Dictionary of Buddhist Studies

有餘涅槃

【術語】有餘涅槃者，對無餘涅槃而言。有餘無餘其解有三種：一、唯就小乘說。斷一切之煩惱而絕未來生死之因者，尚餘今生之果報身體，謂之有餘涅槃，其人今生之果報盡而歸於寂滅，謂之無餘涅槃。即證得阿羅漢其身存生之間，為有餘涅槃，其身死時，乃無餘涅槃也。故有餘涅槃者無生死之因，唯有生死之果（此前生所招之果報），無餘涅槃者，無生死之因，亦無果也。又云有餘依涅槃Sopādhiśeṣanirvāṇa，無餘依涅槃Nirupadhiśeṣanirvāna，依者依身，身為人之所依，故名依身。法華經信解品曰：「我等長夜，修習空法，得脫三界苦惱之患，住最後身有餘涅槃。」寶窟下本曰：「因亡名有餘，果盡名無餘。」唯識述記十末曰：「其因盡苦依未盡，異熟猶在，名有餘依。依者身也，（中略）此中有餘，約二乘說，以言唯有微苦依故，依謂依身。」二、唯就大乘說。變易生死之因盡，謂之有餘涅槃，變易生死之果盡，而得佛之常身，謂之無餘涅槃（凡夫之生死謂之分段，菩薩之生死謂之變易）。寶窟下本曰：「金剛心斷變易因盡，而變易果猶存，有餘累故曰有餘。佛果為解脫道起，則無復因累，變易生死果亦亡，則無復果累，故名無餘也。」三、就大小相對說。小乘之無餘涅槃，尚有惑業苦三道之殘餘，故云有餘，大乘之無餘涅槃，究竟而無殘餘，故云無餘。勝鬘經曰：「有有為生死，有無為生死。涅槃亦如是，有餘及無餘。」又曰：「以成就有餘解脫有餘清淨有餘功德故，知有餘苦，斷有餘集，證有餘滅，修有餘道，是名得少分涅槃。」法華經譬喻品曰：「我本著邪見，為諸梵志師。世尊知我心，拔邪說涅槃。我悉除邪見，於空法得證。爾時心自謂，得至於滅度。而今乃自覺，非是實滅度。若得作佛時，具三十二相。天人夜叉眾，龍神等恭敬。是時乃可謂，永盡滅無餘。」寶窟下本曰：「小乘中因果盡名有餘，大乘因果盡名無餘。佛性論云：二乘有三種餘：一煩惱餘，謂無明住地。二業餘，謂無漏業。三果報餘，謂意生身陰。」

Dictionary of Buddhist Studies

有餘依涅槃

【術語】即有餘涅槃。
參照：有餘涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

無餘涅槃

【術語】梵語Anupadhiśeṣa－nirvāṇa，二涅槃之一。新云無餘依涅槃。身智皆灰滅之涅槃也。見涅槃條。
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃宗五時教

【術語】三論玄義曰：「昔涅槃初度江左，宋道場等沙門慧觀，仍製經序，略判佛教。凡有二科：一者頓教，即華嚴之流，但為菩薩具足顯理。二者，始從鹿苑，終竟鵠林。自淺至深，謂之漸教。於漸教內開為五時：一、三乘別教，於阿含經等，別說四諦、十二因緣、六度，投聲聞緣覺菩薩之三機者。二、三乘通教，專說般若經通化三乘者。三、抑揚教，說維摩思益之諸經，而讚揚菩薩挫折聲聞者。四、同歸教，說法華經，使彼三乘歸於一極者。五、常住教，說涅槃經以明佛果之常住者。又此五教如其次第名為有相、無相、抑揚、會三歸一、圓常。

Dictionary of Buddhist Studies

佛臨般涅槃經

【經名】佛垂般涅槃略說教誡經之略名。

Dictionary of Buddhist Studies

五種涅槃

【名數】凡夫計度五種之現涅槃：一以欲界為證處而愛慕之故，二愛慕初禪之性無愛故，三愛慕二禪之心無苦故，四愛慕三禪之極悅故，五愛慕四禪之苦樂兩亡故。計度此五處之現涅槃，故墮落於外道，惑於菩提之性。見楞嚴經。

Dictionary of Buddhist Studies

烏波提涅槃

【術語】譯言有苦涅槃。謂外道小乘之涅槃也。慧苑音義下曰：「烏波，此翻為有，提云苦也。謂二乘所得無餘涅槃，未離變易，行苦隨故。有餘涅槃，及諸外道所計涅槃，並未離三苦故。」Upādhi－nirvāna。

Dictionary of Buddhist Studies

大般涅槃經後分

【經名】又曰後分涅槃。二卷，唐若那跋陀羅譯。說涅槃之後佛現神變，及荼毘分舍利等。即大乘之大般涅槃經後分也。

Dictionary of Buddhist Studies

入般涅槃

【術語】入於般涅槃也。見般涅槃條。
參照：般涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

大般涅槃經疏

【書名】三十三卷，隋灌頂撰，唐湛然再治，及玄義二卷，隋灌頂撰。

Dictionary of Buddhist Studies

般涅槃後灌臘經

【經名】般泥洹灌臘經之異名。一卷，西晉竺法護譯。說佛滅後四月八日七月十五日浴佛陳供之法。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃八味

