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九會曼陀羅

【術語】是金剛界之現圖曼荼羅也。東方為正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合為九會。第一會乃說大日如來以五相現成等正覺，成佛後，自金剛三摩地現出三十七尊乃至外部諸眾攝化眾生之狀者，故名成身會。為曼陀羅之根本，故或名為根本會。或就其諸尊之活動作業，名為羯磨會。是四曼中之大曼也。第二會者，為成身會諸尊，示其本誓，非塔杵寶珠等之三昧耶身，故名三昧耶。又取其作業，名為羯磨會。是四曼中之三昧耶曼也。第三會為諸尊各各標五智等微細之德者，故名微細會。諸尊深入禪定故又名三昧耶。四曼中之法曼也。第四會為述諸尊各各以寶冠華鬘等，供養大日尊之作業者，故名大供養會。四曼中之羯磨曼也。如已上次第為大三法羯之四曼。第五會者，因前四會分離四曼，於別會各置一曼，今為破四曼不離，以四曼合集於一會者，故名四印會。是為大日之五智，故又名五智會，第六會者，為示大日如來之獨一法界，更合前四曼，而示大日獨一法界之一智拳印者，故名一印會。已上六會為自麤至細之次第。為大日如來之自性輪身。又為自證門。是四曼中之法三曼也。第七會以金剛薩埵為中臺（至第五會大日為中臺第六會大日一尊也），轉欲觸愛慢之四煩惱而為欲觸愛慢之四菩薩，示深密之理趣者，故名理趣會。金剛薩埵與普賢菩薩同體，故又名普賢會。是前六會之大日如來來此會現金剛薩埵相而說正法者，故此為大日如來化他之正法輪身（菩薩之稱），是四曼中法曼也。第八會為大日如來。為折伏強剛難化之眾生，從金剛薩埵更現降三世明王之忿怒身者，故名降三世羯磨會。是四曼中大曼也。第九會為同列降三世明王之三昧耶形者，故名降三世三昧耶會。是四曼中三曼也。此二會為大日化他之教令輪身（明王之稱），要之九會之曼荼羅者，大日如來之三輪身也。以上九會之次第，為從果向因，大日自自證門出於降伏門之相也。對於此而有從因至果之次第，為自凡夫上於佛果之相，此時降三世三昧耶為第一，中央之成身為第九也。見十八會指歸，秘藏記本等。參照金剛界曼荼羅條。（CBETA註：原書本條目只有「九會曼陀羅」，然而「九會曼荼羅」亦為常見，故另行新增「九會曼荼羅」條目。）
參照：普賢菩薩
參照：金剛界曼荼羅

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別壇曼陀羅

【術語】又曰諸尊曼荼羅。一門之尊為中胎，以自部眷屬為第二重第三重之法也。演奧鈔十曰：「諸尊別壇曼陀羅者，一門尊為中胎，以自部眷屬為第二重第三重也。」

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雨曼陀羅華

【雜語】法之奇瑞。自天降曼陀羅華也。法華經分別功德品曰：「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛。」佛說阿彌陀經曰：「晝夜六時，雨天曼陀羅華。」

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理曼陀羅

【術語】胎藏界之曼陀羅也。兩部之曼陀羅配于理智則胎藏界為顯眾生本有之理性之德者，金剛界為說如來始成之智相者。

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曼陀羅

【植物】Mandārava，又曰漫陀羅。花名。譯作圓華、白團華、適意華、悅意華等。阿育王經七曰：「漫陀羅，翻圓華。」法華光宅疏一曰：「曼陀羅華者，譯為小白團華。摩訶曼陀羅華者，譯為大白團華。」法華玄贊二曰：「曼陀羅華者，此云適意，見者心悅故。」慧苑音義上曰：「曼陀羅華，此云悅意華，又曰雜色華，亦云柔軟華，亦云天妙華。」案曼陀羅為一年生草，莖直上，高四五尺，葉作卵形，常有缺刻。夏日開大紫花，有漏斗形之合瓣花冠，邊緣五裂，實為裂果，面生多剌，性有毒，以其葉雜煙草中同吸。能止咳嗽，過量則能致死。本草，曼陀羅花。一名風茄兒，一名山茄子，生北土。法華經佛說法，天雨曼陀羅花，翻譯名義：曼陀羅，此云適意，又云白華。

