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法智

【術語】智度論所說十一智之一，觀見欲界苦集滅道四諦法之無漏智也。是初知法，故名法智。又知現在之法，故名現智。大乘義章十五曰：「言法智者，亦名現智。自體名法，初知法故，名為法智。以知現法，故名現智。」

【人名】四明山延慶寺知禮，宋太宗賜法智大師之號。見佛祖統紀五十。

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大通智勝

【佛名】三千塵點劫昔出世之如來名。此佛在世。有十六王子，出家為沙彌，從佛聞法華經，佛入定後，十六沙彌。各昇法座，為大眾覆講法華經。其第九沙彌。今已成佛，為阿彌陀。第十六沙彌成佛為今之釋迦如來。而其聞第十六沙彌之說法者。為今之一座大眾云：蓋今之大眾在大通智勝佛時，於第十六沙彌結緣，故在今日釋迦如來之下，聞法華而入證得果也。法華經化城喻品曰：「乃往過去，無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛名大通智勝如來。（中略）爾時所化，無量恒河沙等眾生者汝等諸比丘是。」此種熟脫之教理所以出也。參照種熟脫條。
參照：種熟脫

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後得智

【術語】正冥符真如之智，離無分別之念故謂之無分別智，又曰根本智，後分別一切差別相之智，謂之分別智，又云後得智。以是為根本智後所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救眾生者，此後得智也。真諦譯攝大乘論釋十二曰：「根本智依非心非非心，後得智則依止心故。二智於境有異：根本智不取境以境智無異故，後得智取境以境智有異故；根本智不緣境如閉目，後得智緣境如開目。」同四曰：「如來本識永離一切解脫障及智障，此識或名無分別智，或名無分別後智。若於眾生起利益事一分名俗智，若緣一切無性起一分名真如智，此二合名應身。」

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一切遍智印

【印相】謂三角形也。是為火形，以智火燒煩惱之意。大日經疏五曰：「於大日如來上，畫作一切徧智印，作三角形，其銳向下，純白色，光焰圍之，在白蓮華上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威德大勢降伏四魔，得成正覺，鮮白是大慈悲色也。

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智息入

【術語】十六特勝之一。於數息觀覺照入息分明也。

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十種善巧智

【名數】一、了達佛法甚深善巧智。二、出生廣大佛法善巧智。三、宣說種種佛法善巧智。四、證入平等佛法善巧智。五、明了差別佛法善巧智。六、悟解無差別佛法善巧智。七、深入莊嚴佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、無量方便入佛法善巧智。十、知無邊佛法無差別善巧智。見唐華嚴經四十九。

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大滅諦金剛智

【術語】大滅諦為佛之斷德，金剛智為佛之智德，是三德中之前二者也。仁王經上曰：「十號三明大滅諦，金剛智釋迦牟尼佛。」

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龍智

【人名】龍猛之弟子，金剛智之師，密宗之第四祖也。壽逾七百，面貌如少壯，玄奘三歲親就其人學中觀論百論等。見付法傳上。

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遍智

【術語】徧知一切法之智慧也。

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智人

【雜名】有智之人也。智度論十曰：「智人能知智，如蛇知蛇足。」

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本不生智

【術語】覺本不生際之智也。

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不了佛智

【術語】無量壽經所說。疑佛智之不可思議，不悟如來之所以為大也。

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辭無礙智

【術語】四無礙智之一。

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利智

【術語】對於愚鈍而言。智慧明能分是非之別者。法華經化城喻品曰：「諸根通利，智慧明了。」往生要集上本曰：「利智精進之人未為難。」

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智囊

【雜名】稱多智之人曰智囊。釋氏要覽中曰：「吳支謙字恭明，號智囊。高僧傳云：祇園寺三千僧，皆號奘法師為智囊。」

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相智

【術語】謂緣世間事相之俗智也。在小乘者於佛相智，皆謂為有漏智。大乘則純為無漏也。

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真言智

【術語】智中之智，無過於此之智也。大日經五曰：「解秘中最秘，真言智大心，今為汝宣說。」疏十七曰：「真言智者，謂智中之智無上無過也。」

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智城

【譬喻】智慧之城郭。譬佛果也。教行信證二曰：「令諸群生入智城。」

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智劍

【譬喻】清淨之智慧，以斷煩惱之絆，故譬如劍也。最勝王經二曰：「生死羂網堅牢縛。願以智劍為斷除。」

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智力

【術語】正智與神通力也。又正智之力用也。無量壽經上曰：「魔率官屬，而來逼試，制以智力，皆令降伏。」法華經普門品曰：「觀音妙智力，能救世間苦。」

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五智印

【名數】一吽，金剛智印。二怛落，寶智印三昧。三紇利，法輪智印。四惡，羯磨智印。五鍐，一切如來法界智印。見金剛頂義訣。

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智刃

【譬喻】智慧之鋒刃也。萬善同歸集五曰：「智刃纔揮，疑根頓斷。」

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說一切智願

【術語】阿彌陀佛四十八願中第二十五願。使往生極樂者，得說佛一切智境界之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。」

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智印

【術語】如人有印則得入國，以般若之智為印，則得入實相之理，故曰智印。又如印契判物之真偽，以智為印，刊定是非真妄等，故曰智印。又如大日拳印不動之劍印，各證明內證之智德者，故曰智印。法華經妙音品曰：「智印三昧。」法華義疏十二曰：「如人入安穩國，有印得入，無印不得入。菩薩得此三昧，解入實相。」法華玄讚十曰：「以智為印，刊定是非真妄等故。」秘藏寶鑰上曰：「五部諸佛智擎智印。」

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智光

【譬喻】智慧之光。智能破無明之闇，故以光為譬。

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智儼

【人名】華嚴二祖雲華智儼法師，又號至相尊者。俗姓趙氏。生於開皇二十年也。初剃染時，禱於大藏前，抽得華嚴首卷。終日誦閱。遂往杜順和尚所。侍聽未久，盡得玄旨。尚以所集觀法傳與祖習，令其講授。偶遇異僧謂曰：欲解華嚴一乘之宗者，十地中六相之義是也。靜攝思之，當自知耳。因即淘研，豁爾貫通。從此數講華嚴。宗風大振。名徧寰中。總章元年，告門人曰：吾將暫往淨方也。不逾月，遂說法而逝。世壽七十二矣。

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智度

【術語】六度之一。般若波羅蜜Prajñāpāramitā也。般若譯曰智，波羅蜜譯曰度，習修實智之行法也。維摩經佛國品曰：「善於智度，通達方便。」

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智幢

【雜語】智慧之寶幢。

【菩薩】菩薩名。賢劫十六正士之一。

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智心

【術語】智慧之心也。大日經一曰：「云何智心？謂順修殊勝增上法。」大乘義章十九曰：「智心不怯，名為無畏。」

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智德

【術語】諸佛三德之一。如實照了諸法而無礙者，即菩提是也。

有智慧，有行德者。謂智德兼備之高僧也。

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智印經

【經名】大乘智印經之略名。趙宋智吉祥等譯。與慧印三昧經及如來智印經同本。佛入智印三昧，說如來所知之境界。

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智山

【譬喻】智之高譬如山也。唐華嚴經二十二曰：「智山法華，悉已清淨。」

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十種智明

【名數】智明者，智慧明了也，菩薩以十種善巧之智明，明了通達一切眾生之境界，以教化調伏，使出生死之苦海，而已成正覺也，此有二種：一、華嚴經十明品所說：一、善知他心智明，二、無礙天眼智明，三、深入過去際無礙宿命智明，四、深入未來際劫智明，五、無礙清淨天耳智明，六、安住無畏神力智明，七、分別一切言音智明，八、出生無量阿僧祇色身莊嚴智明，九、一切諸法真實智明，十、一切諸法滅定智明。

離世間品所說：一、知一切境界業報智明，二、知一切境界寂妙滅智明，三、知一切所緣唯一相智明，四、能以妙音普聞十方智明，五、普壞染著心智明，六、能以方便受生智明，七、捨離想受境界智明，八、知一切法無相無性智明，九、知眾生緣起本無有生智明，十、以無著心濟度眾生智明。

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智境

【術語】智者能觀之心，境者所對之法。境有真妄二者，妄為智之所斷，真為智之所證。

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智妙

【術語】法華迹門十妙之一。證實相之境之智微妙不可思議也。方便品曰：「我所得智慧。微妙最第一。」

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智智

【術語】智中之智也，特稱佛之一切智。見一切智智條。
參照：一切智智

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智果

【術語】涅槃曰斷果，菩提曰智果。以菩提為佛智，由因地修行而生之妙果也。

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內證智

【術語】佛之內心，證悟真理之智慧也。十卷楞伽經九曰：「我乘內證智，妄覺非境界。」二教論上曰：「此三密門者，所謂如來內證智境界也。」

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智月

【譬喻】智慧之光明，譬如月也。唐華嚴經八十曰：「如來智月出世間。」

【人名】梵名若那戰達羅Jñānacandra，譯曰智月。唯識十大論師之一。護法菩薩之門人。見唯識述記一本。

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智旭

【人名】名智旭，字蕅益，自號八不道人。從所居而曰靈峰。父岐仲，持白衣觀音咒祈子，母金氏，夢大士抱子授之而生，時明萬歷二十七年五月三日也。初學儒，以聖學自任，作闢佛論數十篇。十七歲閱蓮池大師自知錄敘及竹窗隨筆，取論焚之。二十歲喪父，讀地藏本願經發出世之心，日誦佛名。居三年，聞一法師講首楞嚴經，至空生大覺，忽生疑不能得，遂於像前發四十八願，決心出家。天啟二年三夢憨山，時憨山在曹溪，不能往從，從憨山之徒雪嶺剃度。尋往雲棲聽古德講唯識論，疑與首楞嚴之宗旨不合，請問。古德云：性相二宗不許和會。心怪之曰：佛法豈有二耶？遂入徑山參禪，性相二宗，一時透徹。旭見律學退廢，以興律為任，既述毘尼集要，尋欲註梵網經，於佛前拈鬮以決所宗，得天台宗，於是究心台部，而不肯為台宗子孫，以近世之台宗禪宗賢首慈恩各執門庭不能和合也。晚住靈峰，生平著述合有四十餘種，順治十一年正月二十一日寂，壽五十七。嘗曰：生平行履，百無一長，獨有大菩提心，忘身為人，捨己從人，為堪質之於三世慈尊者。見靈峰宗論。師之靈峰二十景頌中大雄峰頌曰：「鷲嶺遙傳秪一傳，由來吾道貴聞知。但從龍樹通消息，不向黃梅覓破衣。」

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智斧

【譬喻】智能斷煩惱，故譬以斧。涅槃經三十八曰：「是經即是剛利智斧，能伐一切煩惱大樹。」

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智斷

【術語】智德與斷德也。照了真理曰智德，斷盡煩惱曰斷德。即菩提與涅槃也。往生論註上曰：「論智則義無不達，語斷則習氣無餘，智斷具足，能利世間。」

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智手

【術語】稱右手。

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依智不依智

【術語】法四依之一。見四依條附錄。
參照：四依

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智惑

【術語】智慧與妄惑。相剋之法如水火。

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智悲

【術語】如來之大智與大悲也。加以大定為三德。

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分別智相應染

【術語】起信論所說六染心之一。六麤中之智相也。依境界而智起，能分別世出世之法，故名分別智，此智與心相應，而染污心性，故名相應染。

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智永

【人名】南北朝陳永欣寺僧，俗姓王，會稽人，號永禪師。善書，能兼諸體，草書尤勝。臨書三十年，得真草千字文八百餘本。浙東諸寺，各施一本。

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智水

【術語】謂灌頂之水。灌頂者，以如來智慧注入行者之儀式也。大日經疏八曰：「陳列密嚴佛土法界大圖，坐於妙法蓮華自在神通師子之座，以本性清淨智慧慈悲水，具含萬德而灌其心。」

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智淵

【譬喻】智深猶如淵也。金光明經二曰：「智淵無邊，法水具足。」

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智海

【譬喻】智慧廣大，譬如海也。無量壽經下曰：「如來智慧海，深廣無涯底。」地藏十輪經八曰：「漸次趣入深廣智海。」

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智母

【術語】生智之母也。猶言覺母。新譯仁王經中曰：「實相即是諸佛智母，一切有情根本智母。」

論藏之異名也。摩得勒迦，譯曰智母。

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十種智力

【名數】十智與十力也。詳見智及力二條。
參照：智
參照：力

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智楫

【譬喻】由智渡生死海故以舟楫譬之。萬善同歸集五曰：「迷闇室中之明炬，生死海中之智楫。」

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智目

【譬喻】智猶如目。玄義二曰：「智為行本。因於智目起於行足。目足及境三法為乘。乘於是乘入清涼池。」同四曰：「智目行足，到清涼池。」

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智相

【術語】智慧之相貌。謂佛之光明也。佛之光明，為佛智顯於外之相貌也。淨土論註下曰：「光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界無有障礙。」

