Dictionary of Buddhist Studies

五瓶

【物名】密教之儀軌以五寶五穀五藥及香水滿盛五瓶。於此插寶花而奉佛。大日經疏八曰：「次說吉祥瓶法，當用金銀等寶，乃至無者應以瓷或淨瓦為之，極令圓滿端正，又不洩漏。如毘尼中方便灌漉淨水盛滿其中，內五寶五穀五藥。（中略）又取如前所說諸塗香末和水，兼置龍腦牛黃，於瓶口插以寶華。或隨方土所有名花，取其花果條葉茂好圓具者使間錯垂布，令極端嚴，以彩繒纏頭並繫華鬘塗以眾香。（中略）中胎藏當安五瓶，最中大日瓶安在華臺，餘置外華葉中。」一字奇特佛頂經曼荼羅儀軌品曰：「應取新瓶底不黑者，令應量，取阿摩羅（此曰梨樹）梢葉插其中，又取俱緣果（此土無）安瓶口上，瓶中置諸寶及諸種子，并香水令滿，以細繒帛繫其頂，安於壇四角及中央。」

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吉祥瓶

【物名】不空羂索陀羅尼自在王咒經上曰：「以赤銅作吉祥瓶，盛滿一切諸妙香藥末尼真珠金銀等寶，和雜盛之，以雜華繩繫其瓶頂。」大疏八曰：「吉祥瓶法，當用金銀等寶，乃至無者應以瓷或淨瓦為之，極令圓滿端正。」

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踢倒淨瓶

【雜語】傳燈錄曰：「百丈召溈山云：溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗。華林曰：某甲忝居上首。祐公何得住持？百丈曰：若能下得一句出格。當與住持。即指淨瓶問云：不得喚作淨瓶。華林曰：不可喚作木[木*突]也。百丈不肯。乃問祐師。師踢倒淨瓶。百丈笑云：輸卻山子也。」

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一味瀉瓶

【術語】又曰瀉瓶。一瓶之水瀉於他瓶毫無餘雜遺漏，以譬師資相承無遺餘也。八宗綱要上曰：「佛滅百年寫瓶無遺。」

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香水瓶

【器具】容閼伽水之瓶也。大日經疏八曰：「如香水瓶者，諸閼伽器亦然。當用金銀白琉璃等為垸，乃至商佉熟銅石木。或以樹葉新瓦，盛眾香水，置眾名花。」

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瓶

【物名】經論引瓶為譬者甚多。

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澡瓶天子

【天名】一作作瓶天子。釋迦佛為太子時。因出四門，歷觀諸相。忻厭之意，日愈一日。繇是父王益其伎樂以悅之。每至夜分，有淨居天人名作瓶。住在空中，發言警策。復使樂器皆出五欲非樂，世間無常，涅槃寂靜，速須出離之聲（云云）。詳見佛本行集經。王勃釋迦如來成道記曰：「於是澡瓶天子，以警覺彰伎女之醜容。」

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德瓶

【物名】又名賢瓶，善瓶，吉祥瓶，如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶，則所須如意自瓶中出云。智度論十三曰：「持戒之人無事不得，破戒之人一切皆失，譬如有人常供養天，得德瓶。」法華玄贊二曰：「智度論戒為德瓶。」

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五瓶智水

【雜語】五瓶為金剛界之五部，其香水表五智如來之智慧者。

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寶瓶

【物名】梵云軍持Kuṇḍika，尊稱佛具法具之瓶器也。有華瓶水瓶等數種。觀無量壽經曰：「有一寶瓶，盛諸光明。」

密法容灌頂誓水之器，謂之寶瓶。

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作瓶天子

【天名】見澡瓶天子條。
參照：澡瓶天子

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入瓶

【傳說】沙彌有通力，能入於澡瓶中。阿育王傳七曰：「昔阿恕伽王，見一七歲沙彌，將至屏處而為作禮，語沙彌言：莫向人道我禮汝。時沙彌前有一澡瓶，沙彌即入其中，從澡瓶中還來出，而語言：王慎莫向人道沙彌入澡瓶中復還來出。王即語沙彌言：我當現向人說，不復得隱。是以諸經皆云：沙彌雖小亦不可輕，王子雖小亦不可輕，龍子雖小亦不可輕，沙彌雖小能度人，王子雖小能殺人，龍子雖小能興雲致雨。」

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淨瓶

【物名】梵語軍遲，又作捃稚迦。梵音Kuṇḍikā，此云瓶。有淨觸二瓶，淨瓶之水，以洗淨手，觸瓶之水，以洗觸手。亦稱澡瓶。今俗多以尋常花瓶當之。殊誤。釋氏要覽中曰：「淨瓶，梵語軍遲，此云瓶。常貯水，隨身用以淨手。寄歸傳云：軍持有二，若甕瓶者是淨用，若銅鐵是觸用。」義淨之受用三水要行法曰：「舊律十誦五十九云：有淨瓶罐，廁澡罐。四十一云：有淨水瓶，常水瓶。又新譯有部律文，淨瓶觸器極分明，此並金口親言，非是人造。寧容唯一銅瓶，不分淨觸。雖同告語，不齒在心。豈可以習俗生常，故違聖教。」

