石在少室山洞中，故浮置之者，因請以呈覽焉。」

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石壁經

【雜名】唐文宗太和三年，蘇州重玄寺刻石壁經成，白居易作碑，法華經六萬九干五百五言，維摩經二萬七千九十二言，金剛經五千二百八十七言，尊勝陀羅尼經三千二十言。阿彌陀經一千八百言，普賢行法經六千九百九十言，實相法密經三千一百五言，般若心經二百五十八言也。見稽古史略三。

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石門文字禪

【書名】洪覺範居石門，其文集曰石門文字禪。行於世。

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敦煌石室

【雜名】甘肅敦煌縣東南有鳴沙山，其麓有三界寺，寺旁石室千餘，舊名莫高窟，俗名千佛洞，以四壁皆佛像也。清光緒庚子，有道士掃除積沙，於複壁破處，見一室，內藏書甚富，發之。皆唐及五代人所手寫，并有雕本，佛經尤多，蓋西夏兵革時，保存於此也。英人史泰英，法人伯希和，先後至其地，皆擇完好者捆載而去，陳於彼國博物院中。至我國政府更往搜求，精好者已不可得。近人據伯希和所得本印行者，有敦煌石室遺書，鳴沙石室古佚書二種，皆前所未見之祕笈也。

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豎石聽講

【故事】羅什弟子道生，講涅槃經，立闡提有佛性之義，不答於眾，入平江虎丘山，竪石為聽眾，講涅槃經，至闡提有佛性之處，曰：如我所說，契於佛心否？群石首肯。見稽古略二。

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石

【雜名】

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劫石

【譬喻】佛示劫量之長，以天衣拂磐石為喻，因而謂為磐石劫。詳見劫條附錄。釋門正統八曰：「其為壽也，有劫石焉，有河沙焉。」從容錄四曰：「芥城劫石妙窮初。」
參照：劫

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小水穿石

【雜語】謂水雖小，長流則能穿石。證果雖難，勤行精進，則亦得達也。此說出遺教經。

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石火

【譬喻】燧石所出之火光。譬起滅之迅速也。萬善同歸集五曰：「無常迅速，念念遷移。石火風燈，逝波殘照，露華電影，不足為喻。」會元七保福章曰：「此事如擊石火，似閃電光。」

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石缽

【故事】佛將成道時，四天王來各獻青石之鉢。佛受之，以四鉢重疊，按為一鉢，故鉢有四際，惟佛用之。弟子不許石鉢。見佛說普曜經七，智度論二十六，同三十五，義楚二十二。佛入滅時，此鉢付阿難，見處胎經，義楚二十二。晉法顯三藏渡天竺時，在弗樓沙國拜石鉢，言無信心，則雖中以象挽之亦不動。有信心，則可舉而置於頂上。見法顯傳。

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電光石火

【譬喻】譬事之迅速，勢之猛烈。會元七（保福章）曰：「此事如擊石火，似閃電光。」

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佛足石

【物名】石上印佛足也。佛將入滅，於摩揭陀國留足迹。西域記八曰：「窣堵波側，不遠精舍，中有大石，如來所履雙迹猶存。其長尺有八寸，廣餘六寸矣。兩迹俱有輪相十指皆帶花文，魚形映起，光明時照。昔者如來將取寂滅，北趣拘尸那城，南顧摩揭陀國蹈此石上，告阿難曰：吾今最後留此足迹，將入寂滅顧摩揭陀也。」義楚六帖一曰：「西域記云：佛在摩揭陀國波吒離城，石上印留足迹記。奘法師親禮聖迹，自印將來。今在坊州玉華山，鐫碑記之。其佛足下五足指端有卍字文，相次各有如眼，又指間各有網鞔中心上下有通身文，大指下有寶劍，又第二指下有雙魚王文，次指下有寶花瓶文，次傍有螺王文，腳心下有千輻輪文，下有象牙文，上有月王文，跟有梵王頂相文。」西域記三鳥伏那國曰：「阿波羅邏龍泉西南三十餘里，水北岸大磐石上有如來足所履迹，隨人福力量有短長。是如來伏此龍已，留迹而去。後人於上積石為室，遐邇相趨花香供養。」同一屈支國曰：「東昭怙釐佛堂中有玉石，面廣二尺餘，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履之迹，長尺有八寸，廣餘六寸矣，每有齋日照燭光明。」觀佛三昧海經一曰：「如來足下平滿不容一毛，足下千輻輪相，轂輞具足，魚鱗相次，金剛杵相者，足跟亦有梵王頂相，眾蠡不異。」同六曰：「佛滅度後，造好形像，令身相足，亦造無量化佛，色像通身光，及畫佛迹。（中略）此人除卻百億那由他恒河沙劫生死之罪。」

