Dictionary of Buddhist Studies

根本枝末二無明

【名數】起信論分無明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念，為根本無明，因根本無明而起三細六麤之惑業，為枝末無明。依此判，則小乘之無明局於枝末無明，不問根本無明也。以彼不會真如不斷法執故也。根本無明一名無始無明，真言稱之為無始間隔，台家號之為微細無明與障中無明，勝鬘所說五住地中之無明住地，即謂此也。而此障中微細無明之品數雖為無量，姑分為四十二品，於初住已上至佛果之四十二位斷之，其中第四十二之無明為始覺之智最後所斷者，謂之最後品無明，迷於真如之原始無明，謂之元品無明，是台家圓教之判也。參照無始無明條。
參照：無始無明

Dictionary of Buddhist Studies

身根

【術語】五根之一。

Dictionary of Buddhist Studies

根緣

【術語】人之根性與境遇之緣務。玄義分記三曰：「根緣不同，就戒授五八十具等戒，就定教於觀練薰修等定。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶雜事攝頌

【書名】一卷，唐義淨譯。攝略毘奈耶雜事之偈頌。

Dictionary of Buddhist Studies

種根器

【術語】阿賴耶識所緣之三境也。見阿賴耶條。
參照：阿賴耶

Dictionary of Buddhist Studies

五知根

【名數】數論所立二十五諦之第六位。眼耳鼻舌皮也。與佛教之五根相當。見唯識述記一末。

Dictionary of Buddhist Studies

無根樹

【雜名】七女經曰：「七女告帝釋曰：願與我輩願，帝釋許諾。一女曰：我願欲得無根無枝無葉樹。」

Dictionary of Buddhist Studies

樂根

【術語】樂受之所依為樂根。六識之中有眼耳鼻舌身之五識。

Dictionary of Buddhist Studies

扶塵根

【雜語】扶又作浮。五根之外形眼可見者。是為扶助正根之五塵，故謂之扶塵根。又此塵根為浮虛之法，故謂之浮。此扶塵根為所依，別有淨色之眼耳根等，此謂之正根或勝義根。有發識取境之實用也。

Dictionary of Buddhist Studies

十根本煩惱

【名數】與十使同。
參照：十使

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部戒經

【書名】一卷，唐義淨譯。薩婆多部之戒本也。說二百五十戒之戒相。說戒時誦之者，謂為戒本。

Dictionary of Buddhist Studies

妙吉祥最勝根本大教經

【經名】三卷，趙宋法賢譯。說持誦燄鬘德迦明王真言之儀軌。

Dictionary of Buddhist Studies

十四根

【名數】眼等五根與憂喜等五受，及男女意命四根也。仁王經下曰：「復觀十四根，所謂五情五受男女意命等，有無量罪過故。」

Dictionary of Buddhist Studies

根機

【術語】人之性譬諸木而曰根。根之發動處曰機。修行之興廢，教法之進止，一由此根機之如何？最勝王經七曰：「隨彼根機令習定。」寄歸傳二曰：「巧應根機，善誘人天。」

Dictionary of Buddhist Studies

根淨

【術語】六根清淨之功德也。法華經法師功德品所說。於圓教相似即之位得此功德。見六根清淨條。
參照：六根清淨

Dictionary of Buddhist Studies

五根

【名數】有二種：（一）眼等之五根：一眼根，生眼識者。二耳根，生耳識者。三鼻根，生鼻識者。四舌根，生舌識者。五身根，生身識者。俱舍論一曰：「五根者，所謂眼耳鼻舌身根。」（二）信等之五根：一信根，信三寶四諦者。二精進根，又名勤根。勇猛修善法者。三念根，憶念正法者。四定根，使心止於一境而不散失者。五慧根，思惟真理者。此五法為能生他一切善法之本，故名為五根。見智度論十九、法界次第中之下，大乘義章四。俱舍論三曰：「於清淨法中，信等五根有增上用。所以者何？由此勢力伏諸煩惱，引聖道故。」

【術語】見根條。
參照：根

Dictionary of Buddhist Studies

最上根本大樂金剛不空三昧大教王經

【經名】七卷，宋法賢譯。大樂金剛為金剛薩埵之異名。有二十五品。說儀軌及實理。

Dictionary of Buddhist Studies

根性

【術語】氣力之本曰根，善惡之習慣曰性。輔行二之四曰：「能生為根，數習為性。」

Dictionary of Buddhist Studies

精進根

【術語】五根之一。

Dictionary of Buddhist Studies

根敗

【雜語】眼等五根敗壞而不為用也。維摩經佛道品曰：「譬如根敗之士其於五欲不能復利，如是聞諸斷結者，於佛法中無所復益。」同慧遠疏曰：「眼等名根，根壞名敗，根壞之人名根敗士，於色聲等不能照矚。」

Dictionary of Buddhist Studies

根

【術語】Indriya，能生之義。增上之義。草木之根，有增上之力，能生幹枝，因而眼之眼根，有強力，能生眼識，則名為眼根。信有生他善法之力。則名為信根。又人性有生善惡作業之力，則名為根性。俱舍論二曰：「根者是何義？最勝自在光顯名根，由此總成根增上義。」大乘義章四曰：「能生名根，」俱舍光記三曰：「勝用增上，故名為根。」

Dictionary of Buddhist Studies

根境

【術語】又名根塵。即色之所依而能取境者，謂之根，根之所取者謂之境。根有五根六根之別，境有五境六境之別，六根六境，又稱十二處或十二入。見俱舍論等。

Dictionary of Buddhist Studies

天根

【術語】大自在天之標幟，其形為男根者。現今印度教西拔派之神體也。續高僧傳玄奘傳曰：「至劫比他國，俗事此自在天，其精舍者高百餘尺，中有天根，形極偉大。謂諸有趣由之而生，王民同敬不為鄙恥，諸國天祠率置此形。」

Dictionary of Buddhist Studies

根力覺分

【術語】與根力覺道同，分為八正道分。思益經一曰：「無漏根力覺分。」
參照：根力覺道

Dictionary of Buddhist Studies

根境識

【術語】又名根塵識。即有取境之作用者，謂之根，所緣謂之境，能緣謂之識。五根五境五識，謂之前十五界。六根六境六識謂之十八界。眼識以眼根為所依緣色境乃至意根以意識為所依緣法境。見俱舍論成唯識論等。

