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戒波羅蜜教主

【雜語】說梵網菩薩戒之盧舍那佛也。是為坐千葉蓮花臺之報身佛。梵網經下曰：「我今盧舍那，方坐蓮花臺周匝千花上。」

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不妄戒

【術語】不妄語戒也。

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不說四眾過罪戒

【術語】梵網經所說菩薩十戒之一。禁止說優婆塞優婆夷比丘比丘尼四眾之過罪也。

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僧戒

【術語】沙彌之十戒，比丘之具足戒也。

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總相戒

【術語】如三聚戒十善戒，謂之總相戒。如二百五十戒，十戒，謂之別相戒。

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戒門

【術語】戒律之法門。

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沙彌戒經

【經名】沙彌十戒儀則經之略名。

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受五戒法

【書名】一卷，宋遵式撰。

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身戒

【術語】身持戒行也。涅槃經二十八曰：「身戒心慧，不動如山。」行事鈔下曰：「出家之人，以身戒心慧為本。」

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戒體

【術語】防非止惡之功能也。戒法授受之作法成就時，指防非止惡之功能，發現於受者身中者謂之戒體。此戒體舊譯云無作，新譯云無表。隨順此戒體而於身口意三業表現如法之所作，謂之戒行。論於戒之四科參照戒項。楞嚴經一曰：「婬躬撫摩，將毀戒體。」
參照：戒

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戒驗

【術語】證明受戒之公驗也。即戒牒。受者乞戒驗辭曰：「比丘某，今蒙慈濟，秉受淨戒，納法在心。福河流註，伏乞現前傳戒和上，幸垂示名，永為戒驗。」見朝野群載十六。

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戒香

【術語】戒德熏於四方，譬之以香。觀無量壽經曰：「戒香熏修。」觀佛經三曰：「常以戒香，為身瓔珞。」戒香經曰：「世間所有諸華香，乃至沈檀龍麝香，如是等香。非徧聞，唯聞戒香徧一切。」

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十戒法并威儀經

【經名】一卷，失譯。

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大方廣三戒經

【經名】三卷，北涼曇無讖譯。與大寶積經三律會第一同本異譯。

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增戒學

【術語】增上戒學之略。戒律為三學之一，故曰戒學，此法力強，故曰增上。增上謂力之強也。因而三學共冠增字。資持記上一之一曰：「增戒學者，出世正道，增上勝法，非謂漸制而言增也，定慧亦同。」又增上其戒之義。

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根本說一切有部戒經

【書名】一卷，唐義淨譯。薩婆多部之戒本也。說二百五十戒之戒相。說戒時誦之者，謂為戒本。

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秘密三昧耶戒

【術語】略曰三昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，三世無障礙戒，密教戒律之名也。三昧耶為平等之義，以身語意之三業平等不二、為戒之本義，故曰三昧耶戒。異於顯教之諸戒，故曰秘密。

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戒膝

【儀式】比丘受戒時之膝也。即右膝著地之坐法。見右膝著地條。行事鈔上之三曰：「若堂內者，至門限內，舉手呼言：某甲來！彼來已為捉衣鉢，令至僧中，教禮僧足已，至戒師前，右膝著地合掌。」
參照：右膝著地

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戒臘

【術語】受戒之年數也。比丘之坐次，依戒臘之多少而定。禪苑掛搭章曰：「維那依戒臘次第掛搭。」

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戒臈

【術語】與戒臘同。
參照：戒臘

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具戒

【術語】謂比丘，比丘尼之具足戒也。比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，為具足圓滿之戒。行事鈔上之三曰：「欲紹降佛種為世福田者，謂受具戒。」見具足戒條。
參照：具足戒

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戒藏

【術語】明戒律之經書。梵網經下曰：「諦聽我正誦佛法中戒藏波羅提木叉。」

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狗戒

【術語】天竺外道中見有狗死生於天上者，邪度狗法為天上之生因，有學狗臥於戶外，食人之糞者。謂之狗戒外道。智度論二十二曰：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅剎鬼戒聾戒。如是等戒，智所不讚，唐苦無善報。」俱舍論十九曰：「本論說：有諸外道，起如是見，立如是論。若有士夫補特伽羅，受持牛戒鹿戒狗戒，便得清淨解脫出離。永超眾苦樂，至超苦樂處。」

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三歸五戒功德經

【經名】佛說三歸五戒慈心厭離功德經之異名。

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二百五十戒

【術語】比丘之具足戒也。分八段：一、四波羅夷。二、十三僧殘。三、二不定。四、三十捨墮。五、九十單提。六、四提舍尼。七、百眾學。八、六滅諍。參照戒條。
參照：戒

【術語】見具足戒條。
參照：具足戒

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戒行

【術語】依授戒作法一旦發得戒體者，能隨順其戒體而如法動作三業，謂之戒行。行事鈔中曰：「戒行謂方便修成順本受體。」洛陽伽藍記曰：「戒行真苦，莫可揄揚。」

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不邪婬戒

【術語】五戒之一。對在家之二眾禁止姦他妻等不正之婬事也，若為出家戒，則正邪皆制之，故云不婬戒。如梵網經之十戒是也。梵網經疏下曰：「五眾邪正俱制，二眾但制邪婬。」

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戒身

【術語】小乘以戒，定，慧，解脫，解脫知見之五法立為佛陀三身中之法身。因戒為法身之一分，故云戒身。見戒定慧條附錄。
參照：戒定慧

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戒躅

【術語】戒律之軌躅也。寄歸傳一曰：「初轉法輪則由五人受化，次談戒躅則千生伏首。」

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戒足

【譬喻】戒者進趣佛道之要具，故以譬足。行事鈔上曰：「經云：若欲生天等必須護戒足。」資持記上一之三曰：「戒以足譬，頗符發趣之義。」

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大戒

【術語】大小乘之具足戒，對於五戒，十戒等。謂之大。又，大乘戒之通名，以與小乘戒區別。

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十誦律比丘戒本

【書名】十誦律波羅提木叉戒本之略名。

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八戒齋

【術語】又作八齋戒，八關齋，八支齋。亦單云八戒。有二說：依俱舍論之說，則一殺生，殺有情之生命也。二不與取，取他不與之物也。三非梵行，男女之媾合也（與五戒中不邪婬不同）。四虛誑語，與心相違之言說也。五飲諸酒，飲酒也。六塗飾鬘舞歌觀聽，身塗香飾花鬘，觀舞蹈，聽歌曲也。七眠坐高廣嚴麗床上，坐臥於高廣嚴麗之床上也。八食非時食，食非時之食（午後之食）也。離此八種之非法為八戒，然此八戒中之第八離非時食，是齋法，故總名八戒齋，猶如八正道中惟正見是正道，遂通謂之八正道也。依薩婆多論及成實論，智度論等之說則分塗飾香鬘與舞歌觀聽為二，總有九戒，此中前八者為戒，後一者為齋，故戒齋合而名八戒齋也。申言之，即依俱舍論，則八戒即八戒齋。依他論則八戒與齋法合為八戒齋也。但八戒必具齋法（不過中食），此八戒齋，為在家男女一日一夜受持之戒法，稱為六齋或十齋日等者，謂受持此八戒齋之日也。俱舍論十四曰：「何等名為八所應離？一者殺生，二不與取，三非梵行，四虛誑語，五飲諸酒，六塗飾香鬘歌舞觀聽，七眠坐高廣嚴麗床座，八食非時食。」智度論十三曰：「一不殺生，二不盜，三不婬，四不妄語，五不飲酒，六不坐高大床上，七不著華瓔珞，不香油塗身，不著香薰衣，八不自歌舞作樂、不往觀聽，九一日一夜不過中食。」十善戒經曰：「八戒齋者：是過去現在諸佛如來，為在家人制出家法：一者不殺，二者不盜，三者不婬，四者不妄語，五者不飲酒，六者不坐高廣大床，七者不作倡伎樂故往觀聽、不著香薰衣，八者不過中食。」

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護不殺戒五神

【名數】見二十五神條。
參照：二十五神

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優婆塞五戒威儀經

【經名】一卷，宋求那跋摩譯。與曇無讖譯之菩薩戒本經，玄奘譯之菩薩戒本，同本異譯。記菩薩戒之戒相者。五戒者為五邪命五放逸事等。非殺，盜等五戒。大乘律之攝。

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非時食戒

【術語】比丘九十波逸提之第三十七戒也，總為禁過午而食之戒法。五分律八曰：「佛在王舍城，爾時未為比丘制非時食，迦留陀夷，著雜色衣，面黑眼赤，闇中乞食。懷妊婦人電光中見大驚喚言：毘舍遮！毘舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙門，非毘舍遮。便罵言：汝何冥夜乞食？餘沙門波羅門一食便足，汝云何食晝夜？長老比丘白佛，佛呵責結戒，若比丘非時食波逸提。」行事鈔中三曰：「經中說云：早起諸天食，日中三世諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制斷六趣因令同三世佛故。」（法苑珠林五十五引此文為毘羅三昧經之說，此經今不傳）。

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不自讚毀他戒

【術語】梵網經所說菩薩十戒之一，禁止讚自己德而誹毀他人也。

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為利詐師戒

【術語】四十八輕戒之第四十一。誡內無可為人師之智德，外詐為智德，為利養名聞，貪求多數之弟子者。法藏謂之無德作師戒，太賢謂之惡求弟子戒，出家二眾大小乘皆制之。出菩薩戒義疏卷下。

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彌沙塞五分戒本

【書名】一卷，宋佛陀什譯。列舉五分律之戒相者。

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比丘尼戒

【術語】比丘尼具足戒即五百戒並八敬戒是也。

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五百戒

【術語】比丘尼之具足戒也。本律之說相，唯三百四十八戒，以大數而稱為五百。束為七聚：一，八波羅夷。二，十七僧殘。三，三十捨墮。四，百七十八單提。五，八提舍尼。六，百眾學。七，七滅諍。行事鈔中一曰：「律中尼有三百四十八戒。」比丘尼鈔中上曰：「世人妄傳五百戒者非也，亦有經律尼戒五百，此但有總數而無實名也。」參照具足戒條。
參照：具足戒

【名數】比丘尼具足戒之大數也。大愛道比丘尼經上曰：「佛告比丘尼裘曇彌：汝行十戒如法，則有大戒，名具足，真諦行之，疾得作佛。凡有五百要事。」毘尼母經八曰：「比丘二百五十法，比丘尼五百法。」藥師如來本願經曰：「比丘尼受持五百戒。」此外經論說五百者頗多。然檢諸律，未明示五百戒數也。參照戒條附錄。
參照：戒

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攝善法戒

【術語】又作接善戒。三聚淨戒之一。攝一切之善法而使行於吾身為戒者。

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戒婆離

【人名】佛十弟子中，優婆離尊者以持律第一故，名為戒婆離。見優婆離條。
參照：優婆離

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清淨持戒印

【印相】是持戒清淨之印。通常之佛部三昧耶印出觀自在菩薩怛縛多唎隨心陀羅尼經。

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五戒法

【術語】佛初為提謂等在家弟子受三皈已，即授五戒為優婆塞優婆夷。若在家弟子破此五戒，則非清淨士女。犯五戒者，則破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘尸羅根本。若犯五戒，則不得更受大小乘戒者。若能堅持，即是五大施。此五通名戒者。以防止為義。能防惡律儀無作之非。能止三業所起之惡。故通名防止。

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禪門戒

【術語】禪宗所傳之戒法也。

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持戒波羅蜜

【術語】六度之一。見戒波羅蜜條。
參照：戒波羅蜜

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十戒

【術語】一不殺生。二不偷盜。三不婬，四不妄語，五不飲酒，六不著華鬘好香塗身，七不歌舞倡伎，亦不往觀聽，八不得坐高廣大床上，九不得非時食。十不得捉錢金銀寶物。

【術語】小乘沙彌沙彌尼戒也。見戒條。
參照：戒

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四分僧戒本

【書名】一卷。從法護尊者四分律列舉戒相，前後附以偈文，使於說戒之日誦之。或稱為戒經，或稱為戒本。後秦佛陀耶舍譯。唐南山道宣加註，稱為四分含註戒本。後又有道宣新刪定四分僧戒本一卷，懷素四分比丘戒本一卷，元照四分刪定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本書之注釋如下：四分律比丘含注戒本三卷，唐道宣述。四分律含注戒本疏八卷，唐道宣撰。四分律含注戒本疏發揮記卷三，宋允堪述。釋四分律含注戒本疏科八卷，宋元照錄。四分律含注戒本疏行宗記排科二十一卷，唐道宣撰，宋元照述。以上三種，釋道宣戒本疏者。四分比丘戒本疏二卷，唐定賓撰。釋四分戒本序一卷，宋道言述。四分戒本緣起事義一卷，明廣莫輯錄。四分戒本如釋十二卷，明弘贊繹，四分戒本約義四卷，明元賢述，四分戒本疏贊宗記二十卷，凝然撰。

