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大比丘三千威儀

【書名】二卷，後漢安世高譯。說比丘之威儀行法。

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沙曷比丘功德經

【經名】一卷，西晉法炬譯。即莎伽陀比丘也。彼降伏須耶國毒龍後，分衛飲酒，醉臥於道。佛讚其降龍之功德，且說實其非醉。

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脅比丘

【人名】與脅尊者同。
參照：脅尊者

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優鉢羅比丘尼

【人名】即華色比丘尼也。
參照：華色

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迦丁比丘說當來變經

【經名】一卷，失譯人名。說末世佛法破滅之相者。

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比丘避女惡名欲自殺經

【經名】一卷，西晉法炬譯。有比丘因惡名住林中欲自殺，正住天神說偈曉之，即得道果。

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比丘尼傳

【書名】四卷，梁寶唱撰。

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十誦律比丘戒本

【書名】十誦律波羅提木叉戒本之略名。

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羅漢比丘

【術語】比丘為男僧之梵名，羅漢比丘者羅漢之男僧。別於菩薩之男僧也。

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五比丘

【雜名】佛最初所度之五個比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陳如，二、額鞞，三、跋提，四、十力迦葉，五、摩男俱利。是為文句四之三之說，而諸經論諸家之義皆同。然列為一、陳如（又拘鄰），二、頞鞞（又濕鞞阿說示馬勝），三、拔提（又摩訶男），四、十力迦葉，五、俱利太子。又玄義釋籤六之二列為：一、頞鞞，二、跋提，三、俱利，四、釋摩男，五、十力迦葉。是摩男於俱利為別人，一摩男為跋提之異名（文句），一摩男為陳如之異名。除陳如之名而以釋摩男之名加於第四，皆誤也。摩男為摩訶那摩之略，大名之義，拘利太子之尊稱也。是為釋氏，故亦云釋摩男。非別人。

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比丘尼戒

【術語】比丘尼具足戒即五百戒並八敬戒是也。

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香口比丘

【人名】依歎佛功德而感得口中香氣之比丘也。釋門歸敬儀曰：「香口比丘，報由歎佛。正業所感，為人所名。」智度論十一曰：「阿輸伽王，一日作八萬佛圖，雖未見道，於佛法中少有信樂。日日請諸比丘入宮供養，日日次第留法師使說法。有一年少法師，聰明端正。次應說法，而在王邊坐。口有異香，王甚疑怪。謂彼欲以香氣薰王宮之人。語比丘言：口中有何等，開口看之。即為開口，無所有。與水使漱，香氣如故。王問大德，新有此香耶？抑舊有之耶？比丘答曰：自迦葉佛時有之。問如何而有？答曰：我昔於迦葉佛法中為說法比丘，在大眾中歡喜演說迦葉世尊無量之功德，自是以後，常有妙香出口中，世世不絕，恒如今日。」

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黑比丘經

【經名】黑比丘因好鬥諍，佛為說惡馬良馬之喻誡之。攝於中阿含經二十三。

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比丘尼戒本

【書名】揭比丘尼五百戒之本經也。每月比丘尼之布薩日誦之。

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華色比丘尼欲先見佛

【傳說】智度論十一舉翻名，謂之華色比丘尼。毘奈耶雜事存梵名，謂為嗢盋羅苾芻。又分別功德論謂之蓮華色尼。是為同一之蓮華比丘尼，佛自忉利天降下時，以神通變身為輪王，最初禮佛。後呵責提婆達多非法，遂為彼所打殺。見華色條。
參照：華色

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面王比丘

【人名】弊衣第一之比丘。增一阿含經三曰：「著弊惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。」

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六群比丘尼

【名數】六群比丘外，有六群比丘尼，此惡比丘尼准於比丘之六群而立名，故不列別名。大方便報恩經曰：「諸釋女欲出家持禁戒，求衣鉢，往詣王國比丘尼精舍，索出家。時有六群比丘尼，見諸釋女，年幼稚，美色。今云何能捨難捨而共出家？我等當為說世間五欲快樂，待年限過，然後出家，不亦快乎！彼若還俗，必以衣鉢奉施我等。」

