Dictionary of Buddhist Studies

身業

【術語】三業之一。

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本業經

【經名】菩薩本業經之略名。

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業有

【術語】七有之一。又名行有。業之體用不亡，謂為有。

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三業四威儀

【術語】四威儀為行住坐臥之儀表，故三業四威儀乃總標一切所作之語。

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十業

【名數】十惡業與十善業之二種。見善惡條。
參照：善惡

【名數】此有善惡二種，見善惡條。
參照：善惡

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業結

【術語】惡業與煩惱。結為煩惱之異名。

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三身業

【名數】十業道中身業之三種：一淫業，二盜業，三殺業。

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順不定業

【術語】順不定受業之略。

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大願業力

【術語】大願力與大業力也。阿彌陀佛思惟五劫而建立之四十八願為大願，積累兆載永劫之六度萬行為大業。觀經玄義分曰：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力，為增上緣也。」

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順現受業

【術語】又曰順現法受業。見業條。
參照：業

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五業

【名數】四業與前同，第五一字業。是日本智證更置尊修一字頂輪王經之學生也。

【名數】五種之業也。有四種：（一）順現法受業，順次生受業，順後次受業，時分不定異熟定業，時分不定異熟不定業也。大毘婆沙論第一百十四曰：「復有餘師，說五種業。謂順現法受業，順次生受業，順後次受業，各唯一種。順不定受業中復有二種：一異熟決定，二異熟不決定。」即是。又出俱舍論第十五順正理論第四十等。（二）取受業，作用業，加行業，轉變業，證得業也。大乘阿毘達磨雜集論第七曰：「取受業者，謂眼等能見色等。作用業者，謂地等能任持等。或復諸法自相所作。謂所有色，質礙變壞。如是等。加行業者，謂意解為先，起身業等。轉變業者，謂金師等，造莊嚴具等。證得業者，謂證得聖道等涅槃等。」即是。又出大乘阿毘達磨集論第四等。（三）救濟災橫之業，救濟惡道之業，救濟行非方便之業，救濟行身見之業，救濟乘之業也。梁譯釋大乘論卷十曰：「復次，諸佛法界恒時應見有五業：一、救濟災橫為業，由唯現盲聾狂等疾惱災橫能滅除故。二、救濟惡道為業，從惡處引拔安立於善處故。三、救濟行非方便為業，諸外道等加行非方便，降伏安立於佛正教故。四、救濟行身見為業，為過度三界，能顯導聖道方便故。五、救濟乘為業，諸菩薩欲偏行別乘，未定根性聲聞，能安立彼為修行大乘故。」即是。是與往生論三種隨便菩提門之法，似開合不同。又出梁譯攝大乘論釋第十五等。（四）身業、口業、意業、智業、方便智業也。天親之往生論曰：「如向所說身業、口業、意業、智業、方便智業，隨順之法門故。」往生論註卷下釋之，謂身業為禮拜，口業為讚嘆，意業為作願，智業為觀察，方便智業為迴向。此五種之業和合。則是隨順往生淨土之法門，自在之業成就。又出往生論註記第五等。

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五無間業

【名數】即五逆罪也。見五逆條。
參照：五逆罪
參照：五逆

【名數】感無間地獄苦果之五種惡業，即五逆罪也。見五逆條。
參照：五逆

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不共業

【術語】二業之一。人人各別之業因，而感各自之果者，如各自之五根是也。

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業賊

【譬喻】惡業之害身譬如賊。性靈集八曰：「業賊日集。」

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不定受業

【術語】四業之一。受果報而無決定之業也。

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十不善業

【名數】見善惡條。
參照：善惡

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往相正業願

【術語】同選擇稱名願。

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業秤

【雜名】在地獄冥官之下，量罪業輕重之秤也。十王經曰：「業匠搆巧，懸七秤，量身口七罪，為糺輕重。又曰：「五官業秤向空懸，左右雙童業簿全。」

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三時業

【名數】一、順現受業，現生作業而現生受果者。二、順次受業，現生作業而次生受果者。三、順後受業，現生作業而二生已後受果者。

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瓔珞本業經

【經名】菩薩本業瓔珞經之略名。

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慧業

【術語】達於空理而為諸善事也。維摩經菩薩品曰：「知一切法不取不舍，入一相門，起於慧業。」

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平生業成

【術語】淨土真宗之名目。在平常之時獲得他力之安心往生淨土之業事成辨也。

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總報業

【術語】有情之果報有二種：若生於人趣，則彼此之人類，受同一人界之果報，名為總報。如彼此之眾生，六根有好醜，壽命有長短，各自別別，名為別報。因而業因又有二。其招總報之業因為總報業，感別報之業因為別報業。

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白業

【術語】對於黑業之稱，總謂善業。以善為清白之法，又感清白無垢之果故也。大乘義章七曰：「善法鮮淨，名之為白。」毘奈耶雜事八曰：「大王當知白業白報，黑業黑報，雜業雜報。是故應捨黑雜二業，當修白業。」

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佛為首迦長者說業報差別經

【經名】一卷，隋瞿曇法智譯。說善惡業報之差別。

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清淨業處

【術語】淨妙之佛土，為以純善之業因而生之處，故名為清淨業處。觀無量壽經曰：「佛日教我觀於清淨業處。」同慧遠疏曰：「淨妙佛土，純善所歸，是故名為清淨業處。」

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惑業苦

【術語】貪瞋等者惑也，依此惑有善惡之所作者業也，以此業為因而招三界之生死者苦也。是云三道，唯識論二十八曰：「生死相續由惑業苦，發業潤生之惑能感後有。諸業名業，業所引生眾苦名苦。」

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三表業

【術語】見業條。
參照：業

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天子業魔

【天名】四魔之一，天子魔也。以前世之業感此魔報，故謂之業。

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業通

【術語】又曰報通。五種通力之一。如中有之身及鬼神，依宿業自然而得之通力也。俱舍論九曰：「一切通中，業通最疾，凌空自在，是謂通義。通由業得，名為業通。此通勢用速故名疾，中有具得最疾業通，上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故。」

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業道

【術語】三道之一。善惡之所作，使人向於六趣，故名為道。勝鬘經寶窟上末曰：「造作稱業，通人向於三途，名之為道。」智度論九十二曰：「小者不名業道，以其能趣惡處故為道。」業以思之心所為體，十善十惡，共為業（即思遊履之所），故名為道。即業之道也。俱舍論十七曰：「業之道故，立業道名。」

監視人善惡作業之天神地祇謂為業道神。略曰業道。觀念法門引淨土三智經曰：「向天曹地府一切業道數數首過。」

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業魔

【雜語】十魔之一。一切惡業之障害善道者。

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菩薩求佛本業經

【經名】諸菩薩求佛本業經之略名。

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正業

【術語】八正道之一。身口意之三業清淨，離一切之邪妄也。淨土真宗以他力之念佛為往生之正業。教行信證行卷曰：「稱名則是最勝真妙正業，正業則是念佛。」

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業風

【譬喻】惡業所感之猛風，劫末大風災時及地獄等所吹之風。又，善惡之業，能使人轉而輪迴三界，故譬之曰風。正法念經十曰：「一切風中，業風第一。」十卷楞伽經九曰：「業風長四大，如諸果成熟。」唯識論四曰：「阿賴耶識，業風所漂。徧依諸根，恒相續轉。」大乘義章七曰：「業力如風。善業，風故吹諸眾生好處受樂。惡業，風故吹諸眾生惡處受苦。」般舟讚曰：「業愛痴繩縛人送，隨業風吹落苦中。」