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僧祇戒本

【書名】摩訶僧祇律大比丘戒本之略名。

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比丘尼戒本

【書名】揭比丘尼五百戒之本經也。每月比丘尼之布薩日誦之。

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不飲酒戒

【術語】在家出家比丘菩薩等一切之戒中，必列此戒。

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八戒齋八種勝法

【名數】十善戒經曰：「持此受齋功德：（一）不墮地獄。（二）不墮餓鬼。（三）不墮畜生。（四）不墮阿修羅。（五）常生人中正見出家得涅槃道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世請轉法輪得阿耨多羅三藐三菩提。」

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三歸五戒慈心厭離功德經

【經名】一卷。失譯人名。即中阿含須達多經之少分。

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曇無德戒本

【書名】四分比丘戒本之異名。

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說戒

【術語】律之作法，每半月終，其日集大眾，讀戒經，又於半月間令憶出所犯之罪，而說其罪，以長善除惡。梵曰布薩。譯言淨住，長淨。是就其功能而名之者。就其日之作為則曰說戒，就比丘之懺悔則曰說罪。此說戒秘密，不受具足戒者，不使得聽。行持鈔上四曰：「布薩此云淨住。」寄歸傳二曰：「言說罪者，意欲陳罪說己先愆，改往修來，至誠懇責。半月半月為褒灑陀，朝朝暮暮憶所犯罪。褒灑是長養義，陀是淨義，意明長善淨除破戒之過，昔云布薩者訛略也。」涅槃經三曰：「有一童子不善修習身口意業，在屏隈處盜聽說戒，密迹力士承佛神力以金剛杵碎之如塵。」

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通戒

【術語】又云略戒：「諸惡莫作，眾（或作諸）善奉行，自淨其意，是諸佛教。」等之偈頌也。是過去七佛所通說，又為通於一切大小乘之戒經，故謂之通戒。七佛各有通戒。見七佛通戒條。（CBETA註：疑為見七佛通戒偈條）
參照：七佛通戒偈

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婬戒

【術語】顯教十重戒之一。見十重戒條。
參照：十重戒

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菩薩戒羯磨文

【書名】一卷，彌勒菩薩說，唐玄奘譯。受戒羯磨第一，懺罪羯磨第二，得捨差別第三，由瑜伽論別行。

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無相心地戒

【術語】禪門所傳之戒，云無相心地戒。猶台宗之戒曰圓頓無作戒，密宗所傳之戒曰秘密三摩耶戒，各以其家之宗義名之也。禪家以無相不可得之心地為戒體，戒相有梵網之十重四十八輕戒。

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說戒師

【術語】於說戒日讀戒本之人。一座之長老勤之。

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性戒

【術語】二戒之一。如殺盜自性是戒，不待佛制故名性戒。

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五戒分滿

【術語】薩婆多部宗之義，不許五戒之分受，成實宗之義，則許隨意分受。俱舍論十四曰：「近事必具律義。」成實論五戒品曰：「問曰：有人言：具受則得戒律儀，是事云何？答曰：隨受多少皆得，但取要有五。」智度論十三曰：「五戒有五種優婆塞：一者一分行優婆塞，二者少分行優婆塞，三者多分行優婆塞，四者滿行優婆塞，五者斷婬優婆塞。」

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優婆塞戒

【術語】不殺，不盜，不邪婬，不妄語，不飲酒之五戒也。是為優婆塞宜受持之戒法。

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捨戒

【術語】捨離戒也。捨所得之戒有五緣。

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受大乘戒十忍

【雜語】大乘授戒之精神列為十條。天台戒疏上曰：「欲受戒者，應香火請一師至佛前受。師應問：能忍十事不？割肉飼鷹投身餓虎等。」順正記二：「一割肉食鷹，二投身餓虎，三斫頭謝天，四折骨出髓，五挑身千燈，六挑眼布施，七剝皮書經，八刺心決志，九燒身供佛，十剌血灑地。」

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受戒入位

【術語】受佛戒，則入佛菩薩之法位也。

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持戒

【術語】六度之一。受持戒律而不犯觸也。法華經譬喻品曰：「持戒清潔，如淨明珠。」維摩經佛國品曰：「持戒是菩薩淨土。」地持論八曰：「三十二相無差別因，皆由持戒所得。」智度論謂有大力毒龍，以眼視人，弱者即死。以氣噓人，彊者亦死。時龍受一日戒出家，入林樹間，疲懈而睡。獵者見之喜曰：以此皮獻國王，以為船飾可乎？便以杖案其頭，刀剝其皮。龍自念：我今持戒，故不計此身，一心受剝，不生悔意。時日大熱，欲趨大水。見諸小蟲來食其身，為持戒故，不敢動。畜生尚能堅持禁戒，至死不犯，況復於人！

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授菩薩戒儀

【書名】一卷，唐湛然述。

一卷，宋遵式撰。

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戒果因緣經

【經名】鼻奈耶之異名。

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戒定慧解脫解脫知見

【術語】一戒，二定，三慧，四解脫，五解脫知見，是謂之五分法身。戒定慧三者如上。解脫者自慧斷惑，解惑之繫縛，即涅槃之事。解脫知見者，認已解脫之智慧也。是前三者為修因，後二者結果也。於結果中舉涅槃之智慧者。以此五種之法為佛之身體，故云法身。三身中之法身即小乘所立。見大乘義章二十本。

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解脫戒

【術語】別解脫戒之略。

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犯戒五過

【名數】一害自身。二為智者所呵。三惡名流布。四臨終生悔。五死墮惡道。見四分律五十九。

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授戒會

【儀式】於一般在家之人授與優婆塞戒優婆夷戒之法會也，除真宗外他宗皆行之。

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小妄語戒

【術語】妄語戒有二，大妄語戒是四波羅夷罪之第四，小妄語戒是九十墮罪之第一。見妄語戒條。
參照：妄語戒

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憍慢不請法戒

【術語】四十八輕戒之第二十二。誡未有所解，憍慢不遜，恃自己之智力或地位權勢財力等，反輕侮精通一切經律學德兼優之師家，不諮受法者。是為制乖於傳化之益之戒。通於大小二乘，道俗七眾。但小乘不請於五夏之內，即為得罪，大乘則不問其時限。此雖與第六不供給請法相似，然彼制懈怠不請，此在誡憍慢不請，制意不同也。法藏太賢皆謂為慢人輕法戒。今依天台。

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在家二戒

【名數】一五戒，二八戒。佛為在家而信佛道者制此二戒。五戒為盡形壽之戒，故但禁邪婬。八戒為一日一夜之戒，故總禁婬。

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四戒

【名數】一解脫戒，自戒師以如法之作法而受戒，於身中發得戒體，解脫身口之惡業者，就此而生沙彌比丘等之差。二定共戒，入色界四禪定則身自生戒體，而有防非止惡之功能者。三道共戒，於見道以上證得無漏道，則與無漏道共生防非止惡之戒體者。四斷戒，斷貪瞋痴等而成道果，故名斷戒。見華嚴孔目章。

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戒因緣經

【經名】鼻奈耶之異名，十卷，姚秦竺佛念譯。小乘律。

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十戒持律法體

【雜語】受十戒，能住持之而不犯之法師，尊稱之曰十戒持律之法體。法體與法師同。
參照：法師

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七戒經

【經名】七佛之略戒經也。附於四分律戒本之後。戒本後偈曰：「七佛為世尊，滅除諸結使，說此七戒經，諸縛得解脫。」

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梵網戒疏

【書名】為梵網經菩薩戒本疏之略稱。十卷，唐賢首大師法藏撰。梵網經菩薩心地品下半品之疏也。天台賢首皆不疏上半品，蓋盧舍那佛為諸菩薩說心地法門，非凡位所能測知之故。其下半品亦至心心頂戴，喜躍受持而止。

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回心戒

【術語】圓頓戒之異名。圓頓戒者回轉小乘心而趣向大乘道之人所受者也。

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略戒

【術語】戒經有廣略之二教，佛成道後十二年間，大眾清淨，無犯戒者，故未曾立一戒，唯說略偈總勸誡善惡，故謂之略戒，又云略教。十二年以後弟子行法漸流放逸，污清淨之法海，因隨緣制之，遂至有五篇七聚之多。謂之廣戒，又云廣教。略教局於利根，廣教通於利鈍二機。四分僧戒本曰：「善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡。此三業道淨，能得如是行，是大仙人道。此是釋伽牟尼如來無所著等正覺，於十二年中為無事僧說此戒經。從此已後廣分別說。」但常以諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。之四句偈為略戒。又真言以三平等戒為略戒。見三昧耶戒條。
參照：三昧耶戒

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為利倒說戒

【術語】四十八輕戒之第十六。誡為利養惜法，可答不答：無前無後，謗三寶，倒說經律之文字者。法藏謂之惜法規利戒，太賢謂之貪財惜法戒，大小乘皆制之。或謂唯限於大乘。出菩薩戒義疏卷下。

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污戒

【術語】受戒之人屢迷於煩惱，無慚無愧，而污淨戒也。

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戒脈

【雜名】謂受戒之血脈也。如自釋尊經摩訶迦葉阿難等，至現在之戒師及受者，其統系一脈相承是也。

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定共戒

【術語】三戒之一。又名靜慮生律儀。入初禪，二禪等諸禪定，則與禪定共生自然防非止惡之戒體，身口所作，盡契律儀云：俱舍論十四曰：「靜慮生者，謂此律儀從靜慮生，或依靜慮。若得靜慮者，定成此律儀。」七十五法名目曰：「靜慮律儀，亦名定共戒，與定同時故。」

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梵網戒本

【書名】指梵網經之下卷云梵網戒本，又云菩薩戒經。此中正說十重四十八輕之戒法。

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受菩提心戒儀

【經名】一卷，唐不空譯。說受真言菩提心戒之法。先歸命，次供養，次懺悔，次三歸，次受菩提心戒，總為五法。各有長行偈頌與咒。

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沙彌十戒儀則經

【經名】一卷，趙宋施護譯。攝頌沙彌戒品之威儀。

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八分齋戒

【名數】與八支齋戒同。藥師經曰：「受持八分齋戒。」

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無著戒

【術語】十種戒之一。二乘之人見真諦之理能成聖道，於五塵之境無染著也。

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五支戒

【名數】五種支條之戒也。謂大涅槃心一理根本開出之支末事戒，有五種之別：一、根本業清淨戒，二、前後眷屬餘清淨戒，三、非諸惡覺覺清淨戒，四、護持正念念清淨戒，五、回向阿耨多羅三菩提戒，大涅槃經第十一聖行品之所說也。淨影之涅槃義記第五上釋之曰：「根本業清淨者，離其根本不善業道前後眷屬。餘清淨者，離其業道前後方便，非諸惡覺。覺清淨著，離八惡覺，護持正念。念清淨者，修六念心，助成戒行。回向阿耨三菩提者，用戒求佛也。此等分別，如雜心論。」寶亮配之於大小乘諸戒，小乘四重戒，為根本業清淨戒，第二篇以下，即四重之餘，為前後眷屬餘清淨戒，不起五毒等，不犯菩薩戒，為非諸惡覺覺清淨戒，不犯四十輕戒，為護持正念念清淨戒，上四戒回向菩提，為回向阿耨多羅三藐三菩提戒，天台以四重或十善性戒為根本業清淨戒，偷蘭遮等餘四篇為前後眷屬餘清淨戒，定共戒為非諸惡覺覺清淨戒，定共戒為護持正念念清淨戒，大乘戒為回向阿耨多羅三藐三菩提戒。章安配於三聚淨戒，前二者為攝律儀戒，次二者為攝善法戒，後一者為攝眾生戒。出於涅槃經集解，法華玄義，釋籤私記等。

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三百五十戒

【術語】與三百四十八戒同。
參照：三百四十八戒

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舍那大戒

【術語】梵網經所說之大乘菩薩戒也。是盧舍那佛所說之戒法，故以為名。

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謝戒

【術語】禪林有沙彌得度受戒後，至師所拜謝之禮。名為謝戒。見象器箋九。

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沙彌尼戒經

【經名】一卷，失譯。

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佛戒

【術語】梵網經所說之大乘戒也，又云佛性戒、佛乘戒。此戒以眾生本具之佛性為體，且受持此戒可至佛果也。

諸佛所住一實相之淨戒也。梵網經下曰：「一切眾生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中。」又曰：「一切有心者皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位。」大日經疏十七曰：「佛離一切相而住淨戒，所謂離諸相一相一味。若能如是離一切相而住於戒，此戒即是佛戒。」

又密教之三摩耶戒也。時處軌曰：「教發菩提心，授與佛性戒。」

通名佛所說之戒法。

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戒禁取見

【術語】如確取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脫之道。迷取非理戒禁之邪見也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清淨之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故謂之戒禁取。五見之一。俱舍論十九曰：「於非因道，謂因道見，一切總說，名戒禁取。（中略）理實應立戒禁等取名，略去等言，但名戒禁取。」大乘義章六曰：「言戒取者，於有漏法，取為能淨，故云戒取。」智度論二十二曰：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒羅剎鬼戒啞戒聾戒，如是等戒智所不讚，唐苦無善報。」

