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不說四眾過罪戒

【術語】梵網經所說菩薩十戒之一。禁止說優婆塞優婆夷比丘比丘尼四眾之過罪也。

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五眾

【名數】五蘊之舊譯，舊譯曰五隱，五眾。眾為和集之義。法華經譬喻品曰：「分別說諸法生滅之五眾。」法華嘉祥疏五曰：「以五法和集，義稱五眾。又一一陰法各眾多故云眾也。雜心云：積聚是陰義。」

出家之五眾：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。三、式叉摩那，譯言學法女。將受具足戒而學六法之女子。四、沙彌，出家受十戒之男子。五、沙彌尼，出家受十戒之女子。見三藏法數二十二。

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雲眾水眾

【雜語】與雲兄水弟同。
參照：雲兄水弟

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百一眾具

【名數】與百一供身同。
參照：百一供身

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僧眾

【術語】僧為僧伽之略，多數之比丘和合為一團也，譯曰眾。僧眾為梵漢雙舉之熟語。名義集七曰：「普集僧眾。」

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結緣眾

【術語】四眾之一。雖由宿因淺，未能得現益，而為未來得道之因緣，到如來之法座，而見佛聞法者。見四眾條。
參照：四眾

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雲集眾

【術語】如來之弟子為二分，常隨從聞教助化者，謂之常隨眾，限於或時或處從他方如雲之多而來集者，謂之雲集眾。此雲集眾限於大乘經。智旭之楞嚴文句一曰：「與大比丘眾已下，具列常隨雲集兩類，顯同聞眾成就。」

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聖道眾

【雜語】法相，三論，天台，真言等昇於官位之僧徒也。聖道之名，自聖淨二門之別而來。

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密眾

【雜名】密教之眾徒也。

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龍象眾

【雜名】見四眾條。
參照：四眾

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持金剛眾

【菩薩】於大會式持金剛鈴金剛輪寶等隨從阿闍梨者。

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聖眾

【雜語】聲聞，緣覺，菩薩，佛之聖者人眾也。

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四部眾

【名數】又曰四眾，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷是。法華經序品曰：「時四部眾咸皆歡喜。」仁王經下曰：「一切國王四部弟子。」梁書曰：「帝幸同泰寺，升法座，為四部眾說摩訶般若波羅蜜經義。」

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眾生無差別

【術語】三無差別之一。見三無差別條。
參照：三無差別

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大眾

【術語】梵語，摩訶僧伽Mahāsaṁgha，譯為大眾。多眾也，眾有三人四人之異義。見眾條。智度論曰：「大眾者，除佛餘一切賢聖。」法華經序品曰：「世尊在大眾，敷演深法義。」
參照：眾

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天眾

【術語】總稱梵天帝釋等凡屬天部之種類。

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下眾

【雜名】沙彌，沙彌尼，學法女，出家男，出家女，優婆塞，優婆夷。謂之梵網宗下七眾。再加大僧大尼二眾，則成九眾。見天台戒疏上。

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惡眾生

【術語】即惡有情。散善義曰：「惡世界，惡眾生。」

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眾生垢

【術語】取我之心曰眾生垢。維摩經弟子品曰：「法無眾生，離眾生垢故。」慧遠疏曰：「取我之心，名為眾生垢。」

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眾許摩訶帝經

【經名】十三卷，趙宋法賢譯。佛在迦毘羅國，釋眾欲聞過去種族之事，佛勅目連說之，次敘摩耶之生緣乃至一代教化之事績。釋尊一生教化之記錄也。經題之義未詳。

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大眾部

【流派】有二：一、為根本結集時之大眾部。以窟內之結集，謂之上座部。故窟外之結集，謂之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛滅後百年，大天比丘出。始確立大眾部之本義（以前未見宗義之相異），爾後自其部更出異部，本末合有五部。文殊師利問經下曰：「佛告文殊師利：初二者，一、摩訶僧祇Mahāsāṁghika（此言大眾，老少同會，共集律部也），二、體毘履Sthavira（此言老宿，淳老宿人同會，共出律部也），我入涅槃後一百歲，此二部當起。」宗輪論述記上曰：「界內既以迦葉為上座部，界外無別標首，但總言大眾，皆由未生怨生王為大檀越種種供養。恐界內人多難可和合，所以兩處弘宣。時雖兩處結集人無異諍法無異說，界內耆年至多，界外年少極多。乃至大天乖諍昔時界外少年之僧，門人苗裔共為一朋名大眾部，取昔為名，往苦界內耆舊之僧共為一徒名上座部。」二、四律五論中之摩訶僧祇律（譯言大眾）是也。此乃指窟內之上座部，名為大眾者，其故以窟內上座部之律藏，誦出八十度名為八十誦，百年之間，五師相傳，至優婆毱多。毱多之門人有五師，各立一見。於根本之八十誦律，建立一宗之律部，上座部之律藏，於此分五部。以是根本之八十誦律，稱為大眾部。是現存四律中之摩訶僧祇律也。大集經二十二曰：「我涅槃後，我諸弟子，受持如來十二部經，讀誦書寫，廣博徧覽五部經律，是故名為摩訶僧祇。」翻譯名義集四曰：「智首疏云：總別六部，僧祇是總。前五是別，此僧祇部眾行解虛通，不生偏執，徧順五見以通行故，故知是總。」行事鈔上一之二曰：「統明律藏本實一文，但為機悟不同致令諸計岳立，所以隨其樂欲成立己宗。競采大眾之文，用集一宗之典。」同資持記曰：「如來滅後迦葉結集為八十誦律，五師相繼一百年來並無支派，後因淨計遂分五宗。（中略）言大眾者此瀝窟外部，高僧傳論云：上座大眾創分結集之場，彼言大眾乃是窟外，此云大眾定是窟內。即今摩訶僧祇，此翻大眾，以五百人亦大眾故（智論則云千人），是則大眾名通二部，上座唯局窟外，學者須細辨之。」又行事鈔同卷曰：「僧祇律是根本，部餘是五部。」同資持記曰：「具云摩訶僧祇，此翻大眾，從眾為名，即窟內部。」

