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明珠

【物名】明月珠也，又曰明月摩尼。寶珠之光如明月，故名。此珠有澄濁水之德。涅槃經九曰：「譬如明珠置濁水中，以珠威德，水即為清。」

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獻珠

【故事】法華經提婆品，記龍女上寶珠於佛，以表己證圓果曰：「爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩，尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受。是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力觀我成佛復速於此。」

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黑蚖懷珠

【譬喻】智度論十示過去之業因不同，故現在之果不均曰：「有一黑蚖懷摩尼而臥，有一羅漢乞食不得。」言蚖於前世破戒，猶以有福分，今墮於蚖，尚懷寶珠云。止觀七下借之以喻有解不能行曰：「雖聞不用，如黑蚖懷珠，何益於長蛇者乎？」

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心珠

【譬喻】眾生之心性，為本來清淨之佛性，故譬之為明珠。心珠歌曰：「此心珠如水月。」梁簡文帝文曰：「心珠可瑩。」

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鵝珠

【傳說】大莊嚴經論十一說：「昔有一比丘，乞食至穿珠家，立於門。時彼珠師，為國王穿摩尼珠。為比丘入捨取食間，鵝鳥來，含其珠，珠師還來不見珠。疑比丘而責之。比丘恐殺鵝取珠，說偈諷之，不聽。逐縛比丘，大加棒打，耳眼口鼻盡出血。時彼鵝來食血。珠師瞋，打殺鵝。比丘見而懊惱。說偈曰：菩薩往昔時，捨身以救鴿。我亦作此意，捨身欲代鵝。由汝殺鵝故，心願不滿足。爾時珠師開鵝腹視之，有珠。乃舉聲號哭。語比丘言：汝護鵝命不惜身，使我作此非法事。」天台霞標二光定戒牒曰：「乞食沙門，顯鵝珠於死後，賊縛比丘脫草系於王遊。」

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五部念珠

【名數】佛部為菩提子，金剛部為金剛子，寶部為寶珠，蓮華部為蓮子，羯磨部為雜寶。見略出經四，攝真實經下。

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法苑珠林

【書名】一百二十卷（或作百卷）唐釋道世撰。以佛經故實分類編排。凡一百篇。每篇或有述意，或無述意，為例不一。大旨推明罪福之由，用生敬信之念。蓋引經據典之作也。見四庫提要。

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數珠母珠記子

【雜語】陀羅尼集經曰：「作是相珠一百八顆，造成珠已。又作一金珠，為母珠。又更作十顆銀珠，以充記子。」此母珠表無量壽佛，記子者，為捻一百八珠而記其徧數之用，其十顆表示十波羅蜜之無盡藏也。淨土宗用記子為念佛之記數。

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火珠

【物名】塔上之寶珠也。

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髻珠經

【經名】大乘金剛髻珠菩薩修行分經之略名。

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海珠

【譬喻】海底之寶珠。譬難得也。寄歸傳一曰：「考其功也，實致為山之勞，覈其益焉，時有海珠之潤。」

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數珠功德經

【經名】校量數珠功德經之略名。又曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略名。

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金剛髻珠菩薩修行分經

【經名】具名大乘金剛髻珠菩薩修行分經，一卷，唐菩提流志譯。佛為普思義菩薩說金剛髻珠王化生悉陀太子修行金剛如來心品三摩地，及說外道苦行之惡報，并不師受三摩耶法，自作法咒之惡果。

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明月珠

【物名】經云明月摩尼。摩尼珠之光，如明月也。見明月摩尼條。
參照：明月摩尼

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一乘之珠

【譬喻】以譬妙法一乘珠也。出法華經五百授記品。見「珠」條。
參照：珠

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如意寶珠法

【術語】如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經所說，如意寶珠曼陀羅之祈念法也。如意寶珠者如意輪觀音之三昧耶形也，此安於曼陀羅之中臺。

