Dictionary of Buddhist Studies

緣覺法界

【術語】十法界之一。諸佛眾生之本體謂之法界。有十種之差別。緣覺為其中之一。天台所立。

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諸見法界

【術語】見法界條附錄觀門十法界條。
參照：法界

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徧周法界

【術語】法者有形無形事理色心之通稱，法之有限，謂為法界。瀰滿於其法界，而無不至，謂為徧周法界。以名法身之功德。

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法界無邊智

【術語】十種智之一。眾生色心之諸法，即是法界，此法界廣大無邊際，謂之法界無邊。周徧此法界之智，謂之法界無邊智。

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入法界體性經

【經名】一卷，隋闍那崛多譯。佛，住於寶積三昧，說法界之義。

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徧至法界

【術語】燒香之真言。譯曰徧至法界。燒香之功德周徧於法界也。大日經疏九曰：「達摩馱賭拏蘗帝。譯云徧至法界也。」

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五種法界

【名數】又華嚴家就所入之法界立五門：一有為法界，是前之事法界也。二無為法界，是前之理法界也。三亦有為亦無為法界，是前之事理無礙法界也。四非有為非無為法界，是亦事理無礙法界也。以事即理，則非有為，理即事，則非無為故也。五無障礙法界，是前之事事無礙法界也。已上五法界就有為無為之二分別四句，更加該收四句之一門為五門。見探玄記十八，大疏鈔六十。

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理事無礙法界

【術語】四法界之一。同於理事無礙觀。法界者，總稱事理之法之語也。見玄門條。
參照：理事無礙觀
參照：玄門

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事事無礙法界

【術語】華嚴宗四種法界之一。見法界條。
參照：法界

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事理法界

【術語】事理無礙法界之略。

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法界玄鏡

【書名】具名華嚴法界玄鏡。澄觀著。釋杜順之法界觀門。

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大方廣佛華嚴經入法界品

【經名】又曰：大方廣佛華嚴經續入法界品，一卷，唐地婆訶羅譯。是本經入法界品中之一分自天主光天至有德童女也。

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法界標幟

【術語】密教之意，謂一切種種之俗事，皆悉為無上菩提之標幟。大日經疏四曰：「種種世諦門，皆是法界標幟。所謂良日晨者，意在菩提心嘉會之晨也。（中略）定日者，日喻本尊身，月喻修習瑜伽行。」演密鈔五曰：「謂軍旅既行，幢旗為前導，則識其主也。法界標幟亦復如是，諸佛如來於一切大會曼荼羅中，建此無上菩提標幟，能令八部等類善根性者觀此種種像類。則識法界主，親近修行，故曰皆是法界標幟也。」

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大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘盧舍那法身字輪瑜伽儀軌

【經名】一卷，唐不空譯。說四十二字之字輪觀。

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遍至法界

【術語】燒香之真言。譯曰徧至法界。燒香之功德周徧於法界也。大日經疏九曰：「達摩馱賭拏蘗帝。譯云徧至法界也。」

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法界觀

【術語】證入華嚴經所說之法界之觀法也。華嚴家之初祖杜順修之而立三重，一真空觀，二理事無礙觀，三周徧含容觀。見法界觀門。

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法界身

【術語】佛三身中之法身也。佛之法身為周徧法界眾生而感應之佛身，故名法界身。一身即現一切身也。探玄記二曰：「現一身即一切身，名法界身。」觀經定善義曰：「言法界者是所化境，即眾生界也。言身者是能化之身，即諸佛身也。」觀無量壽經曰：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」天台觀經疏曰：「法界身者，報佛法性身也。眾生心淨法身自在，故言入眾生心想中。」

法界者，眾生之心法也，此心能生諸法，故名法界，而今此法界心生萬法之佛身。故稱佛身曰法界身。即法界所生之身也。往生論註上曰：「法界是眾生心法也，以心能生世間出世間一切諸法，故名心為法界。法界能生諸如來相好身，亦如色等能生眼識，是故佛身名法界身。」