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眾聖點記

【術語】持善見律毘婆沙之師資相傳也。佛入滅以來每歲安居竟記一點，故名眾聖點記。出三藏記十一善見律毘婆沙記曰：「仰惟佛世尊泥洹已來年載，至七月十五日受歲竟，於眾前謹下一點，年年如此。感慕心悲，不覺流淚。」歷代三寶記十一曰：「外國沙門僧伽跋陀羅，齊言僧賢（善見律譯者），師資相傳云：佛涅槃後，優波離既結集律藏訖，即於其年七月十五日受自恣竟，以香華供養律藏，便下一點置律藏前，年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫俱，陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。（中略）如是師師相付至今三藏法師，三藏法師將律藏至廣州，舶反還去，以律藏付弟子僧伽跋陀羅，羅以永明六年共沙門僧猗於廣州竹林寺譯出此善見毘婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。如前師法，以香華供養律藏訖，即下一點。當其年計得九百七十五點，點是一年。趙伯休，梁大同元年，於廬山值苦行律師弘度，得此佛涅槃後眾聖點記，年月訖齊永明七年。伯休語弘度曰：自永明七年以後云何不復見點？弘渡答云：自此已前皆是得道聖人手自下點，貧道凡夫止可奉持頂戴而已，不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同九年癸亥歲，合得一千二十八年。房（三藏記之著者）依伯休所推，從大同九年至今開皇十七年丁已歲，合得一千八十二年。若然則是如來滅度始出千年，去聖尚邇，深可慶歡。」依此記則周敬王三十五年，西歷紀元前四百八十五年，是佛入滅之年也。

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眾生忍

【術語】二忍之一。見忍條。
參照：忍

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眾生心

【術語】一切眾生所有之心也。起信論曰：「摩訶衍者，總說有二種。云何為二？一者法，二者義。所言法者，謂眾生心。」眾生心有真妄二者，依嚴家則以真心為大乘之體，即如來藏心也。義記上曰：「眾生心者出其法體，謂如來藏心。」依台家則以妄心為大乘之法體，所謂介爾陰妄之心是也。依相宗則是阿賴耶之一心。

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聖眾俱會樂

【術語】淨土十樂之一。見樂條。
參照：樂

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眾生緣慈

【術語】三慈之一。見慈悲條。
參照：慈悲

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悅眾

【職位】別名知事。僧中之職名。司僧中之事務者。僧史略中曰：「案西域知事僧，總曰羯磨陀那Karma－dāna，譯為知事，亦曰悅眾，謂知其事，悅其眾也。（中略）秦主勅選道碧法師為僧正，慧遠為悅眾，法欽慧斌掌僧錄。」

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淨佛國土成就眾生

【雜語】淨佛國土者，維摩經佛國品所謂「若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」佛國土即菩薩成佛時感得之國土，蓋欲令當來自身所住之國土清淨，必先清淨己心，己心清淨，則其國土得清淨也。故菩薩發大願心，成就當來己淨土，而清淨心行，謂之淨佛國土。成就眾生者，又維摩經佛國品所謂「眾生之類是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取淨土。」菩薩感佛土，必有所化之眾生，佛土之淨穢，隨於所化眾生之淨穢，所化之眾生清淨，則其土清淨，所化之眾生污穢，則其土亦污穢。故菩薩為莊嚴佛國土而今日教化眾生，眾生隨其教，而身成就清淨之善業故當來往生彼佛國土，能所之二化，依正之二報，共得清淨。因之而教化眾生，謂之成就眾生。法華經信解品曰：「於菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。」

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海眾

【譬喻】眾僧一味和合，譬如海也。釋氏要覽下曰：「海眾，增一經云：眾僧如彼大海，流河決水以入乎海，便滅本名，但有大海之名。」

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菩薩聖眾

【術語】菩薩有未斷惑者，是凡夫之菩薩，初地以上斷幾分之惑者，是聖眾也。

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解一切眾生語言三昧

【術語】法華經妙音品所說十六三昧之一。嘉祥法華義疏十二曰：「解一切語言三昧者，得此三昧解眾生語而為說法。」

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眾喜瑞

【術語】法華六瑞中之心喜瑞也。見六瑞條。
參照：六瑞

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徒眾

【雜語】弟子之成群者。

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講眾

【術語】聽聞講義之大眾。集於講堂之人眾。

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眾生界

【界名】對佛界之稱。十界中除佛界，總稱他九界曰眾生界。

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眾生相

【術語】我人四相之一。見四相條。
參照：四相

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眾寮

【雜語】禪林，眾僧依止之寮舍也。

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眾生本性

【雜語】眾生本性，為真如法性，真如法性有不變隨緣二義，其隨緣故為眾生。眾生之本體即法身，故經曰：法身流轉五道，名眾生。五教章中曰：「經云：法身流轉五道，名眾生。」指事記曰：「不增不減經云：此法身過於恒沙無邊煩惱所纏。從無始世來隨順世間。波浪漂流。往來生死。名為眾生。」法華玄義六明六種眷屬中曰：「理性眷屬，眾生如，佛如，一如無二如。理性相關，任運是子，故曰：我亦如是眾聖中尊，世尊之父，一切眾生，皆是吾子，此是理性，不關結緣不結緣，皆是佛子也。」