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金剛頂瑜伽念珠經

【經名】一卷，唐不空譯。佛勅金剛薩埵令說珠數之功德也。

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心珠歌

【書名】韶山和尚作。見傳燈錄三十。

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寶珠

【物名】摩尼珠也。譯云如意珠。法華經曰：「淨如寶珠，以求佛道。」寶悉地成佛陀羅尼經曰：「心性寶性無有染污。」智度論五十九曰：「如意珠能除四百四病。」

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髻珠

【譬喻】髻中之珠也。法華七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而與之，以喻為已出分段生死，進而離變易生死之機說法華也。法華經安樂行品曰：「文殊師利！譬如強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命。時轉輪王，起種種兵，而往討伐。王見兵眾戰有功者，即大歡喜，隨功賞賜。或與田宅聚落城邑，（中略）奴婢人民，唯髻中明珠，不以與之。所以者何？獨王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬，必大驚怪。文殊師利！如來亦復如是，以禪定智慧力，得法國土，王於三界。而諸魔王不肯順伏，如來賢聖諸將，與之共戰。其有功者，心亦歡喜。於四眾中，為說諸經，令其心悅。賜以禪定解脫無漏根力諸法之財，又復賜與涅槃之城。言得滅度，引導其心，令皆歡喜。而不為說是法華經。文殊師利！如轉輪王見諸兵眾有大功者，心甚歡喜。以此難信之珠，久在髻中，不妄與人。而今與之。（中略）此法華經，是諸如來第一之說。於諸說中，最為甚深，末後賜與。如彼強力之王，久護明珠，今乃與之。文殊師利！此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中，最在其上。長夜守護，不妄宣說。始於今日，乃與汝等而敷演之。」涅槃經三曰：「譬如國王髻中明珠付典藏臣，藏臣得已，頂戴恭敬，增加守護。我亦如是，頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義。何以故？令我廣得深智慧故。」方等陀羅尼集經四曰：「譬如國王髻中明珠，愛之甚重，若臨終時授與所愛之子。我今為諸法王，此經即如髻中明珠，汝如我子。今以此大方等陀羅尼經授與於汝，譬如此王以髻明珠授與其子。」

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淨摩尼珠

【物名】淨水珠也。有寶珠其德能清淨濁水，故云淨水珠。淨土論註下曰：「譬如淨摩尼珠，置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中罪滅心淨，即得往生。」參照淨水珠條。
參照：淨水珠

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戒珠寺

【寺名】在今浙江紹興縣東北六里。本為王右軍故宅。右軍捨宅為寺，寺有題扇橋。嘗在此題老姥所持之六角竹扇。人競買之。見名勝志。

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繫珠

【譬喻】不知己衣裏繫珠，貧窮求衣食之喻也。見衣珠條。大日經疏四曰：「繫珠毒鼓之緣，豈當己乎？」
參照：衣珠

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圓珠

【譬喻】心想奔轉不停，如盤上之圓珠也。釋門歸敬儀曰：「教稱野鹿，又等圓珠。」

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瑜伽念珠經

【經名】金剛頂瑜伽念珠經之略名。

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念珠

【物名】即數珠也，又以捻數珠而云。唐書李輔國不茹葷血，常為僧行。視事之暇，手持念珠。
參照：數珠

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盜髻珠

【故事】法顯記曰：「僧尼羅國王，以金等身，而鑄佛像。髻裝寶珠，有盜者以梯取之，像漸高而不及，盜歎佛不救眾生，像俯首而與之。後市人擒盜，盜言其事，視像尚俯，王重贖其珠而更裝之。」

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赤真珠

【物名】智度論所說七寶之一。見七寶條。
參照：七寶

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珠髻大臣

【人名】或云寶髻，或云如意頂髮，其義一也。梵語摩尼，此云如意珠。摩尼是寶之總名。此大臣是王舍城聚落主。

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戒珠

【譬喻】戒律潔白，莊嚴人身，譬如珠玉。法華經曰：「精進修靜戒，猶如護明珠。」唐代宗文曰：「戒珠在握，明鏡入懷。」梵網經下曰：「戒如明日月，亦如瓔珞珠。」唐高僧傳（智者傳）曰：「禪師戒珠圓淨，定水淵澄。」

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搯珠法

【儀式】攝真實經謂佛部，右手拇指與頭指。金剛部，右手拇指與中指。寶部，右手拇指與無名指。蓮華部，右手拇指與小指。羯磨部，右手拇指與四指。蘇悉地經謂胎藏界之三部，佛部，右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭指少屈附於中指中節以搯之。蓮華部，合大指與中指之頭，餘指皆舒而搯之。金剛部，合大指與頭指之頭，餘指皆舒而搯之。

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淨水珠

【譬喻】寶珠也，能令濁水澄淨，故名淨水珠。以喻慈心及信心。智度論二十曰：「慈相應心者，慈名心數法，能除心中憒濁。所謂瞋恨慳貪等煩惱，譬如淨水珠著濁水中，水即清。」