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堅勝法界座

【雜名】胎藏大日之法座也。金剛頂義訣曰：「名妙顯山（舊云妙高山），名堅勝法界座種。」菩提心義九曰：「若大日宗以堅勝法界座為大日座。」

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四種法界

【名數】法界者，一切眾生身心之本體也。法，軌則也。界有性分二義。若約事說界，即是分義。謂隨事分別故也。若約理說界，即是性義。謂諸法性不能變易故也。以此性分，互相交絡，則成理事無礙法界，以理融事，一一融通，則成事事無礙法界也。一事法界，謂諸眾生色心等法，一一差別，各有分齊，故名事法界。二理法界，謂諸眾生色心等法，雖有差別，而同一體性，故名理法界。三理事無礙法界，謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無礙法界。四事事無礙法界，謂一切分齊事法，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，故名事事無礙法界。見大明法數一三。註法界觀門曰：「清涼新經疏云：統唯一真法界，謂總該萬有即是一心，然心融萬有便成四種法界：一事法界，界是分義，一一差別有分齊故。二理法界，是性義，無盡事法同一性故。三理事無礙法界，具性分義，性分無礙故。四事事無礙法界，一切分齊事法，一一如性融通重重無盡故。」

【名數】華嚴之四法界也。見法界條。
參照：法界

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獨一法界

【術語】顯曰一真法界。密曰獨一法界。一切諸法，真如平等，故為一即一切法，一切法即一法，舉一法，則一切諸法悉歸，以一法該收萬法，謂之獨一法界。大日如來之智拳印，標幟此獨一法界之一也。大日經疏一曰：「如來獨一法界加持之相。」同十七曰：「言一者，此即如如之道，獨一法界故言一也。」

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法界藏

【術語】五藏之一。持一切染淨之有為法，故名法界。內含一切功德之性德，故名藏。見五藏條。
參照：五藏

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華嚴法界

【術語】大乘究竟之理，法華經謂之實相（方便品曰唯佛與佛乃能究盡諸法實相），華嚴經名為法界（第八會名入法界品）。法界者就體之名，實相者就義之稱，其實一也。華嚴一經以此法界為體，一部始終不外乎明此法界之理，故云華嚴法界。法界有四種。見法界條。
參照：法界

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觀門十法界

【名數】天台正修止觀之法於所觀立十境為十法界：一、陰界入法界，五陰、十二入、十八界之諸法悉為中道不可思議之法界也。二、煩惱法界，如無行經說貪欲即是道，維摩經說行於非道，通達佛道煩惱即不可思議之法界也。三、病患法界，如維摩之託疾，雙林之現病，病患即不可思議法界也。四、業相法界，如法華說深達罪福相，罪福之諸業即不可思議之法界也。五、魔事法界，如首楞嚴經說魔界如，佛界如，一如無二如，魔事即不可思議之法界也。六、禪定法界，如首楞嚴說不昧不亂，入王三昧禪定，即不可思議之法界也。七、諸見法界，如維摩經說以邪相入正相，於諸見不動而修三十七品，諸見即不可思議之法界也。八、增上慢法界，還是煩惱，如前之煩惱法界諸見法界之例可知。九、二乘法界，智者即二乘之空而觀為不空，達於中道，是二乘不可思議之法界也。十，菩薩法界，底惡之生死（第八境），下劣之小乘（第九境），尚即是法界，菩薩之法寧非佛道，則知菩薩之境即不可思議之法界也。見止觀五。

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三處入法界

【名數】法界為華嚴經所證之理，猶法華言實相。聲聞之根性，有上中下之別，如法華之入理，有三周之別，菩薩之根性，有上中下之別，則華嚴之入理亦有三處之別：一、十住初心入法界，是上根之菩薩於初住證法界之理者。二、迴向終心入法界，是中根之菩薩於十迴向之滿位證法界之理者。三、初地入法界，是下根之菩薩至初地之位，證法界之理者。見華嚴大疏七。

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大忍法界

【界名】言娑婆世界也。瓔珞本業經上曰：「四非色眾生皆以化生，下至五輪際。是為一佛剎，名為大忍法界。」

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無塵法界

【術語】塵者色等之六塵，即三界之諸法也，法界為真理之異名，理體清淨，一切三界諸法唯由理緣起，理外無塵境，故云無塵法界。觀經玄義分曰：「無塵法界凡聖齊圓。」起信論曰：「三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界。」（心為真心，即真如之心也）。

