Dictionary of Buddhist Studies
三品相好
【名數】一上品相好。如華嚴教主微塵數之相好是也。二中品相好。如觀經所說彌陀八萬四千之相好是也。三下品相好。如法華金光明經等教主三十二相八十種好之相好是也。見觀經妙宗鈔下。
【名數】見相好條。
參照:相好
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無相好佛
【人名】優婆毱多身雖不具三十二相八十種好,然其功德與佛齊,故時人稱為無相好佛。付法藏傳三曰:「大德今者,智慧高勝,世人號為無相好佛。」阿育王經八曰:「如佛所記,我入涅槃百年後,有比丘,名優波毱多無相佛,當作佛事。」
【人名】尊者優婆毱多,於佛滅後百年出世,為付法藏之第五祖,時人稱其德曰無相好佛。謂身不具相好,而其德與佛等也,付法藏傳三曰:「大德今者智慧高勝,世人號為無相好佛。」
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八萬四千相好
【術語】對於劣應身(即化身佛)之三十二相八十種好,而勝應身有八萬四千之相與好。觀無量壽經曰:「無量壽佛有八萬四千相,一一相各有八萬四千隨形好。」
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阿彌陀相好印相
【圖像】阿彌陀之相好印相,有顯密之別,密教有胎金之別,顯教有坐立之別。密教中四方之四佛,惟阿閦等三佛,胎金兩部,各改其方易其名,獨於西方之阿彌陀無所改易,是為表無量壽佛之滅度無期也。其相好,胎藏界為金色之螺髮形,結定印,目稍閉而視下,是乃法藏比丘出家成道之相。金剛界為金色之寶冠形,印相如前,是為在俗之當體,本有自然久遠實成之相。顯教之坐立相好,皆為螺髮之出家形。其坐像如密教之胎金兩部,結定印,是為照智而寂理體胎藏界之意,彌陀成道自利之相也。其立像分離此定印而分上下,舉右手以五指表聲聞,緣覺,菩薩,顯佛,密佛之五界,下左手以五指表人,天,鬼,畜,地獄之五界(此十界之配立者密教也),是為寂而照,金剛界之意,即觀無量壽經所說住立空中之彌陀,理智不二而分,真應不離而離,以來迎眾生引接淨土之化他相也(台宗網要)。其定印於臍前仰兩手交叉竪第二指而相背,以左右拇指捻其端(胎曼大鈔一圖印集一)。愚案其兩指之圓相為本有修生之兩覺,又為胎金兩界之圓圓。其分之為上右下左者即立像之來迎印也。
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相好
【術語】Lakṣana Vyañjana,就佛之身體而言,微妙之相狀,可了別者,是謂之相,細相之可愛樂者,謂之好。相者大相,好者更為莊嚴大相之小相也。就丈六之化身而言,則相有三十二,好有八十。就報身而言,則有八萬四千乃至無量之相與好。觀無量壽經曰:「心想佛時,是心即是三十二相八十隨形好。」又曰:「無量壽佛有八萬四千相,一一相各有八萬四千隨形好。」法界次第下曰:「相好乃同是色法,皆為莊嚴顯發佛身。但相總而好別,相若無好則不圓滿,輪王釋梵亦有相。以無好故相不微妙,故次相而辨好也。」輔行六曰:「相大莊嚴身,好小莊嚴身,若說大者則說小。」智度論二十九曰:「若須八十隨形好何不皆名為相而別為好?答曰:相大嚴身。若說大則已攝小。復次相麤而好細,眾生見佛則具相,好則難見故。又相者餘人共得,好者或共或不共,以是故相好別說。」大乘義章二十末曰:「福狀外彰,名之為相。又表內德亦名為相,姿媚可愛愜悅人情,說之為好。」