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無聞比丘

【術語】一向修禪而無正聞慧之比丘，所謂暗禪師是。如善星比丘，得第四禪定謂證涅槃，及其後退失四禪，撥無涅槃之法，謗阿羅漢尚有後身，墮於無間地獄，是曰無聞比丘。楞嚴經九曰：「若作聖解，則有一分好輕清魔，入其心腑，自謂滿足更不求進。此等多作無聞比丘，疑謗後生，墮阿鼻地獄。」見善星條。
參照：善星

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跋闍子比丘

【雜名】Vṛjiputrabhikṣu，毘舍離跋闍之出家人也。此地之僧。於佛滅後百年，起十事之非法。長老耶舍陀比丘因此集七百賢聖於毘舍離城，起第二結集。

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牛跡比丘

【人名】佛弟子憍梵波提之譯名。法華文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，無量壽稱牛王，增一云牛迹。昔五百世曾為牛王，牛若食後恒事虛哨，餘報未夷，唼唼常嚼，時人稱為牛呞。」增一阿含三曰：「樂居天上，不處人中，所謂牛迹比丘是也。」寶物集三曰：「羅漢盡諸漏，留牛迹名稱。」梵Gavāmpati'。

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唄比丘

【人名】又謂之鈴聲比丘，妙聲尊者。其形極為醜陋，而音聲最好。其梵唄之聲，能感動人畜，故稱為唄比丘。曾於過去世在佛塔供養金鈴，感此妙聲。故又稱為鈴聲比丘。賢愚經無惱指鬘品曰：「時波斯匿王將征討鴦仇摩羅，路由祇洹，時祇洹中有一比丘，形極醜陋，音聲異妙，振聲高唄，軍眾傾耳，象馬不肯行，王乃還祇洹，下象至佛所，敬禮問訊云云。」談唄比丘之因緣。毘奈耶雜事四曰：「憍閃毘城有一長者，誕一男兒，名為善和，形貌羸瘦，其聲和雅。」

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那先比丘經

【經名】二卷，失譯。記那先比丘之生緣及與國王彌蘭陀之問答。巴Milinda－paṅha。

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鬱缽羅華比丘尼

【人名】即華色比丘尼也。見華色條及蓮華女條。
參照：華色
參照：蓮華女

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須曼耳比丘

【人名】須曼為花名，此比丘前生以須曼花供養佛塔，依此因緣，耳上生須曼花，故名。智度論二十九曰：「如須曼耳比丘，先世見鞞婆尸佛塔，以耳上須曼華布施。以是因緣故，九十一劫中，不墜惡道，受天上人中樂。末後三時，須曼在耳，香滿一室，故字曰須曼耳。後厭世出家，得阿羅漢道。」

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比丘化為蛇

【傳說】行事鈔資持記下一之三曰：「有比丘喜樂衣服，因病致死，後化為蛇來纏衣。」

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四惡比丘

【名數】佛藏經往古品曰：「過去大莊嚴如來滅度後百歲諸弟子分為五部：一名普事，二名苦岸，三名薩和多，四名將去，五名跋難陀。普事比丘以知佛所說之真實空義無所得法度多人共入涅槃，其餘四比丘則以捨第一義無所得畢竟空之法，貪樂外道尼乾子之論，命終墮於阿鼻地獄，經無數劫始生人中，值一切明王佛出家，十萬億歲，勤修精進，如救頭燃然不得道果，何以故？佛說深法，是人不信，破壞違逆，為破法因緣，法當爾也。」又觀佛三昧海經九謂昔有四比丘犯律不恥，怙惡不遷。忽聞空中聲曰：謂汝所犯無救者，不然，空王如來雖復涅槃，形像尚在，汝宜入塔一觀寶像眉間之白毫。比丘隨之泣淚言曰：佛像尚爾，況佛真言。舉身投地，如大山崩。今於四方皆成正覺，東方阿閦佛，南方寶相佛，西方無量壽佛，北方微妙聲佛，是四破戒比丘也。