【名數】涅槃所具備之八種法味：常住、寂滅、不老、不死、清淨、虛通、不動、快樂是也。大藏法數曰：「涅槃，梵語具云摩訶般涅槃那，華云大滅度，大即法身，滅即解脫，度即般若，是乃三德秘密理藏也。此之理藏，在諸佛不增，在眾生不減，而有八種法味。故泥洹經立此八味之名。」

Dictionary of Buddhist Studies

本來自性清淨涅槃

【術語】唯識論所說。見四種涅槃條。
參照：四種涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

生死即涅槃

【術語】煩惱即菩提，生死即涅槃，是大乘之通談也。然諸教各異其即之義。見即條及煩惱即菩提條。大集經九十曰：「常行生死即涅槃，於諸欲中實無染。」
參照：即

Dictionary of Buddhist Studies

文殊般涅槃經

【經名】文殊師利般涅槃經之略名。

Dictionary of Buddhist Studies

小乘二家涅槃

【術語】有部宗謂涅槃為本來實有。斷煩惱時，起所謂離繫得之繩屬之於行者之身也，成實宗謂涅槃為無法，生死因果之無，是涅槃也。大乘玄論三曰：「小乘二師者，毘曇計無為為涅槃。是善是常本有，在煩惱外，斷煩惱起得得之屬於行者，成論明涅槃但是無法。」

Dictionary of Buddhist Studies

無住處涅槃

【術語】同無住涅槃。

Dictionary of Buddhist Studies

後教涅槃經

【經名】涅槃經為佛一代中最後之教法，故冠以後教二字。

Dictionary of Buddhist Studies

清淨涅槃

【術語】二涅槃，三涅槃之一。見涅槃條。
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

不斷煩惱得涅槃

【術語】此為天台，真言，及淨土門所立。而各異其義。見即條。
參照：即

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃疊那

【術語】Nirdhāpana，又Nirdahana，譯曰焚燒。見荼毘條。
參照：荼毘

Dictionary of Buddhist Studies

色無色天計涅槃外道

【流派】十種外道之一。計屬於色界第四禪之無想定為涅槃，又計為無色界之最頂非想非非想處為涅槃之外道也。行事鈔下四之二曰：「以二界有無想定非想非非想定心沈沒處，謂之窮理。」

Dictionary of Buddhist Studies

南本涅槃經

【經名】初北涼曇無讖，譯大乘之大般涅槃經有四十卷，後南朝劉宋沙門慧觀，與謝靈運等再治為三十六卷，所謂南本涅槃經也，部文精練，天台章安尊者依此本作疏，但流通於世者甚少，舊本則久行於世也。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃寂靜印

【術語】三法印之一。一切眾生起惑作業流轉於三界，故佛說涅槃寂靜之法，使得離生死，至於寂滅也。

Dictionary of Buddhist Studies

無為涅槃界

【術語】涅槃為不生不滅，絕一切有為之相，故云無為，淨土門謂極樂，即無為涅槃界也。法事讚曰：「極樂無為涅槃界。」

Dictionary of Buddhist Studies

佛臨涅槃記法住經

【經名】一卷，唐玄奘譯。佛臨涅槃懸記滅後初百年乃至第十百年之事。

Dictionary of Buddhist Studies

三涅槃

【名數】見涅槃條。
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

方便現涅槃

【術語】謂如來雖常住不滅，而為使起佛世難值之想，惹追慕修道之念，故以方便示現涅槃也。法華經壽量品曰：「為度眾生故，方便現涅槃。而實不滅度。常住此說法。」

Dictionary of Buddhist Studies

贖命涅槃

【術語】對於常住涅槃之稱。涅槃經二教中之扶律談常教也。見贖命項。
參照：贖命

Dictionary of Buddhist Studies

大般涅槃

【術語】梵語摩訶般涅槃那Mahāparinirvāṇa，譯言大入滅息，或大滅度，大圓寂入等。大者美滅德之稱，滅者，滅煩惱滅身心之義，息者安息之義，度者，超度生死之義，圓寂者圓滿功德寂滅相累之義，入者歸於滅也。大乘義章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大義有六。（中略）槃，此翻為入，入義有之。（中略）涅槃，此翻為滅，滅煩惱故滅生死故名之為滅，離眾相故大寂靜故亦名為滅。那者名息，究竟解脫永蘇息故。息何等事？息煩惱故，息生死故，又息一切諸行事故。」涅槃玄義上曰：「摩訶此翻為大，般涅此翻為滅，槃那此翻為度，是為大滅度也。」四教儀集註上曰：「大即法身，滅即解脫，度即般若，即三德秘藏也。」華嚴經疏鈔五十二曰：「疏涅槃正名為滅，取其義類乃有多方，總以義翻稱為圓寂，以義滿法界德備塵沙曰圓，體窮真性妙絕相累為寂。鈔梵云摩訶般涅槃那，具翻為大圓寂入，謂那即入義，應迴在入。（中略）總以義翻者即唐三藏等，在義周圓。」

Dictionary of Buddhist Studies

無住涅槃

【術語】四種涅槃之一。見涅槃條。
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

淨飯王般涅槃經

【經名】一卷，劉宋涅槃京聲譯。佛及難陀、阿難、羅云，親送淨飯王之喪，以彰孝道。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃四柱