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法界體性智

【術語】密家所立五智之一。無盡之諸法名法界。其諸法所依之體性，名法界體性智者，對之決斷分明也。此智以之配於五如來中之大日如來。菩提心論曰：「中方毘盧遮那佛，由成法界智為本。」秘藏記本曰：「法界體性智三密差別，數過剎塵，名之法界，諸法所依故曰體也。法然不壞，故名為性。決斷分明，得以為智。」

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十法界明因果鈔

【書名】一卷，日本日蓮撰。入大藏經。

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四法界

【術語】華嚴宗所立四種之法界也。見法界條。
參照：法界

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法界三觀

【名數】華嚴宗所立真空觀，理事無礙觀。周徧含容觀之三觀也。見三觀條。
參照：三觀

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法界佛

【術語】華嚴經所說十種佛之一。佛證一真法界大智慧。大光明徧照一切，故云法界佛。

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一切法界決定智印

【術語】毘盧遮那之真言乃至天龍八部之真言，皆為使眾生入於法界而得決定智之法印。義釋八曰：「欲令此中普皆成就悉地果故，更說一切法界決定智印。」

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法界定

【術語】兩部之大日，同以六大法界為自證三昧故名法界定。金剛界之大日印，金剛頂謂之智拳印者，是兩部差別門也。若依通門，則金剛界之大日亦名法界定印。無畏之尊勝軌名此智拳印曰法界印。因之法界定通於兩部之大日。見秘藏記鈔三。

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法界宗

【術語】護身寺自軌法師所立五教之第五，指華嚴所明法界自在無礙之法界謂之法界宗。見五教章上。

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法界宮

【雜語】胎藏大日如來之宮殿也，依處在摩醯首羅天。是古佛成菩提之處，具云廣大金剛法界宮。金剛喻實相智，法界為智性（即理體），即理智妙合之處也。大日經一曰：「一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮。」同疏一曰：「金剛譬實相智，（中略）法界者金剛廣大智體也。（中略）妙住之境，心王所都，故曰宮。此宮是古佛成菩提處，所謂摩醯首羅天宮。」

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法界無緣

【術語】謂法界無緣之眾生，法界無緣之功能等。法界中於佛道無緣之眾生也。周徧法界而起無緣大悲之佛之功力也。

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法界緣起

【術語】四種緣起之一。見緣起條。
參照：緣起

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法界體性觀

【術語】密家觀阿毘羅吽斂之五字，謂之字輪觀。以字輪觀所用之阿等五字即法界之體性故也。三摩地儀軌曰：「結三摩地印，入法界體性三昧，修習五字旋陀羅尼。（中略）旋復諦思惟，字字悟真實，初後雖差別，果證皆歸一。」

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大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門

【經名】一卷，唐不空譯。具出經文及梵字四十二。

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華嚴法界觀

【書名】本名修大方廣佛華嚴法界觀門，一卷，唐杜順著。分為真空觀，理事無礙觀，周徧含容觀之三。說華嚴法界之觀門者。清涼釋，有華嚴法界玄鏡二卷。圭峰釋有註法界觀門一卷。

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稱法界

【術語】又曰稱性。華嚴經之所說。稱於法界之真性也。華嚴傳記一曰：「此乃圓滿法輪稱法界之談耳。」

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法界性

【術語】單名法界，又曰法性。合云法界性。法界即法性也。圓覺經曰：「法界性，究竟圓滿徧十方。」華嚴經十九曰：「若人欲了知三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

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法界教

【術語】說法界之理之教法也。佛地論六曰：「空無相理，說法界理，名法界教。」

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法界智

【術語】即法界體性智也。見法界體性智條。
參照：法界體性智

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法界圓融

【術語】謂法界之諸法事事涉入交徹。是華嚴之無礙，天台之性具也。

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鬼法界

【界名】鬼類之世界也。十法界之一。

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法界觀門

【書名】一卷，華嚴初祖終南杜順著。明三重之法界觀，是華嚴宗觀門之創始。文曰：「修大方廣佛華嚴法界觀門，略有三重：真空第一，理事無礙第二，周徧含容第三。」此本之全文，今依圭峰之註法界觀門可見之。