Dictionary of Buddhist Studies

根缺

【雜語】即五根中一或二三等缺減不具者。見往生論。

Dictionary of Buddhist Studies

無根信

【術語】初無信根，今蒙佛力而生信，是云無根信。涅槃經二十曰：「世尊！我見世間從芛蘭子生芛蘭樹，不見芛蘭生栴檀樹。我今始見從芛蘭子生栴檀樹，芛蘭子者我身是。栴檀樹者即是我心無根信也。無根者，我初不知恭敬如來，不信法僧，是名無根。」同會疏十八曰：「本時五根未立，今遂得信，故曰無根。」增一阿含經三曰：「得無根善信，所謂阿闍世王是。」

Dictionary of Buddhist Studies

大根

【術語】大乘之機根。法華玄義一曰：「令大根從不融向於融。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶安居事

【書名】一卷，唐義淨譯。明安居之事。

Dictionary of Buddhist Studies

根身經

【術語】阿賴耶識三種境之一。言眼等五根身為阿賴耶識之相分。

Dictionary of Buddhist Studies

三根坐禪說

【書名】日本瑩山著。附於坐禪用心記之後。入大藏經。

Dictionary of Buddhist Studies

根力

【術語】五根與五力。法華經譬喻品曰：「無漏根力覺道。」

Dictionary of Buddhist Studies

根器

【譬喻】人之性譬諸木而曰根。根能堪物曰器。大日經疏九曰：「略說法有四種，謂三乘及秘密乘，雖不應吝惜，然應觀眾生，量其根器，而後與之。」

Dictionary of Buddhist Studies

浮塵根

【術語】即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮塵根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷葉，鼻如雙垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意如幽室見是也。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部苾芻習學略法

【書名】一卷元拔合思巴集。

Dictionary of Buddhist Studies

慧根

【術語】五根之一，能觀達眾生為慧，慧能生道，故名根。大乘義章四曰：「於法觀達，目之為根，慧能生道，故名慧根。」

Dictionary of Buddhist Studies

心平等根

【術語】數論二十五諦之一，與心根同。見教論條。
參照：心根
參照：教論

Dictionary of Buddhist Studies

法相四善根

【名數】法相大乘於真唯識觀之前加行，依明得定，明增定，印順定，無間定之四定，而發四尋思四如實之觀智，如其次第，為煗，頂，忍，世第一法之四善根。見四尋思觀條。
參照：四尋思觀

Dictionary of Buddhist Studies

根本大樂經

【經名】最上根本大樂金剛不空三昧大教王經之略名。

Dictionary of Buddhist Studies

十一根

【名數】數論師所立。見數論條。
參照：數論

Dictionary of Buddhist Studies

百二十八根本煩惱

【名數】大乘所說見思之惑數也。見見思條。
參照：見思

Dictionary of Buddhist Studies

阿彌陀根本印

【印明】二手交叉作拳，竪二中指以頭相拄作蓮華之形。見無量壽儀軌。

Dictionary of Buddhist Studies

大日經根本煩惱

【術語】指貪瞋痴慢疑之五使為五根本煩惱。

Dictionary of Buddhist Studies

知根

【術語】數論所說二十五諦中眼等五根名知根。以有見聞等之知覺也。

Dictionary of Buddhist Studies

性根

【術語】猶言根性。謂人心地之本原也。李紳石經堂記曰：「如來以萬門萬行普示群生，隨其性根，用假方便。」

Dictionary of Buddhist Studies

六根淨

【術語】六根清淨之略。

Dictionary of Buddhist Studies

根本煩惱

【術語】又曰本惑，本煩惱。謂大乘百法中貪、瞋、痴、慢、疑，惡見之六大煩惱也。惡見以外，謂為五鈍使。開惡見之一，則有身、邊、邪、取、戒之五見，此謂為五利使。合而為十。謂之十隨眠或十使。共為根本煩惱。其他為隨煩惱。又五住地之中，第五之無明住地為根本煩惱。其他之四住地為枝末。

Dictionary of Buddhist Studies

下根

【術語】根性之劣者，與根機之弱者。華嚴經十七曰：「利根乃與中下根。」涅槃經十四曰：「極下根者，如來終不為轉法輪。」

Dictionary of Buddhist Studies

意根

【術語】六根之一。見六根條。
參照：六根

Dictionary of Buddhist Studies

善根魔

【術語】十魔之一。於所修之善法生貪著之心更不增進者。

Dictionary of Buddhist Studies

中根

【術語】六根之利鈍，有上中下三者，有非利非鈍之六根者，謂之中根。

Dictionary of Buddhist Studies

大乘善根界

【術語】西方淨土之德稱也。謂大乘為成就善根功德之國界。依阿彌陀佛之本願力生於其土者。自然成就作佛之善根功德也。淨土論曰：「大乘善根界，等無譏嫌名。女人及根缺，二乘種不生。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶頌

【書名】四卷，尊者毘舍佉造，唐義淨譯。攝略有部毘奈耶之偈頌。

Dictionary of Buddhist Studies

根本等至

【術語】即根本定也。
參照：根本定

Dictionary of Buddhist Studies

四根本重罪

【名數】謂四波羅夷也。顯密各異其戒相。見波羅夷條。
參照：波羅夷

Dictionary of Buddhist Studies

四種根本罪

【術語】四波羅夷罪也，大日經學處品曰：「四種根本罪。」

Dictionary of Buddhist Studies

眾生根

【術語】眾生之根性也。維摩經佛國品曰：「善解法相，知眾生根。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本業道

【術語】就成一業畫加行、根本、後起之三。其業正成辦時之表業與無表業，名為根本業道。例如殺生，殺了剎那之所作與所由作而薰發於身中之無表業，謂為根本業道。無表業其後隨轉而不止，屬於後起。

Dictionary of Buddhist Studies

有根身

【術語】謂眼耳鼻舌身之五根。以身根總有他根故也。唯識述記三本曰：「身者總名，身中有根，名有根身。」

Dictionary of Buddhist Studies

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

【經名】一卷，劉宋求那跋陀羅重譯。阿彌陀經不思議神力傳附於此。

Dictionary of Buddhist Studies

諸根

【術語】信勤念定慧之五根，其他一切之善根也。無量壽經曰：「諸根智慧。」慧遠疏曰：「信勤念等，名為諸根。若通論之，一切善法，悉名諸根，如涅槃說。」又眼耳鼻舌身之五根也。無量壽經上曰：「諸根悅豫。」慧遠疏曰：「眼等五根，同現喜相。」