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五戒果報

【雜語】持五戒則得人趣之果報。文句四下曰：「普曜曰：五道源來，五戒為人，十善生天。」

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小乘戒

【術語】小乘律藏所說之戒律，有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中，比丘戒有二百五十戒條。比丘尼戒有三百四十八戒條。是為小乘行人之所受持者。然在印度我國及日本之古代，大乘行人亦皆受此具足戒，以成戒學，何則，此具足戒，雖為小乘律所說，然由大乘言之，則為所謂三聚淨戒中之攝律儀戒，於釋迦法中出家之菩薩，必現比丘相為常規也。

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乘戒緩急四句

【術語】即乘戒四句也。
參照：乘戒四句

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受五戒八戒文

【書名】一卷，作者未詳。

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無作戒

【術語】又云無教，新譯曰無表。戒體有二、一作戒，二無作戒，作戒者，謂受戒時如法動作身口意三業，可見聞之業體。無作戒者，謂依此時作戒之緣而生於身中不可見聞之業體。此業體初發之緣，雖由身口意動作（即作戒），而一旦生了，則不假身口意之造作，恒常相續，故稱為無作。作戒於身口動作息時亦滅，而無作戒則一生之中常相續而發防非止惡之功能，是謂之無作戒體。此戒體向境而防一一之非者，即十戒二百五十戒等。就能防之體立無作戒，就所防之境分別二百五十等相，為發此無作戒故行作戒也。行事鈔中一之三曰：「若單立作，作體謝往，不能防非，又不可常作，故須無作。長時防非，若單立無作，則起無所從。不可孤發，要賴作生，二法相藉。」又曰：「雜心云：身動滅已與餘識俱是法隨生，故名無作。成論無作品云：因心生罪福，睡眠悶等是時常生，故名無作。」又曰：「言無作戒者，以非色非心為體。」此無作戒體，或以為色法，或以為心法，或以為非色非心法，凡有三家不同。見戒體條附錄。
參照：戒體

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戒壇石

【物名】禪律諸寺門有大書「禁葷酒入山門」之碑石也。為立於戒壇前之石，故云戒壇石。

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十種方便戒

【名數】又曰三世無障礙戒。密教之方便戒也。大日經受方便品說之，所謂大乘之十善戒也。見戒條。
參照：戒

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不殺生戒

【術語】在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止殺害有情之生命也。

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菩薩優婆塞五戒威儀經

【經名】優婆塞五戒威儀經之異名。一卷，劉宋求那跋摩譯。與菩薩戒本經同本。後附禮佛，發願，受繩床等法。
參照：菩薩戒本經

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自誓受戒

【術語】大乘之菩薩戒，若無戒師時，許於佛前自誓而受大戒。而其得戒之驗，須於夢中妙相也。是謂之自誓受戒。梵網經曰：「若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像前自誓受戒，而要見妙相。」

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二種戒

【名數】此非據戒之項目數，乃就戒之特質而區分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止惡行，稱為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止惡之理想在於作善，教以積極的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月說戒，三月安居之規定是也。

一出世間戒，沙彌之十戒，比丘之具足戒也。二世間戒，優婆塞，優婆夷之五戒八戒也。見毘尼母論一。

一性戒，殺，盜，邪婬，妄語之四戒也，此四者自性是戒，不待佛制。人若持之，即得福，犯之即受罪。二遮戒，飲酒等戒是也，若飲酒，則能犯諸戒，是故佛特遮止而使不飲之，飲酒之性固非罪也。俱舍論十八曰：「離性及遮故，俱說為戒。」

一道共戒，三乘之聖者，至見道修道之位，而發無漏道，故與無漏智共自發防非止惡之戒體，戒體亦無漏也。二定共戒，行人修持色界之四禪定故與彼定心共，身中自生防非止惡之戒體，此定有漏，故戒亦有漏也。見毘婆沙論十三。

一性重戒。殺盜婬妄之四重也，此四者自性是極重之罪，故云性重。二息世譏嫌戒，飲酒以下之諸戒，佛以大慈為息世人之機嫌特向內眾而制者，即一切之遮戒是也。見涅槃經十一。

一隨相戒。隨即隨順，相即形相。隨順如來之教而行染衣出家乞食自活之相，故名隨相戒。二離相戒。離即遠離，持戒之人，心無所著則一切之戒相猶如虛空，了無持戒之相，故名離相戒。見華嚴大疏五。

【名數】見戒條。
參照：戒

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圓頓菩薩大戒

【術語】天台宗之圓頓戒也。讚戒德謂為圓頓。簡別於聲聞緣覺之所受謂為菩薩。對於小乘戒謂為大戒。

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戒德香經

【經名】佛說戒德香經，一卷，東晉竺曇無蘭譯。說戒香普聞，勝於世間諸香。出雜阿含三十八。小乘經也。

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戒四別

【名數】即戒四科。見戒條。
參照：戒

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戒定慧解脫知見

【術語】解脫與解脫知見二者合而云解脫知見。

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大乘無作大戒

【術語】謂天台宗之圓頓戒也。是為大乘戒，故曰大乘，無作者，戒體也，新譯謂之無表。凡受戒時，受者身內發生戒之實體。舊譯家對於三業之有作。謂之無作。新譯家對於三業之有表，謂之無表，戒之通名也。

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比丘尼大戒

【書名】十誦比丘尼大戒之略名。

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受十善戒經

【經名】一卷，失譯。說十惡業之名，授十善戒之法，及殺生偷盜邪婬之十報十過。

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優婆塞戒經

【經名】七卷，北涼曇無讖譯。說在家菩薩入道修行之法。大乘律之攝。

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五戒與五常

【雜語】天台仁王經疏上引提謂經以五戒配於五常，謂不殺，仁也。不偷盜，智也。不邪婬，義也。不飲酒，禮也。不妄語，信也。止觀六上所配不同：謂仁者不殺戒也，義者不盜戒也，禮者不飲酒戒也，智者不妄語戒也，信者不邪婬戒也。

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發戒

【術語】依授戒之法於受者之身中發得戒也。法華玄義六曰：「受戒之時，說此戒法授於前人，前人聽聞即得發戒。」

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牛戒

【術語】戒禁取見之一種。天竺之外道有執牛行以為生天之因者。百論疏上中曰：「持牛戒者，如俱舍論說，合眼低頭食草以為牛法，彼見牛死得生天上，即尋此牛八萬劫來猶受牛身。不達爾前有於天因，謂牛死得生天，是故相與持於牛戒。成論云：持牛戒，若成則墮牛中，如其不成則入地獄。然外道苦行世人信之。」智度論二十二曰：「外道戒者：牛戒，鹿戒，狗戒，羅剎鬼戒，啞戒，聾戒。」

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四所戒壇

【名數】見戒壇條。
參照：戒壇

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十誦律比丘波羅提木叉戒本

【書名】一卷，姚秦羅什譯。

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八種別解脫戒

【名數】八種之別解脫也。一比丘戒、二比丘尼戒、三正學戒、四沙彌戒、五沙彌尼戒、六優婆塞戒、七優婆夷戒、八近住戒。

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護不盜戒五神

【名數】見二十五神條。
參照：二十五神

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菩薩戒

【經名】大乘菩薩僧之戒律也，總名三聚淨戒，別有二途，一梵網為宗之說，二瑜伽稟承之說。梵網為宗之說受戒之作法出於梵網經律藏品，其戒相為梵網經所說之十重禁四十八輕戒，是三聚戒中之攝律儀戒也。瑜伽稟承之說出於善戒經，彼經為佛初成道之說，補處之彌勒親聞之，瑜伽論之菩薩地品也，依此說則攝律儀戒與聲聞地之所說相同，與小乘比丘之二百五十戒亦同。但為菩薩利他攝諸善法饒益一切眾生為菩薩戒。即三聚中之攝善法戒饒益有情戒也。故戒相所說不一定，瑜伽論持地論各有不同。

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不酒酤戒

【術語】梵網經所說十戒之一。酒者昏亂人之心性，故一切不賣之也。

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戒蠟

【術語】即戒臘也。疑耀五云：僧家言僧臘者，猶言年歲也。又言戒臘者，臘當作蠟。余偶閱一內典，西方結夏時，以蠟為人，其輕重相同。解夏之後，以蠟人為驗，輕重不差，則為念定而無妄想。否則血氣耗散，必輕於蠟人。故謂之曰戒蠟，非年歲之臘也。
參照：戒臘

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尸羅莊嚴具相應戒

【術語】六種戒之一。

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戒律藏

【術語】明戒律之經典也。因其包含蘊積戒律之文義，故名藏。大乘義章一曰：「有包含蘊積名藏。」三藏之一。

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戒師五德

【名數】一、持戒，二、十臘，三、解律藏，四、通禪思，五、慧藏窮玄。見天台戒疏上。

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五戒

【術語】一不殺生戒，不殺生物也。二不偷盜戒，不取不與也。三不邪婬戒，不犯有看守者也。四不妄語戒，不為無實之言也。五不飲酒戒，不飲酒也。此五者在家之人所持，男子謂之優婆塞，女子謂之優婆夷。大毘婆娑論名為五學處。大莊嚴經名曰五大施。俱舍論名曰近事律儀。俱舍論十四曰：「受離五所應遠離，安立第一近事律儀。何等名為五所應離？一者殺生，二不與取，三欲邪行，四虛誑說，五飲諸酒。」

指持五戒之優婆塞而云五戒，如趙五戒，智舉五戒等。仁王經上曰：「有千萬億五戒賢者。」

【術語】殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒之制戒。見戒條。
參照：戒

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戒壇圖經

【經名】一卷，唐道宣撰。僧史略上曰：「唐初靈感寺，南山宣律師，按法立壇，感長眉僧（即賓頭廬身也），隨善讚嘆：立壇應法，勿過此焉！宣撰戒壇經一卷，今行於世。」

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全分戒

【術語】於五戒乃至具足戒等全分受持之戒也。

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戒日王

【人名】Śīlāditya，中印度，羯若鞠闍國Kanyākubja，曲女城之王，本為吠奢種。名曷利沙伐彈那Harsavardhana，譯言喜增。及兄王為鄰國之王所殺。嗣兄為王，號尸羅阿迭多。唐譯戒日。立六年復兄之讎，臣五印度，有象軍六萬馬軍六萬，垂三十年兵戈不起，政教和平。於五印度城邑建立精舍，設飲食醫藥，施諸窮貧而周給之，於聖迹之處並立伽藍。又五歲一設無遮大會，竭府庫而施一切，歲一集諸國沙門，三七日中以四事供養，莊嚴法座，而校其優劣褒貶淑慝唐玄奘於此時渡天，王之大會設於曲女城遇其盛事。見西域記五。王，有八大靈塔梵讚之著，一卷，宋法賢譯。

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圓戒

【術語】圓頓戒也，以名天台家所傳之大乘戒。法華玄義四曰：「佛戒即圓戒也。」

南山大師稱四分律宗分通大乘之戒為圓戒。

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禪戒

【術語】禪定與戒法。又禪宗與律宗。

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四戒壇

【雜語】小乘之三戒壇加大乘圓頓戒壇也。

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圓頓戒壇

【術語】依法華圓頓之旨而立者。即是純一之大乘戒壇也。為大乘僧者，必當就之受戒。

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八齋戒

【名數】又作八關齋戒，八支齋法等：一，不殺。二，不盜。三，不婬。四，不妄語。五，不飲酒。六，身不塗飾香鬘。七，不自歌舞，又不觀聽歌舞。八，於高廣之床座不眠坐。九，不過中食。此中前八者為戒而非齋，第九者正為齋戒。即合八種之戒與一種之齋戒而名八齋戒，是成實論智度論之意也，若俱舍論之意，合第六塗飾香鬘與第七歌舞觀聽為一戒。以前七為七戒，第八為齋戒，合為八齋戒。俱舍論十四曰：「何等名為八所應離？一殺生，二不與取，三非梵行，四虛誑語，五飲諸酒，六塗飾香鬘，舞歌觀聽，七眠坐嚴麗床座，八食非時食。」又曰：「離非時食是齋亦齋支，所餘七支是齋支非齋。如正見是道亦道支，餘七支是道支非道。」

【名數】八戒齋之異名。見齋戒條。
參照：齋戒

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三平等戒

【術語】密教之略戒，為三昧耶戒之譯名。見三昧耶戒條。大疏演奧鈔十三曰：「三業平等，是為此戒。三業平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此處眾惡永息，故立戒稱也。」
參照：三昧耶戒

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受戒阿闍梨

【職位】五種阿闍梨之一。見阿闍梨條。
參照：阿闍梨

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別解脫戒

【術語】又曰別解脫律儀。三種戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口惡業別別解脫之戒法也。義林章三末曰：「別別防非名之為別，（中略）戒即解脫，解脫惡故。（中略）別解脫者是戒別名。」