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淨法界真言

【真言】又曰法界生真言。南謨三曼多佛陀南。達摩馱都。薩嚩婆縛。句痕。第一句歸命如常，第二句達摩馱都為法界之義，第三句薩嚩婆縛為自性之義，第四句句痕為我之義。法界即是佛身，下句云我者即是法界，此行者雖未能即體真性，但作此印，誦真言，亦即同於體法界也。見大日經密印品，同疏十三。又唵[口*藍]。瑜伽蓮華部念誦法曰：「若觸穢處，當於頂上觀有法界生字，放赤色光，所謂[口*藍]字。於所食物皆加持此字，即不成穢觸。於一切供養香華等皆加此字，放白色光，即無穢觸，所供養物皆徧法界。」此中唵為金剛界之歸命語，三身等之義如常。

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法界塔婆

【術語】塔婆為表大日如來法界體性智之三昧耶形，故曰法界塔婆。

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一法界

【術語】真如之理體也。界，為所依及所因之義。真如為生聖法之所依所因，故曰法界。唯一無二，故名一也。起信論曰：「心真如者，即是一法界大總相法門體。」義記中本曰：「一法界者，即無二真心，為一法界。此非算數之一，謂如理虛融，平等不二故，稱為一，依生聖法故云法界，中邊論云：法界者聖法因為義故，是故說法界，聖法依此境生，此中因義是界義故也。」

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法界塔印

【印相】佛部之三昧耶印也。見三昧耶印條。（CBETA註：疑為見三昧耶條）
參照：三昧耶

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註華嚴法界觀門

【書名】一卷，唐宗密撰。華嚴法界觀門之註釋書也。

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清淨法界

【術語】佛所證之真體也。七佛經曰：「佛有清淨法界，證真覺智無不了知。」

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聲聞法界

【術語】十法界之一。見法界條附錄。
參照：法界

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實相法界

【術語】又曰法界實相。法華說實相，華嚴說法界，同體異名也。見實相條。
參照：實相

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中道即法界

【術語】止觀輔行一曰：「一色一香無非中道者，中道即法界，法界即止觀。」法界諸法，迄至一色一香無非為中道。故換言之，中道即法界也。而此中道法界為所緣之妙境，若就能緣之妙智言之，則為止觀，蓋繫緣於法界，而廣緣事理之諸法，是止即妙觀，念與法界為一而泯亡事理之法相，是觀即妙止也。此妙境妙智，一體不二，故謂之法界即止觀。

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無邊法界

【術語】法界廣大而無邊際，無盡諸法存於其中，諸法無盡，故法界亦無邊。法界者，容法之界域也。

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法界無礙智

【術語】華嚴經所說十種智之一。證法界無礙理之智也。

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十法界鈔

【書名】一卷，日本日蓮撰。

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滅法界

【雜語】猶言無法。俗曰無理無法之事。斷滅法界之理之謂也。

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法界一相

【術語】謂四法界中事事無礙法界，即一真法界之一相一味也。文殊般若經曰：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。」

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續入法界品

【經名】大方廣佛華嚴經入法界品之異名。

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率睹婆法界普賢一字心密言

【真言】稱之一字。見瑜祇經。

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法界實相

【術語】法界與實相也。是一體異名，今重言之耳。四教儀曰：「上達根性，味味得入法界實相。」更有一義，實相者別教之理，法界者圓教之理。涅槃經四十曰：「說是法時，十千菩薩得一生實相，萬五千菩薩得二生法界。」輔行三曰：「實相是法理，法界是圓理。」

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徧法界身

【術語】佛之真身也，謂真身無邊而周徧於法界也。華嚴經世界成就品曰：「願我當見徧法界身。」

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觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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華嚴法界觀門

【書名】即華嚴法界觀。
參照：華嚴法界觀

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法界定印

【印相】胎藏界大日之入定印，金剛界大日之智拳印，總名為法界定印。

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無盡法界

【術語】重重無盡之法界緣起也。見次條。（CBETA註：見無盡緣起條）
參照：無盡緣起

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作法界

【術語】攝僧攝衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而為界境，謂之自然界，行羯磨之作法而結成地界，謂之作法界，即結界也。見行事鈔上二。