起信論所說六塵相之一。於三細中第三境界相，起妄心智用，而分別可愛不可愛之境也。

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智眼

【術語】智能見事物，故名眼，智即眼也。又智之眼也。謂非肉眼也。唐華嚴經六十一曰：「善知識者，則是趣向一切智眼。」成實論十九曰：「智慧現在前，猶明眼見色。」

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五智所生三身

【術語】蓮華三昧經謂依五智而生三身：一、法界體性智之身業為毘廬遮那佛，口業為普賢菩薩，意業為不動金剛。二、大圓鏡智之身業為阿閦佛，口業為文殊師利菩薩，意業為降三世金剛。三、平等性智之身業為寶生佛，口業為虛空藏菩薩，意業為軍荼利金剛。四、妙觀察智之身業為阿彌陀佛，口業為觀自在菩薩，意業為六足金剛。五、成所作智之身業為釋迦文佛，或不空成就佛，口業為金剛業菩薩，意業為摩訶藥叉金剛。此三者即如其次第為自性正法教令之三輪身也。瑜祇經曰：「金剛界徧照如來以五智所成四種法身，於本有金剛界。（中略）光明心殿中，云云。」十住心廣名目六曰：「以上五智，一切佛具之。然而約別相云之者，如次大日阿閦寶生彌陀不空五佛也，自家不二實義可思之。」

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智界

【術語】理智相對，智所屬之法曰智界。猶云智門也，界者自性之義。差別之義。稱胎藏界曼荼羅為理界，金剛界曼荼羅為智界。

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宿命智陀羅尼經

【經名】一卷，趙宋法賢譯。持此陀羅尼者，能得宿命智。

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智慧光佛

【佛名】十二光佛之一。阿彌陀佛之異名。以彼佛具智慧之光明故也。無量壽經上曰：「是故無量壽佛，號無量光佛。（中略）智慧光佛。」

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有漏智

【術語】對於無漏智而言。帶有漏煩惱之過，無斷迷理煩惱之力之智慧也。雖觀緣一切有為無為之法，然重以世俗之法為對象，故亦云世俗智。

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智炬

【譬喻】智慧之光明譬如炬。觀經玄義分曰：「灑甘露潤於群萌，煇智炬則朗重昏於永夜。」

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阿那耆不智究梨知那

【術語】陀羅尼名。譯曰大極濟。見七佛八大菩薩神咒經八。

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智火

【術語】稱字。大教王經上曰：「金剛三摩地，字發智火，燒除虛妄因。」

【譬喻】以智燒煩惱之薪，故譬以火。涅槃經三十八曰：「善男子！是經即是剛利智斧，能伐一切煩惱大樹，（中略）即是智火焚煩惱薪。」

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四智印

【名數】一切印契一切法要以四智印攝盡之：一大智印，梵名摩河岐若勿他羅Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二三昧耶印，梵名三昧耶岐若勿他羅Samaya－jñānā－mudrā諸尊所持三昧耶形五鈷刀蓮華之類也。又結於諸尊手之印契也，又結於行者手之印契也。三法智印，梵名陀羅摩岐若勿他羅Dharma－jñāna－mudrā本尊之種子也。又法身之三摩地也，又顯密一切之契經陀羅尼也。四羯摩智印，梵名羯羅摩岐若勿他羅Karma－jñāna－mudrā諸尊之威儀作業也。見諸部要目，秘藏記本。又謂四種曼荼羅。印者決定不改之義，智者決斷簡擇之義，四曼表佛之內德，決定不改，又各守其德，決斷簡擇，故稱智印。見辨惑指南四。所藏記鈔三曰：「問：四種曼荼羅，四智印，有何差別？答：尊者之解釋不一。然依一義只是建立不同，約於輪圓具足之邊，名為四曼，約於決斷不改之邊謂之四智印，於其法體有四曼四智差別也。」

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智慧知現在世無礙

【術語】十八不共法之一。見十八不共法條。
參照：十八不共法

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智燈

【譬喻】智慧之燈也。智度論二曰：「痴冥道增智燈滅。」

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智波羅蜜十德

【名數】一知貪欲行者，二知瞋恚行者，三知愚痴行者，四知等分行者，五知修學地行者，六於一念中知無邊眾生之行，七知無邊眾生之心，八知一切法之真實，九知一切如來之力，十普覺悟法界門。見唐華嚴經十八。

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智積

【人名】王子名。大通智勝佛時出家十六王子之第一名。法華經化城喻品曰：「其佛未出家時有十六子。其第一曰智積。」

【菩薩】從多寶如來來法華之會座，與文殊菩薩論議女人成佛事之菩薩。法華經提婆品曰：「於時下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積。啟多寶佛，當還本土。釋迦牟尼佛告智積曰：善男子且待須臾。此有菩薩名文殊師利，可與相見論說妙法，可還本土。」

金剛界曼荼羅中賢劫十六尊之一。

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智箭

【譬喻】智慧之銳如弓箭也。智度論十一曰：「當以智箭破汝疑軍。」

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三昧耶智

【術語】在密教為佛智之稱，此有總別二者：一、總名五佛之智，而解之則金剛智以平等之義而譯為平等性智。不空譯理趣經之三昧耶智，金剛智譯理趣經以為平等性智也。又不空取本誓之義，譯為誓智。謂此智如顯教不許自得自證，必就灌頂佛受之。是佛之本誓也。不空譯之理趣經曰：「薄伽梵，成就特勝一切如來金剛加持三昧耶智，已得一切如來灌頂寶冠，為三界主。」金剛智之理趣經曰：「薄伽梵，妙善成就如來金剛住持平等性智種種希有殊勝功德，已能善獲一切如來無上法王灌頂寶冠，過三界。」不空之理趣釋上曰：「三昧耶智者誓也，亦曼荼羅也。勿令將來最上勝者不從師受，而專意自受者也。是故得知修最上乘必須師受三昧耶，然後可修行也。」二、別名於五智中之第三平等性智。金剛頂經一序：「一切如來平等智三昧耶。」

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一切智無所畏

【術語】四無畏之一。見四無畏條。
參照：四無畏

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智礙

【術語】二礙之一。又云所知障。礙涅槃之煩惱云煩惱礙，礙菩提之無明云智礙。菩提即佛之一切智。為智之障礙，故名智礙。其體為根本無明也。

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十種廣大智

【名數】一，知一切眾生心行智。二，知一切眾生業報智。三，知一切佛法智。四，知一切佛法深密理趣智。五，知一切陀羅尼門智。六，知一切文字辯才智。七，知一切眾生語言音聲辭辯善巧智。八，於一切世界中普現其身智。九，於一切眾會中普現影像智。十，於一切受生處中具一切智。見唐華嚴經四十九。

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出世間上上智

【術語】三智之一。

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智幢菩薩

【菩薩】在金剛界曼荼羅外廓南方之西端。賢劫十六尊之一。密號曰圓滿金剛。高竪大智之幢幡，以破戲論為德。白肉色，右持幢，左拳安腰。

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無際智

【術語】言佛智無邊際也。無量壽經下曰：「億劫思佛智，窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際。」

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智慧念佛

【術語】南無阿彌陀佛六字之名號，其體為阿彌陀如來真實圓滿之智慧，故執持其名號之念佛曰智慧念佛。

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實智無緣

【術語】見實相無相條。
參照：實相無相

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十智

【名數】於小乘立十智，以攝一切之智。一世俗智，見諦以前一切凡夫之智也，與煩惱相應，故稱有漏智。二法智，證欲界苦集滅道之智也。三類智，證上二界苦集滅道之智也。四苦智，知上下界苦諦之智也。五集智，知上下界集諦之智也。六滅智，知上下界滅諦之智也。七道智，知上下界道諦之智也。法智已下之六智，皆無漏智也。是為上之八智，但異其分類之法耳。八他心智，知他人心之智也。九盡智，既斷盡一切煩惱，則知我既知苦，斷集，證滅，修道。即斷盡煩惱時所生之自信智也。十無生智，是限於利根羅漢所有之智也，既知斷證修之事畢，更無知斷證修之事，故云無生。自覺此無生而知我不再知斷證修之智也。鈍根之羅漢，有更退沒而再要知斷證修者，則不能具此智。見俱舍論二十六。

大乘說如來所具之十智：一三世智，於三世法通達圓明之智也。二佛法智，通達一切佛法說法度生之智也。三法界無礙智，知一切眾生本具法界之體事理融通不相障礙之智也。四法界無邊智，知眾生色心諸法充滿一切而無邊際也。五充滿一切世界智，如來從定起廣大妙用周徧充滿於世間之智也。六普照一切世間智，如來有大智慧光明普照了無量世界之智也。七住持一切世界智，如來有大神力，住持世界，攝化一切眾生之智也。八知一切眾生智，如來知一切眾生善惡因緣之智也。九知一切法智，如來既知所化眾生，復知能化諸法之智也。十知無邊諸佛智，如來出現於無邊諸佛世間而知說法教化一切眾生事之智也。見華嚴經十六。

【名數】大小乘說十智。見智條。
參照：智

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智法身

【術語】見法身條。
參照：法身

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深智

【術語】深高之智慧也。法炬陀羅尼經二十曰：「深智方便，開顯法藏。」

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天耳智通願

【術語】阿彌陀佛四十八願中之第七願，使極樂之往生人皆得天耳通之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中人天不得天耳，下至聞百千萬億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。」

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苦法智

【術語】八智之一。斷三界見惑時，觀欲界苦諦，而其斷已之解脫道智也。俱舍頌疏二十三曰：「緣苦法故，名苦法智。」大藏法數曰：「因觀欲界苦諦，而斷見惑之智明發也。」

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天耳智通

【術語】天耳智證通之略。

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如如智

【術語】契於如如理體之智，謂之如如智。佛性論二曰：「言如者有二義：一如如智，二如如境。（中略）以如如智稱如如境故。」

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法界無邊智

【術語】十種智之一。眾生色心之諸法，即是法界，此法界廣大無邊際，謂之法界無邊。周徧此法界之智，謂之法界無邊智。

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一切智

【術語】佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智對於一切種智，有總別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同。若依別義，則一切種智為視差別界事相之智。一切智為視平等界空性之智也。先示總義，則法華經譬喻品曰：「勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智。」同化城喻品曰：「為佛一切智，當發大精進。」仁王經下曰：「滿足無漏界，常淨解脫身，寂滅不思議，名為一切智。」中論疏九末曰：「知一切法，名一切智。」華嚴經大疏十六下曰：「智度論云：如函大蓋亦大，還以無盡之智，知無盡法，是故如來名一切智。」次示別義，則為知一切平等空理之智。嘉祥之法華經義疏二曰：「般若三慧品云：知一切法一相，故名一切智，又云知種種相，故名一切種智。」同六曰：「一切智者，謂空智也。」智度論二十七曰：「論一切種智之差別，有人言無差別，或時言一切智，或時言一切種智。有人言：總相是一切，別相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說一切智，廣說一切種智；一切智總破一切法中無明闇，一切種智觀種種法門破諸無明。」大乘義章十曰：「舉六種之差別，又以名聲聞緣覺之智。」智度論二十七曰：「後品中佛說一切智，是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無有一切種智。」
參照：一切種智

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文殊智慧

【雜語】小乘比丘，以舍利弗為智慧第一，大乘菩薩，以文殊為智慧第一。故有覺母之稱。見覺母條。
參照：覺母

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無分別智

【術語】又云無分別心。正體會真如之智也。真如者，離一切之相而不可分別也。故以分別之心者，不能稱其體性，以離一切情念分別之無相真智方始冥符也。攝大乘論釋十二曰：「若智與所取不異，平等平等起，是名無分別智。」起信論曰：「無分別心與體相應。」

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神智

【術語】自在徹見事理之智慧曰神智。無量壽經上曰：「神智洞達。」

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世智

【術語】世俗普通之智慧。通於世諦之事相者。對出世間智而言。

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五智

【名數】密教所說，如來之五智也。於上四智加法界體性智之一。

【名數】顯教轉八識而成就四智，以立為究竟之報身如來。密教於此加第九識所轉之法界體性智而為五智，以為金剛界智法身之大日如來：一、法界體性智，是轉奄摩羅識所得。法界有差別之義，諸法差別，其數過於塵沙，是為法界。法界體性即六大也。大日住於此六大法界之三昧，名為法界體性智，主方便究竟之德。二、大圓鏡智，是轉阿賴耶識所得。顯現法界之萬象，如大圓鏡之智也。三、平等性智，是轉末那識所得。成諸法平等作用之智也。四、妙觀察智，是轉意識所得。分別好妙諸法而觀察眾機，說法斷疑之智也。五、成所作智，是轉眼等之五識所得。成就自利利他妙業之智也。此五智雖為一身所具之智德，而為引攝眾生，自本體出生四方之四智四佛，此時法界體性智住於本位，而為中央之大日如來。由大圓鏡智而成東方之阿閦如來，主發菩提心之德。由平等性智而成南方之寶生如來，主修行之德。由妙觀察智而成西方之阿彌陀如來，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如來，主入涅槃之德。由此五智成為體相二大。蓋法界體性智之大日為六大，是體大也，四方之四佛為其所出之別德，則是四曼之相大也。即大圓鏡智之阿閦，為大曼荼羅身。平等性智之寶生，為三昧耶（譯平等）曼荼羅身。妙觀察智之彌陀，為法曼荼羅身。成所作智之不空成就，為羯磨（譯作業）曼荼羅身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火風空之五大也。其分配有二樣。見五大條。此有通別二門，今依別門也，若依通門，則五智直為五智，五如來直為五如來，教觀大綱曰：「慈覺云：真言天台立五智者，法界體性智緣中道遮照境。」
參照：五大