【名數】見四出偈條。
參照：四出偈

Dictionary of Buddhist Studies

迦葉赴佛般涅槃經

【經名】一卷，東晉曇無蘭譯。記迦葉赴佛涅槃處。悲哀說偈。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃夜阿闍世王夢

【故事】阿闍世王害父王，身生惡瘡，既遇世尊月愛光，身瘡漸愈，即還本宮，都不知如來涅槃。於涅槃夜，夢月落，日自地出，星宿雲雨，繽紛而隕，復有煙氣自地出，七彗星現於天上，復見天上有大火聚。徧空熾燃，而墮於地。見後分涅槃經下。

Dictionary of Buddhist Studies

驗入涅槃

【術語】見死相條。
參照：死相

Dictionary of Buddhist Studies

北本涅槃經

【經名】四十卷，大般涅槃經之異名。北梁曇無讖譯。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃像曼陀羅

【圖像】畫釋尊橫臥寶床，五十二類異眾圍繞之而哀慟之相也。畫虛空雲中有一僧，攜錫杖立於前，無數天人從於後而降臨之相者，是尊者阿那律（又曰阿泥樓駄），於如來身入棺後，昇忉利天，以世尊入滅之事，告摩耶夫人，摩耶聞之哀慕，自天下趣於雙樹間也。見摩訶摩耶經下。佛北首下娑羅樹之枝，遙懸錦囊及錫杖者，是為佛之鉢盂及錫杖。佛入滅時手付阿難者也。見菩薩處胎經一。佛之足下有二老婆撫如來之足而涕泣者，悲身貧不能如餘人為前後之供養也。見小乘大般涅槃經下。佛前一比丘迷倒，餘僧垂手而慰之者，阿難深沒憂海，投如來前如死人，阿那律安慰之，使於如來致四問之狀也。見智度論二。大力士之悲哽鳴咽相，是金剛力士也。見佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經。

Dictionary of Buddhist Studies

方便乘涅槃

【術語】三涅槃之一。善巧之化益終，而應身亦當滅也。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃

【術語】Nirvāna，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利暱縛喃Parinirvāṇa。譯為圓寂。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無為空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無為者，無惑業因緣之造作也。安樂者，安穩快樂也。解脫者，離眾果也。此中單譯滅為正翻。他皆為義翻。肇師之涅槃無明論曰：「泥曰，泥洹，涅槃，此三名前後異出。蓋是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言無為，亦名度。無為者，取於虛無寂寞妙滅絕於有為。滅度者，言其大患永滅，超度四流。」涅槃玄義上曰：「既可得翻，且舉十家：一竺道生，時人呼為涅槃聖，翻為滅。二莊嚴大斌，翻為寂滅。三白馬愛，翻為秘藏。四長干影，翻為安樂。五定林柔，翻為無累解脫。六大宗昌，翻為解脫。七梁武，翻為不生。八肇論，云無為亦云滅度。九會稽基，偏用無為一義。十開善光宅，同用滅度。」大乘義章十八曰：「外國涅槃，此翻為滅。滅煩惱故，滅生死故，名之為滅。離眾相故，大寂靜故，名之為滅。」涅槃經四曰：「滅諸煩惱，名為涅槃。離諸有者，乃為涅槃。」圓覺經曰：「以因緣俱滅，故心相皆盡，名得涅槃。」賢首心經略疏曰：「涅槃，此云圓寂。謂德無不備稱圓，障無不盡名寂。」俱舍論二十四曰：「通達言唯自見道，是證圓寂初加行故。」唯識述記一本曰：「西域梵音云波利暱縛喃。波利者，圓也。暱縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊云涅槃，音訛略也。今或順古亦云涅槃。」華嚴大疏五十二曰：「譯名涅槃，正名為滅。取其義類，乃有多方。總以義翻稱為圓寂。以義充法界，德備塵沙曰圓。體窮真性，妙絕相累為寂。」

Dictionary of Buddhist Studies

大般涅槃經

【經名】常略稱為涅槃經。有大乘小乘之二經。小乘之大般涅槃經三卷，晉法顯譯。是與白法祖譯之佛般泥洹經二卷及失譯方等泥洹經二卷，皆與長阿含遊行經同本。大乘之大般涅槃經。有二本，一四十卷，北涼曇無懺譯稱為北本涅槃。分十三品。二三十六卷，劉宋慧觀與謝靈運共再治北本。稱為南本涅槃。天台章安依此經作疏。

Dictionary of Buddhist Studies

大愛道涅槃經

【經名】上經之異名。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃月日

【雜語】大般涅槃經一曰：「二月十五日臨涅槃。」善見律一曰：「二月十五日平旦時入無餘涅槃。」長阿含經四曰：「二月八日取涅槃。」菩薩處胎經曰：「二月八日入般涅槃。」薩婆多論二曰：「以八月八日沸星出時取般涅槃。」西域記六曰：「聞之先記曰：佛生年八十，以吠舍佉月後半十五日入般槃涅，此當於三月十五日也。說一切部則謂佛以迦剌底迦月後半八日入般涅槃，此當於九月八日也。」涅槃經三十，就佛於二月十五日涅槃，共列十七義。共一義二月為春陽之月，萬物生長。此時眾生多生常想，為破眾生如是常想而顯如來真常故也。又十五日日無虧盈，諸佛大涅槃，亦無虧盈，故以十五日入涅槃也。