Dictionary of Buddhist Studies

根見家

【術語】又名眼見家，即立眼根能見色境之說也。蓋古來說五識依五根各緣自境時，眼識能見色乃至身識能覺觸，或眼根能見色乃至身根能覺觸者，凡有四種：一根見，二識見，三根識相應之慧見，四根識和合見也。見大毘婆沙論等。

Dictionary of Buddhist Studies

敗根

【術語】又云敗種。謂聲聞、緣覺二乘，永不成佛，於法華以前入於灰身滅智之涅槃，自認永不成佛者，毫不生求菩提之心也。因而譬以廢壞之草木根及種子。三論玄義曰：「大品呵二乘為痴狗，淨名貶聲聞為敗根。」維摩經不思議品曰：「於此大乘已如敗種。」涅槃經如來性品曰：「如焦種雖遇甘露，百千萬劫終不生芽。」止觀八曰：「焦種不生，根敗難用。」玄義九曰：「墮三無為坑，若死若死等苦，已如敗種，再不還生，智醫攝手，方藥無用。

Dictionary of Buddhist Studies

五作業根

【名數】數論「外道二十五諦之第七位，生五種作業之根也。一語具，為語之具，即口舌等；二手；三足；四小便處，即生殖器；五大便處。」唯識述記一末曰：「五作業根者：一語具、二手、三足、四小便處、五大便處。此中語具，謂語所須，口舌等是。此中手足，即分皮根少分為之。前取總皮（五知根中之皮根），今取支故。又此男女大遺根等有別作用，故別立也。」

Dictionary of Buddhist Studies

神根

【術語】神為精神。精神為一身之根本，故曰神根。止觀二曰：「盲無眼者，不別是非，神根又鈍，煩惱復重。」

Dictionary of Buddhist Studies

宿根

【術語】宿世之根性也。

Dictionary of Buddhist Studies

根本無師自然智

【術語】謂阿字本不生之本覺智。義釋十二曰：「今此阿字亦如是。從此根本無師自然之智，一切智業從此而生。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部百一羯磨

【書名】十卷，唐義淨譯。揭受戒說戒懺悔等諸種所關之一一羯磨法者。其事數多，故曰百。就其事為一一之羯磨別，故曰一。梵EkaśataKarman。

Dictionary of Buddhist Studies

三種善根

【術語】布施，慈悲，智慧之稱。

Dictionary of Buddhist Studies

根本法輪

【術語】三論宗所立三法輪之一，言華嚴經之說法也。法華遊意上曰：「根本法輪者，謂佛初成道，華嚴之會純為菩薩，開一因一果法門，謂根本之教也。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部尼陀那目得迦

【書名】十卷，唐義淨譯。尼陀那者，十二部中之因緣經，於前五卷說之。目得迦者十二部教中之本事經，於後五卷說之。是關於律之緣起本生也。梵Mūlasarvāstivādanidānamātṛka。

Dictionary of Buddhist Studies

常喜悅根大菩薩身

【術語】寶生如來四親近之第四，金剛笑菩薩也。使一切有情諸根得無量之安樂悅意，故名常喜悅根。見金剛頂經一。

Dictionary of Buddhist Studies

無漏根

【術語】無漏智之根本也，有三種，名曰三無漏根。見三無漏根條。
參照：三無漏根

Dictionary of Buddhist Studies

練根

【術語】在加行位中修行者，訓練諸根，捨鈍根而就利根也。

Dictionary of Buddhist Studies

六根食

【名數】眼根以眠為食，耳根以聲為食，鼻根以香為食，舌根以味為食，身根以細滑為食，意根以法為食。見增一阿含經四十一。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶破僧事

【書名】二卷，唐義淨譯。特明提婆破僧之事。

Dictionary of Buddhist Studies

五種善根發相

【名數】一、息道善根發相。數息觀成，入定時，自心安悅，而發善根也。二、不淨觀善根發相。定中起不淨觀，捨愛著之所而發善根也。三、慈心善根發相。於定中起慈悲心，入深定，起清淨之善根也。四、因緣觀善根發相。於定中起正見，離斷常之邪見，得法喜而起善根也。五、念佛善根發相。於定中念諸佛之功德相好等，發清淨善根也。見坐禪法要。

Dictionary of Buddhist Studies

上根

【術語】言眼等諸根之上利者。涅槃經十四曰：「為上根人人中象王迦葉菩薩等，於此拘尸那城轉大法輪。」止觀一之一曰：「為上根性說圓滿修多羅，二乘如聾如啞。」

Dictionary of Buddhist Studies

根邊蘊

【術語】對於一味蘊而言。由細意識而起之有間斷五蘊也。小乘經量部所立。見異部宗輪論述記等。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶藥事

【書名】十八卷，唐義淨譯。特明食物之事。律以一切之食物為藥。

Dictionary of Buddhist Studies

諸根具足願

【術語】彌陀四十八願之第四十一願也。願念佛行者，由於佛之功德而諸根具足也。

Dictionary of Buddhist Studies

六根互用

【術語】斷六根之垢惑而使之清淨，則六根一一具他根之用也。涅槃經曰：「如來一根則能見色聞聲嗅香別味知法，一根現爾，餘根亦然。」是真六根互用也。法華經法師功德品說菩薩在六根清淨之位，六根互用之德。法華論曰：「又六根清淨者，於六根中悉能具足見色聞聲辨香別味覺觸知法等，諸根互用應知。」是相似之六根互用也。又楞嚴經四說聲聞之六根互用。曰：「不由前塵所起知見，明不循根，寄根明發，由是六根互相為用。阿難汝豈不知？今此會中，阿那律陀無目而見；跋難陀龍無耳而聽；殑河神女非鼻而聞香；驕梵鉢提異舌知味；舜若多神無身覺觸；摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知，不因心念。」亦是相似之互用也。