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眾生想

【術語】固執實有眾生之妄想也。維摩經問疾品曰：「除我想及眾生想。」

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淨華眾

【術語】往生極樂者，化生於清淨之蓮華，具七種淨法，是曰淨華眾。願生偈曰：「如來淨華眾，正覺華化生。」見七華條。
參照：七華

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諸龍眾

【異類】八部眾之一。

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梵眾天

【天名】色界之初禪天眾分三級，下級之天眾云梵眾天，猶如國土之庶民。

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眾生根

【術語】眾生之根性也。維摩經佛國品曰：「善解法相，知眾生根。」

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眾生迴向

【術語】見迴向條。
參照：迴向

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枯木眾

【雜名】見枯木條。
參照：枯木

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眾同分

【術語】使有情得同等類似果報之因，名為眾同分。俱舍論十五曰：「棄捨眾同分。」謂人之死也。見同分條。
參照：同分

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大眾印

【物名】一寺公用之印鑑也。毘奈耶雜事一曰：「佛言：凡印有二：一是大眾二是私物。若大眾印可刻轉法輪印像，兩邊安鹿伏跪而住，其下應書元本造寺施主名字。」

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入眾衣

【衣服】禮拜誦經齋會等大眾會合之時必服之，因云入眾衣。六物圖曰：「從用名入眾衣。」

【衣服】鬱多羅僧即七條袈裟之別名。禮拜，齋食，講經等與眾共事時著之。六物圖曰：「鬱多羅僧，名中價衣，從用名入眾衣。」

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冥眾

【雜語】謂梵天帝釋，諸鬼神，炎魔王等非人目所見之諸眾。漢光類聚二曰：「佛前備香華，請不現前冥眾，起四弘誓願。」

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護摩眾

【雜語】為護摩之修法者。

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廣濟眾生神咒

【經名】七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經之異名。

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象眾

【人名】梵音Hastigaṇa，釋種甘蔗王四子中之第三子。

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眾生說

【術語】五類說經之一。

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六眾生

【名數】眼等六根以譬狗等六畜也。雜阿含經四十三曰：「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生：一者得狗，即執其狗繫著一處；次得其鳥；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩羅；次得獼猴。得斯眾生悉縛一處，其狗者樂欲入村；其鳥者常欲飛空；其蛇者常欲入穴；其野干者樂向塚間；失收摩羅者常欲入海；獼猴者欲入山林。此六眾生悉繫一處，所樂不同。各各嗜欲到所安處，各各不相樂。於他處而繫縛故，各用其力向所樂方，而不能脫。（中略）六眾生者譬猶六根，堅柱者譬身念處，若善修習身念處有念不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭，耳聲鼻香舌味身觸意法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭是故比丘當勤修習多住身念處。」（身念處，身之不淨觀也）。俱舍論三十引此經，謂之六生喻經。

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眾生恩

【術語】四恩之一。

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十種眾生

【名數】十法界之眾生也。見教時問答一。

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天眾五相

【術語】見五衰條。
參照：五衰

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聖眾來迎樂

【術語】淨土十樂中之第一。見樂條。
參照：樂

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大眾生彌盧

【明王】謂不動尊也。見底哩三昧耶不動念誦法。梵Meru。

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恒順眾生

【術語】普賢菩薩十大願之第九。華嚴經普賢行願品曰：「言恒順眾生者，謂盡法界虛空界十方剎海所有眾生種種差別，所謂卵生胎生濕生化生。（中略）有想無想，非有想非無想，如是等類我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏。」

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大周刊定眾經目錄

【書名】十四卷。則天武后天冊萬歲元年，勅明佺等作。外附大周刊定偽經目錄一卷。

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示眾

【雜語】訓示眾人也。六祖壇經曰：「佛示眾云：善知識！我此法門以定慧為本。」諸錄之示眾，此為最古。

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五十二眾

【名數】涅槃會上五十二類之眾生也。佛將於雙林樹下入滅，見放光而自四方來集者，中有數多異類之眾生。經文雖無五十二之數字，而章安之涅槃經疏科經文數五十二眾。無量諸大比丘一，六十億比丘尼二，十地菩薩比丘尼三，一恒沙菩薩四，二恒沙優婆塞五，三恒沙優婆夷六，四恒沙諸離車七，五恒沙大臣長者八，六恒沙毘沙離王及夫人後宮眷屬閻浮提內諸王九，七恒沙諸王夫人十，八恒沙諸天女十一，九恒沙諸龍王十二，十恒沙諸鬼神王十三，二十恒沙金翅鳥王十四，三十恒沙乾闥婆王十五，四十恒沙緊那羅王十六，五十恒沙摩睺羅伽王十七，六十恒沙阿修羅王十八，七十恒沙陀那婆王十九，八十恒沙羅剎王二十，九十恒沙樹林神王二十一，千恒沙持咒王二十二，億恒沙貪色鬼魅二十三，百億恒沙天諸采女二十四，千億恒沙地諸鬼王二十五，十萬億恒沙諸天子二十六，十萬億恒沙四方風神二十七，十萬億恒沙主雲雷神二十八，二十恒沙大香象王二十九，二十恒沙獅子獸王三十二，十恒沙諸飛鳥王三十一，二十恒沙水牛牛羊三十二，二十恒沙四天下中諸神仙人三十三，閻浮提中一切蜂王三十四，閻浮提中一切比丘比丘尼三十五，無量世界中間人天眾三十六，閻浮提所有山神三十七，四大海神及諸河神三十八，四天王三十九，釋提桓因及三十三天四十，夜摩天四十一，兜率天四十二，樂變化天四十三，第六天四十四，大梵天五及梵眾四十五，阿修羅四十六，欲界天魔波旬四十七，大自在天四十八，東方佛世界無邊身菩薩四十九，南方佛世界無邊身菩薩五十，西方佛世界無邊身菩薩五十一，北方佛世界無邊身菩薩五十二，見涅槃經會疏一。

