Dictionary of Buddhist Studies

十指

【雜語】以十指配於十波羅蜜十法界等，見蓮華合掌條。足十趾亦曰十指。淨印法門經曰：「於是海意菩薩，承佛教勅，即時於其足十指間，放十千光。」
參照：蓮華合掌

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金剛頂瑜伽經十八會指歸

【經名】一卷，唐不空譯。說梵本十萬偈十八會之大要。常稱曰十八會指歸。

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指多

【雜語】Citta，譯曰心。見質多條。
參照：質多

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俱胝一指

【公案】碧嚴十九則曰：「俱胝指頭禪。」從容錄八十四則曰：「俱胝一指。」無門關三則曰：「俱胝竪指。」五燈會元四曰：「杭州天龍和尚法嗣婺州金華山俱胝和尚，初住菴時，有尼名實際來，戴笠子，執錫遶師三匝，曰：道得即下笠子。如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：日勢稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。師父又無對。尼去後，師歎曰：我雖處丈夫形，而無丈夫氣。不如棄庵往諸方，參尋知識去。其夜山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法。逾旬，果天龍和尚到庵。師即迎禮，具陳前事。龍竪一指示之。師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指無別提唱。有一童子，每見人問事，亦竪指。人謂師曰：和尚，童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚竪指。師一日潛袖刀子問童曰：聞汝會佛法，是否？童曰是。師曰如何是佛？童堅起指頭。師以刀斷其指。童叫喚走出。師召童子，童回首。師曰：如何是佛？童舉手不見指頭，豁然大悟。師將入寂，謂眾曰：吾得天龍一指禪，一生用不盡。言訖示滅。」

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彈指

【雜語】經中有三意：一為許諾，行事鈔下三之三曰：「增一云：如來許請，或默然，或儼頭，或彈指。」一為歡喜，法華經神力品曰：「一時謦欬，俱共彈指。」法華文句十曰：「彈指者隨喜也。」一為警告，嘉祥法華義疏十一曰：「為令覺悟，是故彈指。」

【雜語】時名。戒疏二下曰：「僧祇云：二十念為瞬，二十瞬為彈指。」

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燒指

【雜語】佛教苦行之事，自燒其指，以表示其信仰之誠也。北史曰：並令燒指吞炭，出家為尼。韓愈文曰：焚頂燒指，百十為群。

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五指

【譬喻】一拳五指之喻。知度論九十九曰：「如五指和合名為拳。」

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指印

【雜名】即拇印也。行事鈔中上曰：「諸書指印遣使。」同資持記曰：「言指印者。舊云：手墨印紙，以表其意。或云：西人指上貫印持以為信。」

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楞嚴序指味疏

【書名】釋諦閑述疏。天如禪師唯則撰楞嚴經序，而諦閑疏之也。

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指方立相

【術語】指方者指定西方也，立相者建立彌陀之相好也。是為觀經一部之說相。聖道門之諸家以之為對於一往劣機之方便說，其究竟說謂心外無法，故心外無淨土，實相無相，故佛身無相。然淨土門為本為凡夫之宗，故以此指方立相為宗之極致，不取己心之淨土，無相之理佛也。觀經定善義曰：「今此觀門等，唯指方立相住心而取境，總不明相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫立相住心尚不能得，何況離相而求事者，如似無術通人居空立舍也。」

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指月

【譬喻】以指譬修多羅，以月譬字相，見指條。
參照：指

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指環

【物名】又曰指釧，草釧，草環，茅環。密教之法，續草作環，以此穿於無名指。蘇悉地經一曰：「作法時，當用茅草而作指釧，著於右手無名指上。（中略）以著此草環故，罪障除滅，手得清淨，所作皆成。」又曰：「其茅環者，稱無名指量，以茅三纏作金剛結。」

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指

【譬喻】以指譬教以月比法。楞伽經四曰：「如實觀察者，諸事悉無事。如愚見指月，護指不觀月。計著名字者，不見我實心。」楞嚴經二曰：「如人以手指月示人，彼人因指當應看月。若復觀指以為月體，此人豈亡失月體，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。」圓覺經曰：「修多羅教如標月指，若復見月了知所標畢竟非月，一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。」智度論九曰：「如人以指指月，以示惑者。惑者視指而不視月，人語之言：我以指指月令汝知之，汝何看指而不看月？此亦如是，語為義指，語非義也。」往生論註下曰：「名為法指，如指指月。」

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按指

【雜語】押指也。楞嚴經四曰：「如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。」長水之義疏曰：「無生智合無相理，大用顯現。」

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楞嚴經直指

【書名】十卷，明釋函昰疏。其嗣法門人今釋序之曰：「吾師天然昰和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借華詞。其不可思議之妙，實有與諸家迴絕者。」