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龍珠

【物名】龍頷下之珠也。四分戒本二上曰：「律中龍珠烏翅，一去不還。」行宗記二上曰：「龍珠者，昔有螺髻梵志，居恒水邊，為龍所撓。佛令從彼乞頸下珠瓔，龍即不來。」

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念珠經

【經名】金剛頂瑜伽念珠經之略名。一卷，不空譯。佛勅金剛手菩薩說念珠之功德利益。

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額珠

【譬喻】見額上珠條。
參照：額上珠

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三部數珠

【雜語】佛部為活兒子（菩提子），蓮華部為蓮華子，金剛部為嚕拏囉叉子（金剛子），見悉地經二。

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如意珠身

【術語】成就南方寶生佛之三摩地身，為如意寶珠，而滿一切眾生之希願也。大疏八曰：「今於此中廣種無限善根故，即從今生以後盡未來際常作如意寶珠身虛空藏身，能滿自他一切希願。」

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摩訶曼珠沙華

【植物】梵音Mahāmañjūsaka，譯曰大柔軟，大赤團花。天華名。見曼珠沙條。（CBETA註：疑為見曼殊沙條）
參照：曼殊沙

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擬寶珠

【雜名】本為佛塔相輪上之寶珠，象其形置於欄杆之柱頭者。

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黑蛇抱珠

【譬喻】喻眾生業報之因緣不同也。智度論八曰：「業報因緣各各不同。（中略）譬如黑蛇，而抱摩尼珠臥，有阿羅漢人乞食不得。」

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四念珠

【名數】念珠有四種。分上品，最勝，中品，下品之四數，如一千八十，百八，五十四，二十七是也。見數珠條。
參照：數珠

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數珠

【物名】梵名鉢塞莫。是念三寶名時記其數之具也。牟黎曼陀咒經曰：「鉢塞莫，云數珠。」木槵子經曰：「佛告王（毘琉璃王）言：大王若欲滅煩惱障報障者，當貫木槵子一百八以常自隨。若行若坐若臥，恒常至心無分散意，稱佛陀達磨僧伽名。乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，若十若二十若百若千乃至百千萬，若能滿二十萬徧，身心不亂，無諸諂曲者，得生第三焰天。（中略）若復能滿一百萬徧者，當得斷百八結業，始名背生死流趣向涅槃。」珠數之起原，有數說，皆恐自比丘為逐次數布薩日所持之黑白三十珠起原也。

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求珠

【譬喻】法華經五百授記品所說求衣裏之珠也。以衣珠譬自己之佛性，見衣珠條。廣弘明集二十曰：「導求珠之心，開觀象之目。」
參照：衣珠

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辟鬼珠

【物名】避惡鬼之寶珠也。稱仁王經之功德。見仁王經受持品。

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衣珠

【譬喻】法華七喻之一。佛性譬之衣中之寶珠也。法華經五百授記品曰：「譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以無價寶珠，繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友，會遇見之而作是言：咄哉丈夫，何為衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安樂五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠，繫汝衣裏。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為痴也！汝今可以此寶貿易所須，常可如意無所乏短。」楞嚴經四曰：「譬如有人於自衣中，繫如意珠。不自覺知，窮露他方，乞食馳走。」文句記三下曰：「眾生身中，有昔種緣，名為衣珠。」

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如意珠

【物名】Cintāmaṇi，從寶珠出種種所求如意，故名如意。出自龍王或摩竭魚之腦中。或為佛舍利所變成。智度論十曰：「如意珠，生自佛舍利，若法沒盡時，諸舍利皆變為如意珠，譬如過千歲冰化為頗梨珠。」同三十五曰：「如菩薩先為國王太子，見閻浮提人貧窮，欲求如意珠，至龍王宮。（中略）龍即與珠，是如意珠能雨一由旬。」同五十九曰：「有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠毒不能害，入火不能燒，有如是等功德。有人言：是帝釋所執金剛，用與阿修羅戰時碎落閻浮提。有人言：諸過去久遠佛舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。有人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。此寶名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物皆悉照現。是寶常能出一切寶物，衣服飲食隨意所欲盡能與之。」雜寶藏經六曰：「佛言：此珠摩竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里，此珠名曰金剛堅也。」觀佛三昧經一曰：「金翅鳥肉心為如意珠。」往生論註下曰：「諸佛入涅槃時，以方便力留碎身舍利，以福眾生，眾生福盡，此舍利變為摩尼如意寶珠。此珠多在大海中，大龍王以為首飾。若轉輪聖王出世，以慈悲方便能得此珠，於閻浮提作大饒益。」