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梵眾

【雜名】修梵行之徒眾，即僧侶也。劉軻大德玭律師碑曰：「端肅嚴恪，儀刑梵眾。」

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大會眾

【術語】賢聖之眾會。往生論註下曰：「以讚嘆阿彌陀佛，隨順名義，稱如來名，依如來智相光明修行故，得入大會眾數。」

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成就仙眾

【天名】胎藏界外金剛院之一尊。

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成就仙眾眷屬

【天名】成就仙眾之眷屬也。

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八部鬼眾

【名數】四天王所領之鬼眾也。仁王經合疏上曰：「八部者：乾闥婆、毘舍闍二眾，東方提頭賴吒天王領；鳩槃荼、薜荔多二眾，南方毗留勒叉天王領；龍、富單那二眾，西方毘留博叉天王領；夜叉、羅剎二眾，北方毘沙門天王領。」一、乾闥婆Gandharva，譯為香陰，不食酒肉，唯以香資陰身者。二、毘舍闍Pisāca，譯為噉精氣，食人及五穀精氣之惡鬼也。三、鳩槃荼Kumbhāṇḍa，譯為甕形，其陰莖似甕形之厭魅鬼也，四、薜荔多Preta，譯為餓鬼，常逼於饑渴之陰鬼也。五、諸龍Nāga，水屬之王也。六、富單那Pūtana，譯為臭餓鬼，是主熱之病鬼也。七、夜叉Yakṣa，譯為勇健鬼，有地行夜叉虛空夜叉天夜叉之三種。八、羅剎Rākṣasa，譯為捷疾鬼。見名義集二。

天龍等之八部眾也。三藏法數三十三曰：「八部鬼神，森然而翊衛。」

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如來淨華眾

【術語】往生論曰：「如來淨華眾，正覺華化生，愛樂佛法味，禪三昧為食。」彌陀如來之聖眾，悉於清淨之蓮華中化生，故云如來淨華眾。其蓮華為如來本願成就而成正覺之結果，故云正覺華。

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眾生無邊誓願度

【術語】四弘誓願之一。見四弘誓願條。
參照：四弘誓願

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入眾時衣

【衣服】即入眾衣。
參照：入眾衣

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對告眾

【術語】世尊說法之時，以大眾內某一人為對手而說法。如節章之初，有「佛告阿難」者，阿難為對告眾也。阿彌陀經，般若經之舍利弗，亦為對告眾。

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心佛及眾生是三無差別

【術語】是華嚴經夜摩天宮品之文也，天台謂之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等為體。夫佛與眾生因果相違，而心則通於因果。對於佛與眾生為能變之體也。是以因果不二，能變所變一如，故曰是三無差別。見三界唯一心條。
參照：三界唯一心

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九眾

【名數】尋常之七眾，加出家，出家尼之二眾也。出十誦律五十五。一、比丘，持具足戒之男眾。二、比丘尼，持具足戒之女眾。三、六法尼，持六法之女眾。四、沙彌，持十戒之男眾。五、沙彌尼，持十戒之女眾。六、出家，持八戒齋之男眾。七、出家尼，持八戒齋之女眾。八、優婆塞，持五戒之男眾。九、優婆夷，持五戒之女眾。天台之戒疏下引之。

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地神眾

【神名】釋迦院之一眾也。大日經一曰：「西方諸地神。」

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影向眾

【術語】見四眾條。
參照：四眾

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二眾

【名數】一、道眾，出家修道業，受具足戒，十戒者。二、俗眾，在俗歸於法，受五戒八戒者。玄義釋籤一曰：「道俗顒顒。」觀經玄義分曰：「道俗時眾等。」

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眾車苑

【雜名】又曰眾車園，帝釋善見城四園之一。見帝釋條附錄。
參照：帝釋

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眾

【術語】梵語僧伽Saṁgha，此譯眾，舊譯家謂四人已上之和合，新譯家謂三人已上之和合。天台觀經疏曰：「眾者，四人已上乃至百千無量。」法華義疏二曰：「四人已上，至萬二千人以還悉名為眾。」法華玄贊一曰：「眾者僧也。理事二和，得眾名也。三人已上得僧名故。」見僧條。
參照：僧

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夏眾

【雜名】為夏安居之僧眾。

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眾緣慈

【術語】三緣慈之一。眾生緣之慈悲也。見慈悲條。
參照：慈悲

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眾生意樂意趣

【術語】四種意趣之一。

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別眾

【術語】有比丘與眾比丘在同一界而自乖離，不同法事，曰別眾。別眾者，突吉羅罪也。行事鈔上一曰：「別眾，謂同一界住相中，有乖不同僧法，故云別眾也。」

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眾經目錄

【書名】一隋法經等撰。七卷，一隋靜泰撰，五卷。

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大海眾

【譬喻】眾水入海。則為同一鹹味，四姓出家，則皆為一味如大海。故云海眾。又譬眾之多者曰海。增一阿含經四十四曰：「此閻浮提有四大河，一切諸流皆投歸於海。眾僧如彼大海，所以然者，流河決水以入於海便滅本名，但有大海之名耳。」往生要集中本曰：「清淨大海眾。」