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業食

【雜語】四食之一。以業資身者。如地獄之有情，無食物而生活。

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十惡業道

【名數】十惡之業因，能通苦報，故云十惡業道。見善惡條。
參照：善惡

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業餘

【術語】三餘之一。二乘之人，雖離可受三界分段生死之有漏業，但尚餘界外可變易生死之無漏業者。

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業識

【術語】有情流轉之根本識也。依根本無明，而一如之真心，初生動作之念者。起信論曰：「一者名為業識，謂無明力不覺心動故。」然論中二樣用之。一對於他之轉識現識等，一對於分別事識即意識。因之前者當於阿賴耶識中之自體分，後者當於阿賴耶識全體。

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表業無表業

【術語】就身語意之三業言之，小乘俱舍之說，局於身語二業，有表業無表業（謂為表色無表色）。大乘法相之義，三業皆有表業無表業。表者表示之義，身之表業者，他可見之動作。取捨屈伸等是也。語之表業者，他可聞之言語，名句文是也。意之表業者，起貪瞋等之念。意業雖不表示於他人，然猶於心內自表示，故名為表業。三業之無表者，與身表業共於身中生不可表示於他之一種業體也。是為身無表業。又與語表業共於身中生一種之業體，謂為語無表業。又與意表業共生一種之業體，謂為意無表業。其中小乘不立意表業，故隨而不立意無表業。大乘立意表業，且三業共以思之心所為體，故意表亦如身語二表有意無表。然而小乘以為表業無表業共為四大所生實之色性，謂之表色無表色，大乘之表業以現行之思之心所為體，無表業以思心所之種子為體。故其實業性雖為心法，而現行之思，起色法之身表業語表業，有防色法身表語表過非之用，故納於所發所防，而假名謂為表色無表色也。蓋小乘立思心所造作之身表業語表業，為善性惡性無記性之實法，故直以所發之身語二業為業體，以其中善惡之業體為感苦樂之果，然則業體即色法也。無表業為色處中之表色（色處有顯色形色表色之三，取捨屈伸等為表色），語表業為屬於聲處之聲屈曲，故共是無記法，而不能招當果，故不立為業體。業體定為能發之思心所，但就所發所防之色而假付以色之名。蓋業體正為心法也。若依成實宗，則立之為非色非心法。問：小乘立身語二表業。大乘立身語意三表業。此二表業三表業悉有無表業耶？答曰：表業有律儀，非律儀，非律儀非不律儀之三種。律儀業，為受五戒八戒等時之表業。非律儀業，為正作殺生等惡戒之表業。非律儀非不律儀業，非善戒，亦非惡戒，此其餘善惡之所作也。小乘俱舍謂此三種共生無表，大乘唯識家無定判，一同於俱舍。一謂律儀非律儀之表業，雖必生無表，然非律儀非不律儀即處中之表業，善惡之心，皆為微弱，故無發無表者。是難陀論師之義也。慈恩謂二說中為判是非之顯文，故取捨任情。但俱舍論處中之表業，雖謂為律儀非律儀外之善惡，然非謂無論如何微少之善惡業，皆生無表，謂依善類似律儀，惡類似非律儀之規則所立之中品善惡業而為無表，非不規則之汎爾善惡也（此事於無表色部辨之），因而善惡分上中下三品，上品之善，與律儀之表業，共有律儀之無表業，上品之惡，與非律儀之表業，共有非律儀之無表業，中品之善惡，亦與非律儀非不律儀之表業，共發非律儀非不律儀之無表。但下品之善惡，惟有善惡之表業而無生無表者。例如誓於十日乃至一月布施於僧，為處中之善業，此發無表，如只布施一時。為汎爾之善業，不發無表。見俱舍論業品，義林章三末。
參照：俱舍

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業處

【術語】梵語Karmasthāna。心業止住之處。即入定而使心住於一境也。觀無量壽經所謂「唯願佛日，令我觀清淨業處」是也。是雖與禪定麤同義，然中國日本等，多不用此語。淨影觀經義疏上謂「餘妙淨土，純善所歸，是故名為清淨業處」。善導觀經序分義二謂「言教我觀於清淨已下，正明既能厭穢欣淨，若為安心注想，得生清淨處」。皆以清淨業所感之處所之意解之，謂為淨土之異名。然按梵語業處，無業所感處之義，且觀現今緬甸等南方諸國，稱為伽樓摩須德跋那Karmasthāna，其法盛行，乃知從來之解說未了。業處者，雖為欲得涅槃而修之，然非廣開說法之法，為秘密傳之者，故重師資相承，稱其師為業處阿闍梨Karmasthāna－ācārya，其傳授之儀式，頗為莊重。於壇上安業處佛（菩提樹下入定之像），於下壇之兩端，各點五個燭，中列盛白色香華之五枚盋，由左方順次供養之於佛、法、僧、業處佛，及業處阿闍梨。次唱偈，次第禮之。從阿闍梨承業處之法後，默坐靜心意，遂至生捨喜Upekṣāpriti云。此南方諸國所行之一種禪法，不獨僧侶，即居士間亦相傳之。

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業苦

【術語】善惡之作業，感苦樂之果者曰業。依業而得之苦樂果，通曰苦。華嚴經毘盧遮那品曰：「願佛光照我，滅生死業苦。」淨心誡觀上曰：「解義不救業苦，汝宜依誡如說修行。」

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瞋業道

【術語】十惡業道之一。見善惡條。
參照：善惡

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業輪

【譬喻】善惡之業，能載人使輪轉於六趣，故譬以車輪。

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道俗業經

【經名】演道俗業經之略名。

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意業

【術語】三業之一。見三業條。
參照：三業

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業行

【術語】業即行，非別義。種類雜多，故重二字。往生要集中本曰：「諸餘業行，不令雜起。」

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潤業

【術語】以俱生起之煩惱，潤溉已造之業，使生苦果也。謂以俱生起之煩惱，潤溉，必生苦果之善惡業。見潤生條。
參照：潤生

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受業院

【雜名】始受出家之業之寺院，稱曰受業院。見象器箋一。

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溈山業識

【公案】「溈山問仰山：忽有人問一切眾生但有業識，茫茫無本可據，子作麼生驗？仰云：若有僧來，即召云：某甲。僧回頭，乃云：是甚麼。待伊擬議向道，非唯業識茫茫，亦乃無本可據。溈云善哉！」見從容錄三十七則。