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四法界觀

【術語】觀見四種之法界也。此中事法界之一，雖不單獨以之為觀法，而其他三觀則不離事法界，故相續而謂之四法界觀。

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一塵法界

【術語】一微塵即法界也。圓悟錄一曰：「一塵含法界，一念徧十方。」

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法界唯心

【術語】總該萬有而名法界，此法界悉為自己一心之變造，謂之法界唯心。華嚴一經之所明是也。華嚴經十九曰：「若人欲了知三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

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法界胎藏三昧

【術語】周徧法界之大悲胎藏三昧也。大日經二曰：「住法界胎藏三昧，從此定起，說入佛三昧耶持明。」

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法界三昧

【術語】觀見華嚴經所明一真法界之玄理之三昧也。配之於華嚴之三聖則為普賢菩薩之所得。又密教觀等五字謂之法界體性觀，一名法界三昧。蓮華部心軌曰：「結三摩地印，入法界三昧。」

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法界加持

【術語】諸佛真言，眾生之實相互相加持，謂之法界加持。演密鈔二曰：「疏釋云：毘富羅是廣大義，謂深廣無際不可測量。如是諸法自體名為毘富羅法界，諸佛實相真言實相眾生實相，皆是毘富羅法界。以此更相加持，故名法界加持也。」

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率覩婆法界普賢一字心密言

【真言】稱之一字。見瑜祇經。

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事法界

【術語】四種法界之一。見法界條。
參照：法界

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周遍法界

【術語】法之所在，名法界，法無盡，故法界亦無邊。法身之功德，及於無邊之法界，謂之周邊法界。

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法界次第

【書名】具名法界次第初門，六卷，隋智者撰。隨義理之次第而解釋法數者。

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法界無差別論

【書名】具名大乘法界無差別論，一卷，堅慧菩薩造，唐提雲般若譯。明菩提心。本論之疏著如下：法界無差別論疏一卷，唐法藏撰。法界無差別論疏領要鈔科文一卷，宋普觀錄。法界無差別論疏領要鈔二卷，宋普觀述。

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入法界

【術語】華嚴謂之法界，法華謂之實相。同體異名也。為諸法本真之理諸佛所證之境，證入法界之理，曰入法界。華嚴宗立三處之入法界。一、上根之菩薩於初住之位，破無明，證法界之理。二、中根之菩薩於十迴向之終，三、下根之菩薩於初地。見華嚴大疏鈔七。

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密教十法界

【名數】密教之十法界與顯教相異，以五凡五聖為十法界。五凡者地獄，餓鬼，畜生，人，阿修天也。五聖者聲聞，緣覺，菩薩，權佛，實佛也。見秘藏記鈔六。

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華嚴法界玄鏡

【書名】二卷，唐清涼澄觀著。釋杜順之華嚴法界觀者。

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觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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華嚴法界義海

【書名】一卷，賢首著。又曰義海百門。

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禪定法界

【術語】觀門十法界之一。見法界條附錄。
參照：法界

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金剛法界宮

【術語】胎藏界大日如來依住之宮殿也。大日經一曰：「薄伽梵，住如來加持廣大金剛法界宮。」依深秘釋則金剛為如來之實相智，法界為實相之智體，大日法身住於實相之智體，謂之宮。若依淺略釋，則指色界之頂，摩醯首羅天之自在天宮。大日經疏一曰：「金剛喻實相智，（中略）法界者，廣大金剛智體也。（中略）心王所都，故曰宮也。此宮是古佛成菩提處，所謂摩醯首羅天宮。」

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普門法界身

【術語】應一切眾生之機而各現所喜見之身說應機之法，是曰普門示現之身。大疏八曰：「爾時弟子都成曼荼羅身，若更深釋即是普門法界身也。」

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一切法界自身表

【術語】表者，表現之義，於一切法界中表現自身。而使一切眾生知見，謂之一切法界自身表。大日經五曰：「法界生如來身，一切法界自身表，化雲徧滿。」義釋十一曰：「一切法界自身表者，謂能令一切眾生悉知見也。謂如來身表普現色身，如彼大雲，徧於法界。雲是徧滿義也，言化身之雲，徧滿於法界，徧於十方世界，不可限量也。」