Dictionary of Buddhist Studies

已知根

【術語】三無漏根之一。廿二根之一。謂已知了四諦道理之修道位所發之意根，樂根，喜根，捨根，信根，勤根，念根，定根，慧根，九根也。

Dictionary of Buddhist Studies

根塵

【術語】根為眼等之六根。眼等所對之色等六境曰塵。止觀一下曰：「根塵相對，一念心起。」

Dictionary of Buddhist Studies

意根坐斷

【術語】斷滅煩惱之根本思量分別也。有意識乃生分別，分別生種種煩惱。故煩惱斷滅，必意識斷滅。

Dictionary of Buddhist Studies

根本十四音

【雜語】佛本行集經十一曰：「梵天所說之書。」註曰：「今婆羅門書正十四音是。」涅槃經八曰：「迦葉菩薩白佛言：世尊！云何如來說字根本？佛言善男子！說初半字以為根本。（中略）所言字者其義云何？善男子！有十四音名為字義。（中略）此十四音名曰字本。」而次下經文雖就摩多及體文之五十字詳說字義，然不指此十四之根本字者何耶？因而諸師異解多端。如悉曇藏二列十類之異解。其中秀法師之解云：「悉曇十二字合長短二聲為一音，合有六音。次從迦以去有二十五字為一音，合為五音。足前合為十一也。次從耶已去九字，三字為一音，合有三音。足前合為十四音也。不取魯流四字為音。明此四字直是利前音非是音也。」又悉曇三密鈔之六說中，第六說信範之說與之同。

Dictionary of Buddhist Studies

三無漏根

【術語】二十二根中最後之三根也。意根，樂根，善根，捨根，及信，勤，念，定，慧之九根依見修無學之三道而立三根。一、未知當知根，此九根之在見道者。在於見道，欲知所未曾知之四諦之理而行動者，謂之未知當知。二、已知根，彼九根之在修道者。在於修道，雖已知了四諦之理，而更為斷所餘之煩惱，於彼四諦之境數數了知者，名為已知。三、具知根，彼九根之在無學道者，在於無學道，己知為知了四諦之理，具有其知，故名為具知。此三根皆無漏也。舊謂之未知欲知根，知根，知已根。俱舍論三曰：「意樂喜捨信等五根，如是九根在三道如次建立三無漏根，謂在見道依意等九立未知當知根，若在修道即依此九立已知根，在無學道亦依此九立具知根。」智度論二十三曰：「未知欲知根。（中略）知根。（中略）知已根。」

Dictionary of Buddhist Studies

善根

【術語】身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。維摩經菩薩行品曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」大集經十七曰：「善根者，所謂欲善法。」

Dictionary of Buddhist Studies

女根

【術語】男根之對，女之陰部也。為身根之一部分，女性之形類、音聲、作業、志樂等，異於男性，皆由此根。梵Yoni。

Dictionary of Buddhist Studies

根本陀羅尼

【術語】具名無量壽如來根本陀羅尼，又稱阿彌陀大陀羅尼，阿彌陀大咒，十甘露真言。見阿彌陀條附錄。
參照：阿彌陀

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶出家事

【書名】一卷，唐義淨譯。特明受戒之事。

Dictionary of Buddhist Studies

玄根

【術語】玄妙之根性也。涅槃無名論曰：「仰攀玄根，俯提弱喪。」

Dictionary of Buddhist Studies

根力覺道

【術語】五根與五力，七覺支與八正道。

Dictionary of Buddhist Studies

念根

【術語】五根之一。見根條。
參照：根

Dictionary of Buddhist Studies

無根

【雜語】無男女之根者。

Dictionary of Buddhist Studies

根利有遮無遮

【術語】根性銳利，不為煩惱所遮者。如佛在世之舍利弗，根性銳利，為煩惱所遮者。如佛在世之闍王央崛。見止觀二下。

Dictionary of Buddhist Studies

六根

【名數】於眼等之五根，加意根也。據大乘，則第七之末那識名為意根。據小乘，則以前念之意識為意根。此六法有能生六識而使各別緣六境之勝用，故立為六根。俱舍論三曰：「頌曰：了自境增上，總立於六根。論曰：了自境者，謂六識身眼等五根，於能了別各別境識有增上用，第六意根於能了別一切境識有增上用，故眼等六各立為根。」

【名數】眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對于色境而生眼識，乃至意根對于法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：「六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根。」六根中前五根為四大所成之色法，意根之一為心法。但小乘以前念之意識為意根，大乘以八識中之第七末那識為意根。

Dictionary of Buddhist Studies

八定根本

【名數】四禪四無色之八定各有根本與近分二種，根本定者，如離欲界之修惑，得色界之初禪定，乃至斷無所有處地之修惑，得非想非非想處之禪定。總為離下地之修惑，而得上地之禪定也。若但伏壓下地修惑，所得之禪定，則謂之近分定，是有近似根本之功能，故曰近分。而得之之順序，先近分定，後根本定也。七十五法名目曰：「根本定離下地煩惱得之，近分定伏下地煩惱得之。（中略）上二界合八根本八近分也。」

Dictionary of Buddhist Studies

小根

【術語】可受小乘教之根性也。唯識述記一本曰：「令小根等漸登聖位。」法華玄義一曰：「初教建立融不融，小根併不聞。次教建立不融，大根都不用。」

Dictionary of Buddhist Studies

此土耳根利

【術語】法華玄義六曰：「他土餘根皆利，隨所用塵起之令他得益，此土耳根利，故偏用聲塵。」他佛土之眾生或有眼根之利者，佛對之而起色塵使得益，或有鼻根之利者，佛對之而起香塵使入於益，即六塵說法是也。今此娑婆界，耳根最利，故佛偏起聲塵而說法也。此謂之作音聲佛事。

Dictionary of Buddhist Studies

四根本性罪

【名數】比丘之四波羅夷罪Pārajikā也。十輪經三曰：「出家受具足戒，於四根本性罪中精勤守護。」

Dictionary of Buddhist Studies

根闕

【雜語】眼根等不具足者。聾盲瘖啞之類。淨土論曰：「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根闕，二乘種不生。」與根缺同。
參照：根缺