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語業

【術語】三業之一。言語之作業。有善有惡。妄言綺語等為惡語業，愛語實語等為善語業。

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口業供養

【術語】三業供養之一。口發音，稱美諸佛菩薩之功德也。見文句二下。

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雜業

【術語】如娑婆世界，於一界中感鬼畜人天胎卵濕化等種種雜多苦果之業因也。是非就一人言之，就受生於同一界之各人而言之也。淨土論註一曰：「雜生世界，（中略）苦藥萬品，以雜業故。」

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無間業

【術語】有五種之大惡業，此惡業決定受極苦之果，更無餘業餘果之間隔，故名無間業。又造此惡業之人，由此命終定墮地獄中而無間隔，故名無間業。此二義雖有前就法後就人之別，然皆當體得名也。又地獄名為無間，此業能受無間地獄之果，故名無間業，是從果得名也。俱舍論十七曰：「此無間名，為目何義？約異熟果決定更無餘業餘生能為間隔故。此唯目無間隔義，或造此業補特伽羅。從此命終，定墮地獄中無間隔，故名無間。」（此二釋為當體得名）。大乘義章七曰：「此五何故名無間業？釋有四義：一趣果無間，故曰無間。故成實言：捨此身已，次身即受，故名無間。二受苦無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中苦苦相續無有樂間，因從果稱，名無間業。三壽命無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中壽命無絕，因從果稱，名為無間。四身形無間。五逆之罪生阿鼻獄，阿鼻地獄縱橫八萬四千由旬，一人入中，身亦徧滿。一切人入，身亦昇滿不相障礙，因從果號，名曰無間。」（此四釋前一為當體得名，後三為從果得名）梵Ānantarya。

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根本業道

【術語】就成一業畫加行、根本、後起之三。其業正成辦時之表業與無表業，名為根本業道。例如殺生，殺了剎那之所作與所由作而薰發於身中之無表業，謂為根本業道。無表業其後隨轉而不止，屬於後起。

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先業

【術語】前世之業因。

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決疑業障經

【經名】妙法決疑業障經之異名。

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順次業

【術語】順次生受業之略。又曰順生受業。三業四業之一。見業條。
參照：業

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大日業

【術語】日本叡山所立五業之一。專門習大日經之課業也。傳教合密經諸部為遮那業。至智證乃分諸經為大日業，金剛頂經業等，各以一經為專門。見天台學則下。

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百八結業

【名數】又曰百八煩惱。百八種之煩惱也。結為煩惱之異名（煩惱者，結集生死，故名結），由煩惱生種種之惡業，故曰結業。百八者，三界之見惑，有八十八使。修惑有十使。是稱九十八隨眠。加之以無慚，無愧，昏沈，惡作，惱，嫉，掉舉，睡眠，忿，覆之十纏而為一百八。釋氏要覽中曰：「百八結者，小乘見修合論煩惱共有一百八數。且明見惑，三界四諦下煩惱共有八十八。（中略）修道所斷惑，欲界有四，謂貪瞋痴慢。上二界各除瞋一，共有六。已上成十。計九十八也。更加十纏，合前都有一百八也。」木槵子經曰：「當待斷除百八結業。」

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滅業

【術語】可得涅槃滅果之業事也。性靈集二曰：「三諦之滅業。」

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業因

【術語】善業為樂果之因，惡業為苦果之因者。成實論業因品曰：「業是受身因緣。」又曰：「萬物從業因生。」般舟讚曰：「門門不同八萬四，為滅無明果業因。」

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拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

【經名】一卷，劉宋求那跋陀羅重譯。阿彌陀經不思議神力傳附於此。

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業垢

【譬喻】惡業不淨，而感苦果，故譬之於塵垢。讚阿彌陀佛偈曰：「清淨光明無有對。故佛又號無對光。遇斯光者業垢除。」

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妙法決定業障經

【經名】具名說妙法決定業障經，一卷，唐智嚴譯。稱讚大乘功德經之異譯。

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業受

【雜語】受為壽。依先業所感之壽命也。

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佛頂業

【術語】又云一字業。台家五業之一，修習一字佛頂輪王法經軌之學業也。

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業力

【術語】善業有生樂果之力用。惡業有生惡果之力用。有部毘奈耶四十六曰：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。」

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一念業成

【術語】一念信阿彌陀佛之本願，而往生淨土之業成辨也。

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業影

【譬喻】言業之從身如影也。智度論六曰：「處處常隨逐，業影不相離。」成實論業因品曰：「因形有影，形滅則影滅。」

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三罰業

【術語】身口意之三惡業。

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三業不二門

【術語】十不二門之一。如來果後垂化之三業，恒彼此相應，平等一味。密教所謂三平等也。

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業報

【術語】應於善惡業因之苦樂果報。又業因與果報。寶積經九十六曰：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來業報自招無代者。」南本涅槃經六曰：「是薄福人受業報故。」法華經序品曰：「善惡業緣，受報好醜。」宗鏡錄二十六曰：「命是一期之業報。」

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業天

【術語】善惡之業，必引苦樂之果，如天道之自然，故曰業天。儒所謂天道，即佛之業道也。無量壽經下曰：「天道自然。」日本望西樓註曰：「憬興云：天者業也，惡業之道故。瑜伽亦云業天，蓋同此矣。瑜伽論云：業天所惱，雖無作者，而業果自屬，難得逃。」

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起業相

【術語】依惑造種種之業也。六麤相之一。見起信論。

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宿業

【術語】宿世所作善惡之業因也。長阿含經一曰：「宿世之所成。」順正理論二十五曰：「行緣識者，顯示宿業。」資持記上三之一曰：「宿業所追，致使此生虛喪。」

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業波羅蜜

【菩薩】四波羅蜜之一。金剛界三十七尊中居大日如來北方之菩薩名。是即大日如來入北方釋迦三摩地所出生者。密號曰妙用金剛，或曰作業金剛。形像青色，左手持蓮華，蓮上有篋。右手取羯磨杵。三昧耶形，即篋上羯磨杵也。

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演道俗業經

【經名】佛說演道俗業經，一卷。乞伏秦聖堅譯。佛為給孤獨長者說在家之三財與出家之三業者。

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五作業根

【名數】數論「外道二十五諦之第七位，生五種作業之根也。一語具，為語之具，即口舌等；二手；三足；四小便處，即生殖器；五大便處。」唯識述記一末曰：「五作業根者：一語具、二手、三足、四小便處、五大便處。此中語具，謂語所須，口舌等是。此中手足，即分皮根少分為之。前取總皮（五知根中之皮根），今取支故。又此男女大遺根等有別作用，故別立也。」

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三福業

【名數】一施福業，施與貧窮之人，由施而獲世出世之福利，謂之施福業。二平等福業，以平等之慈悲心，愛護一切眾生，因而成世出世之福利，謂之平等福業。三思惟福業，以智慧思惟觀察出離之法，為出世福善之業，謂之思惟福業。見增一阿含經十二。

【名數】一、施福業，布施也。二、平等福業，起平等之慈悲愛護之心也。三、思惟福業，思惟出世之要法也。出增一阿含經十二三寶品。

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一切如來摩訶菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三昧