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額上珠

【譬喻】各人固有之佛性，譬之額上之金剛珠。涅槃經七曰：「譬如王家有大力士，其人眉間有金剛珠。與餘力土較力相撲。而彼力士，以頭抵觸其額上，珠尋沒膚中，都不自知是珠所在。其處有瘡，即命良醫，欲自療治。時有明醫，善知方藥，即知是瘡因珠入體，是珠入皮，即便停住。（中略）是時力士，不信醫言。若在皮裏，膿血不淨，何緣不出？若在筋裏，不應可見。汝今云何欺誑於我？時醫執鏡，以照其面。珠在鏡中，明了顯現。力士見已，心懷驚怪，生奇特相。善男子！一切眾生，亦復如是。不能親近善知識故，雖有佛性，皆不能見。而為貪婬瞋恚愚痴之所蔽覆故，墮地獄畜生餓鬼。」

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妙真珠網

【雜名】以殊妙之真珠所造之網也。觀無量壽經曰：「妙真珠網以為交飾。」

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力士額珠喻

【傳說】見額上珠條。
參照：額上珠

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明珠譬大乘經典

【雜語】涅槃經三曰：「譬如國王髻中明珠，付典藏臣。藏臣得已，頂戴恭敬，增加守護。我亦如是頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義。」法華經安樂行品曰：「此法華經是諸如來第一之說，於諸說中最為甚深。末後與賜，如彼強力之王久護明珠，今乃與之。」智度論四十九曰：「若水濁，以珠著水中，水即為清。是珠其德如是。」淨土論註下曰：「譬如摩尼珠，置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心。念念之中罪滅心淨，即得往生。」

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無生清淨寶珠名號

【術語】阿彌陀之名號，以法藏菩薩之無生智所成，故為無生即生之法性中道也。往生論讚下曰：「彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之生，非如三有虛妄生也。」又曰：「阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號。」

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珠

【物名】喻實相之妙理為珠。詳見衣珠及髻珠條。
參照：衣珠
參照：髻珠

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頂珠

【譬喻】同髻珠。法華七喻之一。見髻珠條。
參照：髻珠

【術語】佛之肉髻圓如珠之相也，祖庭事苑四曰：「頂珠佛頂珠也，即世尊頂圓如珠。」大般若經三百八十一曰：「世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋。」

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信珠

【譬喻】信能澄清人心，故譬之為澄水之珠。成實論四曰：「得信珠則心池清。」

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無上寶珠

【譬喻】阿彌陀佛之名號，譬之無上之寶珠。往生論註下曰：「譬如淨摩尼珠置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中罪滅念淨，即得往生。」

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獻珠偈

【雜名】指提婆品龍女所頌深達罪福相等三行半之偈也。龍女先頌此偈，後獻寶珠。以珠顯偈之意也。玄義私記六曰：「指三行半偈名獻珠偈，珠表得記，偈明成菩提事，珠顯偈意故也。」

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數珠顆數

【雜語】數珠功德經曰：「其數珠者要當須滿一百八顆，如其難得。或為五十四顆，或二十七，或十四顆，亦皆得用。」陀羅尼集經二曰：「其數皆滿一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金剛頂瑜伽念誦經曰：「念珠，分別有四種：上品最勝及中下。一千八十以為上，一百八珠為最勝，五十四珠以為中，二十七珠為下類。」文殊儀軌經數珠儀則品曰：「數珠不定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七。別有最上品，當用一千八十為數。」依已上經軌之說則有一千八十，一百八，五十四，四十二，二十七，二十一，十四之七種，其他有古來念佛宗襲用之三十六珠與禪門所用之十八珠二種。總為九種。此珠顆之數目，各有表示。一千八十者，十界各有百八，成一千八十。一百八者，表百八煩惱，或百八尊、百八三昧，或本有之五十四位，與修生之五十四位。五十四者，表修生之五十四位。四十二者，表住行向地等妙之四十二位。二十七者，表聲聞乘之二十七賢聖。二十一者，表本有之十地與修生之十地及佛果。十四者，表仁王經所說之十四忍，即住行向之三忍與十地與十忍與佛果之一忍。其三十六與十八者，祇為攜帶之便，三分百八為三十六，又六分為十八，非別有深義之所表。

