Dictionary of Buddhist Studies

生念處菩薩

【菩薩】在胎藏界曼荼羅虛空藏院虛空藏菩薩之右第二。梵名三沒里底婆惹地也，密號曰幢持金剛。主虛空藏之四行德。生者，生萬法之意，念處者，謂智慧也。肉色，右手持蓮，蓮上月形中有商佉，左手伸頭指，餘稍屈，仰而當胸，坐於赤蓮。

Dictionary of Buddhist Studies

緣念處

【術語】三念處之一。見三種念處條。
參照：三種念處

Dictionary of Buddhist Studies

總相念處

【術語】新譯家謂之總相念住。小乘三賢之第三，一切之有漏法，於總相觀為苦空無常無我也。是非別別觀四念處後則不能也。見四念處觀條。
參照：四念處觀

Dictionary of Buddhist Studies

三種念處

【名數】一、性念處，緣無生之空理而斷煩惱者，如慧解脫是也。二、共念處，由性念處而具得三明六通者，即具解脫是也。三、緣念處，由三藏經十二部經而悟達者，即大羅漢是也。

Dictionary of Buddhist Studies

十念處

【名數】菩薩於十種法常自觀察，謂之十念處。一身念處，觀身不淨也。二受念處，對於六根六塵有所領納，謂之受，受念處者，為觀受悉是苦也。三心念處，觀心為一切善惡之本，能愛護之，能調伏之也。四法念處，法為意根所起之法，於貪瞋等之惡法斷除之，於慈悲等之善法愛樂之也。五境界念處，於諸可意不可意之境界觀察其虛偽之相不生貪恚也。六阿蘭若念處，阿蘭若譯曰閑靜處，又作無諍處，為比丘之住處，菩薩住阿蘭若念欲修如理之寂靜行諍行也。七都邑聚落念處，若入都邑聚落，念欲遠離博奕酒肆歌舞等一切之非行也。八名聞利養念處，於名聞利養之處觀其假相，一念不起執著之心也。九如來學門念處，念如來所學之法門常勤修之也。十斷諸煩惱念處，念欲修習正智，斷一切之煩惱也。見除蓋障菩薩所問經十三。

【名數】菩薩常觀念十境也：身念處，受念處，心念處，法念處，境界念處，阿蘭若念處，都邑念處，名聞利養念處，如來學問念處，斷諸煩惱念處是也。

Dictionary of Buddhist Studies

體法念處觀

【術語】通教人所修之四念處觀也。見體法項。
參照：體法

Dictionary of Buddhist Studies

性念處

【術語】三種四念處之一。見四念處條。
參照：四念處

Dictionary of Buddhist Studies

三種四念處

【名數】見四念處條。
參照：四念處

Dictionary of Buddhist Studies

十種念處

【名數】見十念處條。
參照：十念處

Dictionary of Buddhist Studies

四念處觀

【術語】舊曰四念處，新云四念住。小乘行人於五停心觀之後修四念處觀也。依五停心以止行人之亂心，是為奢摩他，依四念處以發行人之觀慧，是為毘婆舍那。一身念處，觀身為不淨也。身為父母所生之肉身，身之內外，污穢充滿，無些淨處，故觀身為不淨。二受命處，觀受為苦也，受為苦樂之感，樂從苦之因緣而生，又生苦樂，世間無實樂，故觀受為苦。三心念處，觀心為無常也，心為眼等之心識，念念生滅，更無常住之時，故觀無為常。四法念處，觀法為無我也，法為除上三者所餘之一切，法無自主自在之性，故觀為無我。是就苦之一諦而修四念處也。吾人苦諦之依身，有此身受心法四義，故就身受心法，而觀不淨苦無常無我，次第破常樂我淨之四種顛倒。故僅有四者而不增不減也。此四念處以慧為體，慧之力能使念身受心法所觀之處，故名念處，又慧之力能使念住於所觀之處，故名念住。俱舍論二十三曰：「依已修成滿勝奢摩他，為毘鉢舍那修四念住。」法華玄義三曰：「念處是觀苦諦上四智，治於四倒。四倒不起，由此四觀。」

Dictionary of Buddhist Studies

三念處

【名數】處謂法界平等之理不增不減也。佛當說法時念法界平等之中，畢竟無減退之相，故眾生雖不一心聽法，亦不以為憂，是為第一念處。又念法界平等之中，增進之相，畢竟不可得，故於眾生雖一心聽法，亦不以為喜，是為第二念處。又念法界平等之中，畢竟生死涅槃之相，不可得，故常行捨心於一切時利益眾生，而無有利益眾生之念，是為第三念處。見法界次第下之下。

【名數】舊譯曰三念處，新譯曰三念住。見三念住條。
參照：三念住

三種四念處之略稱。見四念處觀條。
參照：四念處觀

Dictionary of Buddhist Studies

別相念處

【術語】七方便之第二。身為不淨，受為苦。心為無常，法為無我，各別觀身受心法之四者，而破淨樂我常之四顛倒見也。見四念處觀條。
參照：四念處觀

Dictionary of Buddhist Studies

阿修羅說五念處三十八品

【傳說】世界初成時，住須彌頂亦有宮殿，後光音天下，如是展轉至第五天，修羅瞋，便避之，無所住，遂下生於地，又嫉佛之說法，佛為諸天說四念處，修羅則說五念，佛說三十七品，則說三十八品，常為曲心所覆。見止觀二之二。

Dictionary of Buddhist Studies

斷諸煩惱念處

【術語】十念處之一。見念處條附錄。
參照：念處

Dictionary of Buddhist Studies

六念處

【名數】念佛等之六念也，其所念之境界，謂之處。如四念處。止觀六之二曰：「或六法為藥，謂六念處。」

Dictionary of Buddhist Studies

四念處

【名數】見四字部本條。（CBETA註：疑為見四念處觀條）
參照：四念處觀

Dictionary of Buddhist Studies

都邑聚落念處

【術語】見念處條附錄十念處項。
參照：念處

Dictionary of Buddhist Studies

五念處

【術語】阿修羅王對於佛之說四念處而說五念處也。見阿修羅項。
參照：阿修羅

Dictionary of Buddhist Studies

念處

【術語】念為能觀之智，處為所觀之境，以智觀察境曰念處。梵Smṛtyupasthāna。

Dictionary of Buddhist Studies

別總二種念處

【名數】此四念處觀有二種：一云別相念處，二云總相念處。別相念處者，如上分所觀之境為身受心法之四者，追順而別別觀之也。但於第四法念處，有雜緣不雜緣之二者，不雜緣法念處，唯觀法之一境，雜緣法念處，於身等四境或合觀身受之二者，乃至四境皆總觀之。蓋法之名，汎通於前三者也。總相念處者，於雜緣法念處之法後念，不分身受等之四者，總合之而觀諸有為法為無常。觀諸有漏法為苦，觀一切法為空為無我，故名總相念處。別相與總相之相違，在於前境之分與不分。又，能觀之行相，別相為不淨，苦，無常，無我之四者。總相為無常，苦，空，無我之四者。小乘七加行位中，此別相觀之位名第二之加行別相念處，此總相觀之位，名第三之加行總相念處位，於此加第一之加行五停心觀，稱為三賢位。