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曼荼羅教

【術語】真言教之異名也，曼荼羅一譯真言，故謂真言教曰曼荼羅教或曼荼羅藏。見秘藏記本。

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敷曼荼羅

【術語】又曰布曼荼羅。懸於壁謂之懸曼荼羅，敷於地，謂之敷曼荼羅。結緣灌頂之時投華，必敷曼荼羅也。

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曼荼羅外道

【流派】自在王菩薩經列種種之外書，中有曼荼羅咒術經。

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金剛界九會曼荼羅

【術語】金剛界之現圖曼荼羅，安布九會，稱為九會曼荼羅。
參照：九會曼荼羅

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兩部曼荼羅

【術語】金剛界之曼荼羅與胎藏界之曼荼羅也。凡密教之法門，以分金胎之兩部故自建立二樣之曼荼羅也。而此兩部雖各自獨立為得成佛悉地之法門，然密教為由全體上融會二者故配之於理智因果等以會兩部為一雙之法門。胎藏界為屬眾生本具理性之法門，配於理，配於因。金剛界為屬諸佛始成果相之法門，配於智，配於果。而安置之，則胎曼在東，金曼在西，以東為物之發生之始，西有物之終歸之義，自相應於因果之理故也。是為一應之說明。

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金剛界曼荼羅

【術語】依金剛界密教本經金剛頂經之所說，則有六種十種等之曼荼羅。現圖曼荼羅中輳合九種，稱曰九會曼荼羅，見九會曼荼羅條。
參照：九會曼荼羅

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阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌

【經名】一卷，失譯。秘密部。

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光明真言曼荼羅

【圖像】又曰光明真言破地獄曼荼羅。以光明真言二十三字，自右方旋書為圓形者。或於圖之中央書之五字及（大日）（隨求）（滅惡趣）（金輪）之種子，又有記亡者之戒名者。是蓋取光明真言一一字所放之光明，徧照眾生界，破無明煩惱黑暗之意。為此真言之字輪觀時，畫此曼荼羅於心內順逆旋轉觀其字義等。又於此曼荼羅中書阿等五字者，以光明真言為大日如來之大咒，五字為其心咒，又阿字為心中咒，故示一切字攝於五字，五字攝於一阿字也。見光明真言觀誦要門等。

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都會壇曼荼羅

【術語】以大日為主，自餘佛菩薩為伴，該收一處之曼荼羅也。大日經疏曰：「夫漫陀羅者，名為聚集，今以如來真實功德集在一處，乃至十方世界微塵數差別智印，輪圓輻輳。翼輔大日心王，使一切眾生普門進趣，是故說為漫陀羅也。」

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八曼荼羅

【經名】師子莊嚴王菩薩請問經之異名。

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普門曼荼羅

【術語】又曰都壇。大日經具緣品所說。由大悲之胎藏而出現之四重曼荼羅也。大疏六曰：「佛如所示現，普門曼荼羅演說諸尊開圖位竟。」

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內心曼荼羅

【術語】即自灌頂曼荼羅也。又曰秘密曼荼羅。為大日經入秘密曼荼羅位品所說。其曼荼羅不觀須彌等，只觀大海，觀大海中大蓮華中有金剛蓮華臺之曼荼羅。

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秘密曼荼羅

【術語】總言一切之曼荼羅。以曼荼羅總為秘密之法也。別之則立壇而行諸尊之三昧耶形。謂為秘密曼荼羅。金剛界曼荼羅大鈔一曰：「秘密曼荼羅者，諸尊三昧耶形何隨意立壇行故。」

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觀音曼荼羅八大菩薩

【圖像】一、金剛觀自在菩薩。二、與願觀自在菩薩。三、數珠觀自在菩薩。四、鉤召觀自在菩薩。五、除障觀自在菩薩（亦云施無畏）。六、寶劍觀自在菩薩。七、寶印觀自在菩薩。八、不退轉金輪觀自在菩薩。見千光眼觀自在菩薩秘密法經。

