Dictionary of Buddhist Studies

內我

【術語】執身外之自在天等以為常一之主宰者，是為外我。執自之身心以為常一之主宰者，是為內我。大日經疏七曰：「若行人不解正因緣義而修證諸禪，必當計著自心以為內義，彼見萬法因心而有，則謂由神我生，設令不依內我必依外我，即是自在梵天等也。」

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俗我

【術語】對真我而言，又云假我。佛者於五蘊之假者順世俗之法而稱為我，謂之俗我。真我又云實我。外道凡夫所執之妄我也。佛者排妄我，不撥俗我。

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無我

【術語】梵語Anātman，又云非我。常一之體，有主宰之用者為我，於人身執有此，謂之人我，於法執有此，謂之法我，於自己執有此，謂之自我，於他執有此，謂之他我。然人身者五蘊之假和合，無常一之我體，法者總為因緣生，亦無常一之我體，既無人我，無法我，則無自我他我，不待言矣。如此畢竟無有我，是究竟之真理也。金剛經曰：「通達無我法者，如來說名真是菩薩。」十地經論一曰：「無我智有二種，我空法空。」大乘義章二曰：「法無性實，故曰無我。」同三曰：「苦非我體，故名為無我。」俱舍光記二十六曰：「違我見故非我。」又曰：「非自在故非我。」又曰：「即蘊自體非我故非我，如言即舍非人。」止觀七曰：「為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處？頭足支節，一一諦觀，了不見我。何處有人及以眾生？眾生業力機關，假為空聚。從眾緣生，無有宰主，如宿空亭。」原人論曰：「形骸之色，思慮之心，從無始來，因緣力故，念念生滅，相續無窮。如水涓涓，如燈焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不覺之，執之為我。寶此我故，即起貪瞋痴等三毒。三毒擊意，發動身口，造一切業。」

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計我實有宗

【流派】外道十六宗之一。謂獸主等也。是等外道所主張者，為我，有情，命者，生者，皆有之。又謂此我於感覺起時認識，故得此名。

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二我

【名數】一人我，二法我。見二我見項。
參照：二我見

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尼乾子問無我義經

【經名】一卷，馬鳴菩薩集。宋日稱等譯。尼犍外道詣大乘學者所，問無我之義，大乘學者為說無我之義，有偈頌。

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我相

【術語】實我之相。四相之一。金剛經曰：「若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。」同刊定記四曰：「我者謂自五蘊總相為我。」

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二種我見

【名數】人我見，法我見也。

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空無我

【術語】苦諦四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。法界次第中之下曰：「空行者，觀五受陰，一相異相無故。無我者，觀五受陰中。我我所法，不可得故。」又無我所曰空。無我見曰無我。俱舍論二十六曰：「違我所見故空，違我見故非我。」

空與無我，異名同義。大乘義章一曰：「空與無我，眼目異名。」無量壽經下曰：「通達諸法性，一切空無我。」

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法無我智

【術語】見二無我智條。
參照：二無我智

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我慢定

【術語】又云慳執定，於定中所現種種之異境以為殊妙而取著也。大疏六曰：「若見異境界以為殊妙，而取著之，名為我慢定，亦名慳執定。」

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假我

【術語】五蘊之假和合者。外道凡夫妄執之為實我，悟道之聖者了達為因緣生之假我。假我為因緣生，與兔角龜毛之都無不同。若撥無此假我，即為惡取空之邪見。經中諸賢聖之自稱我者，皆但就假我而言，即如如是我聞，又我此土安穩。我說即是空，皆從人法假立為我也。

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我執習氣

【術語】三種習氣之一。謂隨我執所熏成之種子也。此雖亦為名言熏習，而由我執之熏種，使自他差別，故別立之。成唯識論八曰：「我執習氣，謂虛妄執我我所種。我執有二：一俱生我執，即修所斷我我所執。二分別我執，即見所斷我我所執。隨二我執所熏成種，令有情等自他差別。」