【名數】或開佛智為五智，前四智加法界體性智之一，是密教特有之說也。

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集智

【術語】十一智之一。證集諦之無漏智也。

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七十七智

【名數】是亦觀十二支中後十一支之聞思修三慧有漏智也。十一支各有七智，故合為七十七智。七智者，先於未來之老死一支，作順逆之二觀。謂觀由有生而有老死之順觀，與觀不由生而非有老死之逆觀之二智也。如是過現之老死亦爾。故三世合而有六智。此六智緣理如實而知，故是思修慧，名真實智。更聞教而知三世緣起之道，與名法住智又名假智，為第七智。即聞慧也。先於聞慧生一智，次由思修慧生六智，合為七智。見對法論四。

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成事智

【術語】四智又五智之隨一，成所作智之略稱也。

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明信佛智

【雜語】不了佛智之反對。無量壽經之語。明信佛智之不思義。深賴如來之救濟，不更疑自已之往生也。

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大智慧門

【術語】對於大慈悲門之稱。大智大悲佛所具之二德也。門有差別之義。

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菩提智魔

【術語】與菩提法智魔同。
參照：菩提法智魔

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大智

【術語】廣大之智慧。通達一切之事理者。法華經序品曰：「普入佛慧通達大智。」維摩經佛國品曰：「大智本行皆成就。」同慧遠疏曰：「言大智者是佛智也，佛慧深廣故名大智。」

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如理智

【術語】契於諸法真理之真智也。

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實智

【術語】權實三智之一。

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體智

【術語】體達真空之智也。法華玄義三曰：「通教亦有三人，同以體智觀界內十二因緣理。」

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鄰智

【術語】鄰似佛之智慧，謂等覺之智慧也。唯識述記序曰：「具體鄰智，演賾鉤深。」

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十一智

【名數】於小乘所說之十智加如實智之一，凡一切法如實正知而無罣礙之智也。是為佛智之總名。見大般若經三，智度論二十七。

【名數】見智條。
參照：智

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人無我智

【術語】二無我智之一。

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真智

【術語】又云聖智。緣真如實相之智，云真智。是無緣之緣也。故真智謂為無智。注維摩經序曰：「聖智無知而萬品俱照，法身無象而殊形並應。」淨土論註下曰：「實無相故真智無知也。」

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悲智

【術語】慈悲與智慧也。此為佛菩薩所具一雙之德，稱曰悲智二門。智者，上求菩提，屬於自利，悲者，下化眾生，屬於利他。以之配於人身之兩手，則悲為左手，智為右手。又配於真言之兩部，則悲為胎藏界，智為金剛界。配於彌陀之兩脅士，則悲為左脅之觀音，智為右脅之勢至。有如是無盡之對配。法事讚上曰：「釋迦諸佛，皆乘弘誓。悲智雙具，不捨含情。」

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智慧波羅蜜

【術語】又曰知見波羅蜜，即般若波羅蜜也。六波羅蜜之一。又佛之實智對於方便之權智曰智慧波羅蜜。法華經譬喻品曰：「如來亦復如是。（中略）具足方便智慧波羅蜜。」同方便品曰：「如來方便知見波羅蜜皆已具足。」

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得辯才智願

【術語】阿彌陀佛四十八願中第二十九願之名，令極樂之往生人得辯才與智慧之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。」

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他心智

【術語】十智之一。知他人心念之智也。離欲惑而得色界之根本禪已上，得發無智，於六通中，謂之他心通。大乘義章十五曰：「他心智者，非己之慮，稱曰他心。照斯之解，名他心智。」智度論二十三曰：「他心智，緣他心有漏無漏心心數法。」

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如來智印經

【經名】一卷，失譯。大乘智印經之異譯。

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一切智藏

【術語】知一切者之意。佛之尊稱。善生經曰：「如來即是一切智藏。」

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事智

【術語】對於理智而有事智。見理智條。
參照：理智

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發智六足

【書名】發智論與六足論也，薩婆多宗之根本論有七論，其中發智論最該博，故謂之身論。他六論名為足論。見阿毘達磨條。
參照：阿毘達磨

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一切智船

【譬喻】乘人而運於一切智地岸之船。即佛也。教行信證文類二曰：「能流入願海，乘一切智舟。」

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一切智者

【術語】謂具足一切智者，是佛之異稱。法華經藥草喻品曰：「我是一切智者，一切見者，智度者，開道者，說道者。」梵Sarvajña。

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智象

【雜語】智慧之龍象。稱大智之僧。又涅槃經，智度論等三獸渡河之喻，以深智比象。

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福智虛空藏菩薩

【菩薩】見虛空藏條附錄。
參照：虛空藏

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種智

【術語】佛之一切種智也。佛智知一切種種之法，名為一切種智。智度論二十七曰：「一切種智是佛事，聲聞辟支佛，但有總一切智，無有一切種智。」輔行一曰：「覺者大明也，曉也，直也。今亦如是，十號具足，種智圓明也。」

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福智藏

【術語】含攝福德智慧二莊嚴之法藏也。教行信證二曰：「圓滿福智藏，開顯方便藏。」

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無量壽大智陀羅尼

【經名】一卷，趙宋法賢譯。僅有咒文。

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一切如來智印

【印相】胎藏界之曼陀羅，第二徧知院中之三昧耶形也。在蓮華上作三角形者。

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徑山虛堂智愚禪師

【人名】道場運庵普岩之法嗣。名智愚，號虛堂。建長寺之紹明，其法嗣也。見虛堂條。
參照：虛堂

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境智

【術語】所觀之理謂之境。能觀之心謂之智。釋籤一曰：「理惑一體，境智如如。」

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觀智

【術語】觀見法之正智也。遊心法界記曰：「觀者觀智。」

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神境智證通

【術語】五通六通十通之一。見通條。
參照：通

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大圓鏡智觀

【術語】如許多圓鏡相對，影子彼此相入。為佛身與我，入我我入之觀法。即大圓鏡智之相也。三摩地軌曰：「知身與尊無有二，色相威儀皆與等，眾會眷屬自圍繞住圓寂大鏡智。」

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巧智慧

【術語】見巧妙智條。
參照：巧妙智

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道類智

【術語】八智，十六心之一、觀上二界之道諦而得之智也。以類法智，故謂為類。唯識宗以為見道之智。俱舍宗以之屬於修道。

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十智同真

【術語】汾陽昭禪師示眾，夫說法者，須具十智同真。一同一質，二同大事，三總同參，四同真智，五同徧普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。苦不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能為人天眼目，決斷是非。說見人天眼目卷上。

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金剛智三藏

【人名】金剛智，名。梵名跋曰羅菩提Vajrabodhi，三藏者尊稱。南印度摩賴耶國人。婆羅門姓。年甫十歲，於那爛陀寺依寂靜智出家，三十一歲往南天竺，時龍智（龍樹菩薩之弟子），年七百歲猶在，就之，七年承事供養，受學一切密教。尋遊師子國登楞伽山。聞支那佛法盛，唐玄宗開元七年達廣州，翌年至東都。勅迎於慈恩寺，尋徙薦福寺。於所住立大曼荼羅壇以度四眾。一行禪師，不空三藏，皆其弟子也。同二十年八月十五日於洛陽廣福寺入寂，壽七十一，諡曰灌頂國師。師為真言宗八祖之第五，於東夏則謂之始祖。見貞元釋教錄，宋高僧傳一。

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法智遺編觀心二百問

【書名】一卷。宋知禮撰。其法孫繼忠集成之。

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四十八智

【名數】約十二緣起於四諦而觀，生四十八智之有漏智也。未來之老死，即是苦諦，老死之集，即集諦，老死之滅即滅諦，老死之趣滅行，即道諦。如老死乃至過去行之四諦亦然。無明無因，故不觀之，故十二支與四智合而為四十八智也。

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眼智明覺

【術語】見道中智之別稱。苦法智忍為眼，苦法智為智，苦類智忍為明，苦類智為覺。見輔行五之四。

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法無礙智

【術語】法無礙解又名法無礙智。見四無礙解條。
參照：四無礙解

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宿命智

【術語】知宿命之智也。

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八忍八智

【名數】此係入於見道觀四聖諦而生，無漏之法忍法智也。名曰十六心。唯識宗謂十六心悉為見道，俱舍宗謂前十五心為見道，後一心為修道，八忍八智者，苦法忍，苦法智，苦類忍，苦類智，集法忍，集法智，集類忍，集類智，滅法忍，滅法智，滅類忍，滅類智，道法忍，道法智，道類忍，道類智是也。

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平等性智

【術語】如來四智之一。凡夫第七識之我見，轉而得此智慧，以證自他平等之理，對於初地以上之菩薩，現他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地觀經二曰：「平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是各為平等性智。」佛智論三曰：「平等性智者，謂觀自他一切平等，大慈大悲恒共相應，常無間斷，建立佛地無住涅槃。隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像，妙觀察智不共所依，如是名為平等性智。」密教建立五智，以平等性智亦名灌頂智，南方寶生佛之智也。菩提心論曰：「南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。」秘藏記本曰：「平等性智清淨智水，不簡情非情故，彼此同如故，常住不變故，名曰平等性智。」

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智譬水

【譬喻】胎藏界之理譬如蓮華。金剛界之智譬如月或水。譬於水者，以金剛界智法身之種子為水大，即鍐字故也，水有五德，恰與五智相當。秘藏記本曰：「以水譬五智者，水性清淨，一切色相顯現，譬大圓鏡智。一切萬象影現，無高無下，而為平等，譬平等性智。水中一切色相差別，顯現明了，譬妙觀察智。一切情非情之類，依水而濕長，譬成所作智。其水無所不適，譬法界體性智。」

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本際智

【術語】照了佛智諸法之本際，名為本際智。

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信解智力經

【經名】一卷，趙宋法賢譯。說佛五力之信解法與十力之智力。十力如常。五力者信進念定慧也。

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境智行

【術語】台宗所立之三軌也。見三軌條。
參照：三軌

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廣大智

【術語】佛之智慧廣大不可識量，因而謂佛智為廣大智。大日經三曰：「奇哉真言行，能具廣大智。」同義釋八曰：「此廣大梵音曰毘富攞Vipula，真言聲，普徧一切法界，與虛空等，無所不至。當知佛心亦爾，故曰廣大智。」

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非智緣盡

【術語】新曰非擇滅無為。見非數緣盡條。
參照：非數緣盡

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漏盡智證通

【術語】六通之一。經論多略稱漏盡智通或漏盡通。俱舍論謂之漏盡智證通。證漏盡即涅槃之境而無礙自在之智也。俱舍頌疏智品二曰：「漏盡智證通，漏盡者擇滅也，智證漏盡無擁名通。」見六通條。
參照：六通

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滅智

【術語】照了滅諦之理之智也。

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開心入智闔智

【術語】金剛界五相成身之前說此三種。開心者，為入無漏智先開我之心殿也。出觀自在王如來軌。

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正徧智

【術語】梵語與正徧覺同。一譯正徧知。真正徧知一切法也。智度論二曰：「云何名三藐三佛陀，三藐名正，三名徧，佛名知，是言正徧知一切法。」涅槃經十八曰：「云何正徧知，正名不顛倒，徧知者於四顛倒無不通達。」大乘義章二十曰：「正徧知者明其解圓明。」又，梵語三藐三菩提，一譯正徧知。註維摩經一曰：「肇曰三藐三菩提，秦言正徧知。其道真正，無法不知，正徧知也。」
參照：正徧覺

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成道降魔得一切智經

【經名】無量門微密持經之異名。

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權智實智之一心三觀

【術語】如來所證之一心三觀，為實智之一心三觀，如來所說之一心三觀，為權智之一心三觀。以本迹二門配之，則迹門法華，當於權智之一心三觀，本門法華，當於實智之一心三觀。

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類智

【術語】觀欲界四諦之智，名為法智，觀上二界四諦之智，名為類智，以是為彼之同類故也。

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法界體性智

【術語】密家所立五智之一。無盡之諸法名法界。其諸法所依之體性，名法界體性智者，對之決斷分明也。此智以之配於五如來中之大日如來。菩提心論曰：「中方毘盧遮那佛，由成法界智為本。」秘藏記本曰：「法界體性智三密差別，數過剎塵，名之法界，諸法所依故曰體也。法然不壞，故名為性。決斷分明，得以為智。」