【術語】稱北方不空成就佛之三摩地。見攝真實經上。

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順現業

【術語】順現受業之略。三業四業之一。見業條。
參照：業

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業縛

【雜語】業之繫縛也。義林章一末曰：「三界業縛彼猶有故。」輔行一之一曰：「教汝解業縛。」

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出世業

【術語】出離世間之淨業也。

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金剛三業經

【經名】一切如來金剛三業最勝秘密大教王經之略稱。

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業田

【譬喻】業能生苦樂之果，故譬之於田。華嚴經三十八曰：「業田愛潤無明覆。」

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業疏

【書名】四分律刪補隨機羯磨疏之異名。南山作，三大部之一。

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業病

【雜語】依前世惡業而感之病，必不可免者。

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業繩

【譬喻】言業之繫縛如繩也。止觀七上曰：「業繩未斷，去已復還。」

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業火

【譬喻】惡業害身譬如火。又名燒地獄罪人之火。以後者由前世之惡業所感故也。楞嚴經八曰：「以業火乾枯。」

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業林

【譬喻】僧俗和合，住於一處，如樹木之叢集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名，有功德叢林之語也。智度論三曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一處和合是名僧伽，譬如大樹叢聚是名為林，（中略）僧聚處得名叢林。」大乘義章十三曰：「禪者是中國之言，此翻名為思惟修習，亦云功德叢林。（中略）功德叢林者從果為名，智慧神通四無量等是其功德，眾德積聚說為叢林，定能生之因。從果目，是故說為功德叢林。」宋高僧傳石霜諸傳曰：「諸得石霜山，便議終焉之志。（中略）堂中老宿長臥不坐，屹著椔杌，天下謂之石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者，翻禪那為功德叢林也。」祖庭事苑二曰：「梵語貧婆那，此云叢林。」

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業

【術語】梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。俱舍光記十三曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：一如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。二與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。依此義而俱舍論就十業道區別業業道與業道。謂殺等七支為身語二業，故為業，又為業之道。業為身語之二業，自體是業，業之道為思心所遊履之處。又貪瞋等三者，唯為業之道，以彼非自體業，唯為思心所遊履之所故也（依大乘之教，則意亦有業之義，依此則貪等之意業亦為業業之道也）。此二種業中，小乘俱舍以第一種為實業，為正感果之異熟因，大乘唯識以第一種為假業，以第二種正發動身語之現行思心所，為招當果之實業。

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業累

【雜語】業之繫累。惡業之障害身者。與業魔同。
參照：業魔

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業網

【譬喻】善惡之業因羅人而使沈沒於生死，故譬之於網。歸敬儀曰：「業網所拘。報增鬼錄。」

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受業師

【術語】得度後受教之師，名受業師，又曰親教師。釋氏要覽上曰：「毘奈耶云：鄔波陀耶，此云親教。由能教離出世業故，稱受業和尚。」

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業緣

【術語】善業為招樂果之因緣，惡業為招苦果之因緣。一切有情盡由業緣而生。維摩經方便品曰：「是身如影，從業緣生。」新譯仁王經下曰：「諸界趣生，隨業緣生。如影如響，一切皆空。」法華經序品曰：「生死所趣，善惡業緣。」唯識論八曰：「能招後有諸業為緣。」

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求佛本業經

【經名】諸菩薩求佛本業經之略名。

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業羂

【譬喻】善惡之業，縛人而繫於生死，故譬之羂索。正法念經十三曰：「業羂所繫縛。」

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業義

【術語】論場之語。法華講等時，問者對於講師，初所問者曰業義。次所問者曰副義。

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業簿

【雜名】記眾生善惡業之冥官帳簿也。

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淨業障經

【經名】一卷，失譯。無垢光比丘入城乞食，為婬女所咒，犯根本戒，生大苦惱。見文殊師利菩薩，菩薩將詣佛所，佛為說無性之法。發心得記，因廣說淨業障之法。

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業成

【術語】業事成辦之略。真宗之用語，平生業成。

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順生業

【術語】順生受業之略。又曰順次生受業。見業條。
參照：業

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業果

【術語】業為善業惡業，果為其業所感，人天鬼畜等之果報也。新譯仁王經中曰：「三有業果，一切皆空。」楞嚴經四曰：「唯殺盜婬三為根本，以是因緣業果相續。」義林章二曰：「斷見眾生，不信後世善惡業果。」

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成業論

【書名】大乘成業論之略名。

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業惱

【術語】惡業與煩惱。秘藏寶鑰中曰：「業惱株杭。」

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業感

【術語】以善惡之業因，感苦樂之果者。秘藏寶鑰中曰：「夫災禍之興。略有三種：一時運，二天罰，三業感。」

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三業供養

【名數】一、身業供養，身至誠敬禮也。二、口業供養，口至誠讚嘆功德也。三、意業供養，意至誠想念相好也。說見法華文句二。

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業性

【術語】又曰業體。業之自體也。華嚴經二曰：「業性廣大無窮盡。」見業體條。
參照：業體

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業海

【術語】謂種種惡因。如大海也。四十二章經注曰：「罪始濫觴，禍終滅頂，惡心不息，業海轉深。」

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共業

【術語】二業之一。各人共同之善惡之業，隨而各人感共同之苦樂果者。山河等之依報是也。

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淨三業真言

【真言】凡修法之初，懺悔法了後，必手結蓮華合掌印，口誦此真言，除淨吾身口意三業之垢染也。其真言曰：唵。薩縛婆縛。[禾*述]馱。薩羅縛達磨。薩縛婆縛。[禾*述]度。欠。Om svabhāvaśuddha sarvadharma svabhāva śuddhahāṁ。第一句之唵為金剛界真言歸命語，三身之義，歸命等之義如常。第二句薩縛婆縛為自性之義，第三句[禾*述]馱為自（淨）之義，通上句即謂自身之自性清淨也。第四句薩縛達磨為一切法之義，即謂一切法之自（淨）性清淨也。第五句薩縛婆縛[禾*述]度，[禾*述]度為他（淨）之義，即謂他身之自性清淨也，蓋謂自身及一切諸法與他身共自性清淨。結句之欠為我之義，即謂今以此自他法清淨真言加持故，本具之自性顯現，我身之三業今實清白也。

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善業

【術語】五戒十善等善事之作業也。

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白黑二業

【名數】善業曰白。惡業曰黑。

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九業

【名數】九種之業也。欲界及色界各有作業，無作業，非作非無作業之三種，無色界有無作業，非作非無作業，及無漏之三種，合為九種。成實論第八曰：「欲界繫三種：作、無作、非作非無作。色界繫業亦如是。無色界二種及無漏業，身口所造業名作。因作所集，罪福常隨，是心不相應法，名為無作。又有無作，但從心生。非作非無作者，即是意，意即是思，思名為業。」是也。其中作業謂身口所造之業，無作業謂身口作業所生之散無作並定共無作，非作非無作業，謂意業也。意業與身口之作業不同，故為非作。與身口之無作業不同，故為非無作。無漏業謂無漏之身口意業也。又出大乘義章第七等。