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不瞋恚戒

【術語】梵網經所說菩薩十戒之一。禁生一切忿怒之心也。

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在家戒

【術語】小乘之五戒八戒，大乘之十善戒。是在家之戒法也。

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通戒偈

【術語】通戒之四句偈也。見通戒條。
參照：通戒

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戒珠寺

【寺名】在今浙江紹興縣東北六里。本為王右軍故宅。右軍捨宅為寺，寺有題扇橋。嘗在此題老姥所持之六角竹扇。人競買之。見名勝志。

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羯磨戒師

【術語】與羯磨阿闍梨同。是為授戒時之師，故云戒師。
參照：羯磨阿闍梨

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自性戒

【術語】十善戒者，不待佛之制止，自性可受持之戒也，故云自性戒，又云本性戒。大日經疏十七曰：「菩薩戒，略有二種：一在家，二出家。此二眾中復有二種戒：一自性修行，二是制戒。今此十戒是菩薩修行戒也。以此善性故，一切菩薩應行之，即涅槃所謂性自能持戒，或云自性戒也。」

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戒賢

【人名】天竺摩竭陀國，那爛陀寺之住僧。護法菩薩之弟子，玄奘三藏之師。梵名尸羅跛陀羅，Śīlabhadra（西域記八作尸羅跛陀羅慈恩寺傳十作尸羅跛陀），師為三摩咀吒國王族，婆羅門種也，少好學，有風操，遊諸印度。求詢明哲，至摩竭陀國，那爛陀僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟，而請出家，既極至理，名聲遠聞。見西城記八。那爛陀寺眾僧，得玄奘法師使參正法藏，即戒賢法師也。眾共尊重，不言其名，號為正法藏，正法藏悲泣，說三年前之靈夢，示豫知法師之來，行師弟之禮。見慈恩傳三。

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四百戒

【名數】藥師經說菩薩有四百戒，而不說其戒相。

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接生戒

【術語】同於攝眾生戒。見攝眾生戒條。
參照：攝眾生戒
參照：攝眾生戒

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五戒相經

【經名】優婆塞五戒相經之略名。

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小乘偏漸戒

【術語】對於大乘戒之圓頓稱小乘戒曰偏漸。功德不圓滿，故為偏，非頓成佛之法，故曰漸。

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戒取

【術語】同戒禁取見。見戒禁條附錄。四取之一。
參照：戒禁

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二歸戒

【術語】歸依於佛寶僧寶之戒法也。釋氏要覽上曰：「五分律云：初佛成道，為二賈客及女人須闍陀並五比丘皆受二歸緣，未有僧故。」

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戒印

【術語】戒者為人所信，故譬於印。成實論十四曰：「入善人聚，以戒為印。」行事鈔上一曰：「入善人聚，要佩戒印。」

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戒力

【術語】戒律之功力。持戒之功力。持五戒則生人間，持十善則生於天上等。

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戒刀

【物名】比丘所持之小刀。供割切三衣之用。僧史略上曰：「禪師則[卄/凶/ㄆ]笠，及持澡罐漉囊錫杖戒刀斧子針筒，此皆為道具。」釋氏要覽中曰：「僧史略云：戒刀皆是道具，按律許畜月頭刀子為割衣故。今比丘畜刀名戒者，蓋佛不許斫截一切草木壞鬼神村故，草木尚戒，況其他也。」

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二部戒本

【書名】比丘之戒本與比丘尼之戒本也。行事鈔說戒篇曰：「僧祇云：若誦戒時，應誦二部律。」

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戒垢

【術語】女人者為戒垢法之原因，故於因中說果，稱女人為戒垢。智度論三曰：「佛言：女人為戒垢。女人非戒垢，是戒垢因故，女人為戒垢。」

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略說戒經

【經名】佛垂般涅槃略說教誡經之異名。

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受菩薩戒儀

【書名】一卷，陳慧思撰。

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戒器

【術語】堪受戒之道具。即許受戒者也。南傳之障法，非結節瘡等諸病者，不男，未開放奴，負債者等及滿二十歲以上，衣鉢具足者，皆為戒器。四分律三十五，舉十三難十遮。即不犯邊罪，不犯比丘尼，非賊心入道，非壞二道，非黃門，非殺父，非殺母，非殺阿羅漢，非破僧，不惡心出佛身血，非是非人，非畜生，非有二形，及不自稱名字，不稱和尚名，年不滿二十，不具三衣鉢，不聽父母，負債，奴隸，官人，大夫，惡病是也。有部所傳（百一羯磨及出家近圓羯磨儀範）者，有一層複雜之形式（瑜伽論五參照十三），然梵網經下不附一切之此等制限。曰：「若一切眾生初入三寶海以信為本，住在佛家以戒為本，佛子！始行菩薩若信男若女中，諸根不具黃門媱男媱女奴婢變化人受得戒。」

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戒善

【術語】持戒之善根。前生持五戒則今生生於人間，前生持十善戒則今生生於天上。國王為人間已上者，故由前生十善持戒之功也。見十善條。
參照：十善

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戒品

【術語】戒之品類。五戒，十善戒等。梵網經下曰：「常作如是信，戒品已具足。」

明戒之篇章名。梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品。是梵網經中之一篇章。

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戒名

【術語】依受戒而授之名。初受沙彌戒時，從師賜法名，而捨俗名，其法名謂之戒名。

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戒定

【術語】持戒與禪定也。制身云戒，慎心云定，淨心誡觀上曰：「一切苦因果財色為本，一切樂因果戒定為本。」

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戒學

【術語】戒律之修學。三學之一。見三學條。
參照：三學

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戒壇

【術語】授戒之壇場也。梵云曼陀羅，譯曰壇。高築之，故云壇。資持記上二之一曰：「法既尊特，常地莫行。如持秘咒必結壇場，羯磨咒術，其類頗固。」其濫觴，在天竺者，樓至菩薩請築戒壇為比丘受戒，佛許之，使於祇園精舍外院之東南建壇。見釋氏要覽上。在支那者，曹魏嘉平正元中，曇柯迦羅，曇帝皆於洛陽立大僧羯磨之法，支那之有戒壇自此始。南朝永明中，三吳初作戒壇，是為吳中立壇之初。唐初，靈感寺南山律師按法立壇。撰戒壇經一卷。見僧史略上。

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戒場

【術語】授受戒之道場。同於戒壇。但戒壇者，自地而立，戒場僅限平地耳，釋氏要覽上曰：「今言壇場非一也。壇則出地立基，場則除地令平。今有混稱，蓋誤。」其所以設戒場戒壇者。凡為法事，一山內（即結界之內）之僧，不盡會同和合，即不成就，然僧中之法事（授戒等）非一，每事使大眾來會，恐妨事而勞人，特使結定一道場，聚一定之人數於此場上，此場上人人和合贊同之時，法事即為成功。行事鈔羯磨篇曰：「戒場本為數集惱僧故開結之。」同結界篇曰：「戒場者。律云：以僧中數有四人眾起乃至二十人眾起，令僧疲極，佛聽結之。」
參照：戒壇

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懈怠不聽法戒

【術語】制懈怠而不聽受正法之戒也。四十八輕戒之一。新學之菩薩，每有講法，應持經律卷，至法師所，聽受諮問之，山林樹下僧地房中之一切說法處，亦應悉至而聽受。此戒即誡菩薩自抱無知，懈怠不聽法者。通於大小二乘道俗七眾。法藏名之為不聽經律戒，太賢謂為不能學戒。今依天台。

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戒德

【術語】戒律之功德也。普超三昧經一曰：「被戒德鎧，化度眾生。」行事鈔標宗顯德篇，廣引諸經論而顯戒德。

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戒律

【術語】五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵語尸羅，Śila譯曰戒，防非止惡之義。梵語優婆羅叉Upalakṣa，譯曰律（淨影），梵語毘尼Vinaya，譯曰律（南山），法律之義。漢靈帝建寧三年，安世高首出義決律二卷。次有比丘諸禁律。魏世天竺三藏曇摩迦羅到許洛。慨魏境僧無律範，遂於嘉平中與曇諦譯四分羯磨及僧祇戒心圖。此為中國戒律之始。見僧史略。大乘義章一曰：「言毘尼者，名別有四：一曰毘尼，二曰木叉，三曰尸羅，四曰律。（中略）言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎非，焚燒行人，事等如熱，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。（中略）所言律者，是外國名優婆羅叉，此翻為律。解釋有二：一就教論，二就行辨。若當就教詮量名律，若當就行調伏名律。」四分戒疏一上曰：「或云尸羅，或云波羅提木叉Prātmokṣa，或云毘尼。（中略）初云尸羅，此翻為戒。戒有何義？義訓警也。由驚策三業遠離緣非明其目也。（中略）三云毗尼，唐稱為律，古譯毗尼，皆稱為滅。今以何義，翻之為律？律者法也，從教為名，斷割重輕開遮持犯，非法不定，故正翻之。」（略抄）。是初淨影於毘尼有四名，別舉律之梵名，後南山但為三名，以律之梵名為毘尼也。」開宗記一本曰：「言律藏者，梵云優婆羅懺，此譯為律。律則法也，非法無以肅威儀也。」資持記上一之一曰：「律者梵云毘尼，華言稱律。（中略）不出三義：初言律者法也。從教為教，斷割重輕開遮持犯，非法不定。（中略）二言律者分也。謂須商度，據量有在，若律呂分氣也。（中略）三云律字安聿。聿者筆也，必審教驗情，在筆投斷。」

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戒心

【術語】同於戒本。戒律之心要也。
參照：戒本

【書名】高僧傳一（曇柯迦羅傳）曰：「譯出僧祇戒心，止備朝夕。」

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雞狗戒

【術語】天竺之外道，有奉雞戒狗戒者。雞戒者，終日一足而立也。狗戒者，噉人之糞也。見苦行條附錄。
參照：苦行

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不謗三寶戒

【術語】梵網經所說十戒之一。謂於佛法僧常當恭敬尊重，不可謗毀也。

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戒師

【術語】又云戒和尚。授戒之師。見戒和尚條。
參照：戒和尚

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戒尺

【物名】兩小木，一仰一俯，仰者在下而稍大，把上者向下擊之使鳴，專於受戒用之，故云戒尺。勅修清規沙彌得度曰：「設戒師座机，與住持分手，机上安香燭手鑢戒尺。」

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禁戒經

【經名】迦葉禁戒經之略名。

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沙彌十戒威儀錄要

【書名】一卷，明智旭重輯。

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性重戒

【術語】二種戒之一。

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菩提心戒

【術語】三昧耶戒之異名。以菩提心之自性清淨為戒性也。

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解脫戒經

【經名】一卷，元魏瞿曇般若流支譯。列迦葉毗部別解脫戒之本條者。

一切戒經之通名。智度論二曰：「解脫戒經，即是大師。」

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念戒

【術語】六念之一。謂憶念戒行功德也。

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戒德經

【經名】戒德香經之略名。

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二十四戒

【術語】出方等陀羅尼一。

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五分戒本

【書名】彌沙塞五分戒本之略名。彌沙塞部五分律之戒經也。

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戒珠

【譬喻】戒律潔白，莊嚴人身，譬如珠玉。法華經曰：「精進修靜戒，猶如護明珠。」唐代宗文曰：「戒珠在握，明鏡入懷。」梵網經下曰：「戒如明日月，亦如瓔珞珠。」唐高僧傳（智者傳）曰：「禪師戒珠圓淨，定水淵澄。」

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結戒

【術語】結成戒律而護持也。智度論二十二曰：「眾僧大海中，結戒為畔際。」

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戒牒

【物名】亦曰度牒。受戒之證書也。初以誰為和尚，以誰為教授師等一一列其名，次表白受戒之自己意志，終則記自己之名，有傳戒師等十師之署名押印而證明之。唐會要曰：「天寶六年五月制，僧尼令祠部給牒。」稽古略三曰：「唐宣宗大中十年，勅法師辯章，為三教首座，初令僧尼受戒給牒。」

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大乘十種清淨禁戒

【術語】見文殊千鉢經五。

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道戒

【術語】道共戒也。

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戒灌

【術語】授戒為一灌頂法，故授戒謂之戒灌。密教之語也。

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五十八戒

【名數】合稱梵網經所說之十重與四十八輕戒。

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沙彌戒

【術語】俱舍謂之勤策律儀。十戒也。見戒條。
參照：戒

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八戒

【術語】同八戒齋。
參照：八戒齋

【名數】詳見戒條。
參照：戒

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饒益有情戒

【術語】三聚淨戒之一。

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戒相

【術語】戒之相狀差別也。即五戒乃至二百五十戒。論戒有戒法戒體戒行戒相之四者，是為戒之四科見戒條。
參照：戒

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戒疏

【書名】天台菩薩戒經義疏之略名。又，南山四分含註戒本疏之略名。

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解脫戒本經

【經名】解脫戒經之具名。

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戒環

【人名】宋溫陵開元蓮寺之沙門也。徽宗宣和年中，著妙法蓮華經解二十卷。

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禁戒

【術語】佛制定之法律為禁非戒惡者。三藏中律藏專明之。有五戒八戒沙彌戒具足戒等之別。

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俗戒

【術語】對於無漏之道具戒而名有漏之諸戒為俗戒。法苑珠林曰：「夫戒有三種：一是俗戒，二是道戒，三是定戒。五、八、十，具戒等為俗戒。」又對於十戒具足戒之出家戒而稱五戒八戒之在家戒為俗戒。