【人名】高僧名。翻譯名義云：曼陀羅，此言弱聲，亦云弘弱。扶南國人，神解超悟，幽明畢觀，無憚夷險，志存弘化，即曼陀羅仙也。

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胎藏界曼陀羅

【術語】胎藏界之諸尊如其位安置於壇場者，曼陀羅為壇場之義，輪圓之義，壇中安置十三大院四百十四尊，一切之功德輪圓具足者，是胎藏界之曼陀羅也，此曼陀羅乃顯眾生本具之理性者，故又名因曼陀羅，理曼陀羅，以東方為發因之位，故亦名東曼陀羅，其理性清淨無垢之德，喻之蓮華，故亦名蓮華曼陀羅。又此曼陀羅有現圖曼陀羅與阿闍梨所傳曼陀羅之二種，現圖曼陀羅為圖畫，善無畏三藏祈請虛空炳現之壇形，即現今流布於世者是也。阿闍梨所傳曼陀羅為大日經及儀軌所說不載之於圖畫，由一一阿闍梨，傳其作法及義理，二者相違之點不少，蓋現圖為結緣，阿闍梨所傳為傳法也。參照現圖曼荼羅條。（CBETA註：疑為參照現圖曼陀羅條）
參照：現圖曼陀羅

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合行曼陀羅供

【修法】合胎藏界與金剛界之曼陀羅而供養之之法會也。

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現圖曼陀羅

【術語】胎藏金剛之兩部曼荼羅，流布於世者。本為現於空中者，故云現圖。或為現所圖示者，故云現圖。金曼者，金剛智，不空所傳，胎曼者，善無畏所傳，或云兩曼皆善無畏所傳。曼陀羅大鈔一曰：「此現圖曼陀羅者。善無畏三藏捨國位入秘密教，奉值金剛智受兩部大法，為北天竺堅陀羅陀國大王授兩部大法。時大王云：正奉見兩部曼陀羅矣，時善無畏金粟王塔本請聖加被，時炳現虛空。曼陀羅是也。（中略）或說云：北天竺暮嚕羅國有王名金粟王，歸依善無畏三藏建塔置其寺。時王云：授我真言。三藏思，天竺大日經廣本十萬偈三百卷，無便授。此時三藏向天云：授我末世相應法。祈時經七日金字大悲胎藏曼陀羅現空，三藏圖繪之。今世流布曼陀羅是也。」又金曼之現圖有諸說。見九會曼陀羅條。
參照：九會曼陀羅

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法華曼陀羅

【術語】形法華會座之畫像也。頌曰：「右釋迦佛左多寶，八大菩薩四聲聞，次八菩薩八供養，五大明王四天王，梵釋二天五部眾。」八大菩薩者：東方文殊，東南藥王，南方妙音，西南精進，西無盡意，西北觀音，北方普賢，東北彌勒也。四大聲聞者：東北迦葉，東南善吉，西南身子，西北目連也（已上內院）。次八菩薩者：東方勢至，東南寶手，南方寶幢，西南星宿，西方寶月，西北滿月，北方勇施，東北一切義成就等也。八供養菩薩者：東鎖，巽燈，南鈴，坤塗，西鉤，乾香，北索，艮華也（已上次院）。次五大明王者：艮烏瑟沙，巽軍荼利，坤不動尊，乾降三世也（僅有四大明王）。四大天王者：東方持國，南方勒叉，西方廣目，北方多聞也。二天五部者：寅梵天王，辰帝釋，未難陀龍，申緊那羅，戍樂乾闥婆，亥羅睺羅，丑如意迦樓羅王也（己上外一院）。見二中歷第三。