Dictionary of Buddhist Studies

佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經

【經名】一卷，失譯人名。金剛力士哀戀不息，帝釋慰止之。

Dictionary of Buddhist Studies

般涅槃那

【術語】譯為入滅息。常略曰涅槃。見涅槃條。
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

究竟涅槃

【術語】與大般涅槃同。
參照：大般涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃經後分

【經名】大般涅槃經後分之略名。又稱為後分涅槃經，後教涅槃經。

Dictionary of Buddhist Studies

文殊涅槃經

【經名】文殊師利般涅槃經之略名。

Dictionary of Buddhist Studies

無餘依妙涅槃界

【術語】阿羅漢灰身滅智而寂滅之境界也。無有漏之依身，故云無餘依，其境界不可思議故云妙，圓寂故云涅槃。毘奈耶雜事十八曰：「現諸神變，入無餘依妙涅槃界。」

Dictionary of Buddhist Studies

外道小乘涅槃論

【書名】具名提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論，一卷，後魏菩提流支譯。敘外道小乘所執二十種之涅槃。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃經

【經名】有小乘大乘之二部，小乘之涅槃經，西晉白法祖譯，佛般泥洹經二卷，東晉法顯譯，大般涅槃經三卷，失譯，般泥洹經三卷，是為同本異譯，說八相成道化身之釋迦，於拘尸那城入涅槃前法之狀者。是化身佛之實錄也。其他中阿含中有涅槃經。說可得涅槃之觀行。大乘之涅槃經，西晉竺法護譯佛說方等般泥洹經二卷，東晉法顯譯大般泥洹經六卷，隋闍那崛多譯四童子三昧經三卷，此三本廣略不同，然皆為大乘涅槃經之初一分也。其全經為北涼曇無讖譯大般涅槃經四十卷，稱為北本涅槃。後劉宋慧觀等再治前經為大般涅槃經三十六卷，稱為南本涅槃。說佛之涅槃，非灰身滅智，佛今雖現入滅之相，然佛身常住不滅。此外唐若那跋陀羅譯大般涅槃經後分二卷，說佛之附屬及入涅槃，荼毘，分骨等事。是為前經後分之補足，故稱為後分經。已上數本中，常稱為涅槃經者，乃南北二本之大般涅槃經。南本不拘有台家章安之疏，諸宗一般通用者，北本涅槃也，各家之註述及關於本經之著作如下：涅槃經玄義二卷，隋灌頂撰。涅槃經疏三十三卷，隋灌頂撰，唐湛然再治。涅槃義記二十卷，隋慧遠述。涅槃經遊意一卷，隋吉藏撰。大涅槃經玄義文句會本二卷，隋灌頂撰，唐道暹述，日本守篤分會。涅槃經會疏條目三卷，涅槃經會疏，三十六卷，隋灌頂撰，唐湛然再治，日本本純分會。涅槃經疏私記十二卷，唐行滿集。涅槃經疏私記九卷，唐道暹述。涅槃經疏三德指歸二十卷，缺卷十五，宋智圓述。涅槃經治定疏科十卷，宋智圓撰。涅槃玄義發源機要四卷，宋智圓述。科南本涅槃經三十六卷，元師正排科，可度重訂。涅槃經會疏解三十六卷，元師正分科，明圓澄會疏。涅槃經末後句一卷，淨挺著。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃縛

【術語】樂著涅槃而不利眾生者，是小乘之境界也。金剛三昧經曰：「無住菩薩言：心得涅槃，獨一無伴，常住涅槃，應當解脫。佛言：常住涅槃，是涅槃縛。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃界

【術語】界者藏之義，涅槃能藏無為之萬德故曰界。又為因之義，涅槃能生一切世間出世間之利樂事，故曰界。又界為界畔。涅槃雖無界畔，然對於生死界，則謂為涅槃界。唯識論十曰：「界是藏義，此中含容無邊希有大功德故。或是因義，能生五乘，世出世間利樂事故。」增一阿含經十二曰：「亦獲智慧海，漸至涅槃界。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃相

【術語】化身佛八相之一。世尊入滅之相也。佛八十年間教化眾生，化緣既盡，於中天竺拘尸那城跋提河邊沙羅雙樹之間，一日一夜說大般涅槃經畢，頭北面西，右脅而臥，逆順入於四禪定四空定及滅盡定，又超越入於諸禪定，終於第四禪定入滅。時二月十五日之中夜也。爾時四邊雙樹開白花，如白鶴群居，即以轉輪王之荼毘式，移於金棺，諸大力士奉金棺，七匝拘尸那城至荼毘所。過七日。時積大栴檀，投香燭，欲燒之，而火不燃。阿[少/(兔-、)]樓駄言：是待迦葉之至也。時迦葉與五百弟子在耆闍崛山。知如來涅槃，欲拜如來之最後，更經七日，詣荼毘所。如來自金棺出雙足使見之。於是諸大力士投以七寶大炬，亦悉殄滅。迦葉言人天炬火。何得荼毘如來之寶棺？爾時如來以大悲力自入火光三昧，由心胸中火踊出棺外，漸漸荼毘，至七日，香樓寶樓焚盡。八國諸王競欲取舍利，既興兵，既而徒盧那（香姓）婆羅門以舍利分於諸王，各起塔供養之（後分涅槃經小乘大般涅槃經）。四教儀七曰：「於第四禪中入火光三昧，燒身滅度，唯留舍利為人天福用，身智俱滅，入無餘涅槃。」