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治生產業

【雜語】謂日常之生業也。楞嚴經長水疏一下曰：「一心真如，及生滅相，無二無別。即三明一，即一論三，故得治生產業皆與實相不相違背。」

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福等三業

【名數】福業，非福業，不動業也。一福業，為欲界之善業，感生可愛之果，而利益有情，故名福業。二非福業，為欲界之不善業，感生非愛之果，而損害有情，故曰非福業。三不動業，為色無色兩界之善業，感不動之果，故曰不動業。

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業道冥祇

【術語】業道為各自依業因而成之諸種鬼類。冥祇者，幽冥之神祇也。一髻尊陀羅尼經曰：「啟白一切諸佛般若菩薩金剛諸天等及與一切業道冥祇。」

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有相業

【術語】如信有淨土而念佛，求往生，是有相之作業也。往生要集下末曰：「有相業，謂或觀相好，或念名號，徧厭穢土，專求淨土。」

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順不定受業

【術語】四業之一。見業條。
參照：業

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業厄

【雜語】由前世惡業所感之災厄。

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引業

【術語】對滿業之語。牽引眾生五趣四生之業也。又名引因，索引業，或總報業。但大小乘解其名義，其說少異。毘婆娑論十九及俱舍論十七等，謂業能引眾同分等，為引業。圓滿莊嚴其同分，謂之滿業。是蓋引業約因而解，滿業約果而解之故，業果相對也。唯識論述記二等，則別有業業相對，果果相對之二解。總報業，感總報之果，同時扶其餘劣弱之業，使彼亦能感別報，謂之引業，別報業圓滿莊嚴第八總報之果體謂之滿業，是業業相對也。又總報之果起時，其果能為增上緣，引生其餘別報之果，故謂之引業，又此別報之果，能使總報之果圓滿，故謂之滿業，是即果果相對也。然此引業限於一業耶？抑於多業亦通耶？引一生耶？抑於多生亦通耶？此問題大小乘說之亦不同。小乘之說，引業限於一業，又唯引一生。俱舍論十七曰：「一業引一生，多業能圓滿。」光記十七曰：「非多業引一生，又非一業引多生，唯一業引一生，多業引多生。」即其意也。是蓋以一業若引多生，則當於熟時生先後之別，多業若引一生，則有於眾同分生差別之難故也。然大乘之說，則一多互為不定。雜集論所謂：「或一業力牽一身，乃至一業力牽多生，多業力得一身」是也。小乘中經部，亦如大乘，許一業引多生之義。

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順後受業

【術語】又曰順後次受業。見業條。
參照：業

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十善業道

【名數】十善之業行，為生於善處之道，故曰十善業道。見善惡條。
參照：善惡

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福業

【術語】感福德之行業也。有三福業。見三福條。百論疏上之上曰：「福是富饒為義，起善業招人天樂界，故稱為福。」
參照：三福

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身心受業

【術語】身受業與心受業也。身受業者欲界之惡業，由眼耳鼻等五根而生感覺相應之異熟苦果。心受業者，色界中間定至有頂天之諸地善業，生意根相應之異熟果。

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道業

【術語】可感人天之果之善業為福業。可成佛果之善業為道業。以菩提心而修之諸業也。

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別業

【術語】對於總業之語。眾生殊別之業因也，隨而眾生感各異之果。

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惡業

【術語】乖理之行謂之惡，身口意三者作事，謂為業。俱舍論光記十三曰：「造作為業。」即十惡五逆之所作。四十華嚴經四十曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。」六波羅蜜經五曰：「無始所造惡業，如大千界所有微塵。」

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結業

【術語】惑謂之結，由惑而起之善惡所作謂之業。寶積經百二十二曰：「百千萬劫，久習結業，以一實觀，即皆消滅。」行事鈔上四曰：「結業自纏，永流苦海。」

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實業

【術語】善惡之業，真實得苦樂之果，謂之實業。

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愛業

【術語】貪愛之業因。業為善惡所作，招未來之果者。楞伽經二曰：「無明愛業等法。」

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穢業

【術語】三業之一。見業條附錄。
參照：業

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順苦受業

【術語】三受業之一。

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行業

【術語】身口意之所作。法華經提婆品曰：「善知眾生諸根行業。」

善惡之所作，可感苦樂之果報者。無量壽經上曰：「行業果報，不可思議。」

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業種子

【雜語】二種種子之一。見種子條。
參照：種子

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十業道

【名數】有善惡之二種。見善惡條。
參照：善惡

【名數】與十業同。
參照：十業

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最勝佛頂陀羅尼淨除業障經

【經名】一卷，唐地婆訶羅譯。尊勝陀羅尼經之異譯。

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決定業

【術語】對於不定業而言。略稱為定業。見定業條。
參照：定業

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口業

【術語】又曰語業。三業之一。謂口之所作，即一切之言語也。大乘義章七曰：「起說之門，名之為口。」

業與孽通。口業：謂兩舌，惡口，妄言，綺語也。淨住子曰次懺口業，此是患苦之門，禍累之始。唐宋人常取以言文學之事，白居易詩：些些口業尚誇詩。蘇軾詩：口業不停詩有債。皆以詩為綺語也。

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一業

【術語】一業因也。同一之業因也。俱舍論十七曰：「一業引一生，業能圓滿。」一業引未來世一生之意。

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煩惱業苦

【術語】又曰惑業苦。依貪瞋無明之煩惱而造善惡之業，依善惡之業而感三界之苦樂，又依此苦果之身而造起煩惱之業。如是三法輪轉而遊覆，故謂之三輪。亦曰三道。

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業繫

【譬喻】業猶如繩，縛眾生之身而繫於三界之牢獄，故曰繫。起信論曰：「凡夫業繫苦。」

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善惡業果位

【術語】賴耶三位之一。

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順後業

【術語】順後受業之略。三業四業之一。見業條。
參照：業

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滿業

【術語】又名別報業。凡人間一生中造善惡邪正種種之業，其中最為主要者，唯有一業，招引未來世鬼畜人天等之生者，名為引業。其他一切諸業相倚，於彼鬼畜人天等生中，更使六根具不，身體強弱，壽命長短，其他貧富貴賤等各自差別之果報圓滿者，謂之滿業。因而亦名引業為總報業，滿業為別報業。畫者畫人體，引總體之輪廓，譬如引業。於其上別好醜妍美，譬如別報業。俱舍論曰：「一業一引生，多業能圓滿。」

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智光滅業障經

【經名】具名佛說智光滅一切業障陀羅尼經，一卷，趙宋施護譯。與佛說智炬陀羅尼經同本別譯。佛在日月天子宮說佛菩薩之名及咒，普賢菩薩讚嘆而勸受持。

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無表業

【術語】業體有表業無表業二種，舊云作業無作業。小乘有部宗以二業皆以實之色性為體，故復名之曰表色無表色，成實宗以為以非色非心為體，大乘法相宗以為以心法為體，而假名曰表色無表色。

