Dictionary of Buddhist Studies

百丈野狐

【公案】百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，丈乃問立於前者何人。老人云：某甲，於過去迦葉佛時曾住此山。有學人問：大修行底人還落因果無？某甲答他道：不落因果。後五百生墮野狐身。今請和尚代某甲下一轉語，使脫野狐身。丈曰：不昧因果。老人於言下大悟，禮拜曰：某甲既脫野狐身，遂住在山後，依亡僧之事例。師使維那白槌告眾曰：食後送亡僧。大眾言議，一眾皆安，涅槃堂亦無病人，何故如是。食後只見師領眾至山後巖下，以拄杖指出一死狐，依法火葬之。師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問古人錯對一轉語，五百生墮野狐身。欲轉轉不錯，作個什麼？師曰近前來，與儞道。檗遂近前，師與一掌。師打手笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。見會元三，大智章，從容錄八則，無門關二則。

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溈山侍立百丈

【公案】「溈山五峰雲巖，同侍立百丈。百丈問溈山：併卻咽喉唇吻，作麼生道？溈山云：卻請和尚道。丈云：我不辭向汝道，恐己後喪我兒孫。」見碧巖集第七十則。

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百丈三日耳聾

【公案】百丈再參馬祖之頃，祖見丈來。拈禪床角頭拂子竪起。丈云：即此用，離此用。祖掛拂子於舊處。侍立片時，祖曰：你已後將什麼為人？丈掛拂子於舊處。祖即振威一喝，丈大悟。後來謂黃檗云：我當時被馬祖一喝，直得三日耳聾。黃檗不覺悚然吐舌。見傳燈錄六，百丈傳，會元三大智章。

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敕修百丈清規

【書名】唐百丈山懷海禪師初立禪家一門之宗規，謂之百丈清規。後世稱之謂古清規。宋景德元年，翰林學士楊億有古清規序，則此時尚存。其後滅亡，僅有頌偈等，散見於諸書，後來諸師收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清規，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清規，及元武宗至大四年，東林咸公所集之至大清規三種。最後元順宗至元四年，百丈山德輝禪師奉勅選拔前之三規，大成清規。名勅修百丈清規。有八卷。詔天下僧人悉依此清規而行。至明屢下勅不入此清規者，以法繩之。見勅修清規序跋。

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百丈

【人名】唐洪州百丈山之大智禪師懷海，馬祖道一禪師之法嗣也。師始創禪門之規式，所謂百丈清規是也。見傳燈錄六，會元三。

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百丈清規

【書名】畫唐百丈山懷海禪師之禪門規式者，稱為古清規，今不傳。後元百丈山德輝禪師奉勅改修之。稱為勅修百丈清規，有八卷。世所傳者是也。

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百丈忌

【行事】正月十七日也。百丈懷海禪師始創禪林之清規，時在住持之職。故特修百丈忌。

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勅修百丈清規

【書名】唐百丈山懷海禪師初立禪家一門之宗規，謂之百丈清規。後世稱之謂古清規。宋景德元年，翰林學士楊億有古清規序，則此時尚存。其後滅亡，僅有頌偈等，散見於諸書，後來諸師收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清規，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清規，及元武宗至大四年，東林咸公所集之至大清規三種。最後元順宗至元四年，百丈山德輝禪師奉勅選拔前之三規，大成清規。名勅修百丈清規。有八卷。詔天下僧人悉依此清規而行。至明屢下勅不入此清規者，以法繩之。見勅修清規序跋。