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尊形曼荼羅

【術語】一名形像曼陀羅。畫諸尊之形像示相好具足與福德圓滿者。六曼陀羅是也。

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九字曼荼羅

【圖像】安九個訖哩字之曼荼羅也。其曼荼羅於開敷蓮華之中臺並八葉各安彌陀觀音共通之種子訖哩字而建立之。有以像而現之者，於中臺觀自在菩薩八葉上，各安置阿彌陀佛。觀自在菩薩，左手持蓮華，右手作開華葉之勢，阿彌陀佛結跏趺坐，住於定印，各面中臺觀自在菩薩。又於次之八葉，次第安置觀音，慈氏，虛空藏，普賢，金剛手，文殊，除蓋障，地藏，八大菩薩。內院之四隅，敷列嬉，鬘，歌，舞，四菩薩。外院敷列香，華，燈，塗香，鉤，索，鏁，鈴，八菩薩。是也。無量壽如來修觀行供養儀軌曰：「即入觀自在菩薩三摩地，閉目澄心，觀自身中圓滿潔白，猶如淨月仰在心中。於淨月上，想呬哩（二合引）字放大光明，其字變成八葉蓮華於蓮華上有觀自在菩薩，相好分明，左手持蓮華，右手作開華葉勢。是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮華，清淨法界不染煩惱。於其蓮華八葉上，各有如來入定結跏趺坐，面向觀自在菩薩，頂佩圓光，身如金色，光明晃耀。即想此八葉蓮華漸舒漸大，量等同空。即作是思惟，以此覺華照觸如來海會，願成廣大供養。若心不移此定，則於無邊有情，深起悲愍，以此覺華蒙照觸者，於苦煩惱悉皆解脫，等同觀自在菩薩。即想蓮華漸漸收斂，量等己身。」蓋觀自在與阿彌陀，為同一本誓之佛菩薩，觀自在為因位之身，阿彌陀為果位之尊也。今因位之觀自在居中臺，果位之阿彌陀各居八葉上，表彌陀之果，還歸於觀音大悲之因之意也。彌陀之妙果。原為不取正覺之因位願力所成，即於此願之外無果位。示因果之別者，唯約於所化之淨穢。在淨妙佛國土，現彌陀之佛身，在雜染五濁之世界，現觀音之菩薩身。皆不外乎為法身慈悲之化現。又此九字九尊，為心王九識，一切有情身中，有法爾覺悟之大白蓮。是為眾生之自性清淨心。五塵不能穢，煩惱業苦不能染，三毒猛火不能燃之金剛智體也。今開發此眾生本有之大白蓮，於自心中證蓮華藏世界，是為密教淨土往生之相也。

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金剛頂降三世大儀軌法王教中觀自在菩薩心真言一切如來蓮華大曼荼羅品

【經名】一卷，唐不空譯。由梵本之金剛頂經抄譯第二大品降三世觀音之曼荼羅者。

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曼荼羅通三大

【術語】六大四曼三密如其次第，配於體相用之三大，是常規也，然依秘藏記，則四曼各通三大。秘藏記末曰：「曼荼羅，謂三密圓滿具足之義也。」是以三密之用大為曼荼羅也。又同末曰：「問秘密藏以何為體相用？答：以曼荼羅為體。」是以曼荼羅為體也。以其四曼為相大則處處釋之不用引證。

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大悲曼荼羅

【術語】胎藏界曼荼羅之異名。自大悲胎藏出生之曼荼羅也。

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外金剛部會曼荼羅

【術語】理趣釋下曰：「中畫摩醯首羅如本形，以八種天圍繞之，四門畫四供養各本形。」

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法曼荼羅身

【術語】三秘密身中種子秘密身也。胎藏界之大日如來為字。

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十界大曼荼羅

【術語】畫十界身相之大曼荼羅也。是四曼中之大曼，故云大曼荼羅。日本日蓮宗以之為本尊。

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大曼荼羅王

【術語】稱阿字也，真言之梵名曰曼荼羅。阿字為真言中之王。故稱為大曼荼羅王。大疏十曰：「於大悲胎藏大曼荼羅王如所通達，淨淨法門各各樂欲自陳說之。」同六曰：「此阿字門為一切真言之王，猶如世尊為諸法之王。」

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法華曼荼羅

【術語】圖示佛所說法華經靈山之一會也。

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建立曼荼羅護摩儀軌

【書名】一卷，唐法全集。說建立護摩壇之作法。

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大悲胎藏曼荼羅

【術語】大日經所說，謂胎藏界之曼荼羅。為自大悲胎藏出生之曼荼羅。故曰大悲胎藏曼荼羅。大日經一曰：「惟願世尊，次說修真言行，大悲胎藏生大漫荼羅王，為滿足彼諸未來世無量眾生，為救護安樂故。」大疏五曰：「如上所說，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，即是心實相華臺。大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故名為大悲胎藏曼荼羅也。」此三句之分配有二樣。義釋抄記曰：「今就大悲曼荼羅說之，以為中胎為菩提心，次八葉為大悲，外三院為方便也。」見現圖曼陀羅條。
參照：現圖曼陀羅

