Dictionary of Buddhist Studies

實相般若波羅蜜經

【經名】一卷，唐菩提流支譯。與不空譯之大樂金剛不空真實三昧耶般若波羅蜜多理趣經同本。

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實相觀

【術語】又云理觀。占察經所說二觀之一。見二觀條。密教以月輪觀為金剛界之實相觀，以五大觀為胎藏界之實相觀。秘藏記本曰：「淨菩提心觀，念誦分限了。即歸實印觀五字，是月輪觀，又實相觀，謂阿毘羅吽欠也。」
參照：二觀

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實相身

【術語】諸佛三種身之一。見三身條。
參照：三身

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法界實相

【術語】法界與實相也。是一體異名，今重言之耳。四教儀曰：「上達根性，味味得入法界實相。」更有一義，實相者別教之理，法界者圓教之理。涅槃經四十曰：「說是法時，十千菩薩得一生實相，萬五千菩薩得二生法界。」輔行三曰：「實相是法理，法界是圓理。」

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實相為物

【術語】見二身條附錄。
參照：二身

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一實相

【術語】一實相者，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也。

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實相智身

【術語】大日如來以法界體性智為身，故曰實相智身。是華嚴所說十身中之智身也。演密鈔二曰：「所謂如來實相智身者，此之法界全是如來實相之身也，（中略）亦是華嚴十身中之智身也。」

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實相

【術語】實者，非虛妄之義，相者無相也。是指稱萬有本體之語。曰法性，曰真如，曰實相，其體同一也。就其為萬法體性之義言之，則為法性；就其體真實常住之義言之，則為真如；就此真實常住為萬法實相之義言之，則為實相。其他所謂一實，一如，一相，無相，法身，法證，法位，涅槃，無為，真諦，真性，真空，實性，實諦，實際，皆是實相之異名。又依名隨德用之三諦言之，則空諦為真如，假諦為實相，中諦為法界。法華說實相，華嚴說法界，解深密說真如或無為，般若說般若佛母，楞伽說如來藏，涅槃說佛性，阿含說涅槃。在華嚴之始教天台之通教已下者，不變之空真如為實相，在華嚴之終教已上，天台之別教已上者，不變隨緣之二相為實相。華嚴以隨緣之萬法為實相，天台真言以性具之諸法為實相，小乘以我空之涅槃，大乘以我法二空之涅槃為實相。維摩經弟子品曰：「迦旃延無以生滅心行說實相法。」同觀眾生品曰：「佛為實相法人。」涅槃經四十曰：「無相之相，名為實相。」妙玄二上曰：「實相之境，非佛天人所作，本自有之，非徧今也。」法華文句記四中曰：「言實相者，非虛故實。非相為相，故名實相。」頓悟入道要門論上曰：「法性空者，即一切處無心是。若得一切處無心時，即無有一相可得。何以故？為自性空故無一相可得，無一相可得者，即是實相，實相者，即是如來妙色身相也。」

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實相平等禮

【術語】見七種禮佛條。
參照：七種禮佛

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一實相印

【術語】諸法實相之一法印也。即對於三法印而謂諸法實相之一理也。妙法蓮華經方便品曰：「無量眾所尊，為說實相印。」嘉祥疏四曰：「為人說於實相，印定諸法。」三藏法數四曰：「一實相者，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也。印者信也，蓋如來所說諸大乘經，皆以實相理，印定其說，外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，則是佛說；若無實相印，則是魔說。」見一法印條。
參照：一法印

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實相經典

【術語】說實相妙理之經典也。維摩經法供養品曰：「釋提桓因於大眾中白佛言：世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。」

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實相念佛

【術語】三種念佛之一。見念佛條。
參照：念佛

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實相為物二身

【術語】曇鸞所立。一實相身是理佛，即法性法身也。又佛之光明也。二為物身，是事佛，即方便法身也。又佛之名號也。往生論註下曰：「云何為不如實修行與名義不相應？謂不知如來是實相身為物身。」六要鈔三本曰：「此有二義：一義云：實相身者此是理佛，即云法性法身是也。為物身者此是事物，即云方便法身是也。一義云：實相為物二種法身共是事佛，二種法身是約自利利他之德，即名與義，實相約義。即是光明攝法身故，為物是名，即是名號攝眾生故。問且就後義，既云實相，何為事佛？答：所言實相，非無相義，是虛實義，即約生佛。謂佛為實，眾生為虛；以悟為實，以迷為虛。問：二義之中，以何為正？答：二義俱存，用捨可在學者之意。但約名義，猶親文歟。」鸞師亦立法性方便之二法身。見法身條。
參照：法身

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實相般若

【術語】二般若之一。見般若條。
參照：般若

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實相三昧

【術語】行空無相無作之三三昧也。智度論五曰：「有人行空無相無作，是名得實相三昧。」

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實相普賢

【術語】三種普賢之一。見普賢條附錄。
參照：普賢

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實相無相

【術語】實智無緣，則實相無相，於智有緣，不如於實體，則非實智。於相有相，非實智之境，則非實相也。往生論注下曰：「實相無相故，真智無知。」輔行一之五曰：「實相無相，無相亦無。實智無緣，無緣亦絕。」