Dictionary of Buddhist Studies

根門

【雜語】眼等六根為漏出種種煩惱，入種種妄塵之門戶，故曰根門。雜阿含經十一曰：「善關閉根門，正念攝心位。」

Dictionary of Buddhist Studies

六根懺悔

【修法】懺悔六根之罪障也。法華懺法記其作法。

Dictionary of Buddhist Studies

愛根

【術語】愛欲之煩惱為根本，生他煩惱，謂之愛根。與善根之根同。大乘同性經上曰：「無明愛根。」

Dictionary of Buddhist Studies

根識

【術語】阿賴耶識十八名之一。了義燈四本曰：「十六名根識者，大眾部立為根本識。」

Dictionary of Buddhist Studies

文殊師利根本一字陀羅尼經

【經名】具名大方廣菩薩藏文殊師利根本一字陀羅尼經，一卷，唐寶思惟譯，與義淨譯之一字咒王經同本，是一字文殊法之本經也。

Dictionary of Buddhist Studies

二根

【名數】一、利根，修佛道根性之銳利者，二、鈍根，修佛道根性之純弱者。無量壽經下曰：「諸明利，其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計無生法忍。」

一、正根，二、扶根。扶根又名扶塵根，浮塵根。我等所見及之血肉所成之五根也。此唯為正根之依處，更無發識取境之用，眼如葡萄，耳如卷葉者是也。正根又名勝義根。為清淨微細之色法，非凡夫二乘之所見，非現量所得，然以能有發識取境之用，故比知為正根也。

【術語】男女之二根也。楞嚴經九曰：「口中好言眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處，彼無知者信此穢言。」

Dictionary of Buddhist Studies

具知根

【術語】三無漏根之一。無學道之無漏智也。俱舍論二曰：「在無學道，知己已知，故名為知。有此知者，名為具知。或習此知，已成性者，名為具知。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶隨意事

【書名】一卷，唐義淨譯。特明自恣之事。

Dictionary of Buddhist Studies

五大尊根本印

【印明】交腕而作外縛五股印。或於左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指無名指各寄附而立之，是即蓮華部之五股印也。或傳曰：五大尊共通用劍印，又云用外五股印，誦慈救咒時，中壇之阿闍梨，中指作劍印而誦之也。見印田五。

Dictionary of Buddhist Studies

命根

【術語】命即壽也，然據小乘有部之義，則別有非色非心之體，由過去之業而生，因而一期之間維持煖與識，名之為命，命能持煖與識，故名為根。據大乘唯識之義，則第八識之種子有住識之功能，因而一期之間使色心相續，是假名為命根，非別有命之實體也。俱舍頌疏五曰：「論云：命體即壽，既將壽釋命，故命即壽。此復未了何法為壽？謂有別法持煖與識，說名為壽。」唯識述記二本曰：「命謂色心不斷，是命之根也。」

Dictionary of Buddhist Studies

一根

【術語】一類之根性也。妙玄一上曰：「一根一緣，同一道味。」

為眼等六根任何根之一。楞嚴經六曰：「一根既返源，六根成解脫。」

Dictionary of Buddhist Studies

六根清淨位

【術語】於天台所立別教五十二位之階位，十信之位也，於圓教六即之階位，相似即之位也。斷見修二惑得六根之清淨，與藏通二教之佛相齊。四教儀曰：「六根清淨位，即是十信也。」輔行四曰：「能修四安樂行，一生得入六根淨。極大遲者不出三生，若為名聞利養，累劫不得。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部尼陀那

【書名】根本說一切有部尼陀那目得迦之略稱。

Dictionary of Buddhist Studies

斷善根

【術語】斷無人身固有之善根也。起因果撥無之邪見時，初斷善根，是極惡之人，比畜類亦劣。何則？畜類尚有生得之善根也。俱舍論十七曰：「惡業道中唯有止品圓滿邪見，能斷善根。」

Dictionary of Buddhist Studies

男根

【術語】對於女根而言。男之陰部，為身根之一部分。男性之形類、音聲、作業、志樂等異於女性者其根之作用也。

Dictionary of Buddhist Studies

愛染王根本印

【印相】左右兩手於掌內交叉為縛，竪兩方之中指使相交而染著。見瑜祇經愛染王心品。

Dictionary of Buddhist Studies

四善根

【名數】煗，頂，忍，世第一法之四加行法也。見加行位條。
參照：加行位

【名數】小乘俱舍成實於總相念住之後位，大乘法相宗於十迴向之滿位，生四種之善根。此乃小乘七方便中之後四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正為見道之修行，故名加行。俱舍，成實，法相三宗，其行相各異。梵Kuśala－mūla。

Dictionary of Buddhist Studies

少善根

【術語】少分之善根。阿彌陀經曰：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」

Dictionary of Buddhist Studies

舌根

【術語】六根之一。舌為知味發言之根本，故云舌根。義林章三本曰：「舌者，能嘗能咒，能除饑渴義，梵云時乞縛。此云能嘗，除飢渴故，（中略）翻為舌者義相當故。」梵語雜名曰：「舌爾賀縛。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶雜事

【書名】四十卷，唐義淨譯。書受戒安居之大事。其他說些細之雜事者。

Dictionary of Buddhist Studies

鼻根

【術語】六根之一。梵語，揭邏拏。譯言鼻。生鼻識之所依為鼻根。義林章三本曰：「鼻者能嗅義，梵云揭羅拏，此云能嗅。」

Dictionary of Buddhist Studies

眼根

【術語】六根之一。眼識發生之所依者。地水火風四大種所造，其體質清淨，是為實之眼根，不可以肉眼見者，是名勝義根。彼以肉眼可見之眼球，稱為扶塵根，為彼勝義根之所依者。即如盲人，有扶塵根，無勝義根故，不能生眼識也。俱舍論一曰：「眼謂內處四大所造，淨色為性。」同頌疏一曰：「眼等五根，體清淨故，如珠寶光，故名淨色。」

Dictionary of Buddhist Studies

勝義根

【術語】對於扶塵根而有勝義根。乃眼耳鼻舌身五根之實體也。依之而有發識取境之作用。為四大種所成，清淨如珠寶云：俱舍論一曰：「彼識所依五種淨色如其次第，應知即是眼等五根。如世尊說，苾芻當知，眼謂內處四大所成淨色為性。如此廣說。」見扶塵根條。
參照：扶塵根