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世尊指地

【公案】從容錄第四則曰：「世尊與眾行次以手指地曰：此處宜建梵剎。帝釋以一莖草插地上云：建梵剎已，世尊微笑。」五燈會元世尊章曰：「世尊於因地布髮掩泥，以花獻燃燈佛。佛指布髮處云：此一方地宜建一剎。時有賢首長者，以標插其處云建剎已，諸天散花讚嘆。」是亦無經論典據。

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一指頭禪

【術語】公案名。盡天盡地悉攝盡於一指頭上之意。景德傳燈錄第十一，金華俱胝傳，俱胝時為實際尼所勘破，憤慨不能措。偶以杭州天龍和尚到其庵。俱胝因問之。天龍時竪一指示之。俱胝即坐，大有所悟。由是常竪一指對學者參問，不別為提唱。當欲示寂，曰：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。由是一指頭禪，於禪家之間，大為喧傳。收於碧巖集第十九則及無門關第三則。

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仰山指雪

【雜語】公案。師因見雪獅子，乃指云：還有過得此色者麼？眾無對。見宗門統耍績集八、仰山條。其條下錄諸師之評語，雲門偃云：當時好便與推倒。雪竇顯云：云門只解推倒，不解扶起。瑯琊覺云：即今問汝諸人，推倒扶起，相去多少？拄杖拶過眉毛鼻孔，呵呵大笑，擲下拄杖。淨慧昌云：推倒也錯，扶起也錯，還有過得此色者麼？
參照：仰山

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無惱指鬘

【人名】凶人央掘摩羅Aṅgulimālya，譯為指鬘，指鬘本名無惱。賢愚經十一曰：「阿亹賊奇，晉言無惱。」出曜經十七曰：「無害。」

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十不二門指要鈔

【書名】二卷，宋智禮著。發揮荊溪湛然十不二門之真意者。

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翳迦鼻指迦

【術語】Ekavicjka，舊譯曰一種子。新譯曰一間。聖者之位名。見一間條。玄應音義二十三曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云間。言有一間在，不得般涅槃也。舊云一種子者，梵言鼻致迦，此云種。斯或譯者不善梵音，或筆人不尋本語，致茲訛失也。」瑜伽倫記六曰：「一間者，唯為一生所間，不得涅槃，故名一間。間是隙，舊名一種子，謂不正也。」
參照：一間

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萬指

【雜語】萬人也。林間錄上曰：「萬指出迎。」

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指鬘

【人名】央掘摩羅之譯名。見央掘摩羅條。
參照：央掘摩羅

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指難

【地名】同支那。

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燈指

【人名】比丘名。王舍城長者之子，生時一指放光，故名燈指。初富而中貧，後又富。出家得羅漢果。見燈指因緣經，法苑珠林三十五。

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地水火風空五指

【術語】密教之說從小指至拇指如其次第，以配於地水火風空之五大。

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指兔

【雜語】兔為月，指兔者如言指月也。見指條。
參照：指

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指腹親

【雜語】指腹中之子而約結婚，是云指腹親。毘奈耶雜事三十一曰：「今可共作指腹之親，我等二人若生男女共為婚媾。」

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十八會指歸

【書名】金剛頂瑜伽經十八會指歸之略名。

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橫柱指合掌

【術語】十二合掌之一。

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三德指歸

【書名】十卷，宋孤山智圓著。釋章安之涅槃經疏。

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指鬘經

【經名】央掘摩經之異名。

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一拳五指

【譬喻】卷則一拳，開則五指，以喻總別一體之義。

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金剛指

【雜名】風指即人指也。見略出經三。

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足指按地

【術語】形容佛之神通。言其足觸處盡為黃金珍寶也。維摩經佛國品曰：「於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。」

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觸指

【雜名】印度之俗，上廁以左手之第四指第五指洗肛門，故左手無論，左手之四五指皆為觸指，忌觸於食器也。觸者增韻云污也。日用軌範展鉢法曰：「以兩手大拇指迸取鐼子，從小次第展，不得敲磕作聲，仍護第四第五指為觸指不得用。」

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楞嚴經指掌疏

【書名】十卷，清釋通理述。等不等觀雜錄四曰：楞嚴經以阿難示墮發起大教，專為正路修行人欲漏未除者作榜樣也。若為邪僻之徒，尋常教誡，不一而足。指掌疏以詐現威儀等語，貶斥阿難，大失經意。蓋誤墮之由，非阿難起意貪欲，乃摩登以咒攝入。若非阿難正直，則摩登以色鉤引已足，何待咒攝？阿難內心清淨，未動婬念。但力不自由，難以擺脫耳。

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彈指頃

【雜語】一彈指之頃。觀無量壽經曰：「如彈指頃，即生彼國。」

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燈指因緣經

【經名】一卷，秦羅什譯。說燈指比丘在俗時，前後富福中間貧困之往昔宿因。

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足指現土

【術語】佛之足指按地，按而現出淨土也。見足指按地項。
參照：足指按地

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毘指多婆多

【雜名】Vijitavat，日之別名。譯曰勝者。見大威德陀羅尼經六。