Dictionary of Buddhist Studies

佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經

【經名】一卷，失譯人名。金剛力士哀戀不息，帝釋慰止之。

Dictionary of Buddhist Studies

小乘涅槃與大乘涅槃

【術語】大乘義章十八曰：「大小相對，則大乘得成法身，般若，解脫之三德涅槃。小乘不成，此有五義：一有無分別，小乘之三德是有法，涅槃之體是無法。有無別體，故不相成。大乘之三德體是有法，大乘之涅槃亦是有法。有義相並，故得相成。二常無常分別，小乘之三德體是無常，涅槃之體是常，常無常異，故不相成。大乘之三德，體性是常，大乘之涅槃亦是常。常義相順，故得相成。」（餘三義略）。又就常樂我淨四德，分別大小，則大乘之涅槃，具有四德，小乘之涅槃，四義不定。據小說小。則小乘之涅槃，有常樂淨之三，唯無我之一。何則？涅槃為無為，不遷於四相，故說為常，又何斷之惑體，永滅不起，故名為常。寂滅之體永安，故名為樂，離垢染故稱為淨，而於此涅槃中，身智俱滅，無自在之大用，故無可名為我（俱舍論說滅諦之行相，謂為滅，淨，妙，離因而可知無我德），據大說小，則某時全奪四德而悉為無。某時與以樂淨之二，而不許我常之二。全奪之者以彼尚有變易生死故也。許淨樂之二者，就離分段生死上，有一分淨樂之義故也。法華玄論二曰：「大小之涅槃凡有三義：一、本性寂滅非本性寂滅異。小乘之涅槃，滅生死而涅槃也。大乘之涅槃，生死本來涅槃也。故法華方便品言之，諸法從本來，常自寂滅相。二界內界外斷惑異。小乘之涅槃，唯斷界內分段生死而止，大乘之涅槃，並斷界外變易生死也。三、眾德具不異。小乘之涅槃，無身無智，故不具眾德。大乘之涅槃，具身智，故具法身般若之德。」法華玄贊二，謂真如具三德，以成涅盤，一真如生圓覺，名為般若。真如之體為覺性故也。小乘之涅槃體非覺性，故不名般若。二真如之體，以出所知障名為法身。彼為一切功德法所依故也。小乘之涅槃，非為功德法所依，故不名法身。三真如之體，眾苦都盡，離分段變易二死，故名解脫。小乘之涅槃，離分段生死，未脫變易生死，故非圓滿之解脫。然就離分段之生死，謂為三乘同坐解脫之床。由此小乘亦得名涅槃，而非為大涅槃，以其不具足故也。要之離分段變易二生死，有無邊之身智，具法般解之三德，常樂我淨之四義者，大乘之涅槃也。唯離分段之生死，滅無身智（身大乘言之有變易生死之身智），三德之中，僅具解脫之一分，四義之中，唯具常樂淨之三者，小乘之涅槃也。

Dictionary of Buddhist Studies

入涅槃

【術語】與入滅同。
參照：入滅

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃洲

【譬喻】涅槃譬之洲渚也。智度論七十一曰：「涅槃是為洲，眾生沒在四流水中，佛以八正道船引著涅槃洲上。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃樂

【術語】三樂之一。離生死之苦而究竟安穩，謂為涅槃之樂。法華經藥草喻品曰：「皆令離苦得安穩樂，世間之樂及涅槃樂。」

Dictionary of Buddhist Studies

釋外道小乘涅槃論

【書名】提婆菩薩造釋楞迦經中外道小乘涅槃論之略名。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃會

【行事】二月十五日追悼佛入滅之法會。揭涅槃像，讀誦遺教經。釋氏要覽曰：「二月十五日佛涅槃日，天下僧俗有營會供養，即忌日之事也。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃忌

【行事】見涅槃會條。
參照：涅槃會

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃山

【譬喻】對於生死之河而譬涅槃於山。千手經曰：「南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。」又佛之入涅槃，如日之入山，故譬涅槃於山。涅槃經十四曰：「佛日將沒大涅槃山。」大日經疏二十曰：「如是大涅槃迹極通本，眾生有緣薪盡，即如來方便之火息，故涅槃也。佛日既隱於涅槃山，故黑色也。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃堂

【堂塔】又曰延壽堂，省行堂，無常院。送病僧使入滅之處也。佛祖通載三十曰：「他日涅槃堂孤光獨照時，自驗看。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃僧