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九會曼荼羅

【術語】是金剛界之現圖曼荼羅也。東方為正面，第一會置中央，自東面右旋而置八會，合為九會。第一會乃說大日如來以五相現成等正覺，成佛後，自金剛三摩地現出三十七尊乃至外部諸眾攝化眾生之狀者，故名成身會。為曼陀羅之根本，故或名為根本會。或就其諸尊之活動作業，名為羯磨會。是四曼中之大曼也。第二會者，為成身會諸尊，示其本誓，非塔杵寶珠等之三昧耶身，故名三昧耶。又取其作業，名為羯磨會。是四曼中之三昧耶曼也。第三會為諸尊各各標五智等微細之德者，故名微細會。諸尊深入禪定故又名三昧耶。四曼中之法曼也。第四會為述諸尊各各以寶冠華鬘等，供養大日尊之作業者，故名大供養會。四曼中之羯磨曼也。如已上次第為大三法羯之四曼。第五會者，因前四會分離四曼，於別會各置一曼，今為破四曼不離，以四曼合集於一會者，故名四印會。是為大日之五智，故又名五智會，第六會者，為示大日如來之獨一法界，更合前四曼，而示大日獨一法界之一智拳印者，故名一印會。已上六會為自麤至細之次第。為大日如來之自性輪身。又為自證門。是四曼中之法三曼也。第七會以金剛薩埵為中臺（至第五會大日為中臺第六會大日一尊也），轉欲觸愛慢之四煩惱而為欲觸愛慢之四菩薩，示深密之理趣者，故名理趣會。金剛薩埵與普賢菩薩同體，故又名普賢會。是前六會之大日如來來此會現金剛薩埵相而說正法者，故此為大日如來化他之正法輪身（菩薩之稱），是四曼中法曼也。第八會為大日如來。為折伏強剛難化之眾生，從金剛薩埵更現降三世明王之忿怒身者，故名降三世羯磨會。是四曼中大曼也。第九會為同列降三世明王之三昧耶形者，故名降三世三昧耶會。是四曼中三曼也。此二會為大日化他之教令輪身（明王之稱），要之九會之曼荼羅者，大日如來之三輪身也。以上九會之次第，為從果向因，大日自自證門出於降伏門之相也。對於此而有從因至果之次第，為自凡夫上於佛果之相，此時降三世三昧耶為第一，中央之成身為第九也。見十八會指歸，秘藏記本等。參照金剛界曼荼羅條。（CBETA註：原書本條目為「九會曼陀羅」，然而「九會曼荼羅」亦為常見，故新增本條目。）
參照：普賢菩薩
參照：金剛界曼荼羅

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大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法

【經名】一卷，唐菩提[口*栗]使譯。說八字文殊之修法。

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三昧耶曼荼羅

【術語】Samaayamṇḍala，四種曼陀羅之一。以塔婆，寶珠，五鈷，刀劍等形，及印契，為諸尊內德之標幟者。三昧耶者，平等之義，內德外相平等之義也。亦釋本誓之義。表其尊之本誓也。秘藏記本曰：「三昧耶曼荼羅，尊等所執持器杖印契，平等義。」

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種子曼荼羅

【術語】四曼中之法曼荼羅也。

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大佛頂曼荼羅

【術語】楞嚴經七，言立道場，時以靈山白牛微細之糞，和旃檀，泥於地。（中略）方圓丈六，為八角壇。壇心置一金銀銅木之蓮華。華中盛八月露水置於缽。更以十六蓮華與香燈。參差莊嚴外圍。取白牛乳為煎餅。砂糖。（中略）蜜，於蓮華外，各各圍繞十六華外，以奉諸佛及大菩薩。（中略）敷設十方如來及諸菩薩所有形像。當陽張盧遮那，釋迦，彌勒，阿閦，彌陀，諸大變化，觀音形像，金剛藏兼安其左右。帝釋梵王。（中略）頻那夜迦，張於門側。安置左右云云。大妙經準之。中央之蓮缽，即大佛頂也。八圓鏡，八大佛頂也。十六華爐，八菩薩八金剛也。

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庭儀曼荼羅供

【修法】三種曼荼羅供之一。於庭上作大行道之曼荼羅供也。

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金輪曼荼羅

【圖像】具名一字金輪佛頂曼荼羅。以一字金輪佛頂尊為本尊，其周圍安置輪王七寶及佛眼尊之曼荼羅也。詳見金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌。

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曼荼羅菩薩

【菩薩】胎藏界虛空藏菩薩之左第五位密號曰秘密金剛、輪圓金剛、集起金剛。與大輪菩薩同本誓，主諸法能生之德。為黑色忿怒形，三目六臂，火災髻，左右第一手結小金剛輪之印，仰安頂上，左第二手輪，第三手獨股，右第二手三股，第三手劍，坐於赤蓮。

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金剛界成身會曼荼羅

【術語】謂金剛界九會曼陀羅中第一成身會之曼陀羅也。見九會曼荼羅條。
參照：九會曼荼羅

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入曼荼羅者

【術語】五種三昧耶中前四種之三昧耶也。義釋十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼羅者，尚不得於前輒爾而作，況餘人耶？」演奧鈔五十五曰：「入曼荼羅者，指前四種三昧耶也。」