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我天爾狗

【術語】百論之著作者，提婆為論伏外道論師所用一種之循環論法也。西域記五曰：「初提婆菩薩，自南印度，至此伽藍。城中有外道婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：汝為何名？提婆曰：名天（提婆譯天）。外道曰：天是誰？提婆曰：我。外道曰：我是誰？提婆曰：狗。外道曰：狗是誰？提婆曰：汝。外道曰：汝是誰？提婆曰：天。外道曰：天是誰？提婆曰：我。外道曰：我是誰？提婆曰：狗。外道曰：狗是誰？提婆曰：汝。外道曰：汝是誰？提婆曰：天。如是循環，外道方悟。自時厥後，深敬風猷。」

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法我見

【術語】二種我見之一。見法我條。
參照：法我

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二無我智

【名數】知人無我法無我理之智也。楞伽經一曰：「如河流、如種子、如燈、如風、。（中略）如汲水輪，生死趣有輪，種種身色，如幻術神咒機發像起，分善彼相知，是名人無我智。云何法無我智？謂覺陰界入妄想相自性。」

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無我想

【術語】十想之一、知一切諸法空寂而滅我想之謂也。

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我空真如

【術語】謂無我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理為離我執之無我真體，故云我空真如。二乘證悟之真理，止此一也。原人論曰：「便悟此身但是眾緣和合相，元無我人。為誰貪瞋？為我殺盜施戒，遂不滯心於三界有漏善惡，但修無我觀智，以斷貪等。止息諸業，證得我空真如。」孔目章三曰：「人我執無處所顯真如，名人空。」

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外我

【術語】身外之我也如以大自在天視為宇宙唯一之大我者。大日經疏七曰：「設令不依內我，必依外我，即於自在梵天等。」

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無我印

【印相】三法印之一。凡愚妄於色身假合上固執常一之我，作種種之妄業，佛為破其妄計，說無我之理，此理決定而不可違越，又為證異於外說之印契，故云無我印。見三法印條。
參照：三法印

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二我執

【名數】一、俱生我執，為先天隨生具有之我執。二、分別我執，為後天的我執，依自己之分別力而生者。

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諸法無我印

【術語】見三法印條。
參照：三法印

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我知者

【術語】謂數論二十五諦中，第二十五之神我諦。述記一末曰：「我知者神我也。」

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人無我

【術語】二無我之一。又名眾生無我、生空、人空、我空。人體為五蘊之假和合，其中無真實之我體，故云人無我。

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苦空無我

【術語】有漏果報四相之三。苦空如上。無我者，有漏果報中無我之實體，無我所有物之實體也。

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外道問聖大乘法無我義經

【經名】一卷，宋法天譯。因外道之問而說一切法如夢如幻之義。

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離我三業念佛

【術語】日本時宗，離自力我執之見界，離分別離執著而修之他力無我念佛也。謂如是而修之念佛，眾生之三業，與阿彌陀佛之三業等，故為成就阿彌陀佛三業之念佛也。

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人我見

【術語】二我見之一。我為常一主宰之義，人固執有常一之主宰者，曰人我之見。

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二我見

【名數】一、人我見，一切凡夫，不了人身為五蘊假和合，固執人有常一我體之惡見也。二、法我見，一切凡夫，不了諸法之空性，固執法有真實體用之妄見也。起信論下末曰：「人我見者，計有總相主宰，法我見者計一切法各有體性。」

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苦空無常無我

【術語】是即有漏果報之四相，謂之苦諦四行相。苦空無常無我者舊譯。新譯謂之非常苦空非我。俱舍論二十六曰：「苦聖諦有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。」觀無量壽經曰：「八種清風，從光明出。鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。」大乘義章三曰：「逼惱名苦，苦法遷流，說為無常。苦非我所，故名為空。苦非我體，名為無我。」

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我人四相

【名數】一我相，於五蘊法中計有實我，有我之所有也。二人相，於五蘊法中計我為人，異於餘道也。三眾生相，於五蘊法中計我依五蘊而生也。四壽相，於五蘊法中計我一期之壽命，成就而住，有分限也。見金剛經。

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法我

【術語】二我之一。法執也。執色心等法有實之體性，而得自在也。

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一切男女我父母

【雜語】心地觀經二曰：「一切眾生輪轉五道，經百千劫，於多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。」