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智淨相

【術語】不思議業相之對。依法力熏習而如實修行，破生滅相，現不生滅，破無明不覺，顯現法身之相也。即本覺之隨染者還於本淨之相也。

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佛智

【術語】佛陀之智慧也。梵云阿耨多羅三藐三菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，舊翻無上正等覺，又云薩般若Sarvajñā，舊譯一切種智，是佛智之別號也。其真智正而無有過之者，故云無上正智。於法無有不知，故云一切種智。智度論四十六曰：「佛智慧有二種：一者無上正智，名阿耨多羅三藐三菩提。二者一切種智，名薩般若。」同八十五曰：「唯佛一人智慧名阿耨多羅三藐三菩提。」宗鏡錄三十三曰：「佛智者即無障礙解脫智，此是果智，約圓明決斷為智。」十住毘婆沙論十五曰：「佛智是一切功德住處。」法華經方便品曰：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。」

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四智成三身

【術語】頓悟入道要門論上：「問束四智成三身者，幾個智共成一身，幾個智獨成一身？答：大圓鏡智獨成法身，平等性者獨成報身，妙觀察智與成所作智共成化身。此三身亦假立名字分別，只令未解者看。若了此理，亦無三身應用。何以故？為體性無相，從無本而立，亦無無住。」

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大智藏

【術語】謂佛之大圓鏡智也。佛地論五曰：「諸佛鏡智名大智藏，世出世間智根本故。」

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漏盡智證明

【術語】三明之一。俱舍論謂之漏盡智證明。證涅槃之理，顯了分明也，經論多略稱漏盡智或漏盡明。見三明條。
參照：三明

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無功用智

【術語】菩薩於八地已上，不借加用之功，自然契於真性之智也。西方要決曰：「十地論云：入八地已去，得任運無功用智，於散散中得自在故無念退也。」玄義分記一曰：「佛地論意，七地已前名功用，八地已上無功用。」

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天耳智證通

【術語】六通之一。以與天耳相應之智慧證知一切之聲境。而通達無礙者。略云天耳通。俱舍光記廿七曰：「天眼天耳是所依根，智是二識相應慧，智緣二境無壅名通，從根及能證為名天眼智證通天耳智證通。」此天耳通有修得報得二種，修得者在於人界修四禪定，依定力發得彼天界之四大於肉眼上，因使為天耳之用者。報得者座於色界之四禪為彼天之果報而自得之，猶如人界之肉眼者。法界次第中上曰：「修天耳者，若於深禪定中發得色界四大清淨造色，住耳根中，即能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是如天耳通。」

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他心智通

【術語】六通之一。略稱他心通。見他心通條。
參照：他心通

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大圓鏡智

【術語】顯教四智之一。諸大乘教說如來之四智。凡夫之第八識至於如來，為大圓鏡智。大圓鏡者。喻也，其智體清淨，離有漏雜染之法，自眾生善惡之業報，顯現萬德之境界，如大圓鏡。故名大圓鏡智。心地觀經二曰：「轉異熟識得此智慧，如大圓鏡，現諸色像。如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業。以是因緣名為大圓鏡智。（中略）常能執持無漏根身，一切功德為所依止。」唯識論十曰：「一切境相，性相清淨，離諸雜染，純淨圓德現種依持，能現能生身土智影，無間無斷窮未來際，如大圓鏡現眾色像。」

密教五智之一。密教於顯教之四智，加法界體性智而為五智。配於五大五佛五方等。大圓鏡智。東方也，地大也，阿閦如來也，菩提心也。菩提心論曰：「東方阿閦佛由成大圓鏡智亦名金剛智也。」

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智慧資糧

【術語】見資糧條附錄。
參照：資糧

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苦法智忍

【術語】八忍之一。觀欲界苦諦而正斷其見惑之無間道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是為得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧暉鈔下末曰：「忍謂信，光無始來，於苦諦執我我所等。今得無漏智，知苦諦無我我所，信唯有苦理名忍。」

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智

【術語】梵語Jñāna，闍那，若那。於事理決斷也。大乘義章九曰：「慧心安法，名之為忍。於境決斷，說之為智。」唯識述記九曰：「忍言智以決斷故。」

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一切法界決定智印

【術語】毘盧遮那之真言乃至天龍八部之真言，皆為使眾生入於法界而得決定智之法印。義釋八曰：「欲令此中普皆成就悉地果故，更說一切法界決定智印。」

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盡智

【術語】俱舍論所說十智之第九。見智條。
參照：智

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五瓶智水

【雜語】五瓶為金剛界之五部，其香水表五智如來之智慧者。

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天耳智

【術語】天耳與識相應之智慧也。

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根本無師自然智

【術語】謂阿字本不生之本覺智。義釋十二曰：「今此阿字亦如是。從此根本無師自然之智，一切智業從此而生。」

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他心智通願

【術語】阿彌陀如來四十八願之第八。使極樂國中人天，皆得他心通之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中人天不得見他心智，下至不知百千意那由陀諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」

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智者大師真身塔

【堂塔】塔建於真覺寺內。智者大師之肉身在焉。

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天眼智證通

【術語】俱舍論二十七敘六通，謂神境智證通乃至漏盡智證通也。六通悉以智為體，智慧為證知事物分別通達無礙之力用者。故謂之智證通。依天眼與眼識相應所起之智慧證知所對之境通達無礙，是為天眼通。

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方便智

【術語】又云權智，對實智之稱，達於方便法之智也。又行方便之智也。見權智條。大乘義章十九曰：「知一乘真實之法，名為實智。了知三乘權化之法，名方便智。」
參照：權智

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智火印

【印相】即法界生印也。見胎藏界事鈔上。

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智度論

【書名】大智度論之略名。

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天眼智

【術語】以天眼知物之智也。

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現智身印明

【印相】蓮華部心軌於被甲拍掌之後說現智見智二身之印明。文云：「次結現智身，二羽金剛縛，禪智入於掌，身前想月輪，於中觀本尊，諦觀於相好，徧入金剛已，大印如儀則，身前當應結，思惟大薩埵。真言曰：唵（歸命）嚩日囉（金剛）薩怛縛（有情金剛薩埵種子）。

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析智

【術語】分析小乘諸法而觀空性之智也。法華玄義三曰：「以析智觀界內十二因緣事。」

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四智心品

【術語】唯識宗謂菩提有四智相應之心品。見四智條。
參照：四智

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如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經

【經名】二卷，元魏曇摩流支譯。與佛說大乘入諸佛境界智光明壯嚴經同本而支出者。

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盡智經

【書名】詳說盡智之事。中阿含經十。

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無漏智

【術語】謂三乘之人，離煩惱無染之清淨智也。斷惑證理，即此智之用。法華經方便品曰：「度脫諸眾生，入佛無漏智。」

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度諸佛境界智光嚴經

【經名】一卷，失譯，大方廣入如來智德不思議經之異譯，先出。度者，入之義也。

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出世智

【術語】無漏之聖智也。清涼玄談五曰：「世出世智依如來藏。」

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大悲空智金剛大教王儀軌經

【經名】五卷。趙宋法護譯。說荼吉尼之修法。

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法界智

【術語】即法界體性智也。見法界體性智條。
參照：法界體性智

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清淨智

【術語】無漏智也。勝鬘寶窟上末曰：「清淨智證第一義。」

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三種智

【名數】謂凡夫，外道，與三乘及諸佛菩薩三種人之智。即世間智，出世間智，出世間上上智是。楞伽經三曰：「一切外道凡夫計著有無，一切二乘隨自共相希望計著。諸佛菩薩觀所有法，見不生滅，離有無品，人法無我，緣自得生。」

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智生三昧

【術語】大日如來說百光徧照真言之三昧也。義釋十三曰：「佛將說此真言導師，即住巧智生三昧。謂此三昧能生如來普門善巧智，故以為名也。」

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滅法智忍

【術語】八忍之一。照了欲界滅諦之無間道智也。

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不思議空智

【術語】證不思議空之理之實智也，以佛此智斷煩惱。勝鬘經曰：「不思議空智斷一切煩惱藏。」

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出世間智

【術語】三智之一。

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第一義智

【術語】於金剛喻定斷盡一切煩惱之究竟佛智也。勝鬘經曰：「金剛喻者第一義智。（中略）若壞一切煩惱藏究竟智，是名第一義智。」

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忍智

【術語】慧心安於法，名為忍；於境決斷，名為智。小乘有部之說，忍為無間道（舊譯曰無礙道）之觀知，屬於因；智為解脫道之觀智，屬於果。成實及大乘，忍智皆通。但就義而分之，則始觀名忍，終成名智。俱舍論二十三曰：「忍智者，忍是無間道，約斷惑得無能隔礙故。智是解脫道，已解脫惑得與離繫得俱時起故。具二次第理定應然，猶如世間驅賊閉戶。」大乘義章九曰：「慧心安法名之為忍，於境決斷說之為智。依如毘曇斷見諦惑，忍為無礙，智為解脫。成實法中一切治道通名為忍，通名為智。以心安法故通名忍，決斷無著故通名智。大乘法中忍智亦通，加說五忍從始至終。二諦智等通初及後，隨義具分非無義異，始觀名忍，終成名智。」

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廣智

【人名】宋延慶寺尚賢，賜號廣智。依四明尊者法智學教觀。悟性宗之旨。仁宗天聖六年，繼法智主延慶寺。道化大行。雪竇山顯禪師出山來訪，申賀禮。人傳以為盛事。與靈芝淨覺論性具之旨，輔四明之說。學者賴之。見佛祖統紀十二。

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天眼智通

【術語】天眼智證通之略。

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轉識得智

【術語】轉有漏之八識，而得與無漏之八識相應之四智也。轉有漏之第八識而得與無漏之第八識相應之大圓鏡智，轉有漏之第七識而得與無漏之第七識相應之平等性智，轉有漏之第六識而得與無漏之第六識相應之妙觀察智，轉有漏之前五識而得與無漏之前五識相應之成所作智也。此四智雖各有二十二心心所，共相應而起，然此中智之心所，作用最為顯勝。故標智之名也。唯識論十曰：「如是四智相應心品，雖各定有二十二法能變所變種現俱生，而智用增以智名顯。故此四品總攝佛地一切有為功德皆盡，此轉有漏八七六五識相應品如次而得。」

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五智金剛杵

【物名】即五鈷金剛杵。
參照：五鈷金剛杵

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智積菩薩

【人名】中吳紀聞曰：「靈巖寺，乃智積開山之地。智積當東晉末。自西土來刱立伽藍，泗州僧伽至無錫，聞智積在蘇即回。曰：彼處已有人矣，由是名遂顯，有貧嫗持角黍為獻，智積受之，嫗因得度，至今上已日號智積生日，聚數百嫗為角黍會。」

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見智身

【印相】見智法身之意。金剛界修法所結印契之一。金剛頂蓮華部心念誦儀軌曰：「次結見智身，印契如前相，見彼智薩埵，應觀於自身，鉤召引入縛，令喜作成就。真言曰：嚩曰囉（二合）薩怛嚩（二合）涅哩（二合）捨也。（二合）」印契如前相者，指現智身也。

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一切智經

【經名】佛為波斯匿王，分別一切智之事，四姓之勝劣等者。攝於中阿含經五十九。

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道種智

【術語】智度論所明三智之一。學一切道法濟度眾生之菩薩智也。三諦中假諦之智也。見三智條。
參照：三智

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劣智

【術語】下劣之智慧也。佛地論一曰：「恐餘劣智未能通。」

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成所作智

【術語】四智之一，又五智之一。見四智及五智條。
參照：四智
參照：五智

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智光嚴經

【經名】度諸佛境界智光嚴經之略名。

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一切智相

【術語】梵語薩婆若多Sarvajñatā，一切智之相貌。智度論二十七曰：「薩婆秦言一切，若多秦言相。」

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悲智圓滿

【術語】慈悲與智慧完全具足也。

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灰身滅智

【術語】謂二乘之人，斷三界之煩惱後，入火光三昧，燒身滅心，歸入空寂無為之涅槃界也。是為二乘最終之目的。輔行三之一曰：「灰身故無身，滅智故無智。獨一解說，故云孤調。」四教儀曰：「若灰身滅智，名無餘涅槃，又名孤調解脫。」

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苦類智

【術語】八智之一。觀色界無色界之苦諦，而斷對於苦諦之見惑之智也。此智為先觀欲界苦諦而起之苦法智流類，故有類之名。三藏法數三十一曰：「觀欲界苦諦之後，復觀上二界苦諦。真智明發，是欲界苦法智之流類，是名苦類智。」

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永斷習氣智

【雜語】大日如來出生西方金剛利菩薩之智也。出生義曰：「就一切如來永斷習氣智而生金剛利。」

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如量智

【術語】通於諸法事相之俗智也。見二智條。
參照：二智

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無生智

【術語】聲聞果十智之第十。阿羅漢之最極智也，已斷三界之煩惱，證知我身更不受生於三界，阿羅漢果之智也。

大乘菩薩證無生之理之智也。往生論註下曰：「豈不能轉生見為無生智乎？」

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阿毘達磨發智論

【書名】佛滅後三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘譯，二十卷。六足論義門少，發智論最廣，故後代論師以被六論為足，發智論為身。因之名曰發智身論。已上六足一身之七論，為說一切有部宗之根本論。見俱舍論光記一。