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千手觀音曼荼羅

【圖像】第一內心地有九淨月輪，中央之月輪中安置施無畏觀音（是二十五觀音中南大洲之觀音但今取千體之總本尊），妙色超三界，具金色暉曜，首戴髮髻冠，自冠下垂紺髮，頂上有十一面，諸頭之寶冠中，安住化佛身。菩薩身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼，隨諸眾類而執持雜寶物，住蓮華臺，放大光明。左手持日輪，右手持月輪，又左宮殿，右五色雲，左戟槊，右錫狀。左羂索，右寶劍，左寶弓，右寶箭，左紅蓮，右紫蓮，左白蓮，右青蓮，左軍持，右胡瓶，左玉環，右金輪，左寶篋，右[月*古]經，左鐵鉤，右鉞斧，左金剛杵，右三鈷，左寶螺，右蒲桃，左白拂，右楊柳，左寶鐸，右寶印，左如意珠，右施無畏，左化佛，右頂上化佛，左寶鏡，右髑髏，左榜棑，右珠數，左寶缽，右合掌。各各妙寶臂猶如尼瞿枝，臂上懸環釧，天衣及瓔珞，莊嚴大悲之體，圓光有微妙色，跏趺右押左，次前當月輪，金剛觀自在，南方之月輪中，與願觀自在，西方之西輪中，數珠觀自在，北方月輪中，鉤召觀自在。以此本尊及四尊表五智五部。次除怖觀自在（即施無畏），在東南月輪，寶劍觀自在，在西南月輪。寶印觀自在，在西北月輪，不退轉金輪觀自在，在東北月輪。是四大觀音也。表法利因語，已上九月輪以五鈷杵為界云云。亦有四月輪，是為內院。金剛舞菩薩等住於是。次為第二院，金剛鉤等住於是。已上八供三攝菩薩之本形如金剛界。亦於東西南北四門之兩邊，各有四觀音，合三十二尊，此為第三院。除內院中之本尊，合其餘之八尊，即五八尊也。次為第三院，置伊舍那，帝釋等十二天。其內院之地為紺青色，散金色花，自內至第二院間，以獨鈷杵為界。第二院之地為淺黑色，散銀色花，至第三院間，以白銀之三鈷為界。第三院之地，即青色。第四院之大地，以蓮華莊嚴之。

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曼荼羅身

【術語】胎藏界之法弟子受灌頂已後，阿闍梨以字加持其弟子成四種之曼荼羅身也。大疏八曰：「阿闍梨復當頂禮曼荼羅一切世尊，為灌頂故，至誠啟白，即以寶瓶徐遶曼荼羅三匝已，復更如法加持，至弟子所先用（囉）字為火，焚燒其身悉成灰已，方用四瓶次第（由普賢瓶為始）灌之，灌已，觀此灰中作（嚩）字門，其色純白，從此出生五字，所謂（阿）（鍐）（囕）（吽）（欠）。持其五字輪（是五輪塔婆也）。次說字在其頂上，轉成中胎藏。又從此字生三重光焰：一重徧繞咽上，隨所照及之處諸尊隨現，即成第一院曼荼羅。次一重光徧繞心上，諸尊隨現成第二重曼荼羅。次一重光徧繞臍上，諸尊隨現成第三重曼荼羅。爾時弟子都成曼荼羅身也。」

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曼荼羅種姓十住心

【術語】在密教為橫之十住心之一。普門萬德十住心之對。顯眾生本具之心平等悉與法身同一之十住心也。
參照：法身

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隨機曼荼羅

【術語】現圖曼荼羅之異名。以是為善無畏三藏末世之機而感得者故也。見曼荼羅大鈔一。

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曼荼羅四輪

【名數】一本尊黃色，故住於地輪曼荼羅，其形方名為金輪。二本尊白色，故住於水輪曼荼羅，其形圓，名為水輪。三本尊赤色，住於火輪曼荼羅，其形為三角，名為火輪。四本尊黑色，故住於風輪曼荼羅，其形為半月，名為風輪。見諸部要目。

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蓮華曼荼羅

【術語】胎藏界曼荼羅之別名。大悲之胎藏，恰如蓮華之滋養蓮種。故對於金剛界之金剛，標蓮華之名。

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焰摩天曼荼羅

【圖像】以焰魔天為中心而建立之曼荼羅也。中央焰魔天，踞水牛，左持人頭幢。左右為焰魔后二人，右著衣，左裸。外界下部中央，五道大神坐於床上，右為司命，持簡與筆而跏坐，右見司錄卷子。又同左側為拏吉尼，裸形持囊，左為遮文荼，坐馬頭形之蓮葉上。又上部之中央，有泰山府君，憑机執筆，左手執人頭幢，其左為聖天，右為成就仙坐。圖中五道大神，司命，司錄，泰山府君，皆唐服也。然泰山府君為道教之神，與焰羅王供行法次第所出不同。

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阿彌陀九品曼荼羅

【圖像】淨土曼荼羅之一種。於開敷之八葉蓮台中央，安上品上生之阿彌陀佛，其周匝之八葉，安八品之彌陀，內院之四隅，圖法利因語之四菩薩，第二院圖十二光佛，四攝外四供，第三院圖二十四菩薩。