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百八數珠

【雜名】數珠之種類有九種。其中特以百八之一種，為之根本。瑜伽念誦經曰：「珠表菩薩之勝果，於中間絕為斷漏繩線，貫串表觀音，母珠表無量壽，慎莫驀過越法罪。」

【物名】木槵子經言貫木槵子一百八顆為數珠，以之念三寶，則退治百八之結業，而得無上之勝果，是數珠之起因也，然則百八之數，對於百八之結業即百八之煩惱也，又表示百八尊之功德也，又表示百八三昧之功德也，又表示本有修生之五十四位也。見數珠條。木槵子經曰：「佛告之言：若欲滅煩惱障報障者，當貫木槵子一百八以常自隨。若行若坐若臥，但當至心無分散意，稱佛陀達磨僧伽名，乃過一木槵子。（中略）若復能滿一百萬徧者，當得斷除百八結業。」
參照：數珠

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四天珠

【雜名】又書四點。密宗之數珠，每七顆或二十一顆，插入異類異種或同珠之小形者四顆，是非有經軌可憑，惟彼宗常誦真言以七徧或二十一徧為常規，故為其記子而加之也。

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甘珠爾

【雜名】Kanjur，西藏語。為「佛訓誡之翻譯」之義，西藏佛教本典二藏之一也。具備經律論之三藏，通有一百八十卷。每卷有一千頁之多，於一時搬運之，須用犁牛十頭。有版數種，而北京版及蒙古板，最為著名。

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寶珠比丘尼

【人名】舍衛國有長者，生一女，頂上自然有一寶珠，因字云寶珠。有來乞者，即取而施與，施已復生。年長詣佛所出家，遂證阿難漢。佛說其往因。見百緣經八。

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校量數珠功德經

【經名】有二：一曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略稱。一佛說校量數珠功德經一卷，唐寶思惟譯。此二為同本，校量數珠之體質而以菩提子為至極者。

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寶珠法

【修法】寶珠者舍利之標幟也，寶珠法即舍利法也。寶悉地成佛陀羅尼經曰：「大寶陀羅尼，名曰法身駄都如意寶珠甘露藥王金剛精進常經真如寶王大印。」

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護國珠

【譬喻】譬仁王經於護國之寶珠也。仁王經受持品曰：「得般若波羅蜜是諸佛菩薩一切眾生心識之神本也。（中略）亦名如意珠。亦名護國珠。」

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明珠譬淨戒

【雜語】法華經序品曰：「持淨戒猶護明珠。」梵網經偈曰：「諸佛子！宜發大勇猛，於諸佛淨戒護持如明珠。」六度集經三曰：「具戒行者心無穢濁，內外清潔。凡夫猶瓦石，具戒高行者若明月珠也。」箋難一曰：「經護明珠，或是明月珠也。」

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藥珠二身

【名數】藥樹王身如與如意珠王身也。佛為拔眾生苦化現之身，謂之藥樹王身（見藥樹王身條），為與眾生以樂化現之身，謂之如意珠王身。法華玄義六曰：「示身輪者，即是示藥樹王身如意珠王身。」法華嘉祥疏二曰：「菩薩有二種身：一如意珠王身，能與一切樂。二藥樹王身，見聞之者無不苦滅。」
參照：藥樹王身

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半裝束數珠

【物名】全分水精之數珠曰本裝束。半分水精曰半裝束。

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如意寶珠

【物名】見如意珠條。
參照：如意珠

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五部相應數珠

【雜語】攝真實經持念品謂佛部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金銀玻璃種種諸寶。蓮華部，蓮子。羯磨部，種種間錯雜色。瑜伽念誦經謂如來部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金，珠。蓮華部，蓮子。羯磨部，雜寶間錯。

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如意珠王

【物名】於如意珠中為最勝者，故云王。觀無量壽經曰：「其寶柔軟，從如意珠王生。」

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大珠和尚

【人名】唐沙門慧海俗姓朱。建州人。依越大雲寺道智和尚受業。至江西參馬祖得悟。馬祖謂眾，越有大珠，圓明光透，自在無遮障處。眾中有知師姓朱者，迭相推識結契。時號大珠和尚也。

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珠顆用對功德多少

【雜語】此中一分者為念一徧之一功德，一倍者，為念一徧之二功德，即逐數倍增也。又此用材之中，總有二十餘種。獨陀羅尼集經以水精為第一最勝，其餘經軌皆以菩提子為第一最勝。