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人我

【術語】人身固執常一主宰之我有實體。謂之我之相，人我之見。由此執見而生種種之過失。六祖壇經曰：「無人我貢高貪愛執著為離欲尊。」

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我我所

【術語】我者，謂自身；我所者，為身外之事物。是為我所有，故名我所。智度論三十一曰：「我是一切諸煩惱根本，先著五眾（五蘊之身），為我，然後著外物為我所。」註維摩經二：「肇曰：我身之妙主，我所自我之外，身及國財妻子萬物盡我所也。什曰：離我眾生空，離我所法空也。」慧遠維摩經疏一末曰：「約報名我，外境是其我家所有，名為我所。」圓覺經鈔九曰：「我謂正報，我所謂依報。」

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入我我入

【術語】如來三密入於我，我三業入於如來，即如來之三密與眾生之三業彼此相應互入，因而具足一切諸佛之功德於吾身也。是謂之三平等。以是稱為三平等觀。秘藏記本曰：「真言印契等故，引入諸佛於吾身中，是曰入我。引入吾身於諸佛身中，是曰我入。入我我入故諸佛之無數劫中所修集功德具足我身。」

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我波羅蜜

【術語】謂至佛果而成就我德之波羅蜜行也。波羅蜜，譯曰到彼岸，總為至佛果之行法名。普賢觀經曰：「釋迦牟尼，名毘慮遮那徧一切處。其佛住處，名常寂光。常波羅蜜所成攝處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處。」

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天上天下唯我獨尊

【雜語】佛初生時之語，是三世諸佛之常法也。長阿含經一曰：「佛告比丘：諸佛常法，毘婆尸菩薩，當其生時從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步無人扶持，徧觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法。」瑞應經上曰：「到四月八日夜明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者？」因果經一曰：「菩薩即便墮蓮花上，無扶持者自行七步，舉其右手而師子吼，我於一切天人之中最尊最勝。無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。」無量壽經上曰：「捨彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動，舉聲自稱，吾當於世為無上尊。」智度論三十八曰：「佛自說菩薩本起。菩薩初生時，行七步，口自說言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語。漸次長大，行語如法。一切嬰兒小時未能行語，漸次長大能具人法。今云何菩薩初生能行能語，後便不能語，當知是方便力故。」

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倒我

【術語】我無實體，思有我者，為顛倒之妄見，故云倒我。四顛倒之一。釋門歸敬儀中曰：「凡懷遵承倒我，我我因循，何由得覺？」

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我法俱有宗

【術語】華嚴宗所談，十宗之第一。謂人天乘及小乘之犢子部等，以我與法皆為實有也。因而犢子部等為附佛法之外道，俱舍論破我品嚴破之。見五教章上三，探玄記一，華嚴大疏鈔八。

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我室

【譬喻】我執能包藏一切之煩惱，故譬之以室。釋門歸敬儀上曰：「我室四蒙，包藏見愛。」同通記上本曰：「我有二種：人我法我。主宰為義，能藏見愛，喻之室。」

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我德

【術語】我者自在之義，佛具八種之自在為我德。涅槃四德之一。見八大自在我條。
參照：八大自在我

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如是我聞元起

【雜語】智度論二曰：「佛入滅時，阿泥樓馱比丘，使阿難請問四事：一佛滅度後，諸比丘等以何為師？二諸比丘依何住？三惡性比丘云何共居？四一切經首置何字？佛答：乃至一切經首置如是我聞等言。」法華文句記一曰：「通序元起由阿泥樓豆令阿難問佛。」私志記一曰：「摩耶、大悲、涅槃後分、及阿含經，皆明此事，而大悲經明優婆離教阿難問，其餘經論皆云阿泥樓豆教問。」（阿泥樓馱，阿泥樓豆，阿[少/(兔-、)]樓馱，同一梵語也）。