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金毘羅比丘

【人名】中阿含四十八牛角沙羅林經第四曰：「尊者金毘羅」增一阿含經三曰：「獨處靜坐，專意念道，所謂金毘羅比丘是也。」梵Kamphilla〈Kapphina〉。

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波多迦比丘

【人名】百緣經七曰：「迦毘羅衛城中長者兒初生時，於虛空中有一大幡，徧覆城上，因為立字名波多迦。後求佛出家，名波多迦比丘，得羅漢果。曾於毘婆尸佛塔懸一長幡發願而去，故九十一劫不墮惡道，所生之處感有大幡。」（略抄）。

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名字比丘

【術語】但有比丘之名而無比丘之實者，謂無戒之僧也。大集經九曰：「若無淨持戒，漏戒比丘以為無上。若無漏戒，剃除鬚髮身著袈裟名字比丘為無上寶。」釋氏要覺上曰：「善見律云：如有檀越，來請比丘，沙彌雖未具戒，亦入比丘數，是為名字比丘。」

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大比丘

【術語】比丘之德高年長者。又對於沙彌而總稱比丘為大。

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比丘尼大戒

【書名】十誦比丘尼大戒之略名。

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優缽羅比丘尼

【人名】即華色比丘尼也。
參照：華色

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佛為年少比丘說正事經

【經名】一卷，西晉法炬譯。因上座比丘如法攝受年少比丘，佛讚嘆之。

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十誦律比丘波羅提木叉戒本

【書名】一卷，姚秦羅什譯。

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比丘聽施經

【經名】一卷，東晉曇無蘭譯。說聽施比丘不樂法，將廢道。佛以方便說旅人不知道者問知道者之喻以化之。

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十誦羯磨比丘要用

【書名】一卷，宋僧璩撰出。說有部律之羯磨法。

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名德比丘

【術語】釋氏要覺上曰：「阿含經呼舍利弗以下為名德比丘。」

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死苦比丘

【雜語】生死苦比丘之略，脅尊者也。南山戒疏四下曰：「生死苦比丘六十年。」（六十年在母胎也）。行宗記四下曰：「生死苦比丘者，即脅尊者，生時髮已白。」

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鹿頭比丘

【人名】佛在世之弟子。增一阿含經三曰：「分別智等恒不忘失，鹿頭比丘是。」

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賊縛比丘

【人名】見草繫比丘條。
參照：草繫比丘

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金錢比丘

【人名】過去九十一劫毘婆尸佛出世時，有一貧人，以賣薪得兩錢而供養佛。由是九十一劫間恒手兩錢而生，隨取隨在，更無窮盡。釋迦出世時生為舍衛國城中長者子，及長出家，得羅漢道。謂之金財比丘。又曰金錢比丘。見賢愚經金財因緣品。

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二百億比丘

【人名】見守籠那條。
參照：守籠那

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瞻婆比丘經

【經名】一卷，西晉法炬譯。中阿含大品瞻婆經之別譯。

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雁為比丘落命

【傳說】見雁塔條。
參照：雁塔

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犯重比丘不墮地獄

【雜語】寶積經百十六曰：「一切業緣皆住實際，不來不去，非因果非不因果。何以故？法界無邊無前無後故。是故舍利弗，若見犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非不應供，非盡漏非不盡漏，何以故？於諸法中住平等故。」是說實相觀也。謂諸法之實相，以寂滅無相之故，無生死涅槃之假相也。

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守寺比丘

【雜名】釋氏要覽下曰：「善見律云：佛使一比丘食時守寺，即今一寺有直日看堂者是也。」

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二種比丘

【名數】一、多聞比丘，聞誦經典，雖多而不併行修行者。二、寡淺比丘，讀誦經典雖少，而專心修行者。

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十誦律比丘尼大戒

【書名】十誦律比丘尼波羅提木叉戒本之略名。

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法藏比丘

【菩薩】阿彌陀佛因位在世自在王佛所出家修行時之名也。無量壽經曰法藏。平等覺經曰曇摩迦留Dharmākara，譯曰法寶藏，大阿彌陀經曰曇摩迦，無量壽經云作法，如來會云法處，智度五十云法積。嘉祥大經疏曰：「能蘊畜佛法，故曰法藏。」