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字曼荼羅

【術語】即種子曼荼羅，四曼中之法曼荼羅也。若修行者無資力，不能作圖畫之大曼荼羅者，得以此字曼荼羅修法。大日經疏十三曰：「然實力不辦者聽作字曼荼羅，即於此置佛之處但畫作阿字，是一切佛及菩薩之母也（云云）。」
參照：種子曼荼羅

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支分生曼荼羅

【術語】大日經疏三曰：「經云：世尊一切支分皆悉出現如來之身者。」前現莊嚴藏時，普門一一之身，各徧十方，隨緣應物，今欲說曼荼羅位故通約佛身上中下之體以部類分之，由臍已下現生身之釋迦，人法示同，及二乘六趣種種之類形，色像威儀，言音檀座各殊異，及其眷屬不同，周於八方，如曼荼羅之本位次第而住（是第四重第三院）。由臍已上至咽出現無量十住諸菩薩，各持三密之身與以無量眷屬普於八方，如曼荼羅之本位次第而住。然此中自有二重，由心已下者是恃大悲萬行之十佛剎微塵數諸大眷屬（是第三重即第二院），由心已上者是持金剛密慧之十佛剎微塵數諸內眷屬（是第二重即第一院）。已上二重通名大心眾。由咽以上至如來頂上出現四智四三昧之果德佛身，此四佛四菩薩之八身於一切世界徒眾剎土名業身業諸受用之事不同，亦於八方如曼荼羅之本位次第而住（是第一重即中胎）。」

【術語】於行者身上布五佛之種子，因自支分流出諸尊也。

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阿彌陀曼荼羅

【圖像】以阿彌陀佛為八葉蓮台中央之主體，秘密之曼荼羅也。其法以彌陀為普門萬德之中央法界體性智，以彌陀四親近菩薩中第一之金剛法菩薩（即觀音）為東方大圓鏡智，第二之金剛利菩薩（即文殊）為南方平等性智，第三之金剛因菩薩（即彌勒）為西方妙觀察智，第四之金剛語菩薩（即維摩居士）為北方成所作智。日本真言家頗行之。

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悲生曼荼羅

【術語】三重之曼荼羅，從中胎八葉之大悲而生，故有此稱。大日經一曰：「胎藏正均等，藏中造一切悲生曼荼羅。」

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缽履曼荼羅

【雜語】Pari－maṇdala，又作鉢哩曼荼羅。譯曰圓。寄歸傳二曰：「鉢履曼荼羅著泥婆娑，即其真也，譯為圓整著裙。」梵語雜名曰：「圓，鉢哩曼荼羅。」

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法曼荼羅

【術語】四種曼荼羅之一。經論之文字言語並經論之義理及真言之種子陀羅尼等，凡關於法文義理者悉名法曼荼羅。以此為大日如來之法門身故也。秘藏記上曰：「法曼荼羅，種子也，是謂法身軌持之義。」

省作法曼。

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圓鏡曼荼羅

【術語】自心圓明中，字印形之三，旋轉成就，名為圓鏡曼荼羅。由此內心之妙曼荼羅出音聲，名為轉法輪。其音普徧於十方，名為法螺。大疏八曰：「猶字輪旋轉相成，共為一體。如字輪者，印輪身輪亦然。是故解圓鏡曼荼羅義時，即解我密藏中轉法輪義。轉此法輪時，以一音聲普徧十方世界，警悟眾生，故曰吹大法螺也。」演密鈔七曰：「圓鏡曼荼羅者。百字位成品偈云：彼有能知此，內心之大我，隨其自心位，導師所住處。八葉從意生，蓮華極嚴麗，圓滿月輪中，無垢猶淨鏡。於彼常安住，真言救世者，（中略）常出生清淨，種種自作業，（中略）真言者能作，一切諸佛事。」