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六眾

【名數】六群比丘，義淨新譯謂之六眾。

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內眾

【術語】對外俗而言，故以僧為內眾。僧史略上曰：「佛制毘尼糾繩內眾。」

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眾生濁

【術語】五濁之一。見五濁條。
參照：五濁

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入眾

【術語】又云交眾。與眾共起居也。

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聽眾

【雜語】聽聞說法之人也。

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百眾學

【名數】突吉羅Duṣkṛta罪之戒法也。突吉羅譯言惡作，就所防之過而立名。梵曰式叉迦羅尼，此譯應當學。就能治之行而立目，此戒輕微，難持易犯，為常須念學者。故特以學名之。其戒相無量，故曰眾。其中今惟舉百戒，故曰百眾學。行事鈔中一曰：「四分律戒本云：式叉迦羅尼，義翻為應當學，胡僧云守戒也。此罪微細，持之極難，故隨學隨守以立名。」同資持記曰：「善見云：式叉云學，迦羅尼云應當，今迴其語順此方言。（中略）疏云：若就所防，應名眾突吉羅，今就能治行以立目也。」同中三之四曰：「罪無限量故云眾，易犯難持故令學。」梵Śiksākaraṇīya。

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四攝眾

【名數】四攝菩薩也。

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眾生界盡

【雜語】令一切眾生界盡成佛也。華嚴經十地品曰：「佛子！此大願以十盡句而得成就。所謂眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉法轉智轉界盡，若眾生界盡我願乃盡，（中略）若世間轉法轉智轉界盡我願乃盡。」

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溫室洗浴眾僧經

【經名】佛說溫室洗浴眾僧經，一卷。後漢安世高譯。說洗浴之功德。

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受戒七眾

【雜語】與七眾同。
參照：七眾

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觀眾生三十相

【名數】維摩居士依文殊菩薩之問：說三十種之眾生觀：一如見幻師所現人，菩薩觀眾生為若此。二如智者見水中月。三如於鏡中見其面像。四如熱時炎。五如呼聲響。六如空中雲。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉堅。十如電久住。十一如第五大。十二如第六陰。十三如第七情。十四如十三入。十五如十九界。十六如無色界色。十七如燋穀芽。十八如須阤洹身見。十九如阿那含入胎。二十如阿羅漢三毒。二十一如得忍菩薩以貪恚毀禁。二十二如佛煩惱習。二十三如盲者見色。二十四如入滅盡定出入息。二十五如空中鳥迹。二十六如石女兒。二十七如化人煩惱。二十八如夢所見已寤。二十九如滅度者受身。三十如無煙火。

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日天眾

【天名】釋迦院之一眾也。大日經一曰：「左置日天眾，在於輿輅守，勝無勝妃等，翼從而侍衛。」

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眾徒

【術語】總稱持戒之清僧曰眾徒。

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讚眾

【雜語】於法事之式，唱讚偈者。其頭首謂為讚頭，餘人謂之讚眾。有四智讚，吉祥讚等種種之讚文。

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觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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眾務

【術語】律於四人已上相合作羯磨，謂之眾務。資持記上一之一曰：「眾務，謂四人已上羯磨僧。」

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眾僧

【雜語】三人以上和合之比丘，梵云僧伽。譯曰眾，眾僧為梵漢雙舉之目。

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眾園

【術語】梵語僧伽藍摩Saṁgharāma，譯曰眾園。比丘眾依止之園庭也。即寺院是。

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衲眾

【雜名】著衲袈裟之僧眾也，法會職眾中有衲眾之目。

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解一切眾生語言陀羅尼

【術語】法華經妙音品曰：「解一切眾生語言三昧。」同藥王品曰：「解一切眾生語言陀羅尼。」陀羅尼者，總持不失之力用也。就體言則為三昧。就用言則為陀羅尼。

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眾法

【術語】三種羯磨法之一。謂四人已上之比丘相和作羯磨也。又謂之僧秉。見羯磨條。
參照：羯磨

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當機眾

【術語】說法會下四眾之一。正當其法而悟道之機類也。法華文句一曰：「不起於座，聞即得道。此名當機眾。」

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淨眾

【雜語】清淨持戒之僧眾也。

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下化眾生

【術語】菩薩起四弘誓願，上求菩提，下濟眾生也。完具此上求下化之二者，名為大菩提心。往生要集上末曰：「總言之願作佛心，亦名上求菩提下化眾生心，別謂之四弘誓願。」九品義曰：「菩提心者，覺悟義也。（中略）若略說者，上求佛果下化眾生之心也。」止觀一上曰：「上求佛道，下化眾生。」

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十八賢眾

【名數】與十八賢聖項同，見有學條。
參照：十八賢聖
參照：有學

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大唐眾經音義

【書名】一切經音義之異名。

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眾會

【術語】諸眾之會合也。幻士仁賢經曰：「於時目連在眾會前。」法華經序品曰：「天龍鬼神等眾會之心。」梵語雜名曰：「眾會鉢刺沙地。」

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發起眾

【術語】四眾之一。如法華經之會座，依舍利弗三請而發起本經之說法，謂之發起眾。法華文句二曰：「發起者，權謀智鑒，知機知時，擊揚發動，成辦利益，如大象躄樹，使象子得飽。」