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金剛界大曼陀羅

【術語】金剛界所立之曼陀羅有九會，是曰金剛界大曼陀羅。見九會曼荼羅條。
參照：九會曼荼羅

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兩界曼陀羅

【術語】毘盧遮那佛集法界眷屬，成自利利他大佛事之壇場，謂為曼陀羅。密教中此曼陀羅有二大宗：一為金剛界，一為胎藏界。胎藏界由於眾生本具之理德，金剛界依於如來始成之智德。各以大日為中心，恆沙之諸尊集於此，依自己之本誓而垂化用也。以此壇場之狀。圖於兩軸，亦曰曼陀羅。見曼陀羅條。
參照：曼陀羅

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西曼陀羅

【術語】又作果曼陀羅。金剛界之曼陀羅也。對比金胎，則胎藏界為明菩提心之理性者，故屬於因而配於東方。金剛界，為明成佛之事相者，故屬於果而配於西方。

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東曼陀羅

【術語】胎藏界之曼陀羅也。胎藏界為示本有之理性者，金剛界為示修證之果相者，故二界相望。而胎為因，金為果，有因曼陀羅果曼陀羅之名。因而配之於方位，則胎為東位，金為西位。以萬物發於東而成於西，東具因相，西具果相故也。

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嘉會壇曼陀羅

【術語】曼陀羅之德名。設曼陀羅，以行灌頂，十方諸佛來集，生導師當來之嘉會也。

中臺大日之理法身，住於西方蓮華部之阿彌陀三昧，以領加持曼荼羅，為眾生說法，謂為嘉會曼荼羅。大日經具緣品之說法是也。是為自證會加持身之說。又領西方極樂之阿彌陀相而說法，是嘉會曼荼羅也。此為說聽和合之嘉運，故謂為嘉會。諸經之首所謂一時是也。大日經六曰：「青色是無量壽色，既到金剛實際。即以加持方便，善現大悲曼荼羅。」秘藏記鈔一曰：「大日住於阿彌陀三摩地，領加持曼荼羅，三部中蓮華部之曼荼羅也。」聖財集下曰：「五佛中前三佛，內證之三點無相法身也，三點中南方，理智不二之寶生也，不對於迷機，謂之為四身一體內證之自性壇王。西方之嘉會壇，始為對於迷機之淨土佛彌陀。一切淨土佛，彌陀之分身也。」

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金剛九會曼陀羅

【術語】金剛界所立之曼陀羅有九樣，故曰九會曼陀羅。見九會曼荼羅條。
參照：九會曼荼羅

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佛眼曼陀羅

【圖像】瑜祇經金剛吉祥大成就品曰：「大金剛吉祥佛母復說畫像曼拏羅法：取白淨素羂等於自身量圖畫之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量畫之；於中應畫三層八葉蓮華，中畫我身；當我前一蓮華上畫一切佛頂輪王，手持八輪金剛寶輪；於此次右旋布七曜使者；次於第二華院當頂輪王前畫金剛薩埵；次於右旋畫八大菩薩，各執本標幟；次於第三華院右旋畫各八大金剛明王；又於華院外四方面畫八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。是名畫像法，曼拏羅亦如是。」

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極樂曼陀羅

【圖像】圖記極樂莊嚴之曼陀羅也。亦云淨土曼陀羅。

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那鞞曼陀羅

【雜名】Nābhi－maṇḍala，譯曰臍輪。見華嚴疏鈔六十三。

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涅槃像曼陀羅

【圖像】畫釋尊橫臥寶床，五十二類異眾圍繞之而哀慟之相也。畫虛空雲中有一僧，攜錫杖立於前，無數天人從於後而降臨之相者，是尊者阿那律（又曰阿泥樓駄），於如來身入棺後，昇忉利天，以世尊入滅之事，告摩耶夫人，摩耶聞之哀慕，自天下趣於雙樹間也。見摩訶摩耶經下。佛北首下娑羅樹之枝，遙懸錦囊及錫杖者，是為佛之鉢盂及錫杖。佛入滅時手付阿難者也。見菩薩處胎經一。佛之足下有二老婆撫如來之足而涕泣者，悲身貧不能如餘人為前後之供養也。見小乘大般涅槃經下。佛前一比丘迷倒，餘僧垂手而慰之者，阿難深沒憂海，投如來前如死人，阿那律安慰之，使於如來致四問之狀也。見智度論二。大力士之悲哽鳴咽相，是金剛力士也。見佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經。