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勝業

【術語】勝妙之行業也。俱舍論三十曰：「徧悟所知成勝業。」

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金頂業

【術語】金剛頂業之略。

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自業自得

【術語】自作善惡之業而自受苦樂之果也。正法念經七，獄卒呵責罪人說偈曰：「非異人作惡，非人受苦報，自業自得果，眾生皆如是。」

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業罥

【譬喻】善惡之業，縛人而繫於生死，故譬之羂索。正法念經十三曰：「業羂所繫縛。」

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不安穩業

【術語】安穩業之對。不善業也。以其為受苦報之因，故有此名。

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十方業普現色身

【術語】隨十方眾生之意業而普示現其身也。如妙音菩薩觀音菩薩是。

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十善業

【名數】十善之業行也。見善惡條。
參照：善惡

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不思議業相

【術語】智淨相之對。還於清淨本覺上之業用也。依智淨相而本覺之德用現，能為一切勝妙之境界也。即無量功德之相，常無斷絕，應眾生之機類，而使得種種之利益業用之不可思議也。

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濁業

【術語】三業之一。見業條附錄。
參照：業

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作業

【術語】作為身口意之三業。

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罪業應報經

【經名】佛說罪業應報教化地獄經之略名。一卷，後漢安世高譯。信相菩薩問二十種惡報之罪因。佛一一答之。

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殺業

【術語】十惡業之一。殺害他有情之惡業。

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淨業

【術語】清淨之善業也。又往生西方淨土之業因也。觀無量壽經曰：「此三種業：過去未來現在三世諸佛淨業正因。」

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故思業

【術語】一作故作業，故思造業，故思所造業。故意所作之身語業曰故思業，不識而作者，曰不故思業。感苦樂之果者，限於故思業。瑜伽論九十曰：「故思所造業者，謂先思量已，隨尋思已，隨伺察已，而有所作。」

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三業

【名數】一身業，作於身者。二口業。說於口者。三意業，思於意者。此三業大乘唯識分別假實之二，身語二業有假實之二種，意業唯為實之一種。身業之假法，為取捨屈伸等身形之表色，攝於色處之中。語業之假法，為音聲之屈曲，攝於聲處。小乘立之為實之業體。身語意三業之實法，為意識相應之思心所。思有三種：一審慮思，將發身語而先審慮之思也。二決定思，起決定之心而將欲作之思也。三動發勝思，正發身語而動作善惡事之思也。此中取第三現行動發勝思善不善之思為身語二業之體，取第一第二之二思為意業之體。見義林章三末。

一福業，為顯界之善業可招樂果者。二非福業，為欲界之惡業可招苦果者。三不動業，謂屬於色界無色界之禪定意業也。屬於欲界之身口意三業，於其果報有由他之緣力而時為移動者。如可受人趣之果者，亦為他之惡緣所引而感鬼趣之果。然修上二界之禪定者，依其禪定之差別而可受之上界地地果報，決無變動，故禪定總名不動業。見俱舍論十五。

一善業，順於道理之作業。二惡業，逆於道理之作業。三無記業，其作業中庸而佛記不為善惡者。又不能記受苦果受樂果者。見大乘義章七。

一漏業。感分段生死之果報者，凡夫之所作。二無漏業。感方便有餘土之果報者，二乘之所作。三非漏非無漏業，感實報土之果報者，菩薩之所作。見止觀三之上。

一順現受業。俱舍謂為順現法受業。於此生作業於此生受果報者。二順生受業，俱舍謂為順次生受業。於此生作業於次生受果者。三順後受業，俱舍謂為順業次受業。於此生作業，於二生已後受果者。見雜集論八，大乘義章七。又一曲業，依諂而生之身口意三業也。二穢業，依瞋而生之三業也。三濁業，依貪而生之三業也。見俱舍論十五。

一順樂受業，自欲界至色界第三禪天之所有善業，名為順樂受業。以能感樂受故也。二順苦業，欲界之一切不善業也。三順不苦不樂受業，自第三禪天至已上有頂之一切善業。唯感意識之捨受也。見俱舍論十五。

【名數】身口意三處之所作也。如身之所作，口之所語，意之所思是。其他三業有種種。

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九品行業

【名數】為往生彌陀淨土之九種修行。觀經十六觀中，下三觀說之。

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齊業身

【術語】以宿業盡為齊限而入滅之佛身也。對於齊緣身而言，即天台所談小乘三藏教之佛身也。蓋三藏教之教意，一切萬法，依因緣和合而生，本非有實我，總因前世之煩惱業而顯，故佛身亦不能漏於此規。宿業所感，必以宿世之業力盡為齊限，而始入滅。八十老比丘於娑羅林中患背痛而入涅槃之佛身是也。出於法華玄義七等。

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一字業

【術語】修習菩提道場所說一字頂輪王經之行業。遮那業六種之一。日本台家六祖智證大師所設。見台宗學則上。

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淨除業障經

【經名】淨業障經之異名。

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分別業報略經

【經名】一卷，大勇菩薩撰，宋僧伽跋摩譯。一經皆為偈頌，分別五趣之業報。

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非黑非白業

【術語】無漏業也。無漏業性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。

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表業

【術語】身口意之三表業。見業條。
參照：業

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業障除

【術語】淨除業障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除滅業障，故有此名。即二羽為金剛拳，屈進力二節，禪智壓二度，結業障除印，誦唵縛日囉羯磨尾輸馱耶薩嚩囉拏儞母馱薩底曳曩三摩耶吽之真言時，則以金剛業之故能淨三業，滅五逆決定業云。見金剛頂蓮華部心念誦儀軌等。

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語表業

【術語】無表業之外，有身表業語表業。人之言語乃以一種意思表示於人之作業，故謂之語表業。俱舍論十三曰：「語表業體謂即言聲。」唯識述記二本曰：「語謂語言，此能表了所欲說義，故名為語表。」

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十善業道經

【經名】一卷，唐實叉難陀譯，佛為海龍王說一切法，無不由心，應修十善，終明廣攝十善之功德及一切之善法。

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持業釋

【術語】六合釋之一見六離合釋條。
參照：六離合釋

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業塵

【雜語】惡業污身故云塵。

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散業

【術語】定散二業之一。散心而營之善業也。往生要集下末分別念佛為定、散、有相、無相之四業。

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淨三業印

【印相】蓮華合掌為清淨三業之印契，故云淨三業印。見蓮華合掌條。
參照：蓮華合掌

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思已業

【術語】於心中分別思惟之思業而現行為言語之謂也。

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業壽

【雜語】依宿世業因而定之壽命。秘藏寶鑰上曰：「業壽之風。」

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內作業灌頂

【術語】瑜祇經金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品之所明，即五種三昧耶中第五三昧耶五種灌頂中之以心灌頂也。見灌頂條。
參照：灌頂