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七眾溺水

【名數】第一人入水則溺。不習浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一闡提。第二人雖沒還出，出已還沒。譬人天乘之將進而退者。第三人沒已即出，出更不沒。譬內凡之人，內凡者煗頂忍世第一法之四善根也，永不墮於三惡。第四人入已便沒沒已還出，出已即住，徧觀四方。譬四果之人。第五人入已即沒，沒已還出，出已即住，住已觀方，觀已即去。譬緣覺人。第六人入已即去，淺處則住。譬菩薩。第七人既到彼岸，登上大山，無復恐怖，離諸冤賊，受大悅樂。譬佛。見涅槃經三十二。

一、常沒，入水則沒，譬一闡提，常墮於惡道。二、暫出還沒（人天）。三、出已則住（內凡）。四、出已徧觀四方（聲聞），四方者四諦也。五、徧觀已行（緣覺），越聲聞，而行於緣覺也。六、行已復往（菩薩）。七、水陸俱行（佛）。見涅槃經三十六。

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眾祐

【術語】新作世尊，舊作眾祐。眾德助成，或眾福助成之義。玄應音義一曰：「眾祐。祐，助也，謂眾德相助成也。舊經多言眾祐者，福祐也。今多言世尊者，為世所尊也。此蓋從義立名耳。」同二十一曰：「眾祐，於救切，世尊號也。謂有眾德自祐。祐，猶助也，梵言婆伽婆，正言薄迦梵Bhagavat也。」僧史略上曰：「漢末魏初傳譯漸盛，或翻佛為眾祐。」

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眾香市

【雜名】見香市條。
參照：香市

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眾罪如霜露

【雜語】由思惟懺悔之功德而一切之罪障忽消滅也。普賢觀經曰：「一切業障海，皆從妄想生，善欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」是說二懺中之理懺，三懺中之無生懺也。

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眾生不可思議

【術語】四事不可思議之一。見不可思議條。
參照：不可思議

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如來所說示現眾生經

【經名】須摩提長者經之異名。

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眾香國

【界名】佛經假設之詞。謂有國名眾香，佛號香積。其樓閣苑囿皆香，其香氣周流十方無量世界云云。

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眾生

【術語】梵語薩埵Sattva，僕呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。法華文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。法鼓經曰：「萬法和合施設，名為眾生。」注維摩經二曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」大乘義章六曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」大經慧苑疏曰：「眾法成生，亦名眾生。」法華文句四曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰：「有情者數數生，故名眾生。」大乘義章七曰：「多生相續，名曰眾生。」法華文句四曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」俱舍光記一上曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」唯識述記一本曰：「梵云薩埵，此言有情，有情識故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」

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眾生無始無終

【術語】眾生之體既為法身，則法身無始無終，眾生亦無始無終也。且眾生無始，以無明無始故也。見無始無明條。
參照：無始無明

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普渡眾生

【術語】佛謂視眾生在世，營營擾擾，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救濟之，使登彼岸也。

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千手觀音二十八部眾

【名數】千手觀音造次第法儀軌曰：「其尊之正面天冠上有三重。（中略）第三重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金剛士，二、烏芻君荼央俱尸，三、魔醯那羅達，四、金毘羅陀迦毘羅，五、婆馺婆樓那，六、滿善車缽真陀羅，七、薩遮摩和羅，八、鳩蘭單托半祇羅，九、畢婆伽羅王，十、應德毘多薩和羅，十一、梵摩三缽羅，十二、五部淨居天，十三、釋王三十三，十四、大辯功德天，十五、提頭賴吒王，十六、神母女，十七、毘樓勒叉王，十八、毘樓博叉王，十九、毘沙門天王，二十、金色孔雀王，二十一、二十八部大仙眾，二十二、摩尼跋陀羅，二十三、散支大將，二十四、難陀跋難陀，二十五、修羅、乾闥婆、迦樓羅王、緊那羅、摩睺羅伽，二十六、水火雷電神，二十七、鳩槃荼王，二十八、毘舍闍。

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二十八部眾

【名數】千手觀音有孔雀王二十八部之大仙眾，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四維各有一部，通為二十八也。千手經曰：「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常當擁護受持者。」金光明文句七曰：「孔雀王經云：一方有四部，六方則二十四部。四維各一部，合為二十八部。」參照千手觀音條。
參照：千手觀音

毘沙門第四天王，各有二十八部之鬼神眾。金光明經三曰：「散脂鬼神大將及二十八部諸鬼神等，即從座起偏袒右肩，右膝著地。白佛言：（中略）隨是經典所流布處，我當與此二十八部大鬼神往至彼所，隱蔽其形，隨逐擁護是說法者。」最勝王經五曰：「我等四王與二十八部藥叉大將，並與無量百千藥，以淨天眼過於世人觀察擁護此贍部眾。」

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聖眾來迎願

【術語】四十八願之第十九願，謂念佛行者臨終時，阿彌陀佛與大眾共現其人之前而引接之之願也。智光謂之為命終現前導生願。慧心謂為臨終迎接願。靜照謂之為臨終現前願。真源謂為聖眾來迎願。了慧謂為來迎引接願。見無量壽經鈔三。

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無緣之眾生

【術語】佛菩薩有本來所化之眾生繫屬之，是為有緣之眾生。故於此佛有緣者，於彼佛無緣，於無緣之眾生，畢竟不得化之。

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眾經撰雜譬喻

【書名】二卷，比丘道略集。秦羅什譯。

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集眾鐘

【物名】鐘為集眾生而打者，故名。見鐘條。
參照：鐘

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觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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眾事分阿毘曇論