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曼荼羅

【術語】Maṇḍala，又作曼陀囉、滿荼邏、漫怛羅、蔓陀羅、曼拏羅。略云曼拏、曼荼。新舊之譯有種種，舊譯多曰壇，又云道場，新譯多曰輪圓具足，又云聚集。此中就體而言，以壇或道場為正意，就義而言，以輪圓具足或聚集為本義。即築方圓之土壇安置諸尊於此，以祭供者，是為曼陀羅之本體，而此壇中聚集具足諸尊諸德成一大法門，如轂輞輻具足而成圓滿之車輪，是曼陀羅之義也。而常稱為曼荼羅者，是圖畫者。此為四曼中之大曼荼羅。師子莊嚴王菩薩請問經曰：「道場之處當作方壇，名曼荼羅。廣狹隨時。」不空羂索陀羅尼經下曰：「蔓陀囉，此云壇也。」探玄記二十曰：「曼荼羅，云道場也，圓壇也。」慧琳音義十曰：「漫荼羅無正翻，義說云聖眾集會處也，即念誦壇場也。」演密鈔四曰：「漫荼羅者，此云道場。是與弟子發心得道之處，謂之道場。」大日經疏三曰：「十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏，三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相間。以如是眾德輪圓周備故，名漫荼羅也。」同四曰：「漫荼羅，是輪圓之義。」又曰：「曼荼羅，並發生義，今即名發生曼荼羅也。下菩提心種子於一切智心地，潤以大悲水。照以大慧月，鼓以大方便風，不礙以大空空，能令不思議法性芽。次第滋長乃至彌滿法界，成佛樹王，故以發生為稱。」又曰：「梵音曼荼羅，是攢搖乳酪成蘇之義。曼荼羅，是蘇中極精醇者，浮聚在上之義。猶彼精醇不復變易。復名為堅，淨妙之味共相和合。餘物能所不雜，故有聚集義。是故佛言極無比味無過上味，是故說為曼荼羅也。以三種秘密方便攢搖眾生佛性之乳，乃至經歷五味成妙覺醍醐，醇淨融妙不可復增。」又曰：「漫荼羅者，名為聚集，今以如來真實功德集在一處，乃至十世界微塵數差別智印輪圓輻輳，翼輔大日心王。使一切眾生普門進趣，是故說為漫荼羅也。」演密鈔二曰：「漫荼羅，聖賢集會之處，萬德交歸之所。」同五曰：「漫荼羅，是蘊聚積聚諸佛如來真實功德之處，故以為名。言輪圓輻輳者，以喻顯法，輪即平輪，圓謂圓滿，轂幅輞等相圓滿故，輻輳者歸會也，謂眾輻歸會於轂也。（中略）今借喻此漫荼羅三重法界門罔不歸輳於大日心王，使三乘五乘一切眾生普門進趣皆輳中胎大空之處，故曰輪圓輻輳也。」四曼義曰：「古人翻壇，新人翻輪圓具足。」秘藏記本曰：「曼荼羅，謂三密圓滿具足義也。」一切賢聖，一切功德之集合處既名為漫荼羅，故其賢聖之身形或言語或持物或誓願等亦悉名為漫荼羅，此以其一一輪圓具足之義在故也。大日經疏一曰：「真言，梵曰漫怛羅，即是真語，如語，不妄不異之言。釋論謂之秘密語，舊譯云咒，非正翻也。」此賢聖之語密，附以曼荼羅之稱之一例也。就之而立四種之曼荼羅，以該收一切法。

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五秘密曼荼羅

【圖像】又名十七尊曼荼羅。於金剛薩埵欲觸愛慢之五秘密，加八供四攝而成，故有此稱。金剛界九會中之理趣會，即與此曼荼羅相當。普通流布之像，中央畫金剛薩埵，右邊安欲觸二尊，左邊安愛慢二尊。而宗睿所傳之曼荼羅，欲金剛畫於薩埵之左後，觸金剛安於右後，愛金剛安於左側，慢金剛安於右側。又有以欲觸愛慢四菩薩順次安於前右後左者。若依深秘之義，則欲菩薩為金剛界大圓智鏡，故為大慧，觸菩薩為寶部平等性智，故為大定，愛菩薩為蓮華部妙觀察智，故為大悲，慢菩薩為羯磨部成所作智，故為大精進，乃攝定於慧，攝進於悲，合此四菩薩為悲智二德，合悲智二德為一金剛薩埵，是即為愛染明王也。

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淨土曼荼羅

【術語】又曰觀經曼荼羅。有二種。見觀經曼荼羅條。
參照：觀經曼荼羅

【術語】觀經曼荼羅之別名。

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大空曼荼羅

【術語】虛空無相寂滅，能現一切之相，曼荼羅之體亦無相寂滅，能成一切之事，故託於虛空之喻，而稱為大空曼荼羅。義釋十三曰：「喻如虛空非眾生數而眾生所依。（中略）一切眾生依正作業皆由此成，滋益眾生成種種事，不可以虛空能成一切事故便謂虛空有為有相。今此大空曼荼羅亦如是，畢竟清淨而無所不有，寂住寂然而不空成就。」

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二七曼荼羅

【術語】日本覺鍐上人所傳之五輪九字曼荼羅也。五字輪九字輪合為十四字輪，故曰二七。五字九輪明秘密釋曰：「二七曼荼羅者，大日帝王之內證，彌陀世尊之肝心，現生大覺之普門，順次往生之一道。」

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愛染曼荼羅

【圖像】此曼荼羅以明王為本尊，四圍置意生，計里枳羅，愛樂，意氣之四金剛，意生，計里枳黎，愛樂，意氣之四金剛女，及色聲香味之四菩薩，外院置時春、時雨、時秋、時冬，之四菩薩。見金剛王菩薩秘密念誦儀軌。