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戒禁

【術語】依宗規而定之戒律禁制也。

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登壇受戒

【術語】築高壇行授戒式之處曰戒壇，受者登此受戒也。

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戒羸

【術語】戒體之勢用羸劣也。比丘等受得戒法，無力嚴守之，屢發毀犯之意志，故運運倍增，使無表之戒體，時時刻刻勢用羸劣也。法苑義林章三曰：「若作捨心，雖起語言，而對於比丘，依法不言捨，但名戒羸，其戒不捨。」亦曰學羸。以戒法亦名學處故也。

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無為戒

【術語】密教之三昧耶戒也，雖依阿闍梨之加持而受得，然是暫借外緣，顯本來自身之具得者，此為本不生之戒，不依自他之能所，故曰無為戒。

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譏嫌戒

【術語】具曰息世譏嫌戒。謂止世人忌嫌之戒律。其事性質上為惡，謂之性重戒。其事之性質，雖不敢為惡，而世人之見，以為忌嫌之事，謂之譏嫌戒。涅槃經十一曰：「善男子！有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也。息世譏嫌戒者，不作販賣等。」新譯之起信論曰：「護持如來所制禁戒，不令見者有所譏嫌，能使眾生捨罪修善。」

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戒經

【經名】梵網經，優婆塞戒經等說戒律者。玄義三下曰：「戒經云：諸惡莫作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教。」

謂菩薩戒本四分戒本等戒本。

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無戒

【術語】依法而領納戒體謂之受戒，受戒後毀犯戒體，謂之破戒，自初未受戒謂之無戒。無戒之僧謂之名字比丘。見末法燈明記。

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戒緩

【術語】不固守戒律。如在家之菩薩是也。見戒急條。
參照：戒急

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誓戒

【術語】持誓與戒也。釋門正統三曰：「法智載嚴於誓戒。」

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二戒

【名數】二種之戒也。各隨其所出而異其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毘婆沙論）、威儀戒、從戒戒（涅槃經）、隨相戒、離相戒（華嚴經疏）、止持戒、作持戒（華嚴經疏）、性重戒、息世譏嫌戒（涅槃經）、邪戒、正戒（四教儀集註）等。四教儀集註亦以十戒具足戒稱二戒，謂之出家之二戒。毘婆沙論以五戒八戒稱二戒，謂之在家之二戒。見戒條。
參照：戒

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戒急

【術語】專急於成佛之道而研知慧，謂之乘急之人，特嚴戒法而後研智慧，謂之戒急之人。因此生乘急戒緩，戒急乘緩，乘戒俱急，乘戒俱緩之四種。是謂戒乘之四句。乘急戒緩之人，如維摩居士。戒急乘緩之人，如小乘之比丘。乘戒俱急之人，如出家之菩薩。乘戒俱緩之人，不足言。南本涅槃經六曰：「於乘緩者，乃名為緩。於戒緩者，不名為緩。」止觀四上曰：「約此乘戒，四句分別：一乘戒俱急，二乘急戒緩，三戒急乘緩，四乘戒俱緩。」

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戒本

【書名】從廣律中選拔戒律之各條者。是為廣律之根本，故云戒本，又為說戒之根本。故云戒本。如四分戒本，菩薩戒本等。四分戒疏一上曰：「戒為教本，一部廣律，止解戒行之文。（中略）戒為說本，在座勸誡，有所依承。」是波羅提木叉Prātimokṣa也。

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七佛通戒偈

【術語】謂之通戒或略戒。諸佛出世之初，因弟子清淨，不須別制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含經四十四十不善品，謂第一毘婆尸佛偈（百歲中但說一偈）：忍辱為第一，佛說無為最。不以剃鬚髮，害他為沙門。第二式詰佛偈（八十年中但說一偈）：若眼見非邪，慧者護不著。棄捐於眾惡，在世為黠慧。第三毘舍羅婆佛偈（七十年中說一偈半）：不害亦不非，奉行於大戒。於食知止足，床座亦復然。執志為專一，是則諸佛教。第四拘樓孫佛偈（六十年中說二偈）：譬如蜂採華，其色甚香潔。以味惠於他，道士遊聚落。不誹謗於人，亦不觀是非。但自觀身行，諦觀正不正。第五拘那含牟尼佛偈（三十年中說一偈）：執志莫輕戲，當學尊寂道。賢者無愁憂，常滅志所念，第六迦葉佛偈（二十年中但說一偈）：「一切惡莫作，當奉行其善。自淨其志意，是則諸佛教。」第七釋迦佛偈（十二年中但說一偈）：「護口意法淨，身行亦清淨。淨此三行迹，修行他人道。」又散見於四分律戒本，五分律戒本及法句經。所記雖略異，而原偈文之同一，則無疑。增一阿含經一曰：「迦葉問言何等偈中出生三十七品及諸法，時尊者阿難便說此偈，諸惡莫作云云。」即七佛中迦葉佛之偈（法句經原本第十二章第百八十三偈）也。法華玄義二，亦有「七佛通戒偈云：諸惡莫作云云。」

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得戒沙彌

【雜語】此是比丘犯重，即時發露，無覆藏心。眾僧白四羯磨與學戒法。即非比丘，又不捨離袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙彌。

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十重禁戒

【術語】與十重戒同。
參照：十重戒

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學戒

【術語】見六事成就條。
參照：六事成就

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顯戒論

【書名】三卷，日本傳教大師最澄著。說明台宗所傳圓頓戒之旨者。

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受戒犍度

【書名】二十犍度之一。見犍度條。
參照：犍度

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受菩薩戒法

【書名】一卷，唐慧沼撰。又一卷，宋延壽撰。

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顯密戒三學

【名數】於顯教法華華嚴等與真言密教加戒律之宗而云顯密戒之三學。

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戒檢

【術語】戒律之檢束也。感通錄曰：「俗中常論，以淪陷戒檢為言。」

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離相戒

【術語】對於隨相戒而言。又云無相戒。持戒之人，心無所著，一切之戒，猶如虛空，了無持犯之相也。見華嚴大疏。

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優婆塞五戒相經

【經名】佛說優婆塞五戒相經一卷，宋求那跋摩譯。依淨飯王之請，分別五戒之相。小乘律之攝。

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長衣過限戒

【術語】具曰畜長衣過限戒。二百五十戒中三十捨墮罪之第一。比丘若於三衣，或百一資具之外，得周尺一尺六寸，廣八寸已上之衣體，則於十日已內，宜行說淨之法。若不作此法而畜之，過十日之限，則自十一日之明相現時結捨墮罪。含注戒本上曰：「畜長衣不淨施得畜，若過十日尼薩耆波逸提。」戒本疏三上曰：「貯用屬己名畜，限分之餘為長，越於期限故曰畜長衣過限戒。」

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戒海

【術語】戒律之清淨譬以海也。止觀二下曰：「戒海死屍，宜依律擯治。」同輔行曰：「律云：譬如彼死屍大海不容受，為疾風所吹置之岸上，犯重如屍眾海不受，作法擯治如疾風吹，飄出眾外如置岸上。」

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戒法

【術語】佛所制戒律之法。辨於戒之四科。見戒條。
參照：戒

【雜語】佛弟子所受之戒法。有五戒，八戒，十戒，具足戒等。此中在家之人有五戒，八戒，出家之人有十戒，具足戒。

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長鉢過限戒

【術語】二百五十戒中三十捨墮之一。得長鉢，必於十日以內行淨施法之戒法也，若不行之，過十日之限，則結捨墮罪。見行事鈔中二。

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五戒二十五神

【名數】五戒一一各有五神。護持五戒者。見灌頂經一。

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犯戒罪報輕重經

【經名】一卷，後漢安世高譯，與目連所問經同本。
參照：目連所問經

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波羅提木叉僧祇戒本

【書名】摩訶僧祇律大比丘戒本之異名。

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受戒七眾

【雜語】與七眾同。
參照：七眾

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三世無障礙智戒

【術語】此戒能成就三世無障礙之智，故名為三世無障礙智戒。又名三昧耶戒，自性本源戒，三平等戒，菩提心戒，無為戒，真法戒。入壇之前初心行者所受之三世無障礙戒，即十善戒也。大日經一曰：「應授彼三世無障礙智戒。」同疏五曰：「菩薩所以發心攝受方便學處，皆為成就如來清淨智慧。」大疏演奧鈔十一曰：「方便學處者，下方便學處品所說十善戒也。依攝受此戒成就三世無障智，故云皆為成就如來清淨智慧也。」同十三曰：「三世無障礙戒者戒體也。四重、十重、十善戒等戒相也。戒體通二機戒相有通局，通者十善戒，局者四重禁等也。」

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菩薩戒本

【書名】一卷，唐玄奘譯。與曇無讖譯之菩薩戒本經同本，但中有開性罪之八條，瑜伽稟承宗之戒本也。

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覆藏他重罪戒

【術語】八波羅夷之一。見波羅夷條附錄。
參照：波羅夷

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經戒

【術語】經義與戒行。又經中所譯之戒法。又戒為萬世之常經，故曰經戒。無量壽經下曰：「奉持經戒，受行道法。」

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大乘戒壇

【雜名】授受大乘戒之壇場也。

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菩薩戒經

【經名】姚秦羅什最後譯出梵網經中之菩薩心地戒品第十，為二卷，題曰梵網經盧遮那佛說菩薩心地戒品第十。後別錄此下卷中偈頌已後所說之戒相為一卷，以便誦持。台祖智者名之曰菩薩戒經，弟子章安，記智者之說作義疏二卷。又華嚴之法藏，題曰梵網經盧舍那佛菩薩十重四十八輕戒（今刊本略稱梵網經戒本），作疏五卷。菩薩戒經與咸疏上曰：「隋仁壽目錄有梵網經二卷。什師所譯。又有菩薩戒本一卷。亦云什師在闕本目中。譯經圖記與隋錄同。大周刊定錄亦有菩薩戒本一卷。乃云十八紙。各家之註述如下：菩薩戒義疏二卷，隋智顗說。門人灌頂記。菩薩戒經義疏會本二卷，隋智顗說，灌頂記，日本徵隱分會。菩薩戒經疏刪補三卷，唐明曠刪補。菩薩戒經疏註八卷，宋與咸入疏箋經加註釋疏。菩薩戒經義疏發隱五卷，明袾宏發隱。菩薩戒經義疏發隱事義一卷，明袾宏述。菩薩戒經義疏發隱問辨附事義一卷，明袾宏述。

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摩觸戒

【術語】八波羅夷之一。見波羅夷條附錄。
參照：波羅夷

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十誦律比丘尼大戒

【書名】十誦律比丘尼波羅提木叉戒本之略名。

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善戒經

【經名】菩薩善戒經之略名。

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三受門戒

【術語】謂三聚淨戒。瓔珞本業經下曰：「今為諸菩薩，結一切戒根本，所謂三受門攝善法戒。」詳見戒條。
參照：戒

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一心金剛寶戒

【術語】天台宗相傳之菩薩戒名。依梵網經而立此稱。又名圓頓戒。其戒相僅為梵網之十重四十八輕戒。梵網經下曰：「我本盧舍那佛心地中初發心中常所誦一戒光明，金剛寶戒是一切佛本源，一切菩薩本源。」

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無表戒

【術語】戒有二種，舊曰作戒，無作戒，新曰表戒，無表戒。受戒之時，造作受者身口而表示受戒之相於外，謂之表戒，此時身內生一種有防非止惡功用之實物，謂之無表戒。以此於外相無表示故也。表戒者，受戒時竣，即亦斷絕，無表戒者，永於身內相續以護身口之惡也。而此無表戒有部以為色法，成實宗以為非色非心，法相宗以為心法。參照無作戒條。
參照：無作戒

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憍慢僻說戒

【術語】四十八輕戒之第二十三。誡恃自己之智解勢力，有來問經律深旨者，以輕慢心，不善答之，故隱沒義理，倒說法相者。是為制乖於教訓之道之戒。通於大小二乘，道俗七眾。法藏謂為輕新求學戒，太賢謂為輕蔑新學戒，今依天台。出於菩薩戒義疏下，梵網經本疏三等。

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瞋心不受悔戒

【術語】顯教十重戒之一。

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齋戒

【術語】清心之不淨謂之齋。禁身之過非，謂之戒。大乘義章十二曰：「防禁故名為戒，潔清故名為齋。」周易韓康伯注曰：「洗心曰齋，防患曰戒。」

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大乘戒

【術語】謂菩薩僧所受之戒也。又曰菩薩戒。梵網經所說之十重禁，四十八輕戒，善戒經所說之三聚淨戒等是也。其別名依宗而異。天台曰圓頓戒，真言曰三昧耶戒，禪宗曰無相心地戒。