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四無礙智

【術語】與四無礙解同。
參照：四無礙解

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一切智智

【術語】三智中之一切智，混聲聞緣覺之智，故為分別彼一切智，而名佛智為一切智智。大日經疏一曰：「梵云薩婆若那Sarvajñāna，即是一切智，今謂一切智智，即是智中之智也。」又「一切智智，如實了知，名為一切智者。」又謂一切智智，譬如虛空界，離一切分別，又如大地，為一切眾生所依，又如火界，燒一切無智之薪，又如風界，除去一切諸煩惱之塵，又如水界，一切眾生依之歡樂。又謂此智，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。菩提心為因者，謂行者如實知自心也。大悲為根者，謂行者發悲願，拔眾生之苦，與以樂也。方便為究竟者，為一切智智之果，即以利他之行而名之也。仁王經中曰：「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。」

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實智菩提

【術語】三菩提之一。

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五後得智

【名數】菩薩之行滿足後所起之化他智慧也：一、通達智，欲見之境界自在得之智也。二、隨念智，憶念在觀心中了知諸法之相，出觀後亦得不忘之智也。三、安立智，在了知之諸境界，能立正教使他人修行之智也。四、和合智，由得了之智慧，觀察一切諸法和合之境界，轉一切煩惱而為菩提之智也。五、如意智，自己所欲之一切事得自在之智也。

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權實二智

【名數】諸法既有權實之二法，達於其權法之差別，為如來之權智，達於其實相之一理，為如來之實智。開三顯一之如來善巧者，權智之妙用，故本經方便品讚嘆二智中，獨置重權智也。玄義三上曰：「前來二十種智，不出權實二智。如經如來方便知見，波羅蜜皆悉具足，即總束前來諸權智也。如來知見廣大深遠，即是總束前來實智也。」同三下曰：「對二諦境明智者，權實二智也。」同二上曰：「佛法不出權實，是法甚深妙，難見難可了。一切眾生類，無能知佛者，即實智妙也。及佛諸餘法亦無能測者，即佛權智妙也。」

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真無漏智

【術語】佛菩薩之無漏智對於二乘之無漏智謂之真無漏智。此以二乘不斷法執，不滅所知障，非真之無漏智也。

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智吉祥印

【術語】梵志之說法印，謂之淨行者吉祥印，釋尊之說法印，謂之智吉祥印。釋尊之說法印有三種。

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一切智慧者

【術語】稱大日如來也。大日經一曰：「一切智慧者，出現於世間，如彼優曇華，時時乃一現。」

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正遍智

【術語】梵語與正徧覺同。一譯正徧知。真正徧知一切法也。智度論二曰：「云何名三藐三佛陀，三藐名正，三名徧，佛名知，是言正徧知一切法。」涅槃經十八曰：「云何正徧知，正名不顛倒，徧知者於四顛倒無不通達。」大乘義章二十曰：「正徧知者明其解圓明。」又，梵語三藐三菩提，一譯正徧知。註維摩經一曰：「肇曰三藐三菩提，秦言正徧知。其道真正，無法不知，正徧知也。」
參照：正徧覺

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智相三昧

【術語】生真實智慧之三昧也。智度論四十七曰：「得此三昧，見一切諸三昧中，有真實禪慧相。

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道法智

【術語】觀道諦而得之智，又，斷迷於道諦之見惑之智也。

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苦類智忍

【術語】八忍之一。信忍上二界苦諦之理，將得苦類智之無間道智也。苦類智屬於果。解脫道也，苦類智忍屬於因，無間道也。

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八智

【名數】證欲界四諦之智，謂之四法智，證上二界四諦之智，謂之四類智，四法四類，合為八智。即觀八諦正斷煩惱之無間道位謂之忍，既斷煩惱之解脫道位謂之智。總有八忍八智。是無漏智之初也。見見道條。
參照：見道

【名數】觀欲界及上二界之四諦之真智也。觀欲界之四諦有四，是曰四法智。觀上二界之四諦有四，是曰四類智。

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一切智忍

【術語】六忍之一。見忍條。
參照：忍

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一切智心

【術語】求一切智之心也。日本源信之往生要集中末曰：「一切智心者，是第一義空相應心，或可是願求佛種智心。」

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菩薩五智

【名數】一通達智，能覺夢而通達諸法之智也。二隨念智，能憶持過去事而不忘失之智也。三安立智，能建立正行而使他修習之智也。四和合智，觀一切法隨緣和合之智也。五如意智，隨意所欲而無不滿足之智也。見攝大乘論五。

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大智灌頂地

【術語】稱佛地也。義釋十三曰：「大智灌頂地者，即是如來第十一地也。由住第十一地入大智灌頂，乃能作如來事。」

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菩薩所觀四智

【術語】唯識論等破外道餘乘實我實法之所執，且說阿毘達磨經四智成就菩薩之所觀，舉以略顯於心外無有實境。四智者，一相違識相智，於一處鬼人天等所見各別。境若實有，則豈能如此隨見者業力而轉變種種耶？二無所緣識智，緣過去未來夢等非實之境時，境非實有，而心現緣知。心若必託外境而起，則云何無緣耶？以此准知，一切境界，皆心所變也。三自應無倒智，境若為實，則一切凡夫，皆應是聖，本來證悟心外之境故。若然，則不應假功用而得脫，應自然成就，何不然耶？四隨三智轉智，三智者：一隨自在者智轉智，已證得心自在者，隨自己所欲轉變水等能成金等。境若實有，何能如此隨心轉變耶？二隨類密者智轉智，得勝定而修法觀者，觀一境隨而青瘀等相，種種顯現。境若實有，豈能如此耶？三隨分別智轉智，起證實之無分別智，一切境相，皆不現前。境若實有，云何證實時皆不現耶？菩薩成就此四智時於唯識之理決定悟入故，不許心外實境也。

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菩提法智魔

【術語】十魔之一。見魔條。
參照：魔

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法界無礙智

【術語】華嚴經所說十種智之一。證法界無礙理之智也。

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不思議智

【術語】佛之智慧。深廣而不可思議故云。

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道智

【術語】十智之一。證道諦之理之智也。

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知與智之別

【雜語】禪源諸詮三曰：「空宗以分別為知，無分別為智，智深知淺，性宗以能證聖理之妙慧為智，以該於理智通於凡聖之靈性為知，知通智局。」同二曰：「智局於聖，不通於凡。知即凡聖皆有，通於理智。」

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六智

【名數】見道中之四諦智及法智比智六者，若法智比智歷四諦，則為十六智，即見道之十六心也。仁王經上曰：「有學六智。」

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福智

【術語】一福德，二智慧。即二種莊嚴。此二德莊嚴法身者也。菩薩自初發心，修六度萬行，具足所有之福德，能顯現法身，謂之福德莊嚴，修習正智見，淨盡無明，能顯現法身，謂之智慧莊嚴。六度中布施等六度為福德莊嚴，第六般若為智慧莊嚴。又福德屬於利他。智慧屬於自利。菩薩一切之萬行，攝在此二者也。涅槃經二十七曰：「二種莊嚴：一者智慧，二者福德。若有菩薩具足如是二種莊嚴者，則知佛性。」

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一切智地

【術語】證得一切智之位，即佛果位也。法華經藥草喻品曰：「其所說法，皆悉至於一切智地。」

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智拘絺羅菩薩

【菩薩】在胎藏界釋迦院上行南端第二位。密號曰正圓金剛，或宿慧金剛。主釋迦精進之德。七集雖以此尊為比丘形，列於聲聞眾，而在釋迦院則為供養雲海二菩薩中之一尊，為肉色使者形，合掌中入未敷蓮華作供佛之狀，坐於荷葉。

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金剛智

【術語】言智之堅利如金剛也。即佛智是。仁王經上曰：「金剛智釋迦牟尼佛。」

【人名】中天竺人。姓剎帝剎（一作南印度摩賴耶婆羅門種），伊舍那靺摩之第三子。十歲出家。博通密乘。唐開元七年，來中國，譯出七俱胝佛母准泥大明陀羅尼經等四部七卷。又譯出金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法等四部四卷。實為吾國密教之祖。參照金剛智三藏條。
參照：金剛智三藏

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一切智句

【術語】句者住處之義。一切智句者，佛之住處也。大日經六曰：「於彼恆勤修求一切智句。」義釋十四曰：「句是住處義，一切智之住處，即是佛住也。」

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俗智

【術語】凡俗淺近之智，又知俗諦之智。又有漏雜染之智。見二智條。
參照：二智

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漏盡智力

【術語】十力之一。

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智周

【人名】唐泗州智周，號樸楊。為溜州慧沼之弟子，作唯識論演秘，因明記等。

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智自在所依真如

【術語】十真如之一。於第九善慧地證悟之真如。無礙智所依之真如也。在此地得四無礙智，自在得知，故有此名。

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一切智人

【術語】同一切智藏條。智度論二曰：「問曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。」
參照：一切智藏

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永明智覺禪師唯心訣

【書名】一卷。

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二智

【名數】有數種。

【名數】一、如理智，如佛菩薩真諦之理之實智也。或名根本智，無分別智，正體智，真智，實智。二、如量智，如佛菩薩俗諦之事量之智也。或名後得智，有分別智，俗智，徧智。十八空論曰：「如理智，即是無分別智；如量智，即是無分別後智。」佛性論三曰：「此二智有二種相：一者無著，二者無礙。言無著者，見眾生界自性清淨名為無著，是如理智相。無礙者，能通達無量無邊界故是名無礙，是如量智相。」行宗記一上曰：「迷是者，障俗諦故。世出世法，唯佛通達，名如量智。迷理者，障真諦故。法性真理，唯佛盡證，境智相冥名如理智。」

一、根本智，如理智之異名，真智初起契會真理之智也。證此真理之實智，為通後有為事相之俗智之本，故名根本智。二、後得智，如量智之異名，真智後照了有為萬法之俗智也。此為生於根本智後邊之智，故名後得智。此二者，又稱無分別智，後得智，以根本智之境，離一切之分別也。唯識論十曰：「緣真如故是無分別，緣餘境故，後得智攝，其體是一，隨用分二。了俗由證真，故說為後得。」同九曰：「前真見道，根本智攝。後相見道，後得智攝。」

一、真智，根本智之異名，照了真諦理性之智也。二、俗智，後得智之異名，照了俗諦事相之智也。真諦譯攝大乘論下曰：「真俗二智，更互相違。」佛性論二曰：「般若有二：一無分別真智，二有分別俗智。」

一、實智，達於佛菩薩實理之智也。二、權智，又名方便智，通於佛菩薩權方便之智也。維摩經佛道品曰：「智度菩薩母，方便以為父。」天台維摩經會疏九曰：「智度是實智，實智有能顯出法身之力。方便是權智，權智外用，能有成辨。」往生論註下曰：「般若者達如之慧名，方便者通權之智稱。」大乘義章十九曰：「知於一乘真實之法名為實智，了知三乘權化之法名方便智。」

一、一切智，達於一切法實性之智也。二、一切種智，通於一切法種種事相之智也。聲聞緣覺唯有一切智，佛具二智。智度論二十七曰：「一切智，是聲聞辟支佛事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無有一切種智。」

【名數】開佛智為二種：曰如理智，如量智。曰根本智，後得智。曰真智，俗智。曰實智，權智。曰一切智，一切種智。要之為事理一雙相對，諸義相通，然華嚴宗多通用如理如量，法相宗通用根本後得，天台宗通用權智實智之目。

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滅法智

【術語】八智之一。照了欲界滅諦之解脫道智也。

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證智

【術語】菩薩於初地證悟中道真實之理之無漏正智也。仁王經下曰：「證智自在。」觀經玄義分曰：「證智未證智。」

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樂說無礙智

【術語】四無礙智之一。又曰樂說無礙辯。就心言，名為智。就口言，名為辯。其體一也。新譯家謂為辯才無礙解。

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宿住智正明

【術語】俱舍論所說三明之一。見三明條。
參照：三明

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種智還年

【雜語】法華文句記九曰：「父久先服種智還年之藥，父老而若少。子亦久稟常住不死之方，子少而若老。」是法華涌出品，釋迦如來指地涌無量之大菩薩，而言為我弟子，彌勒疑言父少子老，舉世所不信。此即以譬解其父少子老之意也。釋迦既於久遠之昔，以服種智之靈藥，奏還年之功而少，今日現垂迹之少相，地涌之菩薩，亦久稟常住不死之奇方，故見之如老也。

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亡智

【術語】事理亡頓法之智也。十不二門曰：「祇由亡智親疏，致使迷成厚薄。」同指要鈔曰：「言亡智者，事理頓亡之智。」

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徧智

【術語】徧知一切法之智慧也。

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靜智

【術語】靜寂而絕煩亂之智也。歸敬儀曰：「後因前業，重更修明。靜智澄清，方遂前願。」

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滅類智

【術語】八智之一。照了欲界無色界滅諦理之解脫道智也。

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智藏

【術語】智慧廣大，包含諸法故曰藏。五教章上曰：「一切諸法皆悉流入毘盧遮那智藏大海。」宗鏡錄十八曰：「一切眾生自心處內有八瓣，和合成蓮華，此蓮華中有正徧知海，是名毘盧遮那智藏，亦名蓮華藏莊嚴世界海。」