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二重曼荼羅

【術語】胎金兩部之曼荼羅，各有淺略秘密之兩重。在胎藏界者，大日經具緣品所說，大日住阿彌陀三摩地所現之加持境界也。是於三部中為蓮華部之曼荼羅，淺略曼荼羅也。疏六曰：「青色是無量壽色，既到金剛實際即以加持方便，普現大悲曼荼羅，如淨虛空中具含萬德故。」又秘密品所說者，為毘盧遮那本地之境界，三部中之佛部曼荼羅即是秘密曼荼羅也。在金剛界者，教王經，略出經所說之大日，住阿閦三摩地，誦吽字成阿閦佛為成身會者，是三部中之金剛部曼荼羅，即淺略曼荼羅也。又瑜祇經序品所說之曼荼羅，是三部中之佛部曼荼羅，秘密曼荼羅也。故瑜祇經非十八會之攝，經自說謂為本有金剛界。大日如來住於眾生本有之三摩地，於本有無作之境界所現之自性所成三十七尊，故其種子三形等大與常途之說相相異。即淺略者乃加持修生之曼荼羅，秘密者乃本有本地之曼荼羅，胎藏本地之理佛更住於西方蓮華部加持現曼荼羅，又本有金剛之智佛更住於東方金剛部示修生曼荼羅，故深秘之兩部於佛部中建立之，淺略之兩部於蓮金二部為其體也。見秘藏記本，同鈔一。

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內外曼荼羅

【術語】觀作畫作二種之曼荼羅也。見觀作條。
參照：觀作

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都外壇曼荼羅

【修法】於都會壇曼荼羅諸尊中置有緣之佛菩薩於別壇而行之也。

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四重曼荼羅

【術語】第一中胎，八葉九尊也。第二徧智院等謂之第一重，又云第一院。第三文殊院等謂之第二重，又云第二院。第四釋迦院，并二乘八部等，謂之第三重，又云第三院。已上以中胎與三院為四重曼荼羅，亦云四重圓壇。是經疏所說阿闍梨所傳之義，非現圖曼荼羅之義也。見現圖曼陀羅條。
參照：現圖曼陀羅

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涅槃曼荼羅

【術語】圖畫佛入滅時之一會者。即涅槃像也。

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建立曼荼羅及揀擇地法

【書名】一卷，唐慧琳集。說立壇及擇地之法。

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多羅菩薩曼荼羅

【術語】大方廣曼殊室利經謂多羅菩薩曼荼羅，四方三院。先於中胎畫釋迦牟尼佛，坐寶師子座，作說法相。右邊應畫觀自在菩薩，坐蓮華上，合掌瞻仰持白蓮華，身白紅色，嚴飾瓔珞，首戴寶冠，左絡白神索。左邊畫金剛藏菩薩，左手持金剛杵，身淺綠色。（中略）於釋迦如來師子座下畫蓮華池。於其池中，有妙寶華，作赤光色，如紅玻璃，放大光明。其蓮華中坐多羅菩薩，左手持青蓮華，右手仰安臍上，如坐禪勢，眼亦如是，嚴飾瓔珞，披紗縠朝霞衣，怡然而住（云云）。

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阿闍梨所傳曼荼羅

【圖像】謂善無畏三藏所傳之曼荼羅也。胎藏界曼荼羅之一種。此曼荼羅之建立次第，與大日經所說之曼荼羅及現圖曼荼羅略有不同。三重，十大院，列三百八十四尊云。出於大日經疏六，義釋四。