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石榴

【植物】是鬼子母神所持之果物，一切供物果子之中，石榴為上。瞿醯經奉請供養品曰：「其果子中石榴為上，於諸根中毘多羅根為上。」

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芥石

【譬喻】芥子劫與磐石劫之喻。秘藏寶鑰下曰：「芥石竭磷，虛空可量。」

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石劫

【雜名】磐石劫也。見劫條。
參照：劫

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石塔

【物名】石造之率塔婆，墓標之總名。原為死者之紀念，為標德而建之。佛於凡僧已上雖許建之，然有等級之差。密教別有五輪形之塔，以之為大日如來之三昧耶形。為欲得其加被之功德，聽僧俗一般立之。其趣旨大為殊異。見塔條。
參照：塔

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石佛

【圖像】石造之佛像也。

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結界石

【物名】標結界相之石也。有二種：一為攝僧界中結大界標其外相之石牓。四分律行事鈔所謂「最外一重，大界外相標」，又「結已，即須牓示顯處，令後來者，主客俱委，無有濫疑」是也。二為禁葷酒等入門內之石牓，亦稱禁牌石，又曰葷酒牌。是禁葷酒等入結界內，令僧眾道業精進也。

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竪石聽講

【故事】羅什弟子道生，講涅槃經，立闡提有佛性之義，不答於眾，入平江虎丘山，竪石為聽眾，講涅槃經，至闡提有佛性之處，曰：如我所說，契於佛心否？群石首肯。見稽古略二。

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畫石

【譬喻】常在者譬之畫（入聲）於石也。涅槃經十五曰：「譬如畫石其文常存，畫水速滅，勢不久住。瞋如畫石，諸善根本，如彼畫水。」

【譬喻】具堅實之性而無異變者，譬之畫石。涅槃經三曰：「如來常身，猶如畫石。」同十五曰：「譬如畫石，其文常在。畫水速滅，勢不久住。瞋如畫石，諸善根本，如彼畫水。」

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石蜜漿

【飲食】和石蜜於水者。智度論三曰：「瓦師布施草座燈明石蜜漿三事供養佛及比丘僧。」

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點石

【故事】竺道生在虎丘山，對石講涅槃經，使石點頭之故事也。見道生條。
參照：道生

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石門

【人名】宋洪覺範居於石門，故曰石門。

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石霜

【人名】六祖慧能門下臨濟義玄（是臨濟宗之祖），六世孫為石霜。石霜下開楊岐黃龍二派。師名楚圓，字慈明，往潭州石霜山，初為儒生。二十歲出家，嗣法於洛陽昭。宋仁宗康定元年寂，壽五十四。塔全身於石霜山。見續傳燈錄十三。

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頂石

【譬喻】頂上之磐石，當速去之，以譬生死之危急也。心地觀經五曰：「精勤修習，未嘗暫捨，如去頂石，如救頭然。」

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石鉢

【故事】佛將成道時，四天王來各獻青石之鉢。佛受之，以四鉢重疊，按為一鉢，故鉢有四際，惟佛用之。弟子不許石鉢。見佛說普曜經七，智度論二十六，同三十五，義楚二十二。佛入滅時，此鉢付阿難，見處胎經，義楚二十二。晉法顯三藏渡天竺時，在弗樓沙國拜石鉢，言無信心，則雖中以象挽之亦不動。有信心，則可舉而置於頂上。見法顯傳。

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石象

【雜名】明一統志曰：「象莊在河南府，東漢時西僧以象馱經來洛陽，後化為石，今有石象。」

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鵂鶹仙化石

【傳說】止觀私記十曰：「真諦云：休留仙人，成劫末出。服長生藥，變為石，形如牛臥。在佛前八百年中，石消融如灰，門人皆稱入涅槃。」

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石經山

【山名】舊名白帶山。因隋時靜琬尊者刻經於石洞，故云石經山。紫柏老人集十五曰：「燈下讀唐蘇州刺史白居易重玄寺石壁經碑，逆思隋靜琬尊者，刊石為經，積盈大藏。竊校優劣，不勝悲惋。」憨山老人夢遊集二十二曰：「及觀光上國，游目小西天，見石經，何其偉哉。蓋有隋大業中幽州智泉寺沙門靜琬尊者恐三災壞劫，慮大法湮沒，欲令佛種不斷，乃創刻石藏經板，封於涿州之西白帶山。山有七洞，洞洞皆滿。由大業至唐貞觀十二年，願未終而化。門人導儀暹法四公相繼五世，而經亦未完。歷唐及宋，代不乏人。至有元至正間，高麗沙門慧月大師，尚未卒業。其事顛未，具載雲居各樹碑幢間。惟我明無聞焉。」又曰：「太僕徐琰等至石經山雷音堀，堀乃隋大業中，靜琬尊者刻石藏經所。」又曰：「聖母慈聖皇太后聞之，遣侍臣陳儒齎齋具往供。隨師再過雲居，禮石經於於雷音寺。」

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黑白石

【故事】優婆毱多依其師商那和修教，若起惡心，則下黑石，若生善心，則下白石。初黑多白少，漸漸修習而白黑平等，至滿七日，黑石都盡，唯有白石。其時商那和修，說四聖諦，即時使得須陀洹道。見付法藏傳三。

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石壁無礙

【術語】謂佛菩薩之神力，石壁無障，通行自在也。楞伽經二曰：「意生身者，譬如意去，迅速無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙。」