Dictionary of Buddhist Studies

五色根

【術語】謂眼等之五根。以此色蘊中之五根，別於信等之五根也。

Dictionary of Buddhist Studies

文殊師利根本儀軌經

【經名】具名大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經，二十卷，趙宋天息災譯。略云文殊儀軌。

Dictionary of Buddhist Studies

聖根本說一切有部

【流派】與說一切有部同。
參照：說一切有部

Dictionary of Buddhist Studies

喜根

【菩薩】菩薩名。諸行無行經下說喜根勝意二菩薩之事。智度論六引此。文殊師利白佛言：昔有佛名獅子音王。時有二菩薩比丘，一名喜根，容儀質直，不捨世法，又不分別善惡，不讚少欲知足，不讚戒行頭陀，但說諸法實相。語諸弟子，一切諸法，婬欲相、瞋恚相、愚痴相，即是諸法實相，方便教弟子使入一相智（云云）。

Dictionary of Buddhist Studies

三根

【名數】又曰三無漏根。謂見，修，無學三道之無漏智也。一未知當知根。在於見道，無漏智為向無始以來未曾知之苦集滅道四諦之境，自此當知彼而行動者，故其無漏智名為未知當知根。蓋在見道者為苦法智忍至道類智忍之十五心，於此十五心觀上下二界四諦之境間，無論何者，無漏智未曾知之境界，自是當知而始運轉也。但此未知當知根雖以無漏之慧根為主，然就同時相應之心心所法，有最勝能者，使之相從，以善根與喜樂捨三受根及信等五根，都合九根為體。二已知根。是為修道之無漏智。在修道，於上下之四諦無所謂未曾知者，無論何者皆已知了，但為斷修惑，數數觀四諦之境，是名為已知根。以九根為體。與上之未知根同。三具知根。是為無學根之無漏智。即盡智無生智也。無學之聖者，起盡智或無生智，則己已知四諦之理。有此自知心名為具知。此具知亦合九根如上。已上為新譯之名。舊譯名未知欲知根，知根，知已根。見俱舍論二、智度論二十三。

【術語】謂貪瞋癡之三毒也。此三者能生惡業，故名為根。見大乘義章五本。

上中下之三根。就眾生善根之強弱而言。

謂三無漏根也。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶皮革事

【書名】二卷，唐義淨譯。特說皮革之事。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶羯恥那衣事

【書名】一卷，唐義淨譯。明功德衣之事。

Dictionary of Buddhist Studies

根本薩婆多部律攝

【書名】十四卷，尊者勝友集，唐義淨譯。集薩婆多部之戒律藏者。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶尼陀那目得迦攝頌

【書名】一卷，唐義淨譯。十卷尼陀那目得迦中之本頌別行者。

Dictionary of Buddhist Studies

心根

【術語】二十五諦之一。見數論外道條附錄。
參照：數論外道

Dictionary of Buddhist Studies

根本禪

【術語】又曰根本定。伏下地煩惱所得之上地禪定，謂為近分。斷下地煩惱所得之上地禪定，謂為根本，即定地有色界無色界之八地，故有八根本禪八近分禪。

Dictionary of Buddhist Studies

攝諸善根經

【經名】華手經之異名。

Dictionary of Buddhist Studies

未知當知根

【術語】三無漏根之一。見三無漏根條。
參照：三無漏根

Dictionary of Buddhist Studies

鈍根

【術語】愚鈍之根機，不堪成就佛道者。法華經藥草喻品曰：「正見邪見，利根鈍根。」指月錄曰：此是接引鈍根人語。未審接上根人復說何法？蘇軾詩曰：「鈍根仍落箭鋒機。」

Dictionary of Buddhist Studies

五根本

【名數】六大煩惱中除見之一，餘貪瞋痴慢疑為五大煩惱。大日經疏二曰：「由有無明故生五根本煩惱心。謂貪瞋痴慢疑。」

Dictionary of Buddhist Studies

俱有根

【術語】心心所在同時而為所依之眼，耳，鼻等六根也。見俱有依條。
參照：俱有依

Dictionary of Buddhist Studies

四十品無明根本

【名數】天台宗所說。即覆障吾人使不得證見中道實相道理之無明本惑，有四十一品也。於所謂十住，十行，十迴向，十地，等覺之四十一位而斷破之者。其中於等覺位所斷之無明，稱為元品之無明，乃一切無明之根本也。

Dictionary of Buddhist Studies

三不善根

【名數】貪瞋痴之三毒也。新譯仁王經中曰：「治貪瞋痴三不善根，起施慈慧三種善根。」智度論六曰：「聞三善則喜，聞三不善則不歡喜。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本惑

【術語】對於枝末惑而言。有貪、瞋、痴、慢、疑，惡見之六種。又為五利使，五鈍使之十。與根本煩惱同。
參照：根本煩惱

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部苾芻尼毘那耶

【書名】二十卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhikṣuṇi－vinaya。

Dictionary of Buddhist Studies

根本智

【術語】又作如理智，無分別智、正智、真智等。根本智之名，對於後得智而言。正冥符於真理，而無能緣所緣之差別，一念之真智也。此智為生一切法樂，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯識論十曰：「根本無分別智，親證二空所顯真理，無境相故，能斷隨眠。」三藏法數五曰：「根本智亦名無分別智，謂此智不依於心，不緣外境，了一切境，皆即真如，境智無異。如人閉目外無分別，由此無分別智能生種種分別，是名根本智。」

Dictionary of Buddhist Studies

根本會

【術語】金剛界九會曼陀羅之中央會，謂為根本會，亦曰成身會，羯磨會。

Dictionary of Buddhist Studies

根本無明

【術語】無始無明之異名，見無始無明條。傳通記糅鈔六曰：「問：根本無明其相如何？答：我等心性天然迷悟二，其迷本名根本無明，悟本名本覺。此二無始本有，法自性天然理，難及思慮，不出言舌處也。」
參照：無始無明

Dictionary of Buddhist Studies

根本定

【術語】又名根本禪，根本等至或八等至，略稱根本。對於近分定而言。即離各下地修惑而得之初禪乃至非想非非想根本地所攝之定也。見俱舍論，毘婆沙論等。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部毘奈耶

【書名】五十卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘之根本大律藏。梵Māla－sarvāstivāda－vinaya。

Dictionary of Buddhist Studies

根本心

【術語】三心之一，第八識為萬法生起之根本，故名。

Dictionary of Buddhist Studies

根本印

【術語】諸尊各有根本之印與明。秘藏記私鈔六曰：「諸尊各有根本印明，秘經說愛染王法，誦大根本明（云云）。不動亦有根本印明，三摩地儀軌云：即結根本印，誦本明七徧（云云），是說大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。」