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海幢比丘

【人名】華嚴經五十三善知識之第六。

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醜陋比丘

【人名】鈴聲比丘其形甚醜陋，稱為醜陋比丘。見唄比丘條。
參照：唄比丘

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牧牛十一法喻比丘

【名數】一知色，譬知四大及四大所造之色。二知相，譬知行善行惡之相。三知摩刷。譬離惡念。四知護瘡。譬護持五根。五知起煙。譬多聞說法。六知良田茂草，譬八正道。七知所愛。譬愛法寶。八知擇道行。譬行十二部經。九知渡所。譬四意止。十知止足。譬不貪食。十一知時宜。譬恭奉長老比丘。

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比丘五德

【名數】怖魔，乞士，淨戒，淨明，破惡也。參照苾芻條。
參照：苾芻

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比丘尼阿姨

【人名】Bhikṣuṇi Āryā，阿姨者阿梨夷之略，梵語阿梨耶，譯言聖者，今依女聲曰阿梨夷，即比丘尼聖者之意，為佛姨母大愛道之尊稱也，或言阿，如漢語阿爺阿娘之阿，姨即姨母也。

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差摩比丘

【人名】因病說法得心解脫。見經律異相十七。

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迦丁比丘

【人名】佛滅後之羅漢名。

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草繫比丘

【人名】佛在世時，有比丘，為賊以生草繫之。比丘恐壞其生草，而不解縛，自待餓死。一切有部目得迦六曰：「佛在室羅伐城，時諸苾芻在跋蹉國，遊行人間為賊所執。賊相告曰：仁等今可淨諸苾芻。是時賊中有一先是苾芻相近住人。告諸伴曰：何勞殺此，應以連根茅草可急縛之，令其饑渴自餓而死。時彼群賊即以茅草縛諸苾芻棄之而去。時跋蹉國王名烏陀延，為獵所出，遇到其所，告從臣曰：此是鹿熊耶？走騎觀察，乃見苾芻。問言：仁是何類？苾芻答曰：是出家者。於何類中？是釋迦子。何為住此？答：我被賊縛。以何物縛？曰生草。王曰：何不拔起？報曰：世尊為我制其學處，若復苾芻壞生草木得波逸提迦。王即下乘，自手解放，各施三衣。」賢愚經四，莊嚴論三亦引之。梵網經下曰：「若佛子，護持禁戒。行住坐臥日夜六時，讀誦是戒。猶如金剛，如帶持浮囊欲渡大海，如草繫比丘。」涅槃經二十六曰：「寧捨身命不毀禁戒如草繫比丘。」

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迦羅比丘

【人名】十誦律曰：「鹿子長者兒名曰迦羅，聰智利根，眾人所問，常為斷疑。他事忽務，若人有女姊妹，有來求者，往問迦羅應與不應。若人為自求婦，若為兒求，亦往問可取不可取。迦羅後時出家為僧，猶如本法。」

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十七群比丘

【名數】止持會集音義云：時羅閱城中，有十七群童子，共為親友，最大者年十七，最小者年十二。最富者八十百千，最貧者八十千。有一童子名優婆離，此翻上首，最為大者，時諸童子要共出家，即往僧伽藍中求為見度。諸比丘即度令出家。與授具足。多習嬉戲，少學禪誦。唯優婆離童子（此非持律優婆離尊者），先斷煩惱，證阿羅漢果。

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寶天比丘

【人名】舍衛國長者有一子，生時天雨七寶，因名勒那提婆Ratnadeva，此譯寶天。既長，詣佛所，出家為比丘，得阿羅漢果，佛說其往因。見賢愚經二。

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比丘

【術語】Bhikṣu，又名苾芻，煏芻。為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。嘉祥法華義疏一曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」見苾芻條。
參照：苾芻

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慈地比丘

【人名】是六群比丘中第一惡者。於生生中與摩羅子常為怨惡。

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海雲比丘

【人名】華嚴經法界品所說善財童子所參善知識五十三人中之第二。住於海門國常觀海。探玄記十八曰：「海雲者，此比丘，常在海岸觀緣起大海及彼海上人法莊嚴徧布如雲，從所觀為名。」