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真如實相

【術語】真如與實相，同體異名，約於假諦之妙有而曰實相，約於空諦之一如而云真如。此二不二之中道云法界。但真如有不變隨緣之二義。又實相其實為三諦之總名，故真如實相通於空假中也。觀佛三昧經曰：「佛地果德，真如實相，第一義空。」往生要集中本曰：「色即是空，故謂之真如實相。空即是色，故謂之相好光明。」

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實相真如

【術語】十真如之一。

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實相無漏大海

【雜語】真如實相，離一切之妄染，故曰無漏。是空真如也。而藏一切之功德，故曰海。是不空真如也。

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實相門

【雜語】與實相之法門同。

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實相風

【雜語】實相之妙理，吹拂凡夫迷妄之塵垢，如世間風之拂塵垢也。

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實相花

【雜語】實相之妙理，為佛道修行者之欲證悟而眺望者，故喻之以世間之花，而謂為實相之花。

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實相義

【術語】諸法實相之深義也。法華經序品曰：「佛今放光明，助發實相義。」

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實相慧

【術語】證實慧實相，謂之實相慧。維摩經淨影疏三曰：「真慧證實，名實相慧。」

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無漏實相

【術語】諸法實相之理體，無垢清淨。故曰無漏。法華經序品曰：「是德藏菩薩，於無漏實相，心已得通達。」

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三千實相

【術語】三千為台宗該收一切諸法之語，三千實相猶言諸法實相也。見諸法實相條。
參照：諸法實相

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實相印

【術語】實相是從本以來佛佛傳持之印璽，故謂之實相印。一切之小乘經以三法印印之，一切之大乘經以此實相印印之。法華經序品曰：「我以相嚴身，光明照世間。無量眾所尊，為說實相印。」

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實相法身

【術語】華嚴宗所立五種法身之一。見法身條。
參照：法身

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中道實相

【術語】萬有之實相，非有非空。非有非空之中道也。

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諸法實相

【術語】是名究極之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰實際。皆同體異名也。雖然，諸宗自有常用之語，華嚴約於中諦，頻唱法界，天台約於性具之妙有，盛鳴諸法實相。所以然者以空中之真諦，為諸宗之通談，妙有之俗諦，獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。諸法實相者，諸法為十界因果之法，天台約之於三世間十界十如，而謂為三千諸法。實相者言離本來虛妄之相，而相相皆實也。其諸法之實相，法華經方便品解之曰：「是法住法位，世間相常住。」是法為三千之諸法，法位為三諦圓融之法位。抑世間之法，視為生滅無常者，為見空諦一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是為假諦。譬如花之落，空諦也。而具開於落處之性，是假諦也。更案具開於落處之性者，並具落於開處之性。此二相即為不二，則是中諦也。此中諦謂之中道實相。此中道實相，一切諸法之相也。故天台止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相，柳雖枯，而亦有此中道之實相。實相為常住之異名，故為中道實相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼，迷執諸法為實我實法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者，如何能徹見中道實相之妙理乎？非除無明，開佛慧，則不能也。故法華經方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」智度論五曰：「除諸法實相，餘殘一切法，悉名為魔。」同十曰：「三世諸佛皆以諸法實相為師。」同十七曰：「諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」然此諸法實相之語，瀰滿諸經，乃至外道之經書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相，或以涅槃為諸法實相，或以苦空無常無我為諸法實相，又淨土門以彌陀之名號為諸法實相，真言宗以阿字不生為諸法實相，華嚴宗以一真法界為諸法實相，法相宗以圓成實性為諸法實相，三論宗以八不中道為諸法實相，成實宗以皆空為諸法實相，有部宗以苦空無常無我為諸法實相。今所明者，乃天台一家之諸法實相也。智度論十八曰：「一切世間經書及九十六種出家經中，皆說有諸法實相，又聲聞三藏中亦有諸法實相。」又曰：「問曰：云何是諸法實相？答曰：眾人各說諸法實相以自為是，此中實相不可破壞常住不異。」同七十九曰：「諸法實相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三藐三菩提。」維摩經法供養品曰：「依於諸法實相，明定無常苦空無我寂滅之法。」思益經二曰：「諸法實相，即是涅槃。」佛藏經上曰：「何等名諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有。」

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實相般若經

【經名】實相般若波羅蜜經之略名。

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諸法實相異名

【雜語】諸法實相，有種種之語。智度論三十三曰：「如法性實際，此三皆是諸法實相異名。」大乘玄論三曰：「大聖隨緣善巧於諸經中說名不同，故於涅槃經中名為佛性；則於華嚴名為法界；於勝鬘中名為如來藏、自性清淨心；楞伽名為八識；首楞嚴經名首楞嚴三昧；法華名為一道、一乘；大品名為般若、法性；維摩名為無住、實際；如是等名，皆是佛性之異名也。」日本慧心之自行略記曰：「此一實理名大菩提，亦名大涅槃，亦名畢竟空，亦名如來藏，亦名中道，亦名法身，亦名法性，亦名真如，亦名真諦，亦名第一義諦，雖有如是種種異名，但實相一理。」

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實相法界

【術語】又曰法界實相。法華說實相，華嚴說法界，同體異名也。見實相條。
參照：實相