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入法界品

【經名】華嚴經之末品說善財童子證入法界理之始末也。

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遍法界身

【術語】佛之真身也，謂真身無邊而周徧於法界也。華嚴經世界成就品曰：「願我當見徧法界身。」

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十法界

【名數】華嚴家為分別圓融無礙之義相而立四法界，天台家為差別塵沙之事相而立十法界，對配之，即橫竪之二門也（四橫十竪）。十法界者：一、佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。二、菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。三、緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也。五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也。九、畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞噉殺戮苦之畜類境界也。十，地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。要之感報之界分有十種不同，故謂之十法界。十法界之事經論無明說。此天台大師依經論之意而立，該收一切有情界之一種法門也。釋十法界之字者，如止觀五曰：「法界者三義，十數是能依，法界是所依，能所合攝故言十法界。又此十法各各因各各果，不相混濫，故言十法界。又此十法一一當體皆是法界，故言十法界。」

【名數】顯教依法華經以地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天之六凡與聲聞、緣覺、菩薩、佛之四聖為十法界，密教依理趣釋經以地、鬼、畜、人、天之五凡與聲、緣、菩、權佛、實佛之五聖為十法界。

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一真法界

【術語】華嚴宗所用極理之稱。猶天台家用諸法實相之語也。唯識論九曰：「勝義勝義，謂一真法界。」華嚴大疏曰：「往復無際，動靜一言，含眾妙而有餘，超言思而迴出者，其唯法界歟。」大疏鈔一曰：「以一真法界，為玄妙體。」言事事物物。一微一塵盡足為一真法界也。其體絕待故曰一，真實故曰真，融攝一切萬法。故曰法界。乃華嚴經一部之主意。三藏法數四曰：「無二曰一，不妄曰真，交徹融攝，故曰法界。即是諸佛平等法身，從本以來，不生不滅，非空非有，離名離相，無內無外，惟一真實，不可思議，是名一真法界。」

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淨法界印

【印相】以左右手為拳，二大指入掌中，伸二頭指。

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遊心法界

【術語】使心遊法界。觀見萬差之諸法也。晉華嚴經三曰：「遊心法界如虛空，是人乃知佛境界。」

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法界

【術語】梵名達磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰實相。法界之義有多種，以二義釋之：一就事，一約理。就事而言：法者諸法也，界者分界也。諸法各有自體，而分界不同故名法界。然則法界者，法之一，一名為法界，總該萬有亦謂之一法界。是為嚴家所判四種法界中之事法界，台家約於俗諦釋十法界之時即此義也。菩薩瓔珞本業經上曰：「無明者名不了一切法，迷法界起三界業果。」止觀五曰：「此十法各各因各各果，不相濫，故言十法界。」同輔行曰：「言法界者，法即諸法，界謂界分，相不同故。」資持記上一之三曰：「法界者十界依正也，塵沙者喻其多。」行事鈔上之一曰：「法界塵沙。」

界者，邊際之義，法者極法之邊際之言，言廣大深遠無過於此之語。如言法界萬靈，周徧法界等也。止觀三曰：「出法界外何處更別有法？」同五曰：「當知法界外，更無復有法而為次第也。」四教儀集註半字談五曰：「窮事邊際云法界。」往生要集上曰：「周徧法界，拔苦眾生。」又曰：「佛光明照法界念佛眾生，攝取不捨。」約理而言，法相華嚴之釋意，指真如之理性而謂之法界。或謂之真如法性，實相，實際。其體一也。界者因之義，依之而生諸聖道，故名法界。又界者性之義，是為諸法所依之性故。又諸法同一性故名法界。唯識述記九末曰：「三乘妙法，所依相故，名為法界。」勝鬘經寶窟下末曰：「法界者，界即境界。即是因義，聖人四念處等，皆取此性作境故。」探玄記十八曰：「界有三義：一是因義，依生聖道故。攝論云：法界者一切淨法因故。又中邊論云：聖法因為義故，是故說法界。二是性義，謂是諸法所依性故，此經上文云法界法性，並亦然故也。三是分齊義，謂諸緣起相不雜故。」是四種法界中理法界之義也。嚴家台家更指一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，謂之法界。大乘止觀曰：「法者法爾故，界者性別故，以此心體法爾具足一切法，故言法界。」四教儀集註半字談五曰：「性惡融通曰法界。」止觀五曰：「又此十法，一一當體皆是法界，故言十法界。」是四種法界中之事事無礙法界也。又支配於因果之理之法相範圍名為法界。佛為超脫此範圍者，故佛獨屹立於法界之外。菩薩瓔珞本業經上曰：「於一法界有三界報。一切有為法，若凡若聖，若見著，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。」又十八界之一。意識所緣之境云法界，即六塵中之法塵也。此中總該有為無為之一切法以悉為意識之所緣也。行宗記二下曰：「法塵一界，兼通色心。」