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傳戒

【儀式】僧寺召集四方新出家之僧人為之受戒。名曰傳戒。釋氏以殺盜婬妄酒為五戒。謂授以戒律，使知遵守也。

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三聚戒

【術語】一攝律儀戒。受持五八十具等一切之戒律者。二攝善法戒。以修一切善法為戒者。三攝眾生戒。又云饒益有情戒。以饒益一切眾生為戒者。是華嚴梵網占察瓔珞等經，瑜伽唯識等論所說。此三者積聚，故云三聚。戒有大小，十戒二百五十戒等為小乘戒，十重四十八輕戒三聚戒等為大乘戒。又有在家出家之別。五戒八戒為在家戒，十戒二百五十戒為出家，三聚戒。為道俗通行戒。即大乘之菩薩無論出家在家，皆受之也但在家之菩薩，凡受此三聚以為心者，謂之通受。出家之菩薩，其初別受攝律儀戒，即二百五十戒及十重等（攝律儀之中有一切大小之戒），是名別受。次乃總受之三聚也。此通受之有二種：一者從他得，唯對於師而得。二者自誓得，唯於佛像前以善心自誓而得。皆不要白四羯磨之作法也。唯識論九曰：「戒學有三：一律儀戒，謂正遠離所應離法。二攝善法戒，謂正證應修證法。三饒益有情戒，謂正利樂一切有情。」

【術語】三聚淨戒之略，見戒條。
參照：戒

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戒波羅蜜

【術語】戒者六波羅蜜之一。波羅蜜，譯曰度。渡生死海之義。戒為渡生死海之妙法，故云波羅蜜。

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乘戒四句

【術語】見戒急條。
參照：戒急

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受戒灌頂

【修法】凡真言之受戒必行灌頂法，故受真言之三昧耶戒謂之受戒灌頂。

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不盜戒

【術語】與不偷盜戒同。

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十善戒

【名數】大乘之在家戒也。見善惡條。
參照：善惡

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三聚淨戒

【術語】三聚之戒法，無垢清淨，故云淨。同三聚戒項。
參照：三聚戒

【術語】見戒條。
參照：戒

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年戒

【術語】年者生年，戒者戒臘也。受戒已後之年數謂之戒臘。

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大乘戒經

【經名】一卷，趙宋施護譯。佛，在祇園說大略之略戒。不別說戒相。

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圓頓無作大戒

【術語】天台宗所傳之圓頓戒也。圓頓及大戒，歎戒德之語，無作，新譯家謂為無表。戒體之通稱也。戒體為非色非心，住於受者之身中，有防非止惡之功能者，決非為可造作發動之法，故曰無作。見無作色條。
參照：無作色

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攝律儀戒

【術語】三聚淨戒之一。該攝大小乘一切戒律而持之也。

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戒疏發隱

【書名】五卷。明祩宏撰。

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戒

【術語】梵名曰尸羅Śila，戒者，防禁身心之過者。大乘義章一曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人。事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。」瓔珞本業經下曰：「一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。」玄應音義十四曰：「戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯云禁，戒亦禁義也。」涅槃經三十一曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。戒法者，如來所制之法。戒體者，由於受授之作法而領納戒法於心臍，生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動作三業也。戒相者其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。資持記上一之三曰：「欲達四科，先須略示。聖人制教名法，納法成業名體。依體起護名行，為行有儀名相。」補助儀上曰：「戒科總有四重：謂戒法，戒體，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚淨戒功德是也。戒體者，師資相傳，作法受得，心中領納法體也。此受持法體一一行彰以云戒行，其行有開遮持犯，名云戒相也。」

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慳惜加毀戒

【術語】顯教十重戒之一。制慳惜不與所求反加毀辱之戒也。法藏謂為故慳戒，太賢謂為慳生毀辱戒。今依天台所立之名。

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三戒

【名數】一、在家戒，八戒也。二、出家戒，十戒具足戒也。三、道俗共戒，五戒也。見釋氏要覽上。

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作戒

【術語】表色之異名。受戒時，發表於身口之作業，謂之作戒，其時領納於身內之業體謂之無作戒。俱舍論名表色無表色，涅槃經名作戒無作戒，薩婆多論名無教身口教。見行事鈔中一。

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淨戒

【術語】清淨之戒行也。法華經序品曰：「精進持淨戒，猶如護明珠。」

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四夷戒

【名數】四波羅夷之戒法也。

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戒度記

【書名】大智律師元照造觀經疏，名為義疏，二卷。有戒度用飲二弟子，用飲造白蓮記四卷，戒度造正觀記三卷，稱為戒度記。

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作持戒

【術語】區分戒為二種：一作持戒，二止持戒。前者積極的命行，某行為後者命禁止也。即不殺不偷等之戒謂之止持戒，作說安居之善事為作持戒。又稱止持門作持門，諸惡莫作為止持門，眾善奉行為作持門。但此區別，戒本中非一一分類者，區別戒本與犍度也。

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戒和尚

【術語】正授戒之本主為戒師，又云戒和尚。餘師者悉助手也。見「三師七證」條。和尚，又書和上，弟子呼師之稱。參照和尚條。
參照：三師七證
參照：和尚

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戒羯磨

【術語】羯磨者梵語，授戒時所用表白文之名。見羯磨條。
參照：羯磨

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表戒

【術語】舊曰作戒無作戒。新曰表戒無表戒。受戒者登戒壇，發表身口意之三業，而正受得戒法，名為表戒。此時受者體內發得而不表顯於三業之戒體，名為無表戒。

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十不悔戒

【名數】一不殺人乃至二十八天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。三不婬乃至非人。四不妄語乃至非人。五不說出家在家菩薩過罪。六不酤酒。七不自讚毀他。八不慳。九不瞋乃至非人。十不謗三寶。見瓔珞本業經上。

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正學六法戒

【術語】正學女受學時六種之戒法也。見式叉摩那尼條。
參照：式叉摩那尼

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心戒

【術語】制止心念邪非之戒也。是為大乘戒之通義。然小乘戒中南山四分律宗之意，於制戒立深防與分限之二者。而分限即心戒也。

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持牛戒

【術語】有一種之外道為造生天之因而持牛戒。百論疏上曰：「持牛戒者，如俱舍論說：合眼低頭，食草以為牛法。」

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方等戒壇

【術語】大乘戒壇也，方等者，大乘之別名。蓋壇法出自諸律，律即小乘之教。小乘教中宜一一如法，稍有乖違，則令受者不得戒。而臨壇之人為犯罪。如大乘方等即不拘根缺緣差，並得受戒，但令發大心領納之耳。此准於大乘方等之教文而立戒壇，故名方等戒壇。唐代宗永泰元年，勅大興善寺立之。見僧史略下。

【術語】依大乘方等之文所立之戒壇也。與南山所制之小乘戒壇相對立，攝人最為寬大者。唐代宗永泰元年始於京城建之，其後至宣宗朝，承武宗破佛之後，使於方等戒壇盛度僧尼。僧史略下曰：「代宗永泰元年三月二十八日，勅大興善寺，方等戒壇所須，一切官給。至四月，勅京城僧尼，臨壇大德各置十人，永為常式。所言方等戒壇者，蓋以壇法本出於諸律，律即小乘教也。小乘教中須一一如法，片有乖違，則令受者不得戒，臨壇人犯罪，故謂之律教也。若大乘方等教，即不拘根缺緣差，並皆得受，但令發大心而領納之耳。方等者即周徧義也。（中略）稟順方等之文而立戒壇，故名方等壇也。既不細拘禁忌，廣大而平等，又可謂之廣平也。宣宗承會昌沙汰之後，僧尼再得出家，恐在俗中，寧無諸過，乃令先懺深罪後得戒品。若非方等，豈容重入？取其周徧包容，故曰方等戒壇也。」

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戒取使

【術語】使者煩惱之異名。戒取之煩惱也。五利使之一。三藏法數二十四曰：「戒取者，謂諸外道，於非戒中，謬以為戒。如雞狗等邪戒以為真戒，取以進行也。由此戒取，驅役心身，流轉不息，故名為使。」（雞戒者學雞之一足立，狗戒者食糞穢也）。

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食戒

【術語】關於食事戒法也。蘇悉地經曰：「一日一食，不得再食。不應斷食，於食有疑不可食。」是瑜伽行者之食戒也。

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戒臘牌

【物名】記僧席次序之木牌。禪苑結夏章曰：「堂司預設戒臘牌，香華供養。」

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十誦律比丘尼戒本

【書名】十誦律波羅提木叉比丘尼戒本之略名。

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滿分戒

【術語】具足戒之異名。

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秘密戒

【術語】密教之戒律。即三昧耶戒也。

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不慳貪戒

【術語】梵網經十戒之一。心無鄙吝，悉捨所有也。

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謗三寶戒

【術語】顯教十重戒之一。

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鹿戒

【術語】外道之邪計，有學鹿之舉動，食鹿食之物，以為生天之因者，是謂受持鹿戒。即五見中之戒禁取見也。智度論二十二曰：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒。」俱舍論七曰：「若有士夫補特伽羅受持牛戒鹿戒狗戒，便得清淨解脫出離。」

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迦葉禁戒經

【經名】佛說迦葉禁戒經，一卷，宋京聲譯。佛對迦葉說禁戒之法者。攝於小乘律部。

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十誦律比丘尼波羅提木叉戒本

【書名】一卷。宋法顯集出。

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菩薩淨戒

【術語】菩薩受持之清淨戒法也。

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無毀犯戒

【術語】菩薩十戒之一。菩薩自保淨戒而不犯，為眾生說妙法而使不犯戒也。

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入佛平等戒

【術語】三種三昧耶之一，入佛三昧耶也。大疏九曰：「世尊前入法胎生三昧時，見一切眾生悉有菩提種等同諸佛故，說入佛三昧耶持明，以此持明得入佛平等戒，即是託聖胎義也。」

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優婆離問菩薩受戒法

【經名】一卷，菩薩善戒經之異名。

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妙戒

【術語】菩薩之大戒。對於小乘之麤戒而言妙戒。

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無作大戒

【術語】新云無表色，舊云無作色。戒法者，以所謂無作色之一種色法為戒體，故曰無作，對小乘戒及沙彌戒而稱大乘戒或大僧戒為大戒。見無作色條。
參照：無作色

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道共戒

【術語】三種律儀之一。三乘聖者，入色界所發之無漏定，則與無漏智共於身中自發得防非止惡之戒體（即無漏之律儀），是名無漏律儀。又名道共戒。此無漏之律儀，與無漏道共生，與無漏道共滅，故名道共戒。

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略授三歸五八戒並菩薩戒

【書名】一卷，唐澄照讚。

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具戒方便

【術語】由具足戒中抽出五戒八戒等，應於機根，而使遵守之，次第誘導，為持具足戒之前方便。

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佛性戒

【術語】一切眾生具佛性，佛性無染，離一切諸過，隨順此佛性而制戒，名為佛性戒。又此戒能顯現佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵網經下曰：「一切眾生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中。」

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長缽過限戒

【術語】二百五十戒中三十捨墮之一。得長鉢，必於十日以內行淨施法之戒法也，若不行之，過十日之限，則結捨墮罪。見行事鈔中二。

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破戒

【術語】謂受戒者一旦違反戒法也。破戒者所受之戒體，尚存於身中也。行事鈔之三曰：「十輪云：破戒比丘，雖是死人，是戒餘力猶示於人天導行，猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說偈：瞻蔔華雖萎，勝於一切華，破戒諸比丘，猶勝諸外道。」末法燈明記曰：「若有戒法，可有破戒，既無戒法，由破何戒？而有破戒。」

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根本說一切有部苾芻尼戒經

【書名】一卷，唐義淨譯。薩婆多部比丘尼之戒本也。於比丘尼之布薩誦之。

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戒急乘緩

【術語】見戒急項。
參照：戒急

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得戒

【術語】謂發得戒體之無表色於自身也。由他授戒法不發此無表色，則不名為得戒。具三師七證作白四羯磨之法而行之，謂之作法得，於佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他雖有種種得戒之法，然不通於滅後之弟子。見義林章三末。

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增上戒學

【術語】三學之一。見增戒學條。
參照：增戒學

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大仙戒

【術語】大仙所說之戒法也。大仙者，佛之稱。毘婆尸佛經下曰：「釋梵一切天，俱聽大仙戒。」

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菩薩戒作法

【修法】受菩薩戒之作法戒經天台疏上出六種：一梵網本，二地持本，三高昌本，四瓔珞本，五新撰本，六制旨本。其中梵網本之受法，梵網之受法是盧舍那佛為妙海王子（蓮華藏世界）授戒之法，釋迦從舍那所受誦，次傳與逸多菩薩，如是二十餘菩薩次第相付，而什師傳來，出於律藏品（梵網經）。