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鉢履曼荼羅

【雜語】Pari－maṇdala，又作鉢哩曼荼羅。譯曰圓。寄歸傳二曰：「鉢履曼荼羅著泥婆娑，即其真也，譯為圓整著裙。」梵語雜名曰：「圓，鉢哩曼荼羅。」

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八大菩薩曼荼羅經

【經名】一卷，唐不空譯。即大乘八曼拏羅經也。

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火曼荼羅

【雜名】護摩之火壇。

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灌頂壇曼荼羅

【修法】弟子受灌頂後，以自身成中臺大日，勸請十二尊，使之圍繞，因修護摩而供養自之新佛也。見大疏八。

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十界曼荼羅

【術語】與十界大曼荼羅同。
參照：十界大曼荼羅

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觀經曼荼羅

【術語】是為准於觀無量壽經所說之圖畫，故謂之觀經曼荼羅。

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軍荼梨金剛曼荼羅

【圖像】若欲受持軍荼利法，應先畫其像。徧身青色，兩眼俱赤，攬髮成髻，其頭髮之色，黑赤交雜，如三昧火焱，張眼大怒，上齒皆露，以咬下唇，作大瞋面。有二赤蛇，兩頭相交，垂在胸前，仰頭向上。其兩蛇之尾，各穿像耳，尾頭垂下至肩上。其二蛇之色，如黃侯蛇，赤黑間錯，其像有。八臂手，右最上之手把跋折羅，屈臂向上。下之第二手把長戟柱，屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有鋒刃，一頭向上，一頭拄地下。第三臂壓左之第三臂，兩臂相交在胸上。右手中把兩赤蛇。其蛇相交各向像面。左手亦把一頭赤蛇。兩手各作跋折羅印，兩手大指各捻小指之甲，餘指皆伸，即以左手壓右腋之前，次以右手壓左腋之前，即是身印也。下之第四臂，仰垂下向，勿著於右胯，五指皆伸，施無畏手也。左之上手中把金輪形，屈臂向上，輪有八角，轂輞成具。下之第二手，中指以下二指，各屈向掌，大指捻中指上節之側，頭指直竪，向上伸之，屈其臂肘手臂向右。下之第四手橫覆左胯，指頭向右。八手之腕中皆著金釧，以紫色地散華錦之天衣，絡於髆頂背，其天衣之頭分左右各垂向下。以綠表紅裏之帶用繫其腰，虎皮與錦鞔其兩胯，其兩腳脛各有赤蛇，絞其腳脛。其兩蛇之色赤黑間錯，使其像立於七寶蓮華上，其右腳之指，向右邊，其左腳之指，向左邊，其像左邊踝子以下畫一鬼王，身似人之形軀，貌麤大，作白象頭，屈膝跪坐，舉頭向上，瞻仰像顏。其鬼右手把蘿蔔根，屈臂向上，左臂平屈，展手仰掌，把歡喜團。其手兩腕皆著金釧，其鬼頸下著金瓔珞，以綠帶繫其腰上，以朝霞錦鞔其兩胯。見陀羅尼集經八。

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都壇曼荼羅

【術語】大日之曼荼羅，以大日為中胎，而成三重之都壇，故稱都壇曼荼羅，以對於諸尊之別壇曼荼羅。大疏四曰：「若行人自見中胎藏時，即知一切眾生悉有成佛因緣故，其所起大悲曼荼羅亦周偏法界。」見都會壇曼荼羅條。
參照：都會壇曼荼羅

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九曜曼荼羅

【術語】見九曜條。
參照：九曜

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大曼荼羅

【術語】四種曼荼羅之一。圖畫彫刻諸尊之形體及形體者。此中具足五大故曰大秘藏記本曰：「大曼荼羅五大也，謂繪像形體等也，高廣之義。」

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四種曼荼羅

【名數】一大曼荼羅，總集諸尊之壇場（即舊譯曰壇者）及其諸尊之形體，并圖畫其壇場之全體及諸尊一一者是也。是為曼荼羅之總體，故云大。大者五大之義，又廣大之義，他三種雖亦係五大所成，而此為總體，且最廣大，故獨名為大。二三昧耶曼荼羅，畫諸尊手所持之器杖及印契者是也。三昧耶為本誓之義，此以表諸尊之本誓，天魔波旬勿論，諸尊自身亦不能違越誓約之標幟也。三法曼荼羅，畫諸尊之種子真言及一切經之文字義理是也。四羯磨曼荼羅，羯磨者，作業之義，鑄造之形像是也。此乃諸尊身上一切之威儀事業及鑄像泥塑等之作業。此四漫中前一為總體，後三為別德，大曼荼羅是諸尊之人體，此諸尊所說之法門是法曼，此諸尊所持之器杖是三昧耶曼，此諸尊之所作是羯磨曼。見秘藏記鈔二。此四漫又云四智印。諸部要目曰：「一切印契，一切法要，以四智印攝盡。大智印以五相成本尊瑜伽，三昧耶印以二手和合，金剛縛發生成印，法智印名本尊種子法身三摩地一切契經文義，羯磨智印以二金剛拳如執持器杖標幟，如身威儀形。」秘藏記本曰：「四種曼荼羅：一大曼荼羅，五大也，謂繪像形體等也。二三昧耶曼荼羅，尊等所執持器杖印契。三法曼荼羅，種子也。四羯磨曼荼羅，威儀也。」密教分別萬有，常用六大四曼三密之言，依此深秘之釋而論。四曼即一切現象之分類，大曼荼羅總攝十法界中一切之有情。六大所成顯故附以大之名。三摩耶曼荼羅，總攝十法界一切非情之法，三摩耶乃平等之意，示非情其實皆平等也。法曼荼羅，攝音聲言語即風浪之聲，色塵之文字，六塵上所表詮者之一切，法者所以保體使生知覺者也。羯磨曼荼羅攝上述三曼上所有之一切動作。

【名數】大，三，法，羯之四種也。見曼荼羅條。
參照：曼荼羅

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那阿賴耶曼荼羅

【術語】Nālaya－maṇḍala，那為無之義，阿賴耶為依處之義，曼荼羅為道場之義，即無依處道場也。阿賴耶無染分之依處，而有淨分之圓淨，出生勝德而無盡，故名無依處道場。是善財童子南詢第四十四參賢勝優婆夷所得之解脫門也。見華嚴大疏七十六。

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胎藏界曼荼羅

【術語】胎藏界真言本經大日經雖說諸種之曼荼羅而根本之都會檀曼荼羅由十三大院而成，以大日為中心輳合一切之佛菩薩諸天諸神者，但現圖之曼荼羅則省四大護院之一而為十二大院。見現圖曼荼羅條。（CBETA註：疑為見現圖曼陀羅條）
參照：現圖曼陀羅