【印相】或為堅實合掌，或為智拳印。此中以智拳印習為灌頂之秘密印。

Dictionary of Buddhist Studies

根本咒

【真言】觀音之大慈咒。

Dictionary of Buddhist Studies

根本依

【術語】諸識四種依之一。

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部苾芻尼戒經

【書名】一卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘尼之戒本也。於比丘尼之布薩誦之。

Dictionary of Buddhist Studies

三善根

【名數】一不貪，二不瞋，三不痴。十住毘婆沙論一曰：「善根者，不貪不恚不痴，一切善法從此三生。」智度論三十曰：「一切諸善法皆從三善法生增長。」

【名數】對於三毒而立三善根：一無貪，二無瞋，三無痴。此三者皆為生無量善法之根本，故名善根。見集異門足論三。

即施，慈，慧之三者。反於貪瞋痴之三者。新譯仁王經中曰：「治貪瞋痴三不善根，起施慈慧三種善根。」

Dictionary of Buddhist Studies

聞名具根願

【術語】彌陀如來四十八願中第四十一願也。見諸根具足願條。
參照：諸根具足願

Dictionary of Buddhist Studies

浮根

【術語】又曰扶塵根。五根有二種，在內正有發識取境之用者，名為勝義根。眼之如葡萄，耳之如卷葉，外形謂為浮根扶根或扶塵根。浮者浮虛不實之義也。楞嚴經一曰：「我觀此浮根四塵祇在我面。」

Dictionary of Buddhist Studies

矜羯羅根本印言

【印相】印為不動刀印。明為唵地哩矜娑婆契。

Dictionary of Buddhist Studies

大自在天與男根

【術語】大自在天依萬物生本之義。而自在天派之人。以人之男根為天神之神實而祀之。續高僧傳玄奘傳曰：「至劫比他國，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，謂諸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙恥，諸國天祠率置此形。大都異道有百數，中所高者自在為多。」西域記健馱羅國記曰：「跋虜沙城東北五十里至崇山，山有青石，大自在天婦像毘摩羅天女也。聞諸土俗曰：此天像者自然有也，靈異既多祈禱亦眾。印度諸國求福請願，貴賤畢萃遠近咸會，乃至山下有大自在天祠。」是初為男根，後為女根也，此男女根之義。為與自在天同體之那羅延天名，更為分明（梵王與那羅延與摩醯首羅一體三分如上所引）。玄應音義二十五曰：「那羅延，那羅此翻為人，延那此云生本，謂人生本，即是梵王。外道謂一切人皆從梵王生，故名人生本也。」俱舍光記二十七曰：「那羅延是神名，此云人種神。」此那羅延天之居處，居於欲界之頂上第六天，常為佛道之障礙，故佛法之中名為摩羅天。慧疏音義六曰：「那羅延，欲界中天名也。」智度論五曰：「奪慧命壞道法功德善本是故名為魔，諸外道人輩言是名欲主，亦名華箭，亦名五箭。破種種善事，佛法中名為魔羅。」（愛染明王之箭，極秘說亦表男根）。同十曰：「魔王六欲天主。」其先以女根為毘摩羅（Vimalā）（毘如毘婆沙毘沙門毘盧舍那之毘妙勝高大之義）。又，摩羅之名，本來為男女根之名，見摩羅條。
參照：自在天
參照：摩羅

Dictionary of Buddhist Studies

俱舍四善根

【名數】一煗法，總相念住後念所生之善根，名煗法。有下中上三品，皆具觀苦集等四聖諦修苦空等十六行相之位也。煗者，聖火之前相，聖火譬見道之無漏智。其聖火將生之前相，略兆暖意之位也。入此位，雖退墮所得之煗法，或斷善，造無間之業，墮於惡道，然流轉不久，必到涅槃。二頂法，煗法上品後念所生之善根名頂法。亦有下中上三品，皆具觀四諦修十六行相也。頂者譬之山頂，山頂在進退之兩際，此頂位在進退之中間，或有進而上於忍位者，上於忍，則無畢竟退墮者，愈進而入於見道，或退而下於煗位，或有造無間之業，而墮於地獄者，在如是進退之中間，故譬以山頂，名為頂法。又頂者人之頂也，如人身中最高勝者，以此頂位為退位中最高處故也（忍法已上更無退法）。功德假令退墮而墮於煗位或無間，然畢竟無如煗法之人斷善根者。三忍法，生於頂之後念之善根，名為忍法。亦有三品，忍可決定四聖諦，為最殊勝之位，故名忍。其下忍，具觀四諦，修十六行相，如前，至此位，則無畢竟墮於三惡趣者。其中忍，由是漸滅所緣之諦，滅能緣之行相，至其極留屬於欲界苦諦下苦之一行相，謂之減緣減行。其上忍之位，觀前所餘苦諦下苦之一行相也。故上忍之位，僅為一剎那之間。至此忍位，則必無退墮忍法者，又無墮於惡趣者。四世第一法，生於上忍後念之善根也，是為一剎那。故無下中上之三品，與上忍同，觀苦諦苦之一行相也。世者以有漏法而名，有漏法中無超於此觀智者，以之為最勝之法，故名世第一法。此住亦為一剎那。此位無間，必生無漏智，入於見道，真正證悟勝諦，為聖者而離凡夫之生也。俱舍二十三曰：「煗必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡趣，第一入離生。」

Dictionary of Buddhist Studies

入一切平等善根

【術語】十迴向之第六位。見回向條。（CBETA註：疑為見迴向條）
參照：迴向

Dictionary of Buddhist Studies

樹根

【譬喻】八喻之一。見譬喻條附錄。
參照：譬喻

Dictionary of Buddhist Studies

根本說一切有部

【流派】Sarvāstivāda，梵名薩婆多部。譯名說一切有部。是於佛滅後三百年之初，上座部中立一部者。爾後犢子部等諸部由此分出。故對於其等末部而謂為根本。

Dictionary of Buddhist Studies

六根功德

【術語】得於六根清淨之位之功德也。依根而數量有增減。見六根清淨條。
參照：六根清淨

Dictionary of Buddhist Studies

知根無所畏

【術語】菩薩四無所畏之一。菩薩知了眾生之機根而說法，故無所畏怖也。

Dictionary of Buddhist Studies

罪根

【術語】植罪惡深而不可拔者。又罪惡之根本。即無明也。

Dictionary of Buddhist Studies

機根

【術語】眾生之根性，性質也。二教論上曰：「文隨執見隱，義逐機根現。」

Dictionary of Buddhist Studies

五根色

【術語】信根白，白者，越百六十心垢之義也，是為信之色，故為最初。精進根赤，赤者，大勤勇之義也，是為精進之色，故為第二。念黃，一念理相應時，定慧均等（黃色為黑白均等之色），而七覺開發，是為念之色，故為第三。定根青，青者大空三昧之義也，是為定之色，故為第四。慧根黑，即如來究竟之色也，是為慧之色，故為第五。又信根白，最初也。精進根黃，黃者，如金剛（金剛為地，其色黃）之不可沮壞，是進之義也，故為第二。念根赤，心障淨除而光明顯照，是念之義也，故為第三。餘二者如上所辨。見大日經疏六。

