Dictionary of Buddhist Studies
別解脫律儀
【術語】與別解脫戒同。俱舍論十四曰：「別解脫律儀，由他教等得。」
參照：別解脫戒
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八種別解脫律儀無表色
【名數】依順受戒作法，發動善性身口而生之別解脫律儀無表色，又有八種之別：一苾芻律儀無表色，依比丘受具足戒而發者。二苾芻尼律儀無表色，依比丘尼受具足戒而發者。三正學律儀無表色，依式叉摩那受六法而發者（式叉摩那，譯曰正學女），四勤策律儀無表色，依沙彌受十戒而發者（沙彌，譯曰勤策），五勤策女律儀無表色，依沙彌尼受十戒而發者。六近事律儀無表色，依優婆塞受八戒而發者。七近事女律儀無表色，依優婆夷受八戒而發者。八近住律儀無表色，依優婆塞優婆夷受五戒而發者。
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非律儀非不律儀
【術語】三種無表色之一。謂律儀即非善戒，不律儀即非惡戒之非戒律的善惡之無表色也。律儀為極善，不律儀為極惡，其他之善惡，善惡皆勢用微劣，故稱之為處中之善，處中之惡，皆為非律儀非不律儀，即非戒律的之善與惡也。見無表色條。
參照：無表色
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三種律儀
【術語】一別解脫律儀，於欲界受戒法而發生之戒體也。二靜慮生律儀，入色界諸定自發生之戒體也。三道生律儀，入無漏定發生之戒體也。前二者屬有漏，後一者屬無漏。舊作別解脫律儀，禪律儀，無漏律儀。俱舍論十四曰：「律儀差別，略有三種：一別解脫律儀，謂欲纏戒。二靜慮生律儀，謂色纏戒。三道生律儀，謂無漏戒。」
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十二不律儀
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靜慮律儀無表色
【術語】見無表色條附錄。
參照：無表色
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沙彌尼律儀要略
【書名】一卷，讀體輯集。
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斷律儀
【術語】與九無間道共生之靜盧律儀（定共戒）及無漏律儀之稱。有斷煩惱之作用，故名。
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惡律儀
【術語】善律儀之反對。定時定事而守之行曰律儀。律儀有善惡，如戒法者善之律義。如畋獵者為惡律儀。法華經安樂行品曰：「不親近旃陀羅，及畜豬羊雞狗，畋獵漁捕，諸惡律儀。」涅槃經二十九有十六種之惡律儀。報恩經六揭十二種之惡律儀。
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近事律儀
【術語】優婆塞，優婆夷所授持之五戒也。
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沙彌律儀毘尼日用合參
【書名】三卷，戒顯訂閱，濟岳彙箋。
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不善律儀
【術語】與非律儀同。
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攝律儀戒
【術語】三聚淨戒之一。該攝大小乘一切戒律而持之也。
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律儀
【術語】律者法律，儀者儀則，所制之法律，以防遏過非，惡律儀以防遏善事。因而立身之儀則也。通於善惡。善律儀者，大乘義章十曰：「言律儀者，制惡之法，說名為律。行依律戒，故號律義。又復內調亦為律，外應真則，目之為儀。」行事鈔資持記中一之二曰：「通禁制止名律，造作有相名儀。」
無表之戒體（舊云無作），名為律儀，此戒體在人之身中他無表示，故云無表，為不動身口意之作用，故云無作。而一旦得此戒體有防非止惡使人自順律儀之功能，故名之為律儀。梵語三跋羅，義淨譯曰護。以戒體能護人也。大乘義章十曰：「無作之善說為律儀。」俱舍論十四曰：「能遮能滅惡戒相續，故名律儀。」有部百一羯磨一曰：「授與三歸並五尊處成鄔波索伽律儀護。」註曰：「此言護者，梵云三跋羅，譯為擁護。由受歸戒護使不落三途。舊云律儀即當義譯，云是律法儀式。若但云護，恐學者未詳，故兩俱存。明了論已譯為護，即是戒體無表色也。」見無表色條。
參照：無表色
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近住律儀
【術語】在家男女所受之八戒也。俱舍論十四曰：「若受離八所應遠離，安立第二近住律儀。」
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靜慮律儀
【術語】見三律義條。（CBETA註：疑為見三律儀條）
參照：三律儀
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三種律儀無表色
