Dictionary of Buddhist Studies

法華會

【行事】講讚法華經之法會也。

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法華法

【修法】轉讀法華經之法。為祈息災而修之。

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法華六瑞

【名數】見六瑞條。
參照：六瑞

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法華經

【經名】妙法蓮華經之略名。經中法師品曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同安樂行品曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」

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法華三昧行法

【書名】見法華三昧懺儀項。
參照：法華三昧懺儀

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法華十羅剎法

【經名】一卷，失譯，法華經陀羅尼品所列十羅剎女之修法也。

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法華三昧行事運想補助儀

【書名】一卷，唐荊溪湛然撰。補助智者大師法華三昧懺儀之式法也。運想者，作香華等偈而運想供養也。

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法華經會

【行事】常略曰法華會。講讚法華經之法會也。

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法華入疏

【書名】七卷，四明智威撮略天台之文句合入於本經者。

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法華堂

【堂塔】具名法華三昧堂。以普賢菩薩為本尊，而修法華三昧之所也。

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法華八講會

【行事】分八座講讚法華經八卷之法會也。

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法華宗

【流派】原為天台宗之本名。因彼宗以法華經為本經故也。

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法華義疏

【書名】具名妙法蓮華經義疏，十二卷。隋嘉祥寺胡吉藏撰。

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添品法華

【經名】添品妙法蓮華經之略。

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法華二妙

【名數】相對妙與絕對妙也。

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法華曼陀羅

【術語】形法華會座之畫像也。頌曰：「右釋迦佛左多寶，八大菩薩四聲聞，次八菩薩八供養，五大明王四天王，梵釋二天五部眾。」八大菩薩者：東方文殊，東南藥王，南方妙音，西南精進，西無盡意，西北觀音，北方普賢，東北彌勒也。四大聲聞者：東北迦葉，東南善吉，西南身子，西北目連也（已上內院）。次八菩薩者：東方勢至，東南寶手，南方寶幢，西南星宿，西方寶月，西北滿月，北方勇施，東北一切義成就等也。八供養菩薩者：東鎖，巽燈，南鈴，坤塗，西鉤，乾香，北索，艮華也（已上次院）。次五大明王者：艮烏瑟沙，巽軍荼利，坤不動尊，乾降三世也（僅有四大明王）。四大天王者：東方持國，南方勒叉，西方廣目，北方多聞也。二天五部者：寅梵天王，辰帝釋，未難陀龍，申緊那羅，戍樂乾闥婆，亥羅睺羅，丑如意迦樓羅王也（己上外一院）。見二中歷第三。

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法華千部會

【行事】集僧一千人，讀誦法華經一千部之法會也。

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法華曼荼羅

【術語】圖示佛所說法華經靈山之一會也。

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法華持者

【雜語】一心持誦法華經者。

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正法華經

【經名】十卷，西晉竺法護譯。是法華譯本之初出者。與後出之羅什譯大同。但藥草喻品中有迦葉之問答及生盲喻。五百弟子授記品之初有入海取寶喻。法師品名藥王如來品。有寶蓋王及千子善蓋太子法供養之事，又諸咒皆翻梵為漢。囑累品在最後。

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心悟轉法華

【術語】見心迷法華轉條。
參照：心迷法華轉

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受持法華

【雜語】謂信受法華經也。法華經陀羅尼品曰：「佛告諸羅剎女，善哉善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量。何況擁護具足受持供養經卷，（中略）百千種供養者。」

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法華尊者

【人名】天台東土之第六祖智威禪師，卜禪居於台州普通山，其地名法華，習禪者有三百人，聽講者有七百。因之號曰法華尊者。見佛祖統紀七。

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法華經論

【書名】妙法蓮華經論優婆提舍之異名。

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法華三昧懺儀

【書名】一卷，隋智者撰。取法華，普賢觀經，及諸大乘經之意，記修法華三昧之行法儀式。然此為宋人之刪定本，已失其真，題曰法華三昧行法者。是其真本，今日所用之法華懺法，即由此本抄出。

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法華科註

【書名】妙法蓮華經科註，十卷，倫柯山著。

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法華經句解

【書名】八卷，宋釋聞達解，中國早已失傳，今得仿宋本於日本而重刊之。

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心迷法華轉

【雜語】六祖壇經偈曰：心迷法華轉。心悟轉法華。是言開悟心性者，能運轉利用法華。迷惑心性者，為法華所運轉利用。即成主從之別。蓋釋迦之說法華，是運轉利用法華而濟度眾生也。眾生之聽法華，是為法華所運轉利用而被濟度也。楞嚴經曰：「若能轉物即同如來，凡夫被轉物，菩薩能轉物，如是轉者，故曰應無所住而生其心。」

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法華經會儀

【書名】十六卷。明智旭撰。

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法華論

【書名】妙法蓮華經論優婆提舍之略名。

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妙法華

【術語】妙法蓮華之略。

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法華玄義釋籤

【書名】二十卷，唐湛然著，法華玄義之釋義也。釋籤者，箋註疑義而釋之之意。

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法華八年

【雜語】據三論法相兩家之說，則法華為佛七十五歲以後之說法，八十入滅，則為足五年之說法（法華義疏七，法華玄贊九）。然台家謂由七十二歲始說至八十歲為足八年云：是據法界性論十二年說阿含，三十年說大品等，八年說法華之說。法界性論為菩提流支著，今已不傳。