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羯磨曼陀羅

【術語】四曼之一。諸佛菩薩等身體手足動作之形。秘藏記本曰：「羯磨曼陀羅威儀也，謂木像泥等作業之義。」辨惑指南三曰：「羯磨曼陀羅，羯磨梵語，此翻事業。謂諸佛菩薩金剛明王天等揚手申足傾頭等諸威儀，取捨屈申行等。」凡四曼之釋有二：一，就木佛畫像釋，一就實體生身釋。秘藏記之釋，但就木佛畫像上釋之。指一繪像之全體，謂之大曼。指其所持之器具，謂之三昧耶曼。指其種子，謂之法曼。指其威儀之姿，謂之羯磨曼。

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九會曼陀羅創起

【傳說】九會之次第未見本經究誰圖示之耶？或云龍猛菩薩開南天鐵塔時，空中現九會之尊位。或云金剛智三藏從龍智受之。或云不空為之。或云善無畏，與胎曼皆於空中感得之。遂無一定之說。見金剛界曼陀羅大鈔一，秘藏記鈔二等。

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曼陀羅供

【術語】供養兩部大曼陀羅之法會也。

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曼陀羅仙

【人名】比丘名。歷代三寶記十一曰：「扶南國沙門曼陀羅，梁言弱聲。」續高僧傳一曰：「有扶南沙門曼陀羅者，梁言弘弱，大齎梵本遠來貢獻。」梵Mandra。

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摩訶曼陀羅華

【術語】梵音Mahāmandārava，譯曰大白蓮華。四華之一。

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三重曼陀羅

【術語】言自胎藏界之曼陀羅中胎流出三重也。見現圖曼陀羅條。
參照：現圖曼陀羅

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九會曼陀羅由來

【雜語】九會曼陀羅為合集本經別會別品之說者，本經於九會次第無所說。金剛頂經總有十萬頌十入會（支那無全本之譯，不空譯金剛大教王經三卷出初會四品中前一品，趙宋施護譯大教王經三十卷出初會之四品，惟由不空譯之十八會指歸一卷略知十八會之綱領而已）。初會中有四品：一金剛界品，二降三世品，三徧調伏品，四一切義成就品也。其初品說六曼陀羅，第二品說十曼陀羅，第三品第四品亦各說六曼陀羅。今九會曼陀羅者，取彼初品之六曼陀羅為前六會，第七之一會雖有異說，而據其一義，則為十八會中第六會之曼陀羅也。第八之降三世羯磨會與第九之降三世三昧耶會，為十八會中初會第二品十曼陀羅中之第一第二曼陀羅。如是選拔本經十八會中處處之曼陀羅，取麤細（前六），自證（前六），化他（後三），自性輪（前六），正法輪（後二），之次第而組織今之九會也。

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九曜曼陀羅

【圖像】圖畫九曜及其所屬之神像者。大日經疏四曰：「如是執曜，即是漫荼羅中一種善知識門，彼諸本尊即能順世間事業，而作加持方便，以阿闍梨善擇吉祥時故，與彼真言本誓，法爾相關，為作加持，得離諸障也。」梵天火羅九曜圖其神像，卷尾，載梵天火羅圖一帳，是正為九曜曼陀羅。

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金剛界現圖曼陀羅

【術語】是金剛界之現圖曼荼羅也。東方為正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合為九會。見九會曼陀羅條。
參照：九會曼陀羅

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胎藏界現圖曼陀羅

【術語】胎藏界者大日經說十院，青龍儀軌說十三院，現圖示十二院。於此加四大護院，而為十三大院，四大護院者，應在四門云。

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迎接曼陀羅

【圖像】為淨土變相之一種，即念佛行者蒙阿彌陀如來來迎引接之圖像也。

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因曼陀羅

【術語】胎藏界之曼陀羅也。是對於金剛界之曼陀羅而言。金剛界者，為顯修得之智之法門，故配於果。胎藏界者為示本有之理之法門，故屬於因。因而復配之於東西，胎藏界之方，謂之東曼陀羅，金剛界之方，謂之西曼陀羅。見金剛曼陀羅大鈔一。