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具足戒

【術語】為比丘，比丘尼當受之戒，別解脫戒中之至極也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（實為三百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波羅夷，十三僧殘，二不定，三十捨墮，九十波逸提，四提舍尼，百眾學，七滅諍。比丘尼之三百四十八戒，為八波羅夷，十七僧殘，三十捨墮，一百七十八波逸提，八提舍尼，百眾學，七滅諍。戒之總數，諸律不同。宜視後世之作為，然要嚴守佛陀制戒之意，專心保持比丘之面目，今對比四分，五分，南傳。則波逸提以下之細目，有如圖之相違。觀此可知戒之數目，指大數也。今所以名為具足者，非依已上之戒數。戒數惟標榜其緊要者，使由此於一切之境界離罪之意，故謂為具足戒。故若自數上言具足，則不得不言為無量。不依具足之戒數者，於藥師經，智度論等謂比丘尼戒為五百而知之也。行事鈔中之一曰：「問：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼則五百，此言虛實？答：兩列定數，約指為言。故諸部通言，不必依數。論其戒體，唯一無作。約境明相，乃量塵沙。且指二百五十，以為持犯蹊徑耳。律中尼有三百四十八戒，可得指此而為所防。今准智論云：尼受戒法，略則五百，廣說八萬。僧則略有二百五十，廣亦同尼律儀。」八宗綱要曰：「受具戒時，並得如此無量無邊等戒，量等虛空，境徧法界，莫不圓足，故名具足戒。」

【術語】見二百五十戒條。
參照：二百五十戒

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戒科

【術語】戒之四科也。見戒條。
參照：戒

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十重戒

【術語】一作十波羅夷。有顯密兩種。

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犯戒

【術語】毀犯佛所制之戒法也。

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三事戒

【名數】身口意三事之戒也。

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自在戒

【術語】智度論所說十種戒之一。

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比丘尼僧祇律戒經

【經名】摩訶僧祇比丘尼戒本之異名。

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誦戒本

【書名】菩薩戒本經之異名。

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說四眾過戒

【術語】顯教十重戒之一。

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止持戒

【術語】五戒八戒等總為制止惡之戒法，故云止持戒。見止持條。
參照：止持

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納戒

【術語】受戒也。納受戒體於身中之義也。傳燈錄（趙州諗禪師章）曰：「童稚於本州扈通院從師披剃，未納戒。」

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具戒地

【術語】十地中第二地也。第二地三聚戒具足，故名。

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歸戒

【術語】三歸戒也。歸依佛法僧三寶之戒法。見三歸條。
參照：三歸

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說戒日

【術語】印度以陰曆之一月，分為白月黑月之兩半，於白黑月之終日，行說戒之式。即每月十五日與三十日也。即布薩也。

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二十八輕戒

【術語】出優婆塞戒經四。

【名數】見戒條。
參照：戒

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戒取見

【術語】同戒禁取見。五見之一。

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乖尊卑次序戒

【術語】制乖背尊卑次第序列之戒也。四十八輕戒之第三十八。佛法，坐之次第，不問老少貴賤，先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。此戒即誡不依此次序，坐無前後，如兵奴之法者。通於大小二乘，道俗七眾。法藏名之為眾坐乖儀戒，太賢謂為坐無次第戒。今依天台之名，出於梵網經，菩薩戒義疏等。

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比丘尼八歸敬戒

【術語】比丘尼當守之八法也。百夏之比丘尼當禮初受戒之比丘。不得罵比丘。不得說比丘之罪及其過失。當從大德之僧受具足戒。尼，犯僧殘當從僧懺悔。每半月宜受僧教誡。宜從比丘三月安居，夏滿宜詣僧中求自恣之人。以上八法謂之比丘尼之八敬法。

【術語】見戒條。
參照：戒

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息世譏嫌戒

【術語】如殺盜婬妄，不待佛制而性自罪，佛準於其本性而制之是云性戒。其他比丘之戒法，多為持比丘之資格，止世之譏嫌而制者，是為遮戒。一名息世譏嫌戒。涅槃經十一曰：「有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也。息世譏嫌戒者，不作販賣。云云。」

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十種戒

【名數】一不捨菩提心之戒。二遠離二乘地之戒。三觀察利益一切眾生之戒。四使一切眾生住於佛法之戒。五修一切菩薩所學之戒。六於一切法無所得之戒。七以一切善根迴向菩提之戒。八不著於一切如來身之戒。九離思惟取著一切法之戒。十諸根律儀之戒。見唐華嚴經五十三，智度論二十二，唐華嚴經二十一。

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自性戒定慧

【術語】言戒定慧不離自性也。六祖壇經偈曰：「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。」

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苾芻尼戒經

【經名】根本說一切有部苾芻尼戒經之略名。

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護戒神

【神名】守佛制戒之善神也。受三歸者，有三十六部之善神護之，又受五戒者，五戒一一各有五神，合有二十五神，護持五戒者。灌頂經一曰：「是故我說是言，令清信士女勸受歸戒，歸有三十六鬼神之王，隨逐護助。戒有二十五神，營護左右門戶之上，辟除凶惡。」參照二十五神條。
參照：二十五神

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戒乘四句

【名數】就持戒與聞法之緩急，為四句分別。以別機類也。見戒急條。
參照：戒急

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菩薩五戒威儀經

【經名】菩薩優婆塞五戒威儀經之略名。

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菩薩善戒經

【經名】一名菩薩地，九卷，劉宋求那跋摩譯。有三十品，第一序品與大寶積經優婆離會第二十四同。佛在給孤獨園說三十五佛悔除罪之法，時有優婆離由禪定起請廣說決定毘尼，佛為分別聲聞菩薩之持犯不同，次勅文殊使說究竟毘尼，第二品以下並與瑜伽論中之菩薩地同意，彌勒菩薩以此經為宗，成十地論，而地持經又由十地論錄出別行，故地持經與此善戒經大同。更有一卷之菩薩善戒經，明六重八重四十八輕，說菩薩受戒之法。即上經戒品中之別出，與玄奘譯之菩薩戒本，菩薩戒羯磨文大同小異。

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出家二戒

【名數】一十戒，二具足戒。此二種戒共為不婬戒，故名出家戒。見戒條。
參照：戒

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魔戒

【術語】比丘為求名聞利養而持戒，為魔戒。止觀八曰：「久遠劫來為魔所使，起於魔檀，為有報故。持於魔戒，邀利養故。」

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受戒給牒

【儀式】謂出家受戒者由官給與其度牒也。稽古略三曰：「宋宣宗大中十年丙子，勅法師辯章為三教首座，初令僧尼受戒給牒。」見戒牒條。
參照：戒牒

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犯戒五衰

【名數】一求財不遂。二設得即耗。三眾不愛敬。四惡名流布。五死入地獄。見中阿含經。

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八敬戒

【名數】又名八敬法，八尊師法，八不可越法，八不可過法，如來成道之十四年，姨母求出家，佛不許之，蓋以正法千年，若度女人，則減五百也。阿難三請，便傳八敬法，使向彼說。若能行之，則聽女出家。姨母頂戴信受，乃得戒。由得戒之十緣而正法亦復千載。四分律四十八曰：「佛告阿難，今為女人，說八盡形壽之不可過法，若能行之，即是受戒也。何等為八？一、百歲之比丘尼，見新受戒之比丘，亦應起而迎逆禮拜，敷淨座請坐。二、比丘尼不得罵謗比丘。三、不得舉比丘之罪，說其過失，比丘能得說尼之過。四、式叉摩那（學法女）已學戒（六法也）應從眾僧求受大戒。五、比丘尼，犯僧殘（罪名）應於半月中在二部之僧（比丘，比丘尼）中行摩那埵。六、尼於半月內當於僧中求教授之人。七、在比丘處不可夏安居。八、夏訖則當詣僧中，求自恣之人（自恣者，懺悔之法也）如此八法，應尊重恭敬讚嘆。不可盡形違越。」（取意引行事鈔下四）。善見律十八曰：「比丘尼犍度何以佛不聽女人出家，為敬法故。若度女人出家，正法但得五百歲住。由佛制比丘尼八敬正法，還得千年。」中阿含三十八瞿曇彌經說八尊師法同此，但第五云非得比丘之聽許，不得就比丘問經律論之義。尊師即敬之異名，故八尊師法即八敬也。

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破戒五過

【名數】破戒律者之過也。四分律所說。五過者自害，為智所訶，惡名流布，臨終生悔，死墮惡趣是也。

【名數】一害自身。二為智者所呵。三惡名流布。四臨終後悔。五死而墮於惡道。見四分律五十九，三藏法數二十三。

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接善戒

【術語】同於攝善法戒。
參照：攝善法戒

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妄語戒

【術語】五戒十戒中有妄語戒。禁制一切之妄語。又具足戒中分大小之二，在四波羅夷中為大妄語戒。在九十單提中為小妄語戒。大妄語者，不得聖道，言我得聖道，或受天龍鬼神之供養等，總說過人之法也。小妄語者，謂其他一切不實之言語。

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攝眾生戒

【術語】又謂之接生戒，饒益有情戒。三聚淨戒之一。以攝一切眾生而饒益之為戒法者。

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戒臘茶

【儀式】因於眾之戒臘從上位次第請眾寮點茶。見禪林象器箋十七。

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十無盡戒

【術語】梵網經說之十重禁戒也。見十重戒條。
參照：十重戒

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乘戒俱急

【術語】乘戒四句之一。見戒急條。
參照：戒急

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三歸五戒

【術語】在家之男女初受三歸，次受五戒，是名優婆塞優婆夷。

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密教十重戒

【術語】有二說：（一）無畏三藏禪要曰：「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。二、不可捨三寶而歸依外道，是為邪法故也。三、不可毀謗三寶及三乘之教典，背佛性故也。四、於甚深之大乘經典有不通解處，不可生疑惑，非凡夫之境故也。五、若有眾生，已發菩提心，則不可說使退菩提心而趣向，二乘之法，斷三寶之種故也。六、於未發菩提心者，亦不可說使彼發二乘心之法，違於本願故也。七、不應對於小乘及邪見人之前輒說大乘之法，恐彼生謗獲大殃故也。八、不可發起諸邪見等之法，恐斷善根故也。九、於外道之前，不可自說我具無上菩提之妙戒。恐彼以瞋恨之心，求如是之物，不辨得，則退菩提心，二俱有損故也。十、但於一切眾生有所損害及無利益者，皆不可作，又不可使人作，見作而隨喜，與利他之法及慈悲心相違背故也。」（二）大日經九說前四重。同十七說後六重。曰：「一、不應捨正法，一切如來之聖教，皆當授修行受持讀誦，如大海之納百川，無厭足之心。若於諸乘了不了之義，於一切法門，隨生棄捨之心。則如聲聞乘中對於若堪作法之人，心生口言，捨一法隨成捨戒。在具足毘尼，雖不墮眾教固非犯戒之罪，今於此秘密大乘，畢竟無有捨義，故成重罪也。又此一切法門，皆是大悲世尊於無量阿僧祇劫所積集，為欲於普門饒益一切眾生，故演說之，猶如不應不辨字輪之一，如聲聞人，捨一事，猶因和合之義斷，而喪失律儀，何況摩訶衍耶？二、不應捨離菩提心，此菩提心，於菩薩之萬行猶如大將之幢旗，若大將喪失幢旗時，則是三軍敗績，墮於他之勝處，故為波羅夷也。三、於一切法不應慳吝，有人不捨正，不離菩提心，然於正法慳吝，不肯觀機而惠施，亦波羅夷罪也。四、勿於一切眾生作不饒益行，此是與四攝相違之法，四攝是菩薩具戒中之四依，初受戒時，先應開示此遮難，若能奉行者，方可受之，不能奉行，則非摩訶薩埵，不得受之。其所以然者，菩薩發一切智心，為欲普攝一切眾生，為欲作三乘入道因緣，而今反作四攝相違之法，起眾生障道之因緣故也。五、不謗一切三乘教法，若謗之者，即是謗佛法僧謗大菩提心，故為犯重。以秘密藏中一切方便皆是佛之方便也，是故毀一一之法，即是謗一切法。世間治世產業藝術等事，皆有正理相應，亦不可謗，何況三乘法耶？六、不應於一切法生於慳吝，菩薩集一切法，為一切眾生也，若有所秘惜，則是捨菩提也，故為犯重。七、不得邪見，撥無因果，無無見道之人等諸邪見是也，自然捨佛法僧及菩提心，故為犯重。八、於發大心人勸發其心不令退息，若見其懈退而不勸發，或阻止其心，或使離無上菩提之道，則是違逆一切如來所應作之事，故為犯重。九、於小乘人前不觀彼根而說小法，或於大乘人之前不觀彼機而說小法之行，即犯重禁。是以方便不具，違逆如來之方便，差機說法，為人天之怨故也。十、菩薩常當行施，不得施他人以害物之具，如施酒施藥刀杖之類，一切不饒益之具，是犯重也。

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不妄語戒

【術語】在家出家小乘大乘一切戒中皆制之。禁止一切虛妄不實之言也。

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三百四十一戒

【術語】與三百四十八戒同。
參照：三百四十八戒

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佛乘戒

【術語】志求佛果之人之戒律，梵網經所說之戒法是也大日經學處品曰：「所謂一道戒，亦是佛乘戒。以離無量見網，住一實相之道故。」

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定戒

【術語】具曰定共戒。見定共戒條。
參照：定共戒

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耳語戒

【術語】又曰三誦三昧耶。為灌頂時竊耳語弟子之秘密戒，即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：「用此綵淨帛周布弟子面門，當深起慈悲護念之心。耳語告彼三昧耶戒，勿令諸餘未入壇者聞聲。」