【衣服】Nivāsana，又作泥洹僧。新稱泥嚩些那。又曰厥修羅（Kusñlaka），譯言內衣。即裙也。行事鈔下一之二曰：「涅槃僧法（此云內衣），僧祇佛於僧前自著內衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，舊稱涅槃僧。教諸比丘，因制式。」資持記中三之四曰：「涅槃僧，此云內衣，即是裙也。以西土裙法橫疊圍身，長繩四繞使正，多致不齊。」同下一之二曰：「翻內衣，西國本無裩褲，即以此衣襯體著故。」慧琳音義八十二曰：「泥縛些那，僧方裙也，舊云涅槃僧。」西域記二曰：「泥嚩些那，既無帶襻，其將服也，集衣為襵，束帶以緇。襵則諸部各異，色乃黃赤不同。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃宮

【譬喻】涅槃為眾聖之所遊，故譬之於宮殿。俱舍論三十曰：「此涅槃宮一廣道，千聖所遊無我性。」同光記三十曰：「大涅槃眾聖所居，名涅槃宮。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃宗

【流派】支那十三宗之一。依涅槃經而弘布佛性常住之旨之宗也。自北涼之曇無讖初譯此經，宋之慧成，曇無成，僧莊，道汪，靜林，慧定，曇斌，超進，法瑤，道登，曇度，道成諸師，製疏作章。弘布甚盛。在隋則淨影，智徽，法礪，道綽等，多以涅槃為宗。至唐朝道宣，法寶各有所弘，而所歸在於涅槃，法寶特立五時教，攝大小乘。及天台宗盛，法華涅槃同厭於醍醐味之說，此宗自屬於彼，別無以涅槃為宗者。

Dictionary of Buddhist Studies

拘尸那城涅槃

【傳說】佛涅槃於拘尸城之因緣也。涅槃經二十九曰：「往昔此地有轉輪聖王，唱如是言：如佛所說，一切諸法，皆悉無常。若能修習十善法，能斷如是無常大苦。我是時始聞佛之名號，發菩提心。自是已來，以是法轉教無量眾生。是故我今於此處，亦說諸法無常變壞，唯佛身是常住之法。我憶往昔所行之因緣，故今來此入涅槃。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃分

【術語】出處在曇鸞論註所謂「不斷煩惱得涅槃。」解此有種種：一、分為分圓之義。謂往生於極樂證涅槃之一分，涅槃之分得，證理未為圓滿也。二、分為因之義。謂可至涅槃之因分。正定聚之身分也。三、分為分齊之義。謂涅槃證果之分齊。即言涅槃也。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃印

【術語】具曰涅槃寂靜印。三法印之一。佛決定而說涅槃寂靜之理，使眾生離煩惱生死。為涅槃寂靜之法印，經中有此法印者，為真實之佛說。猶如世之印契也。又保證得涅槃證果之印契也。大集經五十三曰：「若有眾生為我出家，剃除鬚髮，被服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅樂印之所印也。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃城

【譬喻】涅槃為聖者之所居，故譬之宮城。長阿含經四曰：「沸星得最上道，沸星入涅槃城。」楞嚴經十曰：「背涅槃城，生天魔種。」楞伽經三曰：「緣自覺了向涅槃城。」智度論二十曰：「諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃像

【圖像】佛於雙林樹下頭北面西橫臥入涅槃之相也。

Dictionary of Buddhist Studies

無依涅槃

【術語】同無餘依涅槃。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃佛

【術語】華嚴經十佛之一。佛之應身，化事既畢，而示現滅度者。又涅槃像也。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃曼荼羅

【術語】圖畫佛入滅時之一會者。即涅槃像也。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃際

【術語】見二際條。
參照：二際

Dictionary of Buddhist Studies

文殊師利般涅槃經

【經名】一卷，西晉聶道真譯。佛在祇園於後夜入定放光，照文殊房，作諸化現，阿難集眾，跋陀婆羅問其始末。佛為說文殊之生緣及觀文殊之法。

Dictionary of Buddhist Studies

法華涅槃時

【術語】台家五時之一。法華涅槃二經同為醍醐味，故合為一時也。見五時教條。
參照：五時教

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃點

【術語】見涅槃聲條。
參照：涅槃聲

Dictionary of Buddhist Studies

無上涅槃

【術語】對於二乘所得之涅槃而云大乘之涅槃為無上。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃風

【譬喻】涅槃之妙理，送人至於菩提，故譬之於風。涅槃經九曰：「是時忽遇大乘大涅槃風，隨順吹向於阿耨多羅三藐三菩提。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃飯

【譬喻】見涅槃食條。
參照：涅槃食

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃食

【譬喻】涅槃譬之食。南本涅槃經四曰：「煩惱為薪，智慧為火。以是因緣，成涅槃食。」北本涅槃經曰：「涅槃飯。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃頭

【職位】掌涅槃堂事者。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃字義

【術語】前言涅槃為滅等者，是字釋也，更有義釋涅槃Nirvāna者。婆沙論二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蘊稠林，故名涅槃。復次槃名織，涅名為不，以不織故，名為涅槃。如有縷者便有所織，無則不然，如是若有業煩惱者便織生死，無學無有業煩惱，故不織生死，故名涅槃。復次槃名後有，涅名無，無後有故，名為涅槃。復次槃名繫縛，涅名為離，離繫縛故，名為涅槃。復次槃名一切生死苦難，涅名超度，超度一切生死苦難，故名為涅槃。」涅槃經二十五曰：「涅者言不，槃者言織，不織之義，名為涅槃。槃又言覆，不覆之義乃名為涅槃。槃言去來，不去不來，乃名涅槃。槃者言取，不取之義，乃名涅槃。槃言不定，定無不定，乃名涅槃。槃言新故，無新故義，乃名涅槃。槃言障礙，無障礙義，乃名涅槃。善男子！有優樓佉迦毘羅等弟子言：槃者名相，無相之義，乃名涅槃。善男子！槃者言有，無有之義，乃名涅槃。槃名和合，無和合義，乃名涅槃。槃者言苦，無苦之義，乃名涅槃。」

