Dictionary of Buddhist Studies

數珠母珠記子

【雜語】陀羅尼集經曰：「作是相珠一百八顆，造成珠已。又作一金珠，為母珠。又更作十顆銀珠，以充記子。」此母珠表無量壽佛，記子者，為捻一百八珠而記其徧數之用，其十顆表示十波羅蜜之無盡藏也。淨土宗用記子為念佛之記數。

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數珠功德經

【經名】校量數珠功德經之略名。又曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略名。

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三部數珠

【雜語】佛部為活兒子（菩提子），蓮華部為蓮華子，金剛部為嚕拏囉叉子（金剛子），見悉地經二。

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數珠

【物名】梵名鉢塞莫。是念三寶名時記其數之具也。牟黎曼陀咒經曰：「鉢塞莫，云數珠。」木槵子經曰：「佛告王（毘琉璃王）言：大王若欲滅煩惱障報障者，當貫木槵子一百八以常自隨。若行若坐若臥，恒常至心無分散意，稱佛陀達磨僧伽名。乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，若十若二十若百若千乃至百千萬，若能滿二十萬徧，身心不亂，無諸諂曲者，得生第三焰天。（中略）若復能滿一百萬徧者，當得斷百八結業，始名背生死流趣向涅槃。」珠數之起原，有數說，皆恐自比丘為逐次數布薩日所持之黑白三十珠起原也。

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數珠顆數

【雜語】數珠功德經曰：「其數珠者要當須滿一百八顆，如其難得。或為五十四顆，或二十七，或十四顆，亦皆得用。」陀羅尼集經二曰：「其數皆滿一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金剛頂瑜伽念誦經曰：「念珠，分別有四種：上品最勝及中下。一千八十以為上，一百八珠為最勝，五十四珠以為中，二十七珠為下類。」文殊儀軌經數珠儀則品曰：「數珠不定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七。別有最上品，當用一千八十為數。」依已上經軌之說則有一千八十，一百八，五十四，四十二，二十七，二十一，十四之七種，其他有古來念佛宗襲用之三十六珠與禪門所用之十八珠二種。總為九種。此珠顆之數目，各有表示。一千八十者，十界各有百八，成一千八十。一百八者，表百八煩惱，或百八尊、百八三昧，或本有之五十四位，與修生之五十四位。五十四者，表修生之五十四位。四十二者，表住行向地等妙之四十二位。二十七者，表聲聞乘之二十七賢聖。二十一者，表本有之十地與修生之十地及佛果。十四者，表仁王經所說之十四忍，即住行向之三忍與十地與十忍與佛果之一忍。其三十六與十八者，祇為攜帶之便，三分百八為三十六，又六分為十八，非別有深義之所表。

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百八數珠

【雜名】數珠之種類有九種。其中特以百八之一種，為之根本。瑜伽念誦經曰：「珠表菩薩之勝果，於中間絕為斷漏繩線，貫串表觀音，母珠表無量壽，慎莫驀過越法罪。」

【物名】木槵子經言貫木槵子一百八顆為數珠，以之念三寶，則退治百八之結業，而得無上之勝果，是數珠之起因也，然則百八之數，對於百八之結業即百八之煩惱也，又表示百八尊之功德也，又表示百八三昧之功德也，又表示本有修生之五十四位也。見數珠條。木槵子經曰：「佛告之言：若欲滅煩惱障報障者，當貫木槵子一百八以常自隨。若行若坐若臥，但當至心無分散意，稱佛陀達磨僧伽名，乃過一木槵子。（中略）若復能滿一百萬徧者，當得斷除百八結業。」
參照：數珠

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校量數珠功德經

【經名】有二：一曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略稱。一佛說校量數珠功德經一卷，唐寶思惟譯。此二為同本，校量數珠之體質而以菩提子為至極者。

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半裝束數珠

【物名】全分水精之數珠曰本裝束。半分水精曰半裝束。

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五部相應數珠

【雜語】攝真實經持念品謂佛部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金銀玻璃種種諸寶。蓮華部，蓮子。羯磨部，種種間錯雜色。瑜伽念誦經謂如來部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金，珠。蓮華部，蓮子。羯磨部，雜寶間錯。