【人名】不空三藏之諱。貞元釋教目錄十五曰：「大辯正大廣智不空三藏和上者，南天竺執師子國人也，法諱智藏，號不空金剛。」

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五方五智

【術語】密教於五方五佛分配五智五大也。見五大條下「密教五大。」
參照：五大

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自然智

【術語】不借功用，自然而生之佛之一切種智也。法華經譬喻品曰：「自然智，無師智。」同義疏六曰：「自然智者，無功用智也。」大日經疏五曰：「自然智者，是如來自覺自證之智。昔所未聞未知之法，現前無所罣礙，故以為名。」同六曰：「若法依師智得，從於眾因緣而生，即是戲論生滅之相，非法性佛自然之慧。若是自然之慧，則非修學可得，亦不可授人。」

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智光滅業障經

【經名】具名佛說智光滅一切業障陀羅尼經，一卷，趙宋施護譯。與佛說智炬陀羅尼經同本別譯。佛在日月天子宮說佛菩薩之名及咒，普賢菩薩讚嘆而勸受持。

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智者

【人名】天台大師智顗之德號，由晉王所賜。輔行一曰：「幼名光道，亦名王道。此從初生端相立名，法名智顗，顗靜也。即出家後師為立號，從德為名，故用靜義。後授晉王菩薩戒品，因即為王立以法號云。大王紆尊聖禁，名曰總持。王曰：大師傳佛法燈，稱為智者。」見智顗條。
參照：智顗

【雜語】有智慧者。法華經藥草喻品曰：「我是一切智者。」

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智身

【術語】華嚴所說融三世間十身之一。以圓明之智慧為佛身者。

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智辯

【雜語】智慧與辯才也。心能照理曰智，智發於說曰辯。辯乃智之德也。無量壽經上曰：「智慧辯才。」

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三世無障礙智戒

【術語】此戒能成就三世無障礙之智，故名為三世無障礙智戒。又名三昧耶戒，自性本源戒，三平等戒，菩提心戒，無為戒，真法戒。入壇之前初心行者所受之三世無障礙戒，即十善戒也。大日經一曰：「應授彼三世無障礙智戒。」同疏五曰：「菩薩所以發心攝受方便學處，皆為成就如來清淨智慧。」大疏演奧鈔十一曰：「方便學處者，下方便學處品所說十善戒也。依攝受此戒成就三世無障智，故云皆為成就如來清淨智慧也。」同十三曰：「三世無障礙戒者戒體也。四重、十重、十善戒等戒相也。戒體通二機戒相有通局，通者十善戒，局者四重禁等也。」

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智諦

【術語】智為能照之觀智，諦為所照之諦理。猶言智境。

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一智

【名數】華嚴經云：一切諸如來，同一法身，一心，一智慧。力無畏亦然。為唯一佛智。即一切種智也。一相寂滅之相，種種之行類相貌皆知，名一切種智。此智觀三諦，若言一相寂滅之相，即是觀中道也，若言種種之行類相貌皆知，即是雙照空假二諦也。見止觀三之二。

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智證

【術語】以實智證涅槃也。維摩經弟子品曰：「受諸觸如智證。」

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宏智

【人名】明州天童山正覺，謚宏智，就鄧州丹霞子淳受法，與真歇清了共稱二弟子。宋高宗紹興二十七年十月，手書請育王山大慧果禪師使司後事而寂。見會元十四，續傳燈錄十七，稽古略四。

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智行

【術語】智慧與修行也。法華玄義四曰：「智目行足，到清涼池。」

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天眼智通願

【術語】彌陀如來四十八願中之第六，使極樂往生人得天眼通之願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中人天不得天眼，下至不見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」

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智鐘

【雜語】鳴鐘也。

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智門

【術語】對悲門之稱，是為一雙之法。門者差別之義。諸佛萬德，可差別為此二者。一切自利之德為智門，一切利他之德為悲門。

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智閑

【人名】鄧州香嚴寺智閑，嗣溈山之法者。

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邊際智

【術語】謂等覺菩薩之智慧。以是居妙覺位之邊際故也。四教儀四十曰：「邊際智滿入重玄門。」

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十五智斷

【名數】十五之智德與斷德也。涅槃經曰：「月愛三昧從初一日至十五日，光色漸漸增長，又從十六日至三十日光色漸漸損減。」是以光色增長譬十五智德之摩訶般若，以光色漸減，譬斷德之無累解脫。以地前之三十心為三智斷，十地為十智斷，等覺妙覺各為一智斷，合為十五智斷也。以月之體譬法身。見法華玄義五之一。

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智境四相

【名數】一我相，眾生於涅槃之理，心有所證，於取其所證，心執著而不忘。認之為我，是名為我相。二人相，比前我相，已進一步，不復認證為我，尚持我悟之心，是名為人相。三眾生相，較前人相又進一步，雖已超過我人之相，尚存了證了悟之相，是名為眾生相。四壽命相，比前眾生相復進一步，雖已超過證悟之心，尚存能覺之智，如彼之命根，潛續於內，是名壽命相。見圓覺略疏下。

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智鏡

【譬喻】智慧之照了譬如鏡也。因明大疏序曰：「明懸智鏡者，幸留心鑑照。」

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大定智悲

【術語】大定大智大悲，是佛之三德也。佛心澄明，謂為大定。以澄明故，照一切法界，是曰大智。以照一切法界故，於苦眾生生救濟心。是為大悲。又謂之智斷恩之三德。以大定斷一切之妄惑。是斷德。大智即智德。大悲即恩德也。此中前二者為自利之德，後一者為利他之德，此三者以之圓具自他之萬德。不動經曰：「唯圓滿大定智悲無不具足，即以大定德故坐金剛盤石，以大智德故現迦樓羅焰，以大悲德故現種種相貌。」

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觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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寶月智嚴光音自在王如來

【佛名】七佛藥師之一。東方過五恒伽沙佛土妙寶國之佛名。發八大願者。

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等智

【術語】十智之一。知世俗事之智也。大乘義章十五曰：「言等智者，世俗之慧，等知諸法，故名等智。」

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智波羅蜜

【術語】般若波羅蜜也。

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智增菩薩

【菩薩】二增菩薩之一。見二增菩薩條。
參照：二增菩薩

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漏盡智通願

【術語】阿彌陀佛四十八願中，第十速得漏盡願之異名。

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生死智證明

【術語】三明之一。

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世間智

【術語】楞伽經所說三智之一。凡夫外道之智。

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大智度論

【書名】百卷，龍樹菩薩造，秦羅什譯。釋大品般若經。

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智願

【術語】智與願也，又智之願也，達於實相之理之智慧所發之大悲弘願也。

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智顗

【人名】天台大師，名智顗，字德安，姓陳氏，其母夢吞白鼠而生師。卜者曰：白鼠者，龍所化也。七歲，喜往伽藍，僧口授普門品，一徧成誦。十八歲就湘州果願寺法緒出家，二十歲受具。初從慧曠學律，兼通方等諸經。陳文帝元嘉元年時，思禪師止光州大蘇山，師往頂拜。思曰：昔日靈山，同聽法華，宿緣所逐，今復來也。即示以普賢道場法，說法華四安樂行。師日夜自勵，經二七日誦經，至是真精進，是名真法供養如來，身心豁然而入定，照了法華。思歎曰：非汝不證，非我不識，所入定者，法華三昧前方便，所發功德者，初旋陀羅尼也。縱令文字師千群萬眾亦不能窮汝辯，當於說法人中最為第一。陳光大元年同法喜等二十七人初至陳都金陵，時年三十。大建元年儀同三司沈君理請居瓦官寺，講法華，乃一夏九月談經玄義。止瓦官前後八載，講大智度論，說次第禪門。陳大建七年秋九月始入天台安居佛隴。九年二月帝詔割始豐縣調以充眾費，遂創伽藍，十年五月左僕射徐陵奏於朝，賜修禪寺之號。陳少主數數遣使請師於金陵，師出，止於金陵靈超寺，講釋論及仁王般若於太極殿，後移光宅寺。金陵既敗，師往憩於廬山，隋開皇十一年晉王鎮建康（即金陵），遣使奉迎，師曰：我與晉王有宿緣，直赴之。此年十一月二十三日於總管府金城殿設千僧齋受菩薩戒，師謂王曰：大王紆遵聖戒，可名總持。王讚師曰：大師傳佛法燈，宜稱智者。十二年師至荊州，為報地恩於當陽縣玉泉山建立精舍，賜額云一音，重改玉泉。十三年夏四月於玉泉寺說法華玄義，十四年夏四月又說摩訶止觀，晉王入朝，師亦辭歸天台。十七年冬十月，晉王歸藩，遣使入山奉迎，師隨使出山，至石城，乃有疾。曰：石城是天台西門，大佛是當來靈場，處所既好，宜最後用心。右脅西向臥，專稱彌陀般若觀音，又唱法華無量壽二經，為最後聞思。弟子智朗請曰：不審師何位，此處沒，將生何處？師曰：不領吾眾，必得六根淨（十信位即相似即），為他損己，是五品位，汝何問生，吾諸師友觀音侍從，皆來迎我。誡維那曰：人命將終，聞鐘磬聲則增正念，唯長唯久，氣盡為期。言訖，跏趺唱三寶名，如入三昧，時開皇十七年十一月二十四日未時也，壽六十。見智者大師別傳，唐高僧傳十七。謐法空寶覺靈慧尊者，世稱天台大師，稱其宗為天台宗。

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智首

【人名】唐弘福寺智首，為四分律宗之祖，南山律師之師也。作四分律廣疏十二卷。見續高僧傳二十二。

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世俗智

【術語】世俗凡夫之智，謂之世俗智。緣世間俗事之智，亦曰世俗智。此義通於凡聖。

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延促劫智

【術語】謂佛之智力偉大，得自在超越伸縮劫（時間）也。

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法無我智

【術語】見二無我智條。
參照：二無我智

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理智無礙法身

【術語】三種法身之一。見法身條。
參照：法身

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宏智禪師語錄

【書名】四卷，門人編。

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斷智

【術語】斷煩惱之智也。大乘義章十三曰：「煩惱盡處，名之為斷，斷是智果。」

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分別智

【術語】分別有為事相之智也，在佛為後得之權智，在凡夫為虛妄之計度。離此虛妄之計度與真理冥符，是曰無分別智，即佛之根本實智也。

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二十智

【名數】台家約四教而明二十智。三藏教有七智、世智、外凡智、內凡智、四果智、辟支佛智、菩薩智、佛智是也。又通教有五智、四果智、支佛智、入空之菩薩智、出假之菩薩智、及佛智是也。又別教有四智、十信智、住行向之三十心智、十地等覺智、佛果智是也。又圓教有四智、五品智、六根智、住行向地之四十心智，佛智是也。見輔行三之三。

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四智讚

【雜語】讚詠阿閦佛大圓鏡智，寶生佛平等性智，彌陀佛妙觀察智，不空成就成所作智之四智者。其梵語出時處軌，其漢語出略出經。

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滅類智忍

【術語】八忍之一。照了色界無色界滅諦理之無間道智也。

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盡無生智

【術語】俱舍論所說十智中盡智無生智之二也。俱舍論二十五曰：「盡無生智說名為覺。」見智條。
參照：智

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一切種智

【術語】三智之一。言能以一種之智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種也。見三智條。
參照：三智

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三智

【名數】詳見三字部三智條。

【術語】智度論所說：一、一切智，聲聞緣覺之智也。知一切法之總相者。總相即空相也。二、道種智，菩薩之智也。知一切種種差別之道法者。三、一切種智，佛智也。佛智圓明，通達總相別相化道斷惑一切種之法者。天台以之配於空假中三諦之觀智。然三智就人分別，雖如上各別，而就法之勝劣分別之，則以上兼下，於一切種智中容餘二智，猶如五眼中之佛眼容餘四眼也。智度論二十七曰：「一切智是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。」止觀三曰：「佛智照空如二乘所見，名一切智。佛智照假如菩薩所見，名道種智。佛智照空假中皆見實相，名一切種智。故言三智一心中得。」四教儀集註下曰：「三智圓明，五眼洞照。」又，一、世間智。是凡夫外道之智也。於一切法分別種種，執著有無，不能出離世間，故名。二、出世間智，是聲聞緣覺二乘之智也。發無漏智，照偏真之四諦，能出離世間，故名。三、出世間上上智，是佛菩薩之智也。觀察一切諸法之實相，能得妙覺，超出二乘之智，故名。說見楞伽經三。

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實相智身

【術語】大日如來以法界體性智為身，故曰實相智身。是華嚴所說十身中之智身也。演密鈔二曰：「所謂如來實相智身者，此之法界全是如來實相之身也，（中略）亦是華嚴十身中之智身也。」