【書名】十二卷，尊者世友造，劉宋求那跋陀羅譯。即阿毘達磨品類足論之同本異出。僅有七品。

【書名】尊者世友造，宋求那跋陀羅，菩提耶舍共譯，十二卷。與阿毘達磨品類足論同本異譯，但有七品。
參照：阿毘達磨品類足論

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邊鄙眾

【雜名】見四眾條。
參照：四眾

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同聞眾

【術語】謂列於諸經首之比丘菩薩等諸眾。即同聞法之眾也。法華文句一曰：「釋同聞眾為三：初聲聞，次菩薩，後雜眾。諸經多爾。」

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四眾

【名數】一發起眾，如法華經會座因舍利弗三請，而發起本經之說法，擊揚發動，令如來有所說，是曰發起眾。二當機眾，正當座之機眾也，如諸聲聞正聞本經得證悟之益者。三影向眾，如文殊觀音來自他方，助佛化，莊嚴法座者。四結緣眾，薄福眾生，今無證悟之益，而結見佛聞法之因緣，作未來得道之因緣者。見法華文句二。

有僧伽之四眾：一比丘Bhikṣu，二比丘尼Bhikṣuṇi，三優婆塞Upāsaka，四優婆夷Upāsikā。藥師經曰：「若有四眾苾芻，苾芻尼，鄔波素迦，鄔波斯迦。」見法華玄贊一。

一比丘，二比丘尼，三沙彌Śrāmaṇera，四沙彌尼Srāmaṇerikā，即出家之四眾也。光宅法華疏一曰：「雖有天龍八部，莫過四類，出家四眾也。」

一龍象眾，大天之流也。二邊鄙眾，大天門徒也。三多聞眾，凡夫隨順學人聖者而多聞法者。四大德眾，即四果之聖眾也。見宗輪論述記。

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一盲引眾盲

【譬喻】無門關曰：「拼身能捨命，一盲引眾盲。」

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金剛眾

【術語】持金剛杵之神祇眾類。即金剛神之眷屬也。見金剛薩埵條。
參照：金剛薩埵

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成就持明仙眾

【天名】胎藏界外金剛院之一尊。

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等集眾德三昧經

【經名】三卷，西晉竺法護譯。集一切福德三昧經之異譯前出。

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眾生世間

【界名】三世間之一。

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知識眾

【雜語】多數之知友也。

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眾香國土

【界名】維摩經香積佛品所說香積如來之淨土也。

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說四眾過戒

【術語】顯教十重戒之一。

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色眾

【術語】五眾之一，新譯之五蘊，舊譯之五陰皆云五眾。色眾者即色蘊也。智度論三十六曰：「色眾者是可見法。」

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眾生數忍辱

【術語】二種忍辱之一。

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七眾

【名數】一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。三、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙彌尼之學六法者。四、沙彌Śrāmaṇera，五、沙彌尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、優婆塞Upāsaka，七、優婆夷Upāsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是諸經論通說之七眾也。天台於戒疏之中依十誦律建立九眾。第六為出家男。第七為出家女。是受齋戒之男女也。第八第九為優婆塞優婆夷。此中取式叉摩那已下名為下之七眾。參照九眾條。
參照：九眾

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亡五眾物

【術語】死亡五眾之遺物也，比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，式叉摩那為五眾，就此五眾之遺物而分輕重，三衣等之輕物以之分與現在之僧眾，金銀田園等之重物以之歸入於常住物。見輕重儀，行事鈔下一。

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植眾德本

【雜語】積種種之功德也。法華經序品曰：「供養無量百千諸佛，於諸佛所植眾德本，常為諸佛之所稱歎。」功德能生善果，故曰德本。

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眾生見

【術語】謂固執實有眾生之妄見也。我見之異名。

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八部眾

【名數】有二說：一為舍利弗問經等之說，通常用之。一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，無色界之四空處天也。身具光明，故名為天，又自然之果報殊妙故名為天。二龍眾Nāga，為畜類，水屬之王也。如法華經之聽眾，列八大龍王。三夜叉Yakṣa，新云藥叉，飛行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandharva，譯作香陰，陰者五陰之色身也，彼五陰唯嗅香臭而長養，故名香陰。帝釋天之樂神也，法華經之聽眾，列四乾闥婆。五阿修羅Asura，舊作無酒，新作非天，又作無端正，此果報雖類天，而非天部，故云非天，又容貌醜惡，故云無端正，彼之果報，有美女而無酒，故云無酒，常與帝釋戰鬥之神也。六迦樓羅Garuḍa，譯作金翅鳥，兩翅相去，有三百三十六萬里，撮龍為食。七緊那羅Kiṁnara，譯作非人，新譯作歌神，似人而頭上有角，故名人非人，為帝釋天之樂神，故云歌神，帝釋有二種之樂神，前之乾闥婆為奏俗樂者，此則為奏法樂者之天神也。八摩睺羅迦Mahoraga，譯作大蟒神，大腹行，地龍也。見名義集二。此八部總為以人眼不能見者，故謂之冥眾八部，八部中天龍之神驗殊勝，故曰天龍八部，又名龍神八部。

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眾寶觀音

【菩薩】三十三觀音之一。坐地上，右手按地，立左手安於左膝，現長者身。

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眾病悉除

【術語】是藥師如來十二願中之第七願也。玄奘譯藥師經第七願曰：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切、無救無歸、無醫無藥、無親無家、貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

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雨眾

【流派】Vārṣya，數論派之別稱。唯識述記一末曰：「有外道名劫比羅，古云迦毘羅，訛也。此云黃赤，鬢髮面色，並黃色故。今西方貴婆羅門種，皆黃赤色也。時世號為黃赤色仙人，其後弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻為雨，雨時生故，即以為名。其雨徒黨，名雨眾外道。」見數論條。
參照：數論