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十誦律比丘尼戒本

【書名】十誦律波羅提木叉比丘尼戒本之略名。

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尼比丘

【雜名】俗曰尼僧。

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十誦律比丘尼波羅提木叉戒本

【書名】一卷。宋法顯集出。

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金財比丘

【人名】見金錢比丘條。
參照：金錢比丘

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師比丘經

【經名】佛滅後棺殮葬送經之異名。

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鈴聲比丘

【人名】又曰唄比丘。見唄比丘條。
參照：唄比丘

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跋闍子比丘十事非法

【名數】毘奈耶雜事四十曰：「一、高聲共許淨法（四分「得寺內」，十誦「如是淨」，五分「求聽淨」），比丘在寺內作別眾非法之羯磨大眾高聲共許，則其法成。二、隨喜淨法（四「後聽可」，十「證知淨」，五「合於求聽淨中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾隨喜，又於界內先作別眾之羯磨，然後求來人聽可則其法成。三、舊事淨法（四「得常」，十「行法淨」，五「習先所習淨」），比丘自堀地，教人使堀等舊作事，作之亦非違法。四、鹽事淨（四「得與鹽共宿」，十「鹽淨」，五「鹽薑合共宿淨」），以筒盛鹽帶於身常受用，亦非非法。五、道行常法（四「得聚落間」，十「近聚落淨」，五「越聚落淨」），比丘於一處食已，未行一驛半驛，便作別眾食，亦非違法。六、二指淨法（四「兩指抄食」，十「指淨」，五「兩指抄食淨」），比丘足食已，不受殘食之法，更得食以兩指食之，亦非違法。七、必治病淨法（四「得飲闍樓羅酒」，十「貧住淨」，五「飲闍樓伽酒淨」），和水飲酒為治病，亦非非法。八、酪漿淨法（四「得和」，十「生和合淨」，五「酥油蜜和酪淨」），以乳酪一升和水攪之，於非時飲用，亦非違法。九、座具淨法（四「得畜不截坐具」，十「樓邊不益尼師壇淨」，五「怖坐具大小隨意大小淨」），作新坐具，不著故物，且大小隨意作之而受用，亦非非法。十、金寶淨法（四「得受金銀」，十「金銀寶物淨」，五「受畜金銀錢淨」），受金銀寶玉之施物而畜之亦非違法（五分合一與二更加復坐食淨為十事）。」南傳律本言十事非法與此稍有相違。而古來各異其解。即一、鹽淨，於角蓄鹽可持。二、二指淨，至下二指得取食。三、聚落間淨，自一村行於他村時，時間外得取食。四、住處淨，住同一境界內得別別作齋日說戒。五、隨意淨（又後聽淨），無裁斷權利之眾僧行事。事後得乞大眾承認。即得隨意行事務也。六、習先所習淨（又久住淨），若有慣例，無論何事，皆得為之。七、生和合淨，午時過不許飲新乳，但飲殘乳，非其所限。故少變質之生和合Amathi得飲之。八、水淨（又飲闍樓伽酒淨），闍樓伽Jalogi濁也。謂白酒，甘酒之類。耶樹汁之醱酵者。要之飲酒精分少之酒也。九、不益樓尼師壇那淨，飾樓之蓆布，越定量之大亦不為罪。十、金錢淨，手捉金錢亦非為罪。以上為據南傳之巴利律者。西藏所傳大體同跋闍子比丘條。
參照：跋闍子比丘

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四禪比丘

【傳說】智度論十七謂佛弟子中有一比丘，得四禪，生增上慢，謂得四道。得初禪謂是須陀洹，第二禪時謂是斯陀含，第三禪時謂是阿那含，第四禪時謂是得阿羅漢。恃是不復求進，命欲盡時見四禪中陰相來，便生邪見謂無涅槃，佛為欺我。生此惡見，故失四禪中陰，便見阿鼻泥犁中陰相，命終便生阿鼻地獄。諸比丘問佛：某甲比丘，命終阿蘭若，生於何處？佛言是人生阿鼻泥犁中。諸比丘皆大驚怪，此人坐禪持戒，何爾耶？佛言：此人增上慢，得四禪時，謂得四道。故臨命終時，見四禪中陰相，便生邪見，謂無涅槃，我是阿羅漢，今還復生，佛虛詐我。是故即時見阿鼻泥犁中陰相，生阿鼻地獄中。