Dictionary of Buddhist Studies

二涅槃

【名數】有餘涅槃，無餘涅槃也。詳見涅槃條。
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃門

【譬喻】入涅槃城之門戶也。無量義經曰：「開涅槃門，扇解脫風。」般舟讚曰：「念佛即是涅槃門。」又葬所四門之一。北方為涅槃門。北方為陰之極，故以配於寂靜之涅槃。見四門條。
參照：四門

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃那

【術語】涅槃之具名。涅槃玄義上曰：「毘婆沙云涅槃那，今經無那字，蓋譯人存略耳。」大乘義章十八曰：「涅槃，此名滅。那者名息。究竟解脫永蘇息故。」華嚴疏鈔五十二曰：「那，入義。」

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃聲

【術語】於梵音顯等滿口聲之大涅槃義者曰涅槃聲。其形為‧‧ḥ之二點，例如aḥ則謂之涅槃點。又依五字五音轉生之義，謂為涅槃輪。其本字乃（也）（囉）（羅）（縛）（奢）（沙）（娑）（訶）之八字也。若此等字，連於上字則成上字涅槃之義。見悉曇藏二。又一說，加（濫）（訖叉）之徧口聲，以十字為涅槃聲。梵漢對映集上曰：「往昔天竺有乾政師子，威勢勝餘，此師子不恐法師之近，獵師依勅命成法師之形而射斃之，師子死時唱等十字，因茲名為涅槃之十字。」賢愚經及報恩經詳記堅誓師子為法師所死之因緣，然不說此十字之事。是有密部經軌之典據耶？抑出於口傳耶？宜更考之。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃論

【書名】大般涅槃經論之略名。一卷，婆藪盤豆菩薩造，元魏達磨菩提譯。譯經中迦葉菩薩所問之偈。

Dictionary of Buddhist Studies

三涅槃門

【名數】三解脫門之異名。智度論二十曰：「涅槃城有三門：所謂空、無相、無作。」

Dictionary of Buddhist Studies

本涅槃妙

【術語】本門十妙之一。謂於本時常住本寂之涅槃不可思議也。

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃色

【術語】黑色也。以五轉中涅槃當於北方黑位故也。見五轉條。
參照：五轉

Dictionary of Buddhist Studies

涅槃聖

【人名】秦之道生，見略本之涅槃經（法顯譯之六卷本佛說大般泥洹經），發明佛身常經之義。聞者初不信之。及廣本出，果然。時人稱為涅槃聖。涅槃玄義上曰：「竺道生，時人呼為涅槃聖。」

Dictionary of Buddhist Studies

生般涅槃

【術語】五種涅槃。又十八有學之一。見不還果條。
參照：不還果

Dictionary of Buddhist Studies

般涅槃

【術語】譯為入滅。常略曰涅槃。見涅槃條。俱舍光記二十三曰：「梵云般涅槃。槃，此云圓。涅槃，此云寂。」
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

二種涅槃

【名數】一有餘涅槃，二無餘涅槃。新譯曰有餘依，無餘依。依者，有漏之依身。對於惑業而曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑業已盡，猶餘有漏依身之苦果也。無餘涅槃者，更滅依身之苦果無所餘也。此二種之涅槃，同為一體。三乘之行人，於初成道時，雖證得之，而無餘涅槃之現，則在於命終之時。智度論三十一曰：「涅槃是第一法無上法。是有二種：一有餘涅槃，二無餘涅槃。愛等諸煩惱斷，是名有餘涅槃。聖人今世所受五眾盡，更不復受，是名無餘涅槃。」此二種就大小乘分別之，有三門：一、單就小乘分別。斷生死之因，猶餘生死之苦果，謂之有餘涅槃。斷生死之因，同時使其當果畢竟不生，謂之無餘涅槃。現無餘涅槃之相，在命終之時。蓋無餘涅槃者，灰身滅智，一有情都滅也。二、單就大乘分別。變易生死之因盡，為有餘，變易生死之果盡，為無餘。三、大小相對而分別。小乘之涅槃為有餘，以猶有變易生死故也。大乘之涅槃為無餘，以更無餘之生死故也。此一義出於勝鬘經。見勝鬘經寶窟下本。又身智永滅，大小乘各異其說。小乘之空義，謂三乘之聖人，入於無餘涅槃，則身智永亡而無一物。法界中滅一有情也。大乘中有相性二宗。相宗之唯識宗謂定性二乘之無餘涅槃，為畢竟都滅。不定性之二乘及佛之無餘涅槃，非為實滅。二乘之人，離分段生死，謂為無餘涅槃，佛息應身之化，歸於真身之本，謂為無餘涅槃。性宗三論華嚴天台之諸家，謂無有定性之二乘，畢竟成佛也。故法界無有實滅之無餘涅槃者，但息妄歸真，緝化還本，而入於無餘涅槃耳。大乘義章十八曰：「入義有三義：一就實論，入息妄歸真，從因趣果。二、真應相對，息化歸真，故名為入。三者唯就應，現捨有為過，趣入無為，故名入。」