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文殊滅婬慾我慢陀羅尼

【經名】一卷，失譯。為一髻一字文殊法之真言也。

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我倒

【術語】思有實我之顛倒妄見。四倒之一。行事鈔下之四曰：「大德順佛正教，依教而修。內破我倒，外遣執著。」

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我所見

【術語】執我所有之偏見，即不知一切之事物本為假有，無自他所屬，而誤固執為我所有之偏見也。

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無我觀

【術語】觀一切諸法為無我之觀法也。

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空無我聲

【雜語】極樂八功德池之波聲，說空無我之妙法。無量壽經上曰：「波揚無量自然妙聲，（中略）或寂靜聲，空無我聲。」

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我執

【術語】認有我身之執念為我執，亦云人執。唯識述記一本曰：「煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我無煩惱」俱舍論二十九曰：「由我執力，諸煩惱生。三有輪迴，無容解脫。」俱舍光記二曰：「我執謂我見。」梵Ātma－grāha。

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神我

【術語】外道所執之實我也。我體常實而為靈妙不思議，稱為神我。數論外道二十五諦之第二十五，稱為神我諦Puruṣa，又曰Ātman。以思為體。遠離二十三諦而以神我獨尊為涅槃。唯識述記一末曰：「金七十論。神我以思為體。」其他一切之外道，有自我、他我、即蘊、離蘊等差別，而要之於諸種之法，皆妄執神我也。故佛說三法印中諸法無我印印定內外之二教。

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神我外道

【流派】十種外道之一。如數論，勝論等立人天各自有常住之神我而主宰萬有之外道也。見行事鈔下四之二。

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我人

【術語】我與人也。我之四名之二。圓覺經曰：「一切眾生，從無始來，妄想執有我人眾生及與壽命，認四顛倒，為實我體。」同宗密略疏下一曰：「統唯我相，但由展轉約義，故有四名。初者謂取自體為我，計我展轉趣於餘趣為人。」

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大我

【術語】我者自在之義。凡夫雖認自己之身心為我。然身心無一自在者，思為我者。惟迷倒之見耳。無我之實也。悟此理即為小乘之知見。然彼但知無凡夫之倒我小我，更不知佛之有真我有大我。佛所證之涅槃，真我也，大我也，佛得八自在，離一切之繫累，於萬法自在，以之為涅槃之大我。涅槃經一部之所明是也。涅槃經二十三曰：「有大我故名大涅槃。」大日經一曰：「汝獲無等利，位同大我。」同疏五曰：「大我謂諸如來成就八自在我，於法得自在者。」同十六曰：「大我者佛之別名也。」同十七曰：「大我者即是如來。」同一曰：「今復約真我明心實相，此宗辨義即以心為如來應正等覺，所謂內心大我也。」吽字義曰：「唯有大日如來，於無我中得大我也。」

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我空

【術語】又曰生空人空。眾生雖盡有心身，而是為五蘊之假和合者，無常一之我體，故謂之我空，又云眾生空。十地論一曰：「無我智者有二種：我空法空，如實知故。」三藏法數十曰：「我空，謂於五蘊法，強立主宰，名為我執。若推求色受想行識之五法，皆無自性，不見我體，是名我空。」同六曰：「人空即我空也，亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業。佛為破此計故，說五蘊無我。二乘悟之，入無我理，是名人空。」

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實我

【術語】假我之外有實我。見假我條。
參照：假我

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我痴

【術語】迷於無我之道理為我痴。唯識論四曰：「我痴者，謂無明愚於我相，迷無我理，故名我痴。」

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二無我

【名數】一、人無我，自主自在之我為我。凡夫不了五蘊假合和之義，固執實有自主自在之人體，曰人我，今了五蘊假和合之義，達實無人體，曰人無我，是為小乘之觀道，以斷煩惱障，而得涅槃者也。二、法無我，固執諸法有實體，有實用，曰法我，今了諸法因緣生之義，達實無自性，曰法無我，是為大乘菩薩之觀道，以斷所知障，而得菩薩者也。小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟。楞伽經一曰：「大慧菩薩摩訶薩善觀二種無我相，云何二種無我相？謂人無我，及法無我。」