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菩薩瓔珞本業經

【經名】二卷，姚秦竺佛念譯。說四十二位之名義行業及菩薩戒等。

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黑業

【術語】四業之一。感闇黑不淨之苦果，闇黑不淨之惡業也。婆羅門緣起經曰：「造黑業者，感黑業報。」智度論九十四曰：「黑業者，是不善業果報地獄等受苦惱處，是中眾生以大苦惱悶極故名為黑。」成實論八曰：「若業二世所呵，今呵後呵。是人為罪，墮在黑闇，無有名聞，故名為黑。」行宗記二上曰：「言黑黑者，因黑果黑，故云俱不淨。不淨即黑之異名也。」

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苦業

【術語】謂煩惱之業緣也。淨住子曰：「眾等此生由於身意，造諸苦業。」

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牟尼業

【術語】一切聖者寂靜之勝業也。瑜伽略纂四曰：「一切聖者所有有漏無漏勝業，名牟尼業。牟尼者寂默義，此名寂靜，證寂靜理故。」

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七有依福業

【名數】依他苦而行施，以成福業，有七種，名曰七有依福業：一施於客人，二施於行人，三施於病人，四施於侍病之人，五以園林施於諸寺等，六以常食施於眾僧，七應寒風熱等之時，施隨時之飲食衣服等。見俱舍論十八。

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六業

【名數】五趣之業與不定業也。一地獄業，為十惡業之上品者。二畜生業，為十惡業之中品者。三餓鬼業，為十惡業之下品者。四人業，為散善之下者。五天業，散善之上者，感欲界之六天，八禪定業，感色無色界之八天處。六不定業，微善下惡，受業不定者。見成實論六業品，大乘義章七。

【名數】日本叡山所學之課業。一止觀業，習法華之經疏也。二大日業，習大日經之經疏也。三金頂業，習金剛頂經之經釋也。四蘇悉業，習蘇悉地經之經記也。五一字業，習一字頂輪王經之經釋也。六瑜祇業，習瑜祇經之經記也。初傳教立止觀遮那二業，於遮那業中攝大日業等諸業，後來漸分業於遮那業中，開五課焉。

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四業

【名數】以上順現等之三業加不定受業之一業者。見唯識論七、俱舍論十五、百法問答抄三。

黑白等之四業：一黑黑業，惡業而感苦果者。因果皆為墨穢，故謂為黑黑。二白白業，善業而感樂果者。因果皆為淨白，故名為白白。三黑白業，善惡交參者。四不黑不白業，離黑白之相者，即無漏業也。見涅槃經三十七、大乘義章七。

【名數】見業條。
參照：業

【名數】一止觀業，如上。二大日業，三金剛頂業，四蘇悉地業，是日本慈覺分開遮那業，更置三業之學生也。

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白白業

【術語】色界之善業，其業之性亦善，果亦清淨，故重白字，而謂為白白業。

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身表業

【術語】三表業之一。見業條。
參照：業

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業種

【雜語】善惡業之可生苦樂果者。猶如世間之種子。楞嚴經一曰：「業種自然，如惡叉聚。」止觀四上曰：「業種雖久，久不敗亡。」

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前業

【術語】前世之業因。

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業感緣起

【術語】緣起論之一種，說世界自他一切之萬象，為依吾人業因而感生之理。參照緣起條。
參照：緣起

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拔業因種心

【術語】真言宗所立十住心之第五，緣覺之住心也。業者善惡之二業，因者十二因緣，種有無明，無明為一切煩惱之根本，故云種，即拔除惑（無明），業（業），苦（十二因緣）之三法而入涅槃也。

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業障

【術語】惡業之障礙。惡業妨正道者。涅槃經十一曰：「業障者，五無間罪重惡之病。」俱舍論十七曰：「一者害母，二者害父，三者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。如是五種名為業障。」華嚴經世主妙嚴品曰：「若有眾生一見佛，必使淨除諸業障。」

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離我三業念佛

【術語】日本時宗，離自力我執之見界，離分別離執著而修之他力無我念佛也。謂如是而修之念佛，眾生之三業，與阿彌陀佛之三業等，故為成就阿彌陀佛三業之念佛也。

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故作業

【雜語】一作故思業。見故思業項。
參照：故思業

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非業

【術語】非由前世之業因，由現在之災橫而死者曰非業死。所謂橫死是也。又閻浮之人壽有普通定命，不得其定命而夭死者，曰非業死，是為非命之業，故名非業也。是亦為前世惡業之故，因而轉此惡業則可得普通之定命。金剛壽命陀羅尼經曰：「今我以一切如來威神力故，悉令一切眾生轉非命業，使增壽命。」

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十惡業

【名數】十惡為招苦果之業因，故云十惡業。見善惡條。
參照：善惡

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覆業無明

【術語】十五種無明之一。見無明條附錄。
參照：無明

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業鏡

【雜名】冥界寫取眾生善惡業之鏡也。楞嚴經八曰：「有惡友業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事。」淨心誡觀上曰：「今唯使汝淨除業鏡客塵曀等。見汝身中少分佛性。」資持記下三之四曰：「正五九月，冥界業鏡，輪照南洲。若有善惡，鏡中悉現。」偽造之十王經所謂淨玻璃鏡是也。

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臨終業成

【術語】至臨終，往生之業事始成辨也。為報土往生之因之念佛，多念修習薰成至於臨終，由平生多念之功而見佛往生也。往生之定者，謂為臨終見佛之時也。對於平生業成而言。

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業報身

【術語】華嚴宗之所談，十身之一。菩薩為濟度眾生如眾生現業因所感之身者。見佛身條。
參照：佛身

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二受業

【名數】一由色界中間定以上乃至有頂天之善曰無尋業（二禪已上亦無伺），此唯感心受而不感身受，身受必與尋伺俱生，故無尋之業，不感身受也。又，一切之惡業，唯招身受之苦，苦在五識，故招身受，與心俱之苦受名為憂，憂非異熟果，故惡者不感心受之憂也。見俱舍論十五。

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罪業

【術語】罪惡之所作。為感未來苦果之因者。法華經化城喻品曰：「罪業因緣故。失樂及樂想。」

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三種淨業

【名數】又名三福：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺生，修十善業也。二、具諸戒行也。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘經也。見觀無量壽經。

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妄業

【術語】虛妄不實之業因也。圓覺經曰：「有妄業故有流轉。」

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法業

【術語】如法之所作也。中阿含經五十二曰：「是不如法業，不如律業。」

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業報差別經

【經名】具名佛為首迦長者說業報差別經，一卷，隋瞿曇法智譯。為首迦長者說一切眾生繫屬於業。依止於業，隨自業而轉，廣說一切之業，各有十種。

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淨業部經

【經名】淨業障經之異名。

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定業

【術語】定受生死苦果之定業因也。此有善惡之二，善之定業，定受樂果，惡之定業，定受苦果。又善惡之定業，各有三種，於造善惡業之生，直感苦樂之果，為順現受業。隔一世而感其果，為順生受業。隔二世以上而感其果，為順後受業。已上皆為定業中之差別，此外善惡皆有不定業之一種，業力微弱，不必感果也。因而通為四業。

