Dictionary of Buddhist Studies

鬱多羅拘樓

【界名】見鬱多羅究留項。
參照：鬱多羅究留

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伊羅多羅

【異類】伊羅鉢多羅之略，見堙羅那條。
參照：堙羅那

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多羅

【雜語】Tārā，又作呾囉。譯曰眼，眼瞳。蘇婆呼經下曰：「多羅，此云妙目精。」大日經疏五曰：「多羅，是眼義。」不空羂索心咒王經中曰：「多羅，周云瞳子。」梵語雜名曰：「眼睫砂吃芻鉢呾囉。」演密鈔七曰：「呾囉，此譯云眼。」

【植物】Tāla，樹名。譯曰岸樹，高竦樹。玄應音義二曰：「多羅按西域記云：其樹形如椶櫚，極高者七八十尺，果熟則赤，如大石榴，人多食之。東印度界其樹最多。」慧苑音義上曰：「其形似椶櫚樹也，體堅如鐵，葉長稠密，縱多時大雨其葉蔭處乾若屋下，又或翻為高竦樹也。」此樹幹中斷，則不再生芽，依之而中譬比丘犯波羅夷之重罪。楞嚴經六曰：「是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無復知見。」俱舍論曰：「大師此中立如是喻，如多羅樹，若被斷頭，必不復能生長廣大，苾芻等犯重亦然。」

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弗若多羅

【人名】Puṇyatara，比丘名。譯曰功德華。罽賓國人。譯十誦律。見梁僧傳二。

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聖多羅菩薩經

【經名】一卷，趙宋法賢譯。佛在香醉山為五髻乾闥婆王說多羅菩薩之咒，及頌持者得生於極樂國。

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貝多羅

【物名】Pattra葉。但傳說貝者葉之義，多羅（Tāla）樹之葉，謂之貝多羅，三藏之經典皆記之。多羅樹之形如棕櫚，葉亦相似，或翻岸者，直然脫出之義歟。古師以之為菩提樹者訛也。翻梵語曰：「貝多羅，譯曰脫也。」名義集三曰：「多羅，舊云貝多，此翻岸，如此方棕櫚。」法顯傳曰：「菩薩前到貝多羅樹下，敷吉祥草東向而坐。」天台戒經義疏上曰：「坐菩提樹下得道，因名道樹，亦曰思惟，梵音貝多也。」（誤也）參照多羅條。
參照：多羅

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婆利質多羅

【植物】又作婆利質羅，婆疑質垢，婆利耶怛羅拘陀羅，婆唎耶呾羅拘毘陀羅。忉利天上之樹名。譯曰香徧樹。見波利質多羅條。
參照：波利質多羅

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伊羅缽多羅

【異類】同醫羅鉢咀羅龍王Erāpattra，見伊羅鉢龍王條。
參照：伊羅鉢龍王

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七多羅樹

【植物】多羅樹TāLa者，多羅葉之樹，高木也，故譬物之高，輒曰七多羅樹，言比多羅樹高七倍也。法華經藥王品曰：「坐七寶之臺，上昇虛空，高七多羅樹。」智度論二曰：「千阿羅漢，聞是語已，昇虛空高七多羅樹。」

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提多羅吒

【天名】Dhṛtarāṣṭra，四天王之一、持國天也。見四天王條。
參照：四天王

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達磨多羅禪經

【經名】二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。說小乘之禪法。

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郁多羅僧伽

【衣服】Uttarāsanga，上衣，大衣，七條衣也。飾宗記五末曰：「郁多羅僧伽，譯云上著衣也。言於常所服中，最在其上故也。」見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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修多羅王經