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法華三周

【名數】法華經分括迹門之說法為三周。見三周條。
參照：三周

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法華三昧

【術語】三諦圓融之妙理，分明現前，障中道之無明止息，謂之法華三昧。此法華三昧之名為法華經妙音菩薩品所說十六三昧之異名。法華三昧者，天台之意，三諦圓融為一實，譬之權實不二之花（花實為實，花瓣為權法），攝一切法使歸一實相也。嘉祥云於三一自在，長短無礙，謂之法華三昧。慈恩云：達於一乘之理也。文句記二曰：「實道所證一切名法華三昧。」法華文句記十曰：「此十六並法華三昧異名耳，隨義說之。」大部輔註十曰：「法華者，慈恩云：達一乘理。今謂三諦圓融名法，譬喻奇特名華。」嘉祥法華義疏十二曰：「於三一自在長短無礙，道法華三昧也。」佛祖統紀慧恩傳曰：「將於身倚壁，豁然大悟法華三昧。自是之後，所聞之經，不疑自解。」同智顗傳曰：「南岳嘆曰：非汝弗證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便也。」又欲證得法華三昧別設道場讀誦法華之行法，謂之行法華三昧。又曰修法華懺法。智者大師之法華三昧懺儀，荊溪之法華三昧行事運想補助儀各有一卷。

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法華四法

【名數】法華經普賢勸發品謂：「如來滅後，云何能得此法華經？佛告普賢菩薩：若善男子善女人成就四法，於如來滅後，當得是法華經。一者為諸佛護念，二者植諸德本，三者入正定聚，四者發救一切眾生之心。」

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法華護摩

【修法】靜明法印云：密教之護摩，圍陀梵志之行也，藥王之燒臂燒身，真實之護摩也。法華藥王菩薩燒臂燒身之行為最上乘之大行，真法供養之密行。所謂燒兩臂者空二偏而歸于中道之意也，燒身者燒別教假中顯圓融三諦之意也。又依迹門之意，以不變真如為本，故云燒臂燒身。依本門之意，以隨緣真如為本，故云還復如故。又燒盡色法五大是燒臂燒身之義，成法性五大是還復如故之義。又混萬法而歸一如，是燒臂燒身之意，蘇生三千並成，顯俱體俱用，是還復如故之意也。見溪嵐拾葉集。

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散心誦法華

【術語】謂以散亂之心讀誦法華經也。

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法華八軸

【雜名】法華本為七軸，後世因八講之便，以為八軸。

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法華經說三昧耶

【術語】經中說三種之三昧耶，自三部三身之三昧耶也，蓮華即蓮華部口業之應身三昧耶，寶塔為佛部身業之法身三昧耶，寶珠為金剛部意業之報身三昧耶。案寶塔為佛部，一地為金剛部，寶珠為寶部，蓮華為蓮華部，長者為羯磨部。

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法華玄義

【書名】妙法蓮華經玄義之略名。

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法華八葉

【術語】據密教之意，妙法之蓮華，即為標眾生之肉團者，故如肉團心之八瓣，妙法之蓮華亦為八葉之白蓮華也。且云法華之八軸亦為表八葉者。見法華秘略要妙一。

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法華常行

【儀式】法華三昧與常行三昧也。常行三昧即念佛三昧。

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法華

【雜語】法華經也。又法華宗也。

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法華懺法

【修法】天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意，而定六根懺悔之儀式方法，著法華三昧行法（又名法華三昧懺儀）一卷，由此中抄出流行於世者，法華懺法是也。但行其法者，傳自南嶽大師起。

【修法】天台智者為行者制修法華三昧之儀式作法，是為法華三昧行法。

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法華三昧經

【經名】法華三昧經。一卷，劉宋智嚴譯，眾會欲問佛，佛放口光，徧照十方，即不見佛。大眾各入三昧亦觀察不可得。羅閱王辯通及女利行等來，佛由地涌出，坐蓮華之上。利行問佛，乃至得道與眾問答，諸女發心皆出家，王亦出家得授記。

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法華七喻

【名數】見譬喻條附錄。
參照：譬喻

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妙法華經

【經名】妙法蓮華經之略稱。法華經法師品曰：「若有能受持妙法華經者，當知佛所使愍念諸眾生。」

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法華三昧會

【行事】修法華三昧行法之法會也。

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法華涅槃時

【術語】台家五時之一。法華涅槃二經同為醍醐味，故合為一時也。見五時教條。
參照：五時教

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法華講

【行事】講讚法華經之法會也。

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法華一實

【術語】法華經所明為一乘真實之法也。

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法華問答講

【行事】就法華經立論題問答之講會也。

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法華玄贊

【書名】具名妙法蓮華經玄贊，十卷，唐慈恩撰。

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法華玄論

【書名】十卷，隋吉藏撰。

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法華文句記

【書名】十卷，唐湛然，釋法華文句。

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法華經七喻

【名數】一火宅喻，出於第二卷譬喻品。二窮子喻，出於第二卷信解品。三藥草喻，出於第三卷藥草喻品。四化城喻，出於第三卷化城喻品。五衣珠喻，出於第四卷授記品。六髻珠喻，出於第五卷安樂行品。七醫子喻，出於第六卷壽量品。

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法華經種子

【術語】說字也。又有一義，說此經中之神咒即是種子。

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成就法華儀軌

【經名】成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌經之略名。

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法華三部

【名數】一、佛說無量義經一卷，二、妙法蓮華經八卷，三、佛說觀普賢菩薩行法經一卷。

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法華儀軌

【書名】成就妙法蓮華經主瑜伽觀智儀軌經之略名。