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象力比丘

【人名】或名象首。又名法手。舍夷國有象首聚落，彼因稱名也。是釋種子。雜阿含經佛記云：此人犯三種非法，所謂慳貪愚癡瞋恚，當墮於地獄中。

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劫賓那比丘

【人名】光宅法華義疏一曰：「劫賓那者，亦是外國語，此間翻言坊宿。正言此人在僧坊中宿，如來知其根熟，仍化為老比丘，與同共宿，即於爾夜化令得道，故言坊宿也。又解言：此人是劫賓國人，從國受名，前解必然，後未必爾也。」文句一上曰：「父母禱房星感子，故用房宿以名生身也。」玄贊一曰：「劫賓那者，此云房宿。佛與開房宿，化作老比丘為之說法，因而得道，故云房宿，或云房星。房星現時生，故云房星。」慧琳音義五十六曰：「劫庀拏，庀音匕，亦梵語阿羅漢名也。舊曰劫賓那，常修教誡，教授諸聲聞眾。」華嚴不思議境界經曰：「摩訶劫譬那。」同注曰：「舊名劫賓那者。」

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比丘尼僧祇律戒經

【經名】摩訶僧祇比丘尼戒本之異名。

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比丘尼

【術語】Bhikṣuṇi，女子出家受具足戒者之通稱。新云苾芻尼。梵語尼者，顯女性之聲也。因之比丘為男僧，比丘尼為女僧。俱舍光記十四曰：「苾芻，唐言乞士，舊云比丘，訛也。苾芻尼苾芻如前解，尼是女聲。」慧琳音義二曰：「苾芻尼義說同上，出家女之總名，尼例聲明即女聲也。」以阿難懇請初度佛之姨母大愛道為僧，是為比丘尼之始。參照苾芻條。
參照：苾芻

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四種比丘

【名數】與四種沙門同。見沙門條。
參照：四種沙門
參照：沙門

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比丘尼八歸敬戒

【術語】比丘尼當守之八法也。百夏之比丘尼當禮初受戒之比丘。不得罵比丘。不得說比丘之罪及其過失。當從大德之僧受具足戒。尼，犯僧殘當從僧懺悔。每半月宜受僧教誡。宜從比丘三月安居，夏滿宜詣僧中求自恣之人。以上八法謂之比丘尼之八敬法。

【術語】見戒條。
參照：戒

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善現比丘

【人名】善財童子所參五十三知識之一。住救度國。見探玄記十九。
參照：五十三知識

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六群比丘

【名數】佛在世時，有惡比丘六人，結黨多作非威儀之事，稱曰六群比丘，佛制戒多緣此六群而起。諸律出名不同。僧祇律九稱六群比丘曰：「一、難陀，二、迦留陀夷，三、三文達多，四、摩醯沙達多，五、馬師，六、滿宿。」毘奈耶律十一稱六眾苾芻曰：「一、闡陀，Nanda，二、鄔波難陀，Upananda，三、阿說迦，Aśvaka，四、補捺婆素迦，Punarvasu，五、闡陀，Chanda，六、鄔陀夷，Udāyin。」薩婆多論四曰：「一、難途，二、跋難陀，三、迦留因夷，Kālodayin，四、闡那，五、馬宿，六、滿宿。」戒因緣經三曰：「一、跋難陀，二、難陀，此二人生天上。三、迦留陀夷，四、闡怒，此二人得道涅槃。五、馬師，六、弗那跋，此二人生龍中」。以上因梵音之具略而譯語不同耳。一、闡陀，或曰闡那，闡怒。同一名也，又云車匿，或惡性比丘，暴惡也。佛滅後於阿難所得道（五分律三十）。二、迦留陀夷，又云鄔陀夷，多婬，後於佛所得道，宿債所追，為賊所殺，埋于糞中（十誦律十四）。三、三文達多，或云難陀，難途，一人也，四、摩醯沙難陀，或云跋難陀，一人也。此二人生於天（薩婆多論四戒因緣經三）。五、馬師，或云馬宿，阿說迦。惟梵漢不同。六、滿宿，或云補那婆素迦，弗那跋，惟梵漢相違。此二人憤我師目連為執杖外道所害，殺之，生於龍中（戒因緣經二）。