【經名】大方等修多羅王經之略名。

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毘質多羅

【雜語】Bicitra，譯曰善。大日經疏一曰：「此善字，梵云毘質多羅。有端嚴義，種子義。譬如已得果實，復還種子也。」

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波吒釐弗多羅

【地名】即波吒釐子也。
參照：波吒釐子

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富那曼陀弗多羅

【人名】Pūrṇamaitrāyaniputra，比丘名。譯曰滿慈子。見富樓那條。
參照：富樓那

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波羅質多羅

【植物】梵語，樹名，譯言圓生。法華稱為天樹王。翻譯名義集引大經云：三十三天，有波利質多羅樹，其根入地深五由旬，枝葉四布五十由旬，其華開敷，香氣周徧五十由旬。

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佛陀蜜多羅

【人名】Buddhamitra，論師名。譯曰覺親。婆藪槃豆法師之師也。見婆藪槃豆法師傅。

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薩達磨芬陀利修多羅

【經名】是四譯之稱。新譯家之稱，為薩達磨奔荼利迦素怛纜。法護譯言正法華經，羅什譯言妙法蓮華經。法華玄贊一曰：「梵云薩達摩奔荼利迦素恒纜。薩者正妙之義，故法護云正法華，羅什云妙法蓮華。達摩法也，奔荼利迦者白蓮華也，西域呼白蓮華為奔荼利迦，素恒纜者經義。」

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毘摩質多羅

【異類】Vimalacitra，新云吠摩質呾利。阿修羅王之名。譯曰淨心，綺畫，寶飾等。娶乾闥婆之女，生舍脂夫人，嫁於帝釋，即帝釋之舅也。法華文句二曰：「毘摩質多，此云淨心。亦云種種疑，波海水出聲。名毘摩質多，即舍脂父也。觀佛三昧云：索乾闥婆女生舍脂，帝釋業力，令其父居七寶殿，納為妻。」法華玄贊二曰：「梵云吠摩質呾利，此云綺畫，明文其身。或云寶飾，用冠其服。云毘摩質多羅，訛也。此為最大，天帝釋之婦公，舍支之父也。說此因緣如宗輪疏。」二十唯識述記下曰：「吠摩質呾利王者，舊云毘摩質多羅，阿修羅王者也。天帝釋設支夫人之父也。此云綺飾，或云綵畫。」

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毘末羅蜜多羅

【人名】Vimalamitra，論師名。譯曰無垢友。見西域記四。

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補剌拏梅呾利曳尼弗多羅

【人名】Pūrṇamaitrāyaṇi－putra，比丘名。譯曰滿慈子。見富樓那條。
參照：富樓那

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伐闍羅弗多羅

【羅漢】Vajraputra，十六羅漢之一。譯金剛。

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優多羅僧

【衣服】見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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多羅夜登陵舍

【界名】譯曰三十三。天名。

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阿跋多羅

【雜語】Avatāra，譯曰無上，入。楞伽經註曰：「阿跋多羅，華言無上，亦云入。」

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嗢多羅僧

【衣服】見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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帛尸黎蜜多羅

【人名】同帛尸梨蜜多羅。

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逋多羅

【地名】山名。見補陀落迦條。
參照：補陀落迦

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須涅多羅

【異類】Sunetra，又作蘇泥怛羅。夜叉名。譯曰善眼。見孔雀王咒經下。

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跋私弗多羅

【流派】Vatsi－putra，犢子部之梵名。見犢子部條。
參照：犢子部

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辰那弗多羅

【人名】Jinaputra，譯曰最勝子，唯識十大論師之一。見論識述記上本。

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鴦掘多羅

【地名】國名。飾宗記八末曰：「真諦部執疏云：鴦掘多羅國，在摩竭陀國北，或云鴦伽國。」（Aṅga）。

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跋私弗多羅部

【流派】亦作婆蘇富羅部，婆蹉富多羅部。梵音Vatsiputriyāḥ，譯曰犢子部，可住子部。見犢子部條。
參照：犢子部

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聖多羅菩薩一百八名陀羅尼經

【經名】一卷，趙宋法天譯。多羅菩薩說一咒。自在天說一咒。

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常修多羅宗

【流派】涅槃宗之異名也。涅槃經說涅槃常住之義，故名常修多羅，彼宗成於此經，故稱常修多羅宗。如云涅槃宗。

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婆蹉富多羅

【流派】犢子部之異名。見犢子部條。
參照：犢子部

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多羅菩薩

【菩薩】Tārā，是觀音院之一尊，即多羅觀音，蓮華部之部母也，觀音，有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多羅主定德。女性。從觀如來眼生，故云眼觀音。又以人之愛者在於眼，故表愛而謂之眼。大日經曰：「彼右大稱名，聖者多羅尊。青白色相雜，中年女人狀。合掌持青蓮，圓光無不徧。暉發猶淨金，微笑鮮白衣。」大日經疏十曰：「如大本中有五百多羅尊，皆從觀音眼生，皆是阿彌陀姊妹三昧也。」大日經疏五曰