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帝釋瓶

【物名】帝釋天之寶瓶也，所須之萬物，自然涌出。又云德瓶，賢瓶，吉祥瓶等。觀無量壽經曰：「涌出諸果，如帝釋瓶。」智度論十三曰：「有人常供養天。其人貧窮，一心供養滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身而問之曰：汝求何等？答言：我求富貴。欲令心之所願一切得。天與一器，名曰德瓶。而語之言：所須之物，復此瓶出。其人得已，應意所欲，無所不得。」

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瀉瓶

【譬喻】見瓶條附錄。
參照：瓶

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瓶沙王

【人名】見頻婆娑羅條。
參照：頻婆娑羅

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胡瓶

【物名】千手觀音四十手中右一手所持之物。其手名為胡瓶手，亦名寶瓶手。

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如意瓶

【物名】吉祥瓶之異名。

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觸瓶

【物名】觸者污也。攜帶於廁中之瓶也。

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畫瓶

【譬喻】譬人身為盛糞穢畫瓶也。菩薩處胎經一曰：「如畫瓶盛糞。」釋門歸敬儀曰：「或比行廁畫瓶，或擬危城坏器。」道真記中曰：「次喻出大丈夫論。彼云：畫瓶滿糞穢，外飾若汝憎，此身臭穢滿，云何汝不厭？」（語法偈頌也。今檢丈夫論無此文）。

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五瓶灌頂

【修法】以五瓶之水灌頂，謂五智如來之智慧，注於行者之頭上也。

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瓶碎失寶

【譬喻】瓶即天德瓶也。智度論十三曰：「譬如有人，常供養天。其人貧窮，一心供養，滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身，與一器，名曰德瓶，而語之言：所須之物，復此瓶出。其人得已，應意所欲，無所不得。得如意已，具作好舍。象馬車乘，七寶具足。供給賓客，事事無乏。客問之言：汝先貧窮，今日所由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出種種眾物，故富如是。客言出瓶見示，並所出物，即為出瓶。瓶中引出種種眾物，其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破壞。一切眾物，亦一時滅。持戒之人，亦復如是。種種妙樂，無願不得，若人破戒，驕佚自恣，亦如彼人破瓶失利。」

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法瓶

【物名】布薩時所用之瓶名法瓶。盛香湯及香水。見象器箋十九。

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南陽淨瓶

【公案】「肅宗問師：如何是九十身調御？師乃起立曰：還會麼。曰：不會。師曰：老僧與過淨瓶來。」見傳燈錄五，會元二，從容錄第四十三則。

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寫瓶

【術語】傳法無遺漏，譬諸一瓶之水寫於他一瓶也。涅槃經四十曰：「如寫瓶水置之一瓶。」

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華瓶

【物名】有兩種：一腹大口狹，用以插花，此密家之華（同花）瓶也。一口大如瓢，用以立雜華，兩側有耳，此禪家之華（如字）瓶也。

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天德瓶

【物名】出心所願者之瓶也。六十華嚴經五十九曰：「菩提心者，則為天德瓶，滿足一切所樂欲故。」探玄記二十曰：「天德瓶者，於中所索，悉皆得故。如如意珠也。」

【物名】天上之德瓶也。探玄記二十曰：「天德瓶者，於中所索悉皆得故，如如意珠也。」見瓶條。
參照：瓶

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賢瓶宮

【天名】Kumbha，又曰Bhadra－kumbha，寶瓶。十二宿之一。胎藏界外金剛部院之一眾。以寶瓶為三昧耶形。

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瓶水

【譬喻】師資傳燈，譬如瀉瓶水於瓶也。涅槃經四十曰：「阿難事我二十餘年。（中略）持我所說十二部經，一經其耳，不曾再問。如寫瓶水置之一瓶。」當云瀉瓶。

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賢瓶

【物名】賢為善之義。又名善瓶，德瓶，吉祥瓶，如意瓶，有德瓶。若人祈神天感得此瓶時，所求者如意由瓶而出云。大日經疏八曰：「有部毘尼中說：大迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提四大弟子，猶如賢瓶，若人淨心供養竟，希求世間現報，無不如願。」見瓶及德瓶條。
參照：瓶
參照：德瓶

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寶瓶印

【印相】寶瓶形之印契也。初成合掌，屈左右頭指，使至於中指之根下，左右拇指並壓之，使如瓶也。圖印集二曰：「寶瓶印，作三補吒，屈二風指，令指頭至火指根下，二空指並壓之。」十八道事鈔上曰：「塔印寶瓶印大慧刀印，此三印同印別名也，隨其所用改阿闍梨觀心也。」