Dictionary of Buddhist Studies

耳根

【術語】六根之一。對於聲境而生耳識者。即耳官也。

Dictionary of Buddhist Studies

根本識

【術語】阿賴耶識十八名之一。唯識述記三末曰：「小乘名根本識。」了義燈四本曰：「十六名根識者，大眾部立為根本識。」

【術語】阿賴耶識之別名。述記三末曰：「如小乘名根本識。」唯識了義燈四末曰：「大眾部，立為根本識。」

Dictionary of Buddhist Studies

三品四善根

【名數】聲聞，獨覺，佛三乘之善根也。此中聲聞與部行獨覺之二者，轉於煗，頂，二善根已生之位，而得無上正覺也。彼若得忍，則無成佛之理，何則，彼已超脫惡趣故不能為利物化生往於惡趣也。煗頂忍之三者，轉得為獨覺，以彼不須利生之化用故也。其次麟角獨覺與佛，於煗等四善，無移轉之理，蓋以彼由煗等善根乃至成菩提，而成一座故也。俱舍二十三曰：「轉聲聞種性，二成佛三餘。麟角佛無轉，一坐成覺故。」

Dictionary of Buddhist Studies

定根

【術語】五根之一。禪定能生一切之功德，故名根。

Dictionary of Buddhist Studies

根上下智力

【術語】十力之一，明瞭眾生根機性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。

Dictionary of Buddhist Studies

信根

【術語】五根之一。

Dictionary of Buddhist Studies

根敗壞種

【術語】聲聞緣覺之二乘眾，可成佛之根機壞，無有可證佛果之因種也。起於維摩經維摩叱二乘為根敗壞種。亦曰根敗二乘，敗種二乘。

Dictionary of Buddhist Studies

利根

【術語】利者銳利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根為根器，即天性也。

利者速疾之義，根者能生之義，速疾生妙解也。法華經方便品曰：「有佛子，心淨柔軟亦利根。」

Dictionary of Buddhist Studies

有識根身

【術語】見有根身條。
參照：有根身

Dictionary of Buddhist Studies

無盡根

【植物】藥樹名也。華嚴經曰：「雪山頂有藥王樹，名無盡根。」

Dictionary of Buddhist Studies

般若波羅蜜多根本印

【印相】以兩手背相附，而收二頭指，以二小指屈掌中，以二大拇指各壓二指之頭，置於心上，誦經中之陀羅尼七徧，結此印，誦此陀羅尼，而行法之行者，即變成般若波羅蜜菩薩，為一切諸佛之母。見仁王般若念誦法。

Dictionary of Buddhist Studies

未知根

【術語】又云未知當知根。是三無漏根之一。

Dictionary of Buddhist Studies

疑根

【譬喻】疑念深入於心，譬如根。萬善同歸集六曰：「智刃絕揮，疑根頓斷。」楞嚴經二曰：「佛哀愍宣示圓音，拔我疑根，歸無上道。」

Dictionary of Buddhist Studies

善根方便所度無極經

【經名】慧上菩薩問大善權經之異名。

Dictionary of Buddhist Studies

勤根

【術語】與精進根同。
參照：精進根

Dictionary of Buddhist Studies

成實四善根

【名數】成實宗不如俱舍宗別觀四諦，直以無常觀觀察五蘊，生相似之涅槃智。其中分四品，下名煗法，中名頂法，上名忍法，上上名世第一法。見大乘義章十一。

Dictionary of Buddhist Studies

扶根

【術語】扶塵根之略。

Dictionary of Buddhist Studies

六根清淨

【術語】消除眼等六根，無始以來之罪垢，以無量之功德莊嚴之，使之清淨潔白也。由此清淨之功德而六根各發無礙之妙用，且得六根互用之自在也。法華經法師功德品曰：「若善男子善女人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德莊嚴，六根皆令清淨。（中略）父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。亦見其中一切眾生及業因緣果報生處，悉見悉知。（中略）以是清淨意根乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。」（經中具說六根，今舉初後之二根）。普賢觀經曰：「樂得六根清淨者，當學是觀。」圓覺經曰：「心清淨，眼根清淨，耳根清淨，鼻舌身意復如是。」知度論十一曰：「布施時，六根清淨善欲心生。」

Dictionary of Buddhist Studies

二十二根

【名數】一眼根Cakṣurindriya，二耳根Śrotrendriya，三鼻根Ghrāṇendriya，四舌根Jihvendriya，五身根Kāyendriya，六意根Manendriya，已上六根，上所說眼等之六根也。七女根Strindriya，女子身中起色欲之處。八男根Puruṣendriya，男子身中起色欲之處。九命根Jivitendriya，有情一期之壽命也。十苦根Duḥkhendriya，十一樂根Sukhendriya，十二憂根Daumanasyendriya，十三喜根Saumanasyendriya，十四捨根Upekṣendriya，已上五者，所謂五受也。十五信根Śraddhendriya，十六精進根Viryendriya，十七念根Smṛtindriya，十八定根Samādhindriya，十九慧根Prajñedriya，已上五根，所謂信等之五根也。二十未知當知根Anājñātamājñāsyāmindriya，二十一已知根Ājñendriya，二十二具知根Ājñātāvindriya，已上三者所謂三無漏根也。見俱舍論三、大乘義章四。

【名數】見根條。
參照：根

Dictionary of Buddhist Studies

文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品

【經名】一卷，唐不空譯。佛在淨居天，金翅鳥王對文殊說真言密行。