Dictionary of Buddhist Studies

不染污無知

【術語】二無知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法門之義理也，即智慧之劣者。是無始以來不學之結果也。但此無知非執著於物之不淨性分，故云不染污，是以此無知非為悟諦理離生死之自行障，但為了知一切法成一切智人，普教化人之化他障，因而亦謂之化導障之惑，阿羅漢獨斷染污無知，不斷不染污無知，故阿羅漢有赤鹽亦不知之愚者。佛兼斷不染污無知，故即稱為一切智人。天台之三惑，以之為塵沙惑。

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二種無知

【名數】染污無知，不染污無知也。見無知條。
參照：無知

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無知

【術語】昏闇之心不知照事理也。小乘教立二種之無知：一染污無知，二不染污無知。見二無知條。
參照：二無知

真智寂靜而不動，絕一切分別，謂之無知。起信論曰：「若心起見，則有不見之相。心性離見，即是徧照法界義故。」淨土論註下曰：「實相無相故。真智無知也。（中略）無知故能無不知。」維摩經序曰：「聖智無知而萬品俱照，法身無象而殊形並應。」肇法師之寶藏論有般若無知論一篇。

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般若無知

【術語】肇論有般若無知論。維摩經序曰：「聖智無知，而萬品俱照。法身無象，而殊形並應。」

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二無知

【名數】小乘有部所說，一、染污無知，即一切之煩惱。台家所謂見思二惑也。以無明為體，無明執著於事理之法，其性分不淨，故曰染污，其體昏闇，不知四諦之真理，故曰無知。此無明俱起一切之餘惑，故舉無明，即攝一切之煩惱也。二、不染污無知，以劣慧為體，劣慧為無始以來怠於學問研究之結果，不解事物義理之下劣智慧也。是非執著於物之不淨性分，故謂之不染污，不知事物之義理，故謂之無知，台家所謂塵沙之惑也。不染污無知不執著於事物，不能為出生死之障，故聲聞緣覺之二乘不斷之，佛於濟度眾生上有知一切事物之必要，故斷此劣慧而成一切種智也。俱舍光記一曰：「問染污無知何為體？解云：以無明為體，所以不言餘煩惱者，無明通與諸惑相應。若說無明亦顯餘惑。（中略）不染無知，以未成佛來所有一切有漏無染劣慧為體。」