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理智五法

【名數】一真如，二大圓境智，三平等性智，四妙觀察智，五成所作智也。唯識論十曰：「此法身，五法為性。」

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自覺聖智

【術語】大日如來之法界體性智，為無師自悟，故稱之曰自覺聖智。菩提心義十曰：「如來第五種智，亦名法界性智。菩提心論名法界智。牟利經名法界體性智，又名金剛智。瑜祇經云：唯一金剛斷諸煩惱，金剛自性清淨所成，是金剛如來智，故名金剛智。分別聖位經名自覺聖智，如法華經自然成佛道。華嚴亦云不由他悟。今真言宗大日如來自然覺了諸法本初，非流轉者始修證之。」

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智目行足

【譬喻】譬智解於目，譬修行於足也。見智目條。
參照：智目

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妙觀察智定印

【印相】又曰蓮華部定印。阿彌陀如來之入定印也。見智定印條。（CBETA註：疑為見定印條）
參照：定印

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智藏海

【譬喻】智藏之深廣，譬如海也。宗鏡錄二十八曰：「毘盧遮那智藏海。」

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法智印

【術語】法曼荼羅也，該攝一切之經典。性靈集七曰：「講演大日法智印。」大日經也。

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無礙智

【術語】謂佛智之通達自在也。法華經化城喻品曰：「如來無礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度。」涅槃經八曰：「如來不爾。悉知自地及以他地。是故如來名無礙智。」大集經一曰：「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事。」無量壽經下曰：「佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說。」勝鬘寶窟上末曰：「無礙智者，於世諦法知之自在也。」

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漸備一切智德經

【經名】一卷，西晉竺法護譯。華嚴經十地品之別譯。

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智杵

【物名】金剛杵之異名。有獨鈷三鈷五鈷等，皆標幟內證之智德者，故名智杵。性靈集六曰：「實相智杵，摧破邪山。」

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無諍智

【術語】諍者煩惱之異名，使他人對於己身而不起貪欲瞋恚煩惱之智，謂之無諍智。利根之二乘及佛有此智。俱舍論二十七曰：「自知己身福田中勝，恐他煩惱復緣己生故。思引發如是相智。由此方便，令他有情不緣己身生貪瞋等。此行能息諸有情類煩惱諍，故得無諍名。」

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智炬陀羅尼經

【經名】一卷，唐提雲般若譯。與佛說智光滅一切業障陀羅尼經同本別譯。

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如實智

【術語】如諸法實相之智。知諸法實相之智。是唯佛所得之智也。智度論二十三曰：「如實智者，一切法總相別相，如實正知，無有罣礙。」同八十四曰：「如實智有何等相？答曰：有人言能知諸法實相。（中略）此中說如實智唯是諸佛所得。何以故？煩惱未盡者猶有無明，故不能知如實。二乘及大菩薩習未盡故，不能徧知一切法一切種，不名如實智。但諸佛於一切無明盡無遺餘，故能如實智。」

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心智

【術語】心為體，智為用，體用並舉而曰心智。仁經王經中曰：「心智寂滅，無緣照。」

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廣大智慧觀

【術語】觀世音菩薩五觀智之一。觀中道實相理之智也。法華經普門品曰：「真觀清淨觀，廣大智慧觀。悲觀及慈觀，常願常瞻仰。」

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一相智

【術語】證悟諸法一實相之智也。智度論六曰：「以此方便教諸弟子入一相智。」

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堅智

【術語】金剛拳之異名。金剛頂義訣曰：「金剛拳者佛堅智相也。」

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大蓮華智慧三摩地智

【術語】稱西方阿彌陀之妙觀察智。

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宿命智通願

【術語】四十八願之第五。使往生之人天，皆得宿命智之誓願也。

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死生智證明

【術語】宿命通也。三明之一。

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妙觀察智

【術語】顯教所說四智之一。轉凡夫之第六識而得至於佛果，觀察諸法而說法之智也。心地觀經二曰：「妙觀察智轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令釋生得不退轉，以是名為妙觀察智。」

密教所說五智之一。配於西方無量壽佛之智德。菩提心論曰：「西方阿彌陀佛由妙觀智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。」

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五智真言

【真言】即五佛之種子，鍐（大日），吽（阿閦），怛落（寶生），紇利（彌陀），惡（不空）也。

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成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌經

【經名】一卷，不空譯。先有歸命本經二十八尊之頌，次說成就此法之四緣：一親真善知識，二聽聞正法經王，三作如理瑜伽觀，四隨法而行修奢摩他毘缽舍那。

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畢竟智

【術語】究法界理性之智也。涅槃經四十曰：「一切諸法皆是虛假。隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智。」

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三世智

【術語】如來十智之一。通達三世之佛智也。

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入一切佛境智陪盧遮那藏經

【經名】證契大乘經之異名。

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二無我智

【名數】知人無我法無我理之智也。楞伽經一曰：「如河流、如種子、如燈、如風、。（中略）如汲水輪，生死趣有輪，種種身色，如幻術神咒機發像起，分善彼相知，是名人無我智。云何法無我智？謂覺陰界入妄想相自性。」

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根本智

【術語】又作如理智，無分別智、正智、真智等。根本智之名，對於後得智而言。正冥符於真理，而無能緣所緣之差別，一念之真智也。此智為生一切法樂，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯識論十曰：「根本無分別智，親證二空所顯真理，無境相故，能斷隨眠。」三藏法數五曰：「根本智亦名無分別智，謂此智不依於心，不緣外境，了一切境，皆即真如，境智無異。如人閉目外無分別，由此無分別智能生種種分別，是名根本智。」

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權智

【術語】達於諸法之實相，為如來之實智，達於諸種之差別，為如來之權智，實智者體也，權智者用也。如來成佛之本體，在於實智，一代教化之妙用，存於權智。見權實條。密教以胎藏曼荼羅之心蓮華臺為實智，八葉之開敷為權智，大日經二曰：「諸佛甚希有，權智不思議。」同疏六曰：「權智不思議者，具存梵本者，應云智方便不思議。（中略）智謂心蓮華臺具足，權謂華葉開敷，二種具不思議，故云希有也。」
參照：權實

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分別智陀羅尼

【雜名】智度論所說三陀羅尼之一。得此陀羅尼，則於一切眾生一切法能分別無錯。

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智類道忍

【術語】八忍，十六心之一。將得道類智前時所起之忍可決定也。

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四智

【名數】法相宗所立如來之四智。凡夫有八識，至如來轉為四智。一大圓鏡智，轉第八識者。如有漏之第八識變依正二報而持有情之身。此智變如來之身土而持一切之功德，猶如大圓鏡中現一切之色像，故名大圓鏡智。緣境無邊，照法界之事理，故又名一切種智。即如來萬德之總本也。二平等性智，是轉第七識者。反於第七識之我見而達無我平等之理，於一切眾生起無緣大悲之智也。三妙觀察智，轉第六識者。妙觀察諸法之相，而施說法斷疑之用之智也。四成所作智，轉眼等五識者。為利一切凡夫二乘類成種種變化事之智也。如來之現化身化土及諸神通所作，皆智之作用也。見唯識論十、百法問答鈔八。

密教以此四智如其次第配於阿閦，寶生，彌陀，不空成就（釋迦）之四如來。皆報身也。

有羅漢之四智，悟四諦之智也。證羅漢果自云我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。我生已盡者，苦諦之智也，梵行已立者，滅諦之智也，所作已辦者，道諦之智也，不受後有者，集諦之智也。四教儀註著中曰：「此位斷上八地七十二品思俱盡，四智已圓。」

智度論二十七說四智：一、道慧，知一道之智也。二、道種慧，道有無量之差別，二道三道乃至無量道也。一一通達其道名為道種慧。三、一切智，知一切法寂滅一相之空智也。四、一切種智，知一切法一相寂滅並識一切法種種行類差別，有空雙照之實智也。天台以此四智如其次第配於法華之開示悟入。

一、道慧，二、道種慧，三、一切智，四、一切種智。釋論二十七解之有多種，或謂因中但有理體，名為道慧，道種慧。果上事理皆滿，名為一切智，一切種智。或言因中之權實，故謂為道慧，道種慧。入空為實慧，入假為權慧。或言果上之權實，故謂為一切智，一切種智。直緣中道，名一切智，雙照二諦，名一切種智。或言因中之總別，果上之總別也。或言道慧，道種慧是單明權實，一切智，一切種智是複明權實。如是種種釋四智，四智但是三諦之照也。

【名數】有佛果之四智，羅漢之四智，通於三乘之四智，菩薩觀唯識無境之四智。

【名數】或開佛智為四種：一大圓鏡智，二平等性智，三妙觀察智，四成所作智。是轉凡夫之第八識第七識第六識及餘之五識，如其次第與成就之佛心相應之智慧也。

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淨智見作意

【術語】四種作意之一。

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理智

【術語】理為所觀之道理，智為能觀之智慧，彼此冥合，稱為覺悟。即依理生智依智顯理也。不思議疏下曰：「秘秘中秘釋者，本不生理自有理智，自覺本不生故。」

智有二種，有漏諸智謂之事智，無漏智謂之理智。見俱舍論十八。

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智慧觀

【術語】觀世音菩薩五觀之一。以真實之智慧，觀實相之理也。法華經普門品曰：「真觀清淨觀，廣大智慧觀。」

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現智身

【術語】金剛界修法所結之印明之一。見現智身印明項。
參照：現智身印明

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世智辯聰

【術語】八難之一。世間之人，邪智聰利者，唯耽習外道經書，不能信出世之正法。是為佛道之障難。人天眼目曰：「世智辯聰不要拈出。」

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發智論

【書名】阿毘達磨發智論之略名。

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觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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智慧箭

【譬喻】智慧能害煩惱之賊，故譬以箭。增一阿含經三十九曰：「仁鎧三昧弓，手執智慧箭，福業為兵眾，今當壞汝軍。」智度論十曰：「忍鎧心堅固，精進弓力強，智慧箭勁利，破憍慢諸賊。」

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大智慧光三昧經

【經名】漸備一切智德經之異名。

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妙智

【術語】稱佛智之不可思議也。無量壽經上曰：「妙智無等倫。」

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智慧

【術語】梵語若那Jñāna，譯曰智。般若Prajñā，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。大乘義章九曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」法華經義疏二曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」瑜伽倫記九曰：「梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當知第十度。」

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無師智

【術語】謂無師獨悟之佛智也。法華經譬喻品曰：「一切智，佛智，自然智，無師智。」同嘉祥疏六曰：「無師智者，前之三智並不從師得，故云無師智。」大日經疏一曰：「如是自證之境，說者無言，觀者無見。不同手中菴摩勒果可轉授他人也。若可以言語授人者，釋迦菩薩蒙定光之授決之時，即可成佛。何故具修方便，要待無師自覺方名佛耶？」

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染污無智

【術語】二無知之一。三乘所通斷者，見思之煩惱也。俱舍頌疏一曰：「煩惱不淨為染污，於境不悟，故曰無知。無知即染污，名染污無知。持業釋。」文句記一曰：「小乘中立二無知：染污無知，無明為體。不染污無知，劣慧為體。」

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一切徧智印

【印相】謂三角形也。是為火形，以智火燒煩惱之意。大日經疏五曰：「於大日如來上，畫作一切徧智印，作三角形，其銳向下，純白色，光焰圍之，在白蓮華上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威德大勢降伏四魔，得成正覺，鮮白是大慈悲色也。

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金剛正智經

【經名】三寶感應錄下引此經，舉馬鳴龍樹二菩薩之本地。但藏中無此經。

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智慧風

【譬喻】智慧能吹人入法性之海，故譬以風。六波羅蜜經偈曰：「眾生無定性，猶如水上波，願得智慧風，吹入法性海。」

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神通悉地智

【術語】五種悉地智之一。

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智慧鳥

【傳說】若為財物說法者，死，生天上為智慧鳥，能說法云。正法念經三十一曰：「若為財物故，與人說法。不以悲心利益眾生而取財物，是名下品之法施也。（中略）如是等法施之人，生於天上，作智慧鳥，能說偈頌，是則曰下法施也。」

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比智

【術語】新云類智，舊云比智。見類智條。
參照：類智

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五海十智

【名數】諸佛如來對於五海而發十智也。五海者，一、一切諸世海。二、一切眾生海。三、法海業海。四、一切眾生樂欲諸根海。五、一切三世諸佛海。十智者，一無量無邊法界智，是法智也，五海智非一、故云無量無邊。二能詣三世諸佛所智，是盡邊智，究盡五海而該三際之佛也。三一切世界海成壞智，是成壞智，五海之集散，亦世界法之集散也。四入無量眾生界智，是所化智，五海約於染亦眾生海也。五佛甚深法門智，是理智，五海皆深，亦法界海也。六一切三昧不壞三昧住智，是三味智，五海皆定境也。七入一切菩薩諸根界智，是知根欲智也。八一切眾生語言轉法輪辭辯海智，是辯智也。九一身徧滿一切世智智，是身徧智也。十一切諸佛音聲智，是圓音智也。是皆通於五海等。見華嚴盧舍那品，探玄記三。