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真我

【術語】對外道凡夫之妄我，謂涅槃之我德云真我。以涅槃所具之八自在，是真實之我故也。大藏法數十二曰：「我者自在無礙之謂也。然有妄我真我，若外道凡夫，於五蘊身強立主宰執之為我，乃是妄我。若佛所具八自在稱為我者，即是真我，故名我德。」

對佛教之俗我（即假我），謂外道凡夫所執之實我云真我。俱舍論三十曰：「故佛說正法，如牝虎銜子。執真我為有，則為見牙傷。撥俗我為無，便壞善業子。」

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人無我智

【術語】二無我智之一。

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我法

【雜語】對於同道者言之也。楞嚴經曰：「佛告阿難：當初發心，於我法中見何勝相。」

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我想

【術語】思惟有實我之妄想。維摩經問疾品曰：「除我想及眾生想，當起法想。」

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我慢

【術語】梵語Asmimāna，恃我而自貢高，慢他也。唯識論四曰：「我慢者，謂倨傲恃所執我。令心高舉，故名我慢。」法華經方便品曰：「我慢自矜高，諂曲心不實。」

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我愛

【術語】於己妄執之我，深為愛著也。俗所謂自愛心。第七識常向第八識起此煩惱，四根本煩惱之一。唯識論四曰：「我愛者，謂我貪。於所執我，深生耽著，故名我愛。」圓覺經曰：「有我愛者，亦愛涅槃。伏我愛根，為涅槃相。」

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我愚

【術語】妄執有我體之愚惑情。不達無我之真理也。唯識述記一本曰：「彼聞四諦，雖斷我愚，而於諸法，迷執實有。」

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瑜伽我

【術語】大日經所說，三十種外道之一。

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我所

【術語】我所有之略，自身為我，自身外之萬物謂為我所有。有我之情者，以為自身外之事物，皆我之所有也。註維摩經五：「肇曰：我為萬物主，萬物為我所。生曰：有我之情，自外諸法，皆以為我之所有，是對我之法。」

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我有

【術語】有一實我體之妄執也。唯識述記一本曰：「說阿笈摩，除我有執。」

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性我

【術語】心性之大我也。去凡夫之妄我，則歸於如來之性我。

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如是我聞

【雜語】如是者，指經中所說之佛語，我聞者阿難自言也，佛經為佛入滅後多聞第一之阿難所編集，故諸經之開卷，皆置此四字。又，如是者，信順之辭也。以信則言如是，不信則言不如是故也。佛法以信為第一，故諸經之首舉阿難之能信而云如是。又外道之經典，開卷有阿（無之義）、傴（有之義）二字為吉祥之表，是諍論之本也，故佛教為避諍論列如是等之六成就。如是二字為信成就，我聞二字為聞成就。凡諸經之首有通別二序，通序稱為證信序，中列六事。是佛入滅時告阿難使置於諸經之冠首者。出於集法藏經。佛地論一曰：「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言，如是事我昔曾聞如是。」探玄記三曰：「如是總舉一部文義，謂指己所聞之法故云如是。」理趣釋曰：「如是者所謂結集之時所指是經也，我聞者蓋表親從佛聞也。」智度論一曰：「問曰：諸佛經何以故初稱如是語？答曰：佛法大海信為能入，智為能度，如是者即是信也。（中略）不信者言是事不如是，信者言是事如是。」註維摩經一：「肇曰：如是信順辭，經無豐約非信不傳，故建言如是。」法華文句一曰：「對破外道阿傴二字不如不是對治悉檀也。」法華義疏一曰：「立此六事為簡外道，外道經初皆標阿傴二字，如來教首六事貫。」

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自我偈

【書名】法華經壽量品曰：「自我得佛來，所經諸劫數。無量百千萬，億載阿僧祇。」總有二十五行偈。取最初二字而稱為自我偈。常別誦習之。

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常樂我淨

【術語】涅槃之功德也。見涅槃條。又凡夫之四顛倒也。見四倒條。
參照：涅槃
參照：四倒

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我

【術語】己身有一主宰而常住者。外道認定我者為外道，否定之者為教。唯識論一曰：「我謂主宰。」述記一本曰：「我如主宰者，如國之主有自在故，及如輔宰能割斷故。有自在力及割斷力義，同我故。或主是我體，宰我所。或主如我體，宰如我用。」佛教指五蘊之和合者為假我，非有實之我體。佛地論一曰：「我謂諸蘊世俗假者。」智度論一曰：「佛弟子輩等，雖知無我隨俗法說我，非實我也。」