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佛使比丘迦旃延說法沒盡偈

【經名】一卷，失譯。有百二十章，記當來法滅之事。

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善來比丘

【雜語】由當人之願力與佛之威神力，佛向願出家之人稱善來比丘，便為沙門，剃髮染衣之相自備，身成具足戒也。增一阿含經十五曰：「諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。是時世尊告迦葉曰：善來比丘！此法微妙，善修梵行。是時迦葉及五百弟子所著衣囊盡變作袈裟，頭髮自落，如似剃髮以經七日。」四分律三十三曰：「時迦葉即往弟子所告言：汝等知不，我今欲從沙門瞿曇所修梵行，汝等心所樂者各自隨意。（中略）前白佛言：我等欲于如來所出家修梵行。佛言：善來比丘！于我法中快修梵行得盡苦際，即名為受具足戒。」佛本行集經三十四曰：「時憍陳如知彼法行從座而起，頂禮佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以為沙門與具足戒。爾時佛告憍陳如言：善來比丘！入我法中行於梵行，盡苦邊故。是時長老憍陳如身便出家成具足戒。」

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大愛道比丘尼經

【經名】二卷，失譯。敘大愛道三請出家。不許。遂依阿難之強請始許之，說八敬法，十戒，具足戒，及其他比丘尼種種之要法。

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四比丘

【名數】見四惡比丘條。
參照：四惡比丘

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菩薩比丘

【術語】內證為菩薩，外現聲聞比丘之形者。法華經常不輕品曰：「有一菩薩比丘，名常不輕。」

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和輪比丘

【人名】往昔具至誠，如來涅槃後，此比丘能受持般舟三昧，今之釋迦佛於彼時生於王種，出家為沙門，就此比丘學般舟三昧。見般舟經至誠佛品。

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鬱盋羅華比丘尼

【人名】即華色比丘尼也。見華色條及蓮華女條。
參照：華色
參照：蓮華女

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寶珠比丘尼

【人名】舍衛國有長者，生一女，頂上自然有一寶珠，因字云寶珠。有來乞者，即取而施與，施已復生。年長詣佛所出家，遂證阿難漢。佛說其往因。見百緣經八。

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寶手比丘

【人名】舍衛國有長者，財寶無盡，生一子，從其兩手中出金財，因名寶手，幼歲詣佛出家，遂證阿羅漢，佛說其往因。見百緣經九。

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牛迹比丘

【人名】佛弟子憍梵波提之譯名。法華文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，無量壽稱牛王，增一云牛迹。昔五百世曾為牛王，牛若食後恒事虛哨，餘報未夷，唼唼常嚼，時人稱為牛呞。」增一阿含三曰：「樂居天上，不處人中，所謂牛迹比丘是也。」寶物集三曰：「羅漢盡諸漏，留牛迹名稱。」梵Gavāmpati'。

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漏盡比丘

【術語】煩惱斷盡之比丘，即阿羅漢也。

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十誦比丘要用

【書名】十誦羯磨比丘要用之略名。

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初度五比丘

【故事】佛成道初度之五比丘也。見五比丘條。
參照：五比丘

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施房舍比丘

【人名】名二十億之沙門，於鞞婆尸佛世造一房舍施比丘僧，布一羊皮，使僧蹈其上，以其因緣於九十一劫中，足不蹈地，最後身生於大長者家，足下生毛，長二寸如青琉璃，而右旋，初生時父與二十億兩之金，後厭五欲出家得道。見智度論二十九。又云二十億耳。

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教誡新學比丘行護律儀

【書名】一卷，唐道宣撰。條錄新學沙彌應遵奉之律儀者。又略云教誡律儀。