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智慧知未來世無礙

【術語】十八不共法之一。見十八不共法條。
參照：十八不共法

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種種勝解智力

【術語】十力之一。明瞭眾生種種欲樂勝解之智力。

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常智

【術語】智絕緣慮，謂之常智。諸法實相，離生滅而為無相，證其無相常境之智為無緣之常智也。四教儀曰：「常境無相，常智無緣。」

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宿命智通

【術語】六通中之宿命通也，能知宿命之事，故云智，智力自在無礙，故云通。

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智慧雲

【譬喻】智慧之廣大如雲也。仁王經下曰：「智慧如密雲，徧滿於法界。」

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願智

【術語】如來共德之一（共德為別於不共德之語），謂如願生來之妙智也。俱舍論二十七曰：「以願為先，引妙智起。如願而了，故名願智。」

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智拳印

【印相】金剛界大日如來之印相，獨一法界之相也。以表諸佛之執持智法海。一字頂輪王經曰：「拳能執持諸佛智法海。」是九會曼荼羅中第六一印會智法身之大日也。時處軌曰：「右執左頭指，十方剎立中，唯有一乘佛，如來之頂法，等持諸佛體，是故名智拳。」金輪儀軌曰：「十方佛之中，唯有智拳印。」

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苦智

【術語】知苦諦之理之智。十一智之一。見大般若經三。

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智慧門

【術語】入智慧之門戶也。佛果之實智云智慧，入其實智之因地權智云門。又如來自證之智云實智，利他教化之智云權智。權智為令入實智之門戶也。又權智所說之一切教法為令入實智之門戶，故名曰智慧門。法華經方便品曰：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。」法華文句三曰：「其智慧門即是嘆權智也。蓋是自行道前方便有進趣之力，故名為門。從門入到道中，道中稱實，道前謂權也。」法華義疏四曰：「門者，權智說一切教為通佛智，故以一切教為佛智慧門。」法華玄讚三曰：「智慧門者，即能詮教，智慧甚深，即所詮理。」

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五智如來

【名數】金剛界五智所成之五如來也。一大日如來，法界體性智所成。二阿閦如來，大圓鏡智所成。三寶生如來，平等性智所成。四無量壽如來，妙觀察智所成。五不空成就如來，成所作智所成。見五智條。菩提心論曰：「東方阿閦佛因成大圓鏡智，亦名金剛智也。南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗廬遮那佛，由成法界智。」
參照：五智

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五十三智識

【名數】華嚴經入法界品之末會善財童子先於福城之東莊嚴幢娑羅林中，聞文殊說法，依其指導次第南行值諸知識而聞說法。其知識之數，舊華嚴列四十四人，合文殊為四十五人，新華嚴加後之知識九人，而列五十四人，加文殊則總為五十五人。今舉南詢之智識，故除文殊，又，第五十番知識德生童子與五十一番，有德童女以在同一會上問答，故祇攝德生童子一人，省去有德童女為五十三人。所謂五十三知識也。德雲比丘Meghaśri一，舊作功德雲，海雲比丘Sāgaramegha又作伊舍那Iśāna二，善住比丘Supratisṭhita三，彌伽長者Megha四，解脫長者Mukta五，海幢比丘Sāgaradhvaja六，休舍優婆夷Āsā七，毘目瞿沙仙人Bhiṣmottaranirghoṣa八，舊作毘目多羅，勝熱婆羅門Jayoṣmāyata九，舊作方便命，慈行童女Maitrāyaṇi十，舊作彌多羅尼，善見比丘Sudarśana十一，舊作善現，自在主童子Indriyeśvara十二，舊作釋天主，具足優婆夷Prabhñtā十三，舊作自在，明智居士Vidvān十四，舊作甘露頂，法寶髻長者Ratnacñḍa－dharmaśreṣṭhin十五，舊作法寶周羅，普眼長者Samantanetra十六，舊作普眼妙香，無厭足王Anala十七，舊作滿足，大光王Mahāprabha十八，不動優婆夷Acala'十九，徧行外道Sarvagāmin二十，舊作隨順一切眾生，鬻香長者Utpalabhñtigāṁdhika二十一，舊作青蓮華香，婆施羅船師Vairocana二十二，舊作自在，無上勝長者Jayottama二十三，師子頻申比丘尼Siṁhavikrīḍitā二十四，舊作獅子奮迅，婆須蜜女Vasumitrā二十五，鞞瑟氏羅居士Vesāhila二十六，舊作安住，觀自在菩薩Avalakiteśvara二十七，舊作觀世音，正趣菩薩Ananyagāmin二十八，大天神Mahādeva二十九，安住地神Sthāvarā三十，婆珊婆演底Vasanti（Vasantavayanti），三十一，舊作婆娑婆陀，普德淨光夜神Samantagambhīraśrivimalaprabhā三十二，舊作甚深妙德離垢無明，喜目觀察眾生夜神Pramuditanayanajagadvirocanā三十三，普救妙德夜神Samantasattvatrāṇojaḥśri三十四，舊作妙德救護眾生，寂靜音海夜神Praśāntarūtasāgaravati三十五，守護一切眾生夜神Sarvanagaraksāsaṁbhavatejaḥśri三十六，舊作妙德守護諸城，開敷樹花夜神Sarvavṛksapraphāllanasukhaṁsaṁvāsā三十七，大願精進夜神Sarvajagadrakṣāpraṇidhānavñryaprabhā三十八，舊作願勇光明守護眾生，妙德圓滿夜神Sutejomaṇḍalaratiśri三十九，瞿婆釋種女Gopā四十，舊作瞿夷，摩耶佛母Māyā四十一，天主光天女Snrendrābha四十二，徧友童子師Viśvāmitra四十三，眾藝童子Silpābhijña四十四，賢勝優婆夷Bhadrottama四十五，堅固解脫長者Muktāsāra四十六，妙月長者Sucandra四十七，無勝軍長者Ajitasena四十八，寂靜婆羅門Śivarāgra四十九，舊作尸毘最勝，德生童子Śrisaṁbhava五十，彌勒菩薩Maitreya五十一，文殊菩薩Mañjuśri五十二，普賢菩薩Śamantabhadra五十三，已上五十三人加文殊與德生童子對論者有德童女，則為五十五人，在此五十五知識之下，積修行之功。各有自分（其位當分之修行）與勝進分（為進上位之修行）之二，則合為一百一十。故經文云：「一百一十知識。」探玄記二十曰：「此是總括前後知識，有五十四位，分德生童子及有德童女，即為五十五人。各有自分勝進分，故有百一十也。」（CBETA註：原書本條目只有「五十三智識」，然而「五十三知識」方為正確，故另行新增「五十三知識」條目。）

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究竟一切智地

【術語】真言宗自初地之淨菩提心已上，至於等覺皆攝於信解地中，唯妙覺之位，名究竟一切智地。大疏二曰：「此經宗，從淨菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。」同二曰：「唯如來名究竟一切智地，如華嚴中，初地菩薩能信如來本行所入。（中略）信成就果，於如是諸事，其心畢竟不可破壞，不復隨他緣縛，故名信解行地，亦名到於修行地也。」

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智慧水

【譬喻】智慧能洗煩惱之垢，故譬以水也。文殊師利問經曰：「心性本淨，諸過為垢。以智慧水，洗除心垢。」

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智慧海

【譬喻】如來智慧之深廣，譬如海也。無量壽經下曰：「如來智慧海，深廣無涯底。」

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蓮華智

【術語】五智中妙觀察智之異名。以阿彌陀為蓮華部之尊故也。菩提心論曰：「西方阿彌陀佛由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智。」菩提心義曰：「梵云鉢納麼，此云蓮華，是蓮華部智故為名。」

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宿住隨念智力

【術語】佛十力之一。知過去宿世之智力也。

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智境冥一

【術語】謂能觀之真智與所觀之真理，冥合一致也。止觀五曰：「常境無相，常智無緣。以無緣智，緣無相境。無相之境，相無緣之智。智境冥一而言境智。」

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三種大智

【名數】無師智，自然智，無礙智之稱。

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義無礙智

【術語】於義得無礙之智也。

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大方廣入如來智德不思議經

【經名】一卷，唐實叉難陀譯。與大方廣佛華嚴經修慈分同本先出。
參照：大方廣佛華嚴經修慈分

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漏盡智

【術語】斷盡一切煩惱之阿羅漢智也。

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十種智

【名數】有大小乘之十智。詳見智條。
參照：智

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智辯無窮願

【術語】阿彌陀如來四十八願之第三十。令極樂往生人得智辯無窮之德之誓願也。無量壽經上曰：「設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。」

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智慧知過去世無礙

【術語】十八不共法之一。見十八不共法條。
參照：十八不共法

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宿命智經

【經名】宿命智陀羅尼經之略名。

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智願海

【譬喻】智願之深廣譬如海也。禮讚初夜偈曰：「彌陀智願海，深廣無涯底。」

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阿那耆智羅

【術語】陀羅尼名。譯曰救諸病苦。見七佛八大菩薩神咒經八。

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智慧火

【譬喻】智慧能燒煩惱之薪，故喻以火。

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宿住隨念智證通

【術語】俱舍所說六通之一。隨意知宿昔住世之通力也。

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智慧燈

【譬喻】智慧能破愚痴之闇，故譬以燈光。智度論四十一曰：「以智慧燈照我等。」

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一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

【經名】佛說一切智光明仙人慈心因緣不食肉經。失譯。一卷。

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聖智

【術語】聖者正也，如理智正照真諦，離虛妄之分別，名為聖智。維摩經肇序曰：「聖智無知而萬品俱照，法身無象而殊形並應。」往生論註下曰：「法性無相，故聖智無知。」

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一心三智

【術語】三智於一心之上同時發得也。蓋在別教，修空觀得一切智，修假觀得道種智，修中道觀得一切種智，由如是次第之三觀，次第發得三智。而在天台圓教，則三觀融於一心，故即所發之三智，亦同時於一心證得，無前後並別云。原出大智度論二十七，彼文自為問答曰：「一心中得一切智，一切種智，斷一切煩惱習，今云何言以一切智具足得一切種智，以一切種智斷煩惱習？答曰：實一切智一時得，此中為令人信般若波羅蜜故，次第差別品說，欲令眾生得清淨心，是故如是說。」即是也。昔北齊之慧文，讀此文，豁然悟圓理之極致，以之授慧思，慧思以之傳智顗，智顗依之證得一心三觀一境三諦等之圓理，遂為開立天台一宗之基。此所以同宗以龍樹為高祖師也。

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種種界智力

【術語】十力之一。悉知種種不同之佛智力。

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巧妙智

【術語】稱一切智智。大日經六曰：「一切戰論息，能生巧智慧。」義釋十二曰：「巧妙智者，即是一切智智之別名也。」

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學海涌智水

【譬喻】學解智辯，如水之滾滾湧出也。

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金智

【人名】金剛智三藏之略稱。二教論上曰：「玄宗代宗之時，金智廣智之日。」

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瞿曇法智

【人名】Gautama Dharmajñāna，瞿曇姓。法智名。梵名達磨闍那。元魏般若流支之長子，父子相承而習傳譯。見續高僧傳二（闍那崛多傳附）。開元釋教錄七。

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二智圓滿

【術語】如來實智權智二智圓滿之意。

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智慧第一

【故事】增一阿含經三曰：「智慧無窮，決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。」智度論十一曰：「一切眾生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多聞，於十六分中，猶尚不及一。」

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不可稱智

【術語】謂佛之智慧也。眾多無量而稱說不能盡，故名。

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虛空智字

【術語】謂金剛幢菩薩之種子怛囕字。其字體字為如之義，真如離諸相如虛空，故云虛空。瑜祇經疏三曰：「虛空智體如字。」

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五智寶冠

【物名】又曰五佛寶冠。冠於金剛界大日如來之頭上者，有五峰，標五智五佛。

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說一切智

【雜語】見一切智條附錄。
參照：一切智

【雜語】無量壽經四十八願中，第二十五願為說一切智願。經上曰：「設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。」願之意，謂欲往生我國土者，宜悉隨順佛智而演說一切智之妙境界也。

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定智

【術語】禪定與智慧也。

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智慧山

【譬喻】智慧之高如山也。涅槃經八曰：「如來悉斷無量煩惱，住智慧山。」

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正智

【術語】與聖智同。正了法之如何之智也。往生論註下曰：「正者聖智也，如法相而知，故稱為正智。」大乘義章三曰：「言正智者，了法緣起無有自性，離妄分別契如照真，名為正智。」
參照：聖智

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智慧劍

【譬喻】智慧能斷煩惱絕生死之絆，譬如利劍。維摩經菩薩行品曰：「以智慧劍破煩惱賊。」心地觀經八曰：「法寶猶如智慧利劍，割斷生死離繫縛故。」

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智慧光

【術語】阿彌陀佛十二光之一。佛之光明能破一切眾生無明之闇，故名智慧光。讚阿彌陀佛偈曰：「佛光能破無明闇，故佛又號智慧光。」

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根上下智力

【術語】十力之一，明瞭眾生根機性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。

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理智相應

【術語】真如之理，與證此之智慧相應也。