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十六神我

【名數】與十六知見同。見十六知見條。
參照：十六知見
參照：十六知見

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法我俱有宗

【術語】與我法俱有宗同。
參照：我法俱有宗

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我語取

【術語】執著種種我見之言語，謂之我語取。取者執著之義，四取之一。

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諸法無我

【術語】三法印之一。

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法有我無宗

【術語】華嚴家所判十宗之第二。小乘之薩婆多宗等也。謂諸法之體，為因緣所生，有實體，我為諸法之假和合而名者，其性虛無也。見五教章上。

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我事

【術語】謂自身也。俱舍論二十二曰：「我事謂自身。」

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稱讚我名

【術語】法藏比丘四十八願中第七願也。

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非常苦空非我

【術語】十六行相中之四行相。觀苦諦之境，而起四種之觀解。即苦諦為三界迷妄之果報，而一切世間之法也。此世間之法，為由眾緣和合而存在者，因緣散亦隨而忽滅，故為非常，又逼迫惱害有情之心身，故為苦，又諸法自我心身至於妻子眷族，無一可定為我有者，故為空，又諸法無常住之義，亦無常一主宰之義，無可執而為我者，故觀為非我也。

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八大自在我

【名數】大般涅槃有常樂我淨之四德，其我德以自然為義，自在有八義，名曰八大自在我：一、能示一身為多身，二、示一塵身滿大千界，三、大身輕舉遠到，四、現無量類常居一土，五、諸根互用，六、得一切法如無法想，七、說一偈義經無量劫，八、身徧諸處猶如虛空。見涅槃經二十三。

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著我

【術語】思五蘊假和合之身中，有我實在而執著之也。

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唯蘊無我心

【術語】真言宗所立十住心之第四。入聲聞乘修四諦觀法，了悟唯有五蘊之法而無人我實體之住心也。

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我所事

【術語】與我所，我所有同。俱舍論二十二曰：「我所事者，謂衣服等。」

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我見

【術語】指五蘊假和合之心身，視為常一之義，謂之我見，又云身見。梵語曰沒曳達利瑟致，譯曰我見。唯識論四曰：「我見者，謂我執。於非我法妄計為我，故名我見。」同述記九末曰：「梵云沒曳達利瑟致，此云我見。」大乘義章六曰：「言身見者，亦名我見。五陰名身，身中見我，取執分別，從其所迷故，名身見。以見我故，從其所立，亦名我見。」起信論曰：「一切邪執，皆依我見。若離於我，則無邪執。」

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我論

【術語】法我見，人我見二種之邪論。楞伽經四曰：「離於我論，自性無垢。」

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四種我

【名數】一凡夫妄計之我，二外道之神我，三三乘之假我，四法身之大我也。

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我聞

【雜語】一切經之初，置我聞二字者，息世之執競，且證親聞之無謬。我者阿難自謂也，註維摩經一：「什曰：若不言聞，則我自有法。我自有法，則情有所執。情有所執，諍亂必興。若言我聞，則我無法，則無所執。得失是非。歸於所聞。我既無執，彼亦無競。無執無競。諍何由生？肇曰：出經者，明己親承聖旨，無傳聞之謬也。」華嚴經疏四曰：「我即阿難，聞謂親自聽聞。」

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我者

【術語】自身也。圓覺經曰：「其心乃至圓悟涅槃，是我者。」

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法無我

【術語】見二無我條。
參照：二無我

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我所心

【術語】想實有我所有之事物之心也。無量壽經下曰：「於其國土所有萬物，無我所心。」

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非即非離蘊我

【術語】小乘二十部中犢子部所說。有常一主宰之義之我，確為存在，然於五蘊和合之肉體，非離亦非不離，執著在非即非離蘊關係之我見也。