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淨法界咒

【真言】與淨法界真言同。
參照：淨法界真言

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無緣法界

【術語】無差別平等之義也。無緣者，謂不分別彼此之境也（境為所緣，心為能緣）。法界者，謂法之有限也。普及分別彼此有限之法謂之無緣法界。

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三法界

【名數】嚴家除四法界中之第一事法界，就其他三法界，立三重之法界觀，故有三法界之目。

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法界海慧

【術語】觀法界之平等大慧，深廣如海，故名。圓覺經曰：「法界海慧，照了諸相，猶如虛空。」

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周徧法界

【術語】法之所在，名法界，法無盡，故法界亦無邊。法身之功德，及於無邊之法界，謂之周邊法界。

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法界宮密嚴國

【雜名】大日法身之所都曰法界宮，又云密嚴國。雖常言在第四禪之摩醯首羅天（見法界宮條），而深秘之意，謂欲界之都率天亦為依此處云。
參照：法界宮

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入法界無量

【術語】十迴向之第十位。見迴向條。
參照：迴向

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遍周法界

【術語】法者有形無形事理色心之通稱，法之有限，謂為法界。瀰滿於其法界，而無不至，謂為徧周法界。以名法身之功德。

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法界等流

【術語】持無盡之法而生無量之性功德，名為法界，由此法界應眾生之機而等流出，謂之法界等流。名如來之教法也。

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事理無礙法界

【術語】四法界之一。見法界條。
參照：法界

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百法界

【術語】地獄乃至佛之十法界，互為相具，即百法界也。一法界，各具十如是，故百法界有千如是，即百界千如也。法華玄義二曰：「又一法界具九法界，則有百法界千如是。」

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一法界心

【術語】超絕有無而離差別之心。二教論上曰：「一法界心，非百非，背千是。」

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理法界

【術語】四法界之一。謂諸眾生雖有色身等之別，然皆為同一體性也。

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華嚴遊心法界記

【書名】一卷，唐法藏撰。明華嚴五教之觀者。

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真法界

【術語】法界絕虛妄，故云真法界。唯識述記九末曰：「般若證真法界。」

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淨法界

【術語】又曰清淨法界，真如也。真如之體離一切垢染故曰淨，為一切世間出世間功德之所依，故曰法界。佛地論三曰：「淨法界，真如為體。」

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三重法界

【名數】華嚴宗所立三種之觀門也。一、理法界，觀一切諸法，盡為平等之真如。界者性之義也。二、理事無礙法界，觀諸法即真如，真如即諸法。故界具分與性之二義。事者分之義，理者性之義。三、事事無礙法界，觀諸法既具性，則諸法一一復如性融通，而一切事事，悉相融相即。界具性分之二義，如第二。華嚴法界玄鏡上曰：「法界相要唯有三，然總具四種：一事法界，二理法界，三理事無礙法界，四事事無礙法界。今是後三，其事法界歷別難陳。」註法界觀門曰：「法界統唯一真法界，總該萬有即是一心，然心融萬有成四種法界：一、事法界，界是分義，一一差別有分齊故。二、理法界，界是性義，無盡事法同一性故。三、理事無礙法界，具性分義，性分無礙故。四、事事無礙法界，一切分齊事法，一一如性融通，重重無礙故。（中略）觀門有三種，除事法界也，事不獨立也。」