Dictionary of Buddhist Studies

後分涅槃

【術語】大般涅槃經後分之異名。

Dictionary of Buddhist Studies

四種涅槃

【名數】法相宗所立，一本來自性清淨涅槃，雖有客塵煩惱，而自性清淨，湛如虛空，離一切分別之相，言語道斷，心行處滅，唯真聖者自內所證，其性原為寂靜，故名涅槃。二有餘依涅槃，斷盡煩惱障所顯之真如也。有餘依者，有漏之依身，對於所斷之煩惱而謂為餘。雖餘此有漏之依身，而煩惱之障，永為寂滅，故名涅槃。三無餘依涅槃，出生死之苦之真如也。是亦與有餘依涅槃共斷煩惱障所得之真理，而顯於生死苦果斷謝之時即後時也。故卻無苦果之依身，謂為無障依，眾苦永為寂滅，謂為涅槃。四無住處涅槃，是斷所知障所顯之真如也。所知障為智之障。二乘之人為有所知障，不了生死涅槃無差別之理，固執生死為可厭，涅盤為可欣。佛斷所知障得菩提之真智時，於生死涅槃離厭欣之情，但有大智，故住於生死，為有大悲，故不住於涅槃，以利樂盡未來際有情，故謂之為無住處。利樂之用雖常起，而亦常寂，故謂為涅槃。此中一切之有情，有前之一，二乘之極聖，有前自證有餘無餘之三，菩薩在初地已上有第一與第四之二，惟世尊具四也。問依大乘所說，則如來色身，總為無漏清淨，非生死之苦果，何有有餘涅槃？既無有餘涅槃，無餘亦宜無之？答曰：就佛身論有餘無餘，有二義：一如來之身，雖無實之苦果，然就示現似於苦果之依身而論有餘無餘也。如八相成道是。二就無漏色身之隱顯而論有餘無餘也。見唯識論十，百法問答鈔八。

【名數】見涅槃條。
參照：涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

佛垂般涅槃略說教誡經

【經名】佛遺教經之本名。

Dictionary of Buddhist Studies

上流般涅槃

【術語】五種不還之一。見不還果條。
參照：不還果

Dictionary of Buddhist Studies

憍梵波提入水定涅槃

【傳說】智度論二曰：「佛既入滅，摩訶迦葉欲結集三藏，議言誰能結集毘尼法藏者？長老阿泥盧豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尸（註）利沙樹園中住，可遣使請來。迦葉便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，傳迦葉意。憍梵波提語比丘言：召我日佛滅度耶？比丘言實如所言：大師佛已滅度。憍梵波提言：佛滅度大疾，世間眼滅，能逐佛轉法輪，將我和上舍利弗，今在何所？答曰：先入涅槃。憍梵波提言大師法將，各自別離，當奈何？摩訶目犍連今在何處？比丘言是亦滅度。憍梵波提言佛法欲散，大人過去，眾生可憐。（中略）我失離欲大師，於是尸利沙樹園中住，亦何所為？我和上大師，皆已滅度，我今不能復下閻浮提，住此入涅槃。說是言已，入禪定中，踴在虛空，身放光明，又出水火，手摩日月，現種種神變。自心出火燒身，身中出水，四道流下，至大迦葉所。水中有聲，說此偈言：憍梵波提稽首禮，妙眾第一大德僧。聞佛滅度我隨去，如大象去象子隨。」此偈名水說偈（一本有四偈誤）。

CBETA註：《大智度論》卷2：「今在天上尸利沙樹園中住」(CBETA 2019.Q4, T25, no. 1509, p. 68b21-22)

Dictionary of Buddhist Studies

佛涅槃忌

【行事】見涅槃會條。
參照：涅槃會

Dictionary of Buddhist Studies

大般涅槃經論

【書名】一卷，天親菩薩造，元魏達磨菩薩譯。釋大涅槃經中迦葉菩薩所問之偈。

Dictionary of Buddhist Studies

摩訶般涅槃那

【術語】Mahāparinirvāṇa，舊譯曰大滅度。新譯曰大圓寂入。涅槃玄義上曰：「若具依梵本，應言摩訶般涅槃那，今翻為大滅度。」又曰：「大即法身，滅者即是解脫，度者即是摩訶般若。」華嚴大疏鈔五十二曰：「摩呵般涅槃那，具翻為大圓寂入，謂那即入義，應迴在上。」見大般涅槃條。
參照：大般涅槃

Dictionary of Buddhist Studies

現般涅槃

【雜語】大日經六（三三昧耶品）曰：「復次秘密主，次於一身示現三種，所謂佛法僧。復次秘密主，從此成立說三種乘，廣作佛事，現般涅槃，成熟眾生。」般涅槃，譯曰入滅。佛八相成道中示現入涅槃之相也。