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壇戒

【術語】登壇受戒也。

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三百四十八戒

【術語】比丘尼之戒數也。常舉大數。謂之五百戒，見戒條。
參照：戒

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戒香經

【經名】佛說戒香經，一卷，宋法賢譯。與上經同本。（CBETA註：與戒德經同本）
參照：戒德經

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三聚圓戒

【術語】謂三聚戒一一具三聚戒而圓融無礙也。就殺生戒而云，則離殺生之惡，是攝律儀，為長慈悲心是攝善法，為保護眾生是攝眾生。八宗綱要上曰：「此三聚亦圓融行故，三聚互攝。諸戒融通，如不殺生即具三聚。乃至一切諸戒皆爾，隨持一戒具三聚。」參照戒條。
參照：戒

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重定授菩薩戒法

【書名】一卷，明智旭重定。

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信戒

【術語】三寶及戒之四證淨法總收於信戒之二種。蓋三寶淨者，以信為體，戒淨即為戒也。俱舍論二十五曰：「由所信別故名有四，應知實事唯有二。謂於佛等三種證淨以信為體，聖戒證淨以戒為體，故唯有二。」藥師經曰：「壞君臣法，毀於信戒。」

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律儀戒

【術語】三聚戒之第一。守諸律儀離過非之戒行也。

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增上戒殊勝殊勝語

【術語】見十殊勝語條。
參照：十殊勝語

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梵網戒品

【書名】梵網經之異名。今之梵網經為梵網經中菩薩心地戒品之一品，故稱云梵網戒品。

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戒消災經

【經名】佛說戒消災經，一卷，吳支謙譯。說受三歸戒之人鬼神畏避及五戒之功德。小乘律。

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圓密禪戒

【術語】一圓教即止觀業，二密教，即遮那業，三禪宗，即牛頭禪，四戒律，即梵網宗。

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戒體箱

【物名】三昧耶戒金剛界胎藏界之式文稱為戒體，容其戒體之箱，稱為戒體箱。

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遮戒

【術語】二種戒之一。

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無言戒

【術語】無言之戒行也。見無言條。
參照：無言

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戒本經

【經名】是梵網經之下卷，述菩薩之戒本者，故稱戒本經。

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三戒經

【經名】大方廣三戒經之略名。

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乘戒

【術語】乘者，以名開悟實相之智慧，戒者以名淨除身口惡之制法。此中小乘之比丘，戒急乘緩，大乘之菩薩，乘急戒緩。涅槃經六曰：「於乘緩者乃名為緩，於戒緩者不名為緩。」然是一往之相對，其實大乘之真薩埵，乘戒俱急。此有四句。見戒急條。
參照：戒急

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三昧耶戒壇

【術語】行授三昧耶戒式之道場也。

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圓頓戒

【術語】謂天台宗之戒法也。彼宗以所謂圓融諸法頓速成佛圓頓之旨為宗。故名所依之戒為圓頓戒。十宗略記謂此戒與小乘律宗，雲泥各別，原以法華開顯之妙理為本而兼梵網之十重禁戒四十八輕戒等也。止觀云：當知中道妙觀，戒之正體，上品清淨，究竟持戒，是圓戒之正意也。

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戒本疏

【書名】梵網經菩薩戒本疏，五卷，華嚴法藏撰。又四分含註戒本疏，四卷，南山道宣撰。又，四分戒本疏，四卷，唐懷素撰。

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恒常戒

【術語】六種戒之一。見戒條。
參照：戒

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大乘戒持犯相

【術語】出義釋十三。

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隨相戒

【術語】隨者隨順。相者形相。順如來之教法而具足衣鉢，剃髮乞食而守威儀也。

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顯教十重戒

【術語】顯教中，又有深淺兩種，其深者，千缽經所說之十重是也，但此唯約於心性，說實相之理為十重，未別說其戒相，蓋其戒相即梵網所說之十重戒也。經五說：「一者如來一切心法，金剛自性，本來清淨，畢竟寂滅。菩薩若於大乘性中能持十重戒者，覺心真淨，了見心性無染無著。是故菩薩能持十重戒者，是即名為不壞毘尼。（中略）十者如來一切心法，畢竟無相，離於心想，清淨無障。菩薩能持十重戒者，於戒淨性不見有戒不見無戒，得名證離小乘執縛一切戒相，是則名為究竟毘尼。」其淺者即梵網經所說之十無盡藏戒也。是戒相雖為十種，而此中具法界一切之戒，故名無盡藏戒。對於四十八之輕戒。故稱為重。若犯之。則得波羅夷罪。淺釋之第一殺戒，佛子若自殺，教人使殺，方便而殺，讚嘆而殺，見作而隨喜，乃至咒殺，殺之因，殺之緣，殺之法，殺之業，乃至一切有命者不得故殺，是菩薩應起常住之慈悲心孝順心，方便救護一切眾生，而反自恣心快意殺生，則是菩薩之波羅夷也。第二盜戒，若佛子自盜，教人使盜，方便而盜，讚嘆而盜，見作而隨喜，乃至以咒而盜，盜之因，盜之緣，盜之法，盜之業，乃至鬼神有主劫賊之物，一切之財物，一針一草不得故盜，菩薩應生佛性孝順心慈悲心常助一切人，生福生樂，而反更盜人之財物者，是菩薩之波羅夷也。三婬戒。四妄語戒。五酤酒戒。六說四眾過戒七自讚毀他戒。八慳惜加毀戒。九瞋心不受悔戒。十謗三寶戒。所以言十無盡者，如例示一二，以一戒中存種種項目故也。

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前世之戒

【雜語】謂前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，於今生生為人，前生持十善戒者。今生生於天，或為人中之王。

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戒體三種

【名數】定戒體之性通大小乘而有三種：一色法，受戒之時，身口二業有發顯之表色。其表色依四大而生一種之色法，有防非止惡之功能，是名無表色，又名無作色，是為四大所生，故為色法，而攝於色蘊之中是有部宗之義也。二心法，受戒之時有發動思之心所，此心所之種子相績而有防非止惡之功能，為戒體，是為依於受戒時之表色作用而起者，故附以色之名，然實為心法，大乘唯識論是也。三非色非心法，彼無形質，故非色，彼無緣慮，故非心，即為非色非心之別法，是小乘成實論所立也。已上三種之戒體，南山於四分律之當分，准於成實宗之所立，而立非色非心之戒體，自己之本意，依於大乘唯識之義而取心法之戒體。又天台，於止觀取心法，戒疏取色法。但於小乘之有部大乘之唯識所異者，為性具之色，性具之心，而其意未見異於彼之二宗也。梵網戒疏上曰：「戒體者，不起而已，起即性無作假色。」

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戒定慧

【術語】此三者稱為三學。戒者防身之惡。定者靜心之散亂。慧者去惑證理也。五燈會元曰：「法要有三：曰戒定慧。唐宣宗問弘辨禪師曰：云何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：云何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣名定。帝曰：云何為慧？對曰：心境俱空，照覽無惑名慧。」名義集四曰：「防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惡證真曰慧。」學此三法而到涅槃，故云三學。若人防止三業之邪非則心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，則自照萬象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之關鍵也。玄義三下曰：「增三數明行者，謂戒定慧。此三是出世梯橙，佛法軌儀。」三藏法數九曰：「如來立教，其法有三：一曰戒律，二曰禪定，三曰智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，不可缺一。」

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說戒犍度

【書名】二十犍度之一。半月會僧眾說戒，行懺悔之式，定布薩之式。見布薩條。
參照：布薩

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乘急戒緩

【術語】四句之一。

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十善戒力

【雜語】持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中，有此功力，謂之十善戒力。

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制戒

【術語】佛對弟子制戒律也。

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明珠譬淨戒

【雜語】法華經序品曰：「持淨戒猶護明珠。」梵網經偈曰：「諸佛子！宜發大勇猛，於諸佛淨戒護持如明珠。」六度集經三曰：「具戒行者心無穢濁，內外清潔。凡夫猶瓦石，具戒高行者若明月珠也。」箋難一曰：「經護明珠，或是明月珠也。」

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三戒壇

【雜名】三戒壇之作法，宜標准四分律，此雖為小乘法，然戒無大小，一般大乘僧亦就之。是南山律宗及法相宗等之意。天台宗亦然。

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六法戒

【名數】七眾中，學法女宜受持之戒法也：一、染心相觸，以染污心觸於男子之身也。二、盜人四錢，盜他人之金錢四錢也。三、斷畜生命，殺畜生之命也。四、小妄語，自稱我為聖者而貪供養，為大妄語，其餘不實之言為小妄語。五、非時食，過午而食也。六、飲酒也。行事鈔下四之三曰：「式叉摩那此云學法女，四分十八童女應二歲學戒。又云：小年曾嫁年十歲者與六法。（中略）學六法即羯磨所為，謂染心相觸、盜人四錢、斷畜生命、小妄語、非時食、飲酒也。」俱舍光記十四曰：「梵云式叉摩那，唐言正學，謂正學六法。言六法者：謂不婬、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒、不非時食。」二年間堪忍此戒法者，初為比丘尼，得受具足戒。

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菩薩戒本經

【經名】一卷，彌勒菩薩說，北涼曇無讖譯。此即每半月誦之戒本也，此譯最善，但為瑜伽稟承宗之戒本。

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不婬戒

【術語】在家之八戒及諸出家之中皆有之，離一切之婬事也。在在家五戒中為不邪婬戒，僅禁邪婬而已。

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梵網戒

【術語】梵網經所說之十重禁四十八輕戒也。

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漏戒

【術語】漏失戒律而不守持也。即破戒。大集經九曰：「若無淨持戒，漏戒比丘以為無上。若無漏戒，剃除鬚髮，身著袈裟，名字比丘為無上寶。」

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四十八輕戒

【名數】見戒條。
參照：戒

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酤酒戒

【術語】顯教十重戒之一。誡以無明毒藥之酒與人，使人惛迷也。

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十戒儀則經

【經名】沙彌十戒儀則經之略名。

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十善戒經

【經名】受十一善戒經之略名。

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殺生戒

【術語】戒斷人畜之命者。自下手而殺，與教人使殺同罪。五戒、八戒、十戒各有殺生戒。此不分別人畜。比丘之具足戒分之為殺人戒與殺畜生戒之二種。殺人戒為大殺生戒，為四波羅夷罪之一。殺畜生戒為小殺生戒，為九十單墮罪之一。罪分輕重也。又比丘之自傷自殺，在五分律四分律，自殺者結偷蘭罪。在十誦律，自毀傷形體者，結突吉羅罪。

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表無表戒

【術語】表戒與無表戒也。見無表戒條。
參照：無表戒

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受戒

【術語】戒者五八十具之別，隨而受之者，各有其儀式作法，詳見戒條。容齋三筆曰：「周世宗時，詔男年十五以上，女年十三已上，念得經文，經本府陳狀，兩京大名京兆府青州，各起置戒壇，由官試驗，給付憑由，方得剃頭受戒。與近世納錢於官便可出家者異。」又真言宗受三昧耶戒者須百日加行，其正受戒，用最嚴密之作法。
參照：戒

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新戒

【雜名】謂沙彌之初受戒者。

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菩薩內戒經

【經名】一卷，劉宋求那跋摩譯。以佛十五日說戒之時文殊請問初發意道俗之菩薩當作何功德佛為說十二時戒法。

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尼戒

【術語】比丘尼應持之戒律。有三百四十一戒。南山律師更加七滅諍，而為三百四十八戒。普通尼戒曰五百戒者，舉大數也，實則為三百四十八戒。

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三昧耶戒

【術語】授傳法灌頂以前所授之作法也。三昧耶有不違越之義，故於通戒，初上座，次驚覺鈴作法，歸命，運心懺悔，歸依，發心遮難，請師，羯磨及楊枝打，塗香，花鬘，燒香燈明，齒木，金剛線，金剛水是也。諸儀軌訣影一曰：「密教修行，先三摩耶戒，初門也。今修四度加行終，傳法灌頂之時，初受三摩耶戒者，末世也。何則？所謂三摩耶戒者，以三種之菩提心為戒也。住於根本三摩地之心，而非三平等則之心，則行法不成就故也。」

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為惡人說戒戒

【術語】四十八輕戒之一。誡為惡人說佛戒者。蓋未受菩薩戒者或外道惡人及邪見人輩，未受佛戒，名為畜生，生生不見三寶，與木頭無異，故若為利養向是等惡人，說七佛之教誡，則所化無益，說者唯得罪也。法藏及太賢皆謂之非處說戒戒。以此等人皆為非處也。道俗七眾大小二乘俱制之。出梵網經卷下，菩薩戒義疏卷下。

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無上正等戒

【術語】三昧耶戒之四重禁也。以是為成無上正等覺之因故也。

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七聚戒

【術語】與七聚同。
參照：七聚

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金剛寶戒

【術語】梵網經所說之大乘戒也。又云一心金剛寶戒。