【名數】律儀無表色又有三種，一別解脫律儀無表色，依受戒作法而發之無表色也。二靜慮律儀無表色，依入有漏定而發之無表色也。入定則身中自發防非止惡之戒體。又謂之定共戒。三無漏律儀無表色，入無漏定時所發之無表色也，又謂之道共戒。此二種與有漏無漏之定心皆為共生共滅之戒體，故總名曰隨心轉戒。
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靜慮生律儀
【術語】見律儀條附錄。
參照：律儀
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不律儀
【術語】三種律儀之一。惡戒也，戒律有善惡二種，要誓而作善止惡，是善戒，稱為律儀，要誓而作惡止善，是惡戒，稱為不律儀。外道諸種之邪戒是也。惡戒雖為戒律之部類，然此為顛倒之戒律，故云不律儀。律儀發善之無表色，不律儀發惡之無表色。見無表色條。
參照：無表色
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勤策律儀
【術語】梵語室羅摩拏洛迦三跋羅Śramaneraka－samvara，正翻勤策擁護。室羅摩拏洛迦（舊曰沙彌）者勤策。三跋羅者擁護之義，律儀乃意譯也。別解脫律儀之一。為苾芻勤加策勵，故云勤策，能防身語，故云律儀。俱舍論十四曰：「若受離十所應遠離，安立第三勤策律儀。何等名為十所應離？謂於前八，塗飾香鬘舞歌觀聽，開為二種；復加受畜金銀等寶，以為第十」即是也。前八者：殺生，不與取，非梵行，虛誑語，飲諸酒，塗飾香鬘舞歌觀聽，眠坐高廣嚴麗床座，食非時食也。此為沙彌之十戒，出家沙彌所受持。若女人受之，則稱為勤策女律儀。然實體是一，非勸策律儀之外，別有勤策女律儀也。
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十二惡律儀
【名數】謂法所不應作，名曰惡律儀。有十二種：一、屠羊。屠者，殺也。謂人或以自食而常宰殺。或因取利販賣而常宰殺。二、養雞。謂因嗜其肉味，以充口體。常自畜養，意圖烹殺。三、養豬。謂或因自欲充於口腹，或因販賣求利以資其生，而畜養之。四、捕鳥。謂以殺心故網捕禽鳥，或食或賣，傷害生命。五、捕魚。謂以殺心故，而用網罟取捕諸魚，或食或賣，傷害物命。六、獵師。謂以殺心獵捕一切禽獸，或食或賣，傷害物命。七、作賊。謂見一切物，常懷劫盜之心。不思物各有主，妄行攘竊，賊害於人。八、魁膾。乃為官操刃行刑之人。謂人本同類，彼雖犯法，理固當死。然習為操刃之業，以害其生，實為惡行。九、守獄。謂為獄吏守其牢獄。以杻械枷鎖，非理陵虐罪囚，無慈善心。十、咒龍。謂習諸邪法咒術，咒於龍蛇，以為戲樂。十一、屠犬。謂殺犬以資利養。十二、伺獵。謂作獵主，伺捕禽獸，以利其生，而自積罪業。
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三律儀
【名數】由律儀不律儀之作法，而於身內生律儀不律儀之本體，此謂之無表色。無表色有三種之別：一、律儀，持善戒而發善之無表色者，即上品之善也。二、不律儀，持惡戒而發惡之無表色者，即上品之惡也。三、非律儀非不律儀，此中攝中善中惡之二無表色。若行中品之善而發善之無表色，非如律儀之極善，故謂之非律儀。若行中品之惡而發惡之無表色，非如不律儀之極惡，故謂之非不律儀。蓋上二者，別開極善極惡，第三者，合聚中善中惡。下善下惡不發無表色，則不攝於此中。俱舍論十四曰：「無表三律儀不律儀非二。」
律儀之一，別開為三律戒：一、別解脫律儀，受五戒八戒等戒法發身內之善無表色者，別解脫者界法之異名，戒法為別別除身口之惡者，故云別解脫。二、靜慮律儀，入於禪定，身中自發防非止惡之無表色者，靜慮為禪定之異名，又名定共戒。三、無漏律儀，聖者發無漏智身中自發防非止惡之無漏無表色者，又名道共戒。俱舍論十四曰：「律儀別解脫靜慮道生。」
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防護律儀
【術語】受戒後，順於戒體能受持戒相也。又保護離飲酒戒，諸餘之律儀也。大乘義章十曰：「始心納法名之為受，順法防護說以為持。」義林章三本曰：「於罪不作名防護律儀。」婆沙論百二十三曰：「離飲酒戒能總防護，諸餘律儀，如塹垣城能總防護。」
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律儀戒
【術語】三聚戒之第一。守諸律儀離過非之戒行也。
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苾芻律儀
【術語】苾芻應受持之戒律。即二百五十之具足戒也。
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沙彌律儀要略
【書名】一卷，明袾宏輯。其本書之註述列之如下：沙彌律儀要略增註二卷，弘贊註。沙彌律儀要略述義二卷，書玉科釋。
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小律儀
【術語】比丘比丘尼。受持之小乘戒也。顯揚大戒論序曰：「保執者自謂，除非小律儀更無大乘戒。」
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教誡新學比丘行護律儀
【書名】一卷，唐道宣撰。條錄新學沙彌應遵奉之律儀者。又略云教誡律儀。