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和合眾

【術語】梵語僧伽，正譯曰眾。為比丘三人已上之稱。和合眾即和合僧也。

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會眾

【雜語】一會之大眾也。大法鼓經上曰：「今此會眾如栴檀林，清淨純一。」

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影響眾

【術語】或作影向眾。四眾之一。諸佛及法身之菩薩，為贊助釋迦如來之教化，應現如影如響之身也。釋迦之法主如形聲，諸菩薩如影響，文殊普賢等諸菩薩是也。法華文句三曰：「影響者往古諸佛，法身菩薩，隱其圓極，匡補法王，如眾星遶月，雖無為作而有巨益，此名影響眾。」同記曰：「次釋影響眾者，然化主形聲必資伴以影響，方令發起擊動事遂，如響之應聲影之隨形。」

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利眾生願

【術語】攝眾生願也。

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攝眾生戒

【術語】又謂之接生戒，饒益有情戒。三聚淨戒之一。以攝一切眾生而饒益之為戒法者。

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法眾

【雜語】順佛法之眾也。即出家五眾之總稱。圓覺經曰：「願為諸來一切法眾，重宣法王圓滿覺性。」寄歸傳一曰：「若泛為俗侶，但略言其禁，局提法眾，遂廣彰乎七篇。」

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四重聖眾

【雜名】胎藏界曼荼羅四重圓壇之諸尊也。

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眾生相續

【術語】三相續之一。

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十二大天眾

【天名】十二天也。仁王經上曰：「此三界中十二大天眾皆來集會，坐九級蓮華臺。」見十二天條。
參照：十二天

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和眾

【術語】和合之僧眾也。寄歸傳二曰：「客僧創來入寺，於五日內和眾，與其好食，冀令解息。」

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大眾威德畏

【術語】見五怖畏條。
參照：五怖畏

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結眾

【術語】多人相倚，結成一群之眾，而共業事者。

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冥眾護持益

【術語】現生十種益之一。信彌陀者，為四天大王，龍神八部等之天神地祇所守護，故惡鬼神恐怖而不近也。

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阿眾毘

【術語】Ācumbhin，禪定名。譯曰接吻。探玄記十九曰：「阿眾毘者，此云接口，得言教密藏之定。」

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北方七曜眾

【天名】以二十八宿分配四方，每一方配七宿。北方為胃婁奎壁室危虛七宿即胎藏界曼荼羅中之百藥，愛財，適時，賢鉤，和合，滿者，阿濕毗你之七天也。

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眾賢

【人名】Saṁghabhadra，論師名。有部宗悟入之弟子，曩者世親菩薩講婆沙論，造俱舍論，匡毘婆沙師之誤，眾賢論師通破俱舍論，破俱舍取雹摧草本之意，名曰俱舍雹論。世親菩薩見之，稱此論反發明我宗，因改名順正理論，有八十卷，又顯宗論有四十卷，正理以破執為主，顯宗以顯正為本。見西域記四。

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成就眾生力

【術語】菩薩十力之一。見十力條。
參照：十力

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眾苦

【術語】諸苦難也。智度論十一曰：「人身無常，眾苦之藪。」

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眾聖

【術語】謂小乘初果已上，大乘初地已上之斷惑證理諸聖人也。唯識樞要上本曰：「道超群典，譽光眾聖。」行宗記上之一曰：「眾聖非一。」

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雨眾三德

【術語】數論派立二十五諦。其第一曰自性冥諦。此有薩埵，剌闍？答摩之三德。見三德條。
參照：三德

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度眾生心

【術語】欲濟度一切眾生之菩薩大悲心也。往生論註下曰：「按王舍城所說無量壽經，三輩章中雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心即是願作佛心，願作佛心即是度眾生心，度眾生心即攝取眾生生有佛國土心。」

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眾生本覺心蓮

【術語】密教所談。見心蓮條。
參照：心蓮

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時眾

【雜名】總指僧俗之五眾曰時眾。觀經玄義分曰：「道俗時眾等，各發無上心。」

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職眾

【雜名】總稱法會時帶梵唄散華等各職務參於一麻之僧眾。又作色眾。色為色目之義。

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等眾生界

【術語】徧眾生界也，該收一切眾之稱。起信論曰：「立大誓願，盡欲度脫等眾生界。」

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眾道

【術語】謂三乘之行法也。無量壽經下曰：「眾道之要。」

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眾合地獄

【界名】八大熱地獄之第三。見地獄條。
參照：地獄

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聖眾來迎

【雜語】念佛行者命終時，阿彌陀佛，遣極樂淨土之聖眾，迎入淨土也。安樂集曰：「命終之時。即得現見阿彌陀佛與諸聖眾住其人前得往生也。」

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彌陀初會聖眾

【雜語】謂阿彌陀佛於十劫之昔成就正覺後，初說法時，列其會座聞法之聲聞菩薩等也。

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入眾五法

【名數】戒律入僧伽中當守五種之規法。五分律曰：「佛言入眾應以五法：一下意、二慈心、三恭敬、四知次第、五不說餘事。」

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眾生愛樂十由

【名數】善財童子南詢第三十七參，開敷一切樹華夜神對童子說一切眾生愛樂十由：一如來威德力故。二順如來教故。三行如來語故。四學如來行故。五得如來所護力故。六修如來所印道故。七種如來所行善故。八依如來所說法故。九如來智慧日光所照故。十如來性淨業力所攝故。見唐華嚴經七十二。