【術語】念佛四業之一。對於散業而言。坐禪入定而觀佛也。往生要集下曰：「定業謂坐禪入定觀佛。」

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業事成辦

【術語】業因成就也。淨土論註上曰：「言十念者，明業事成辦耳。」智度論十二曰：「復次，於事成辦，名彼岸。」

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三無表業

【術語】見業條。
參照：業

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業相

【術語】起信論所說三細相之一。依根本無明而真心始動作者。相當於阿賴耶識之自體分。起信論曰：「無明業相，以依不覺故，心動說名為業。」同義記中末曰：「業有二義：一動作義，二為因義。」

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七支業

【名數】七支之作業也。詳見七支條。
參照：七支

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三業相應

【術語】身口意一致無乖角也。如身為禮拜而意無敬重之念，則非三業相應。往生要集上末曰：「禮拜門者，是即三業相應之身業也。」

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破惡業陀羅尼

【真言】請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經所說，三種陀羅尼之一，破三障中業障之陀羅尼也。止觀二曰：「破惡業陀羅尼能破業障。」

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有表業

【術語】身口意之三業，有有表業、無表業二種。又云有表色、無表色。見業條。
參照：業

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業體

【術語】又云業性。正招苦樂異熟之異熟因也。小乘以表色無表色之色法為業體。大乘以思心所之現行及種子為業體，於所行之思心所上假立表色之名，於種子上假立無表色之名。成實論以之為非色非心之法，見業條。
參照：業

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業繫苦相

【術語】起信論所說六麤相之一。謂由業所感之生死苦果也。由惡業受苦果業報之繫縛而不自在，故云繫。起信論曰：「六者業繫苦相，以依業受報不自在故。」

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二業

【名數】一引業，於六趣各有總別之二報，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果報，是總報也。如人人異其壽夭醜美強弱貧富，是別報也。其引發總報之業，名為引業。二滿業，其成滿別報之業，名為滿業。見俱舍論十七。

定不之二業：一定業，定受苦樂之二報者，此中有順現業之三種。二不定業。不定受果報者。見瑜伽論九，法華玄贊十。

黑白之二業：一黑業，可感穢惡不淨之苦果者。二白業，可感淨妙清白之樂果者。見智度論九十四，玄義二上。

【名數】一引業，二滿業。六趣各有總別之二報，例如人趣上自一人下至賤民，同一人趣之果報為總報，其中根有利鈍，形有好醜，福有多少等，人人各異，謂之別報，引發其總報之業因，謂之引業，成滿其別業之業因，謂之滿業。見俱舍論十七。

一、善業，為五戒十善等善道之所作而能感善趣之樂果者。二、惡業，為五逆十惡等罪惡之所作而能引惡趣之苦果者。見俱舍論十七。

一、助業，善導所立五正行中前三後一之四業，能資助往生之業者。二、正業，五正行中第四之稱名正為往生之正因者。觀經散善義曰：「又就此正中復有二種：一者心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故。若依禮誦等即名為助業。」

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業成就論

【書名】一卷，天親菩薩造。元魏毘目智仙譯。與大乘成業論同本。

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無相業

【術語】念佛四種業之一。觀佛身上之空寂無相也。

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身業供養

【術語】三業供養之一。見供養條。
參照：供養

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同類助業

【術語】又云同類善根。謂五正行中讀誦，觀察，禮拜（前三），讚歎供養（後一），之四種助業也。此等與稱名念佛，雖同為往生淨土之正行，然非正定之業而為助成稱名之業，故稱為同類之助業。

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正定業

【術語】稱彌陀之名號也。以第十八願為往生之正目而正為其所誓故也。對於五念門中前三後一之助業而言，觀經散善義曰：「一心專念彌陀名號，行住坐臥不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。」

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因業

【術語】因者有親生結果之力，業者為生果助緣之所作，即因與緣。此二相和而諸法生。大日經二曰：「諸法無形像，清澄無垢濁，無執離言說，但從因業起。」大日經疏十九曰：「因如鏡，業如身，對鏡而影現也。」

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漏業

【術語】見業條附錄三業項。
參照：業

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寂業師子

【雜名】釋迦之異名，大日經疏四曰：「是故無量應度眾生四種魔軍由此退散，是故號為寂業師子。」演密鈔五曰：「號為寂業師子者，偈中云釋師子救世，具足應云釋迦師子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有釋字。此釋迦言，尋常翻譯或但為能，或云能人。今云寂業者，蓋依字門而立其名，謂前梵本偈中云赦吃也，赦即是奢字門也，奢者一切法寂義也。吃也者，上吃字是迦字門，為速合也。也字取聲便故，遂成吃音。迦者，詮一切法造作義，造作即業也。由此故云寂業師子也。」

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三受業

【名數】招順於苦樂捨三受之異熟果之業。順樂受業，順苦受業，順不苦不樂受業之稱也。

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定業亦能轉

【雜語】文句記十曰：「若其機感厚，定業亦能轉。」惡之定業，雖必受苦果，若眾生之機，感佛菩薩為厚，則以佛菩薩之力轉其定業，不使受苦果也。理趣釋下曰：「心不猶豫能發淨信修行，則現世惡報及來生能轉定業，疾證無上菩提也。」

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業報略經

【經名】分別業報略經之略名。

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法身古業

【術語】法身菩薩受界內之生，利益有情者，原用六道古業之種子也。大乘止觀曰：「若作菩薩自在用時，以悲願力故用彼古業種子，一時於六道中受無量身，教化眾生。」是台家一箇論目也。

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金剛業菩薩

【菩薩】Vajrakarma，金剛界三十七尊中，北方不空成就如來四親近菩薩之一。司如來事業之德。梵語羯磨，譯言業。秘藏記末曰：「肉色，二手合掌揚頂上。」略出經曰：「由結金剛羯磨契故，得為金剛堅固性。」聖位經曰：「毘盧遮那佛，於內心證得金剛業虛空庫藏三摩地智，自受用故，（中略）成金剛業菩薩形，住不空成就如來前月輪。」出生義曰：「自一切如來善巧藝門而生金剛業。」

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潤生業

【術語】謂其業為潤迷界之生之原因者。

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一業所感

【術語】各人為同一之業。而感同一之果也。又名共業共果。

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淨口業真言

【真言】即「修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。」十四字也。銷釋金剛科儀會要註解二曰：「誦此真言者，一切口業悉皆清淨。不誦真言，以恒河水漱，亦不淨也。」

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八業家

【流派】俱舍宗以三時業為四業，四業復各開為二業，立為八業，故稱為八業家。即順現業，順生業，順後業三者，各開為時報俱定業，時定報不定業二種，順不定業開為報定時不定業，時報俱不定業二業，故合成八業也。

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兩業

【術語】日本傳教大師定一家之學生式。其中置止觀遮那兩業。年度二人，受大戒後，使專修此兩業，十二年不得出山門。止觀業者，年年每日以法華經，金光明經，仁王經，守護經諸大乘經之護國眾經，使之長轉長講。遮那業者，歲歲每日以遮那經，孔雀王經，不空羂索經，佛頂經諸真言等之護國真言使之長念。又止觀業使具修四種三昧，遮那業使修習三部念誦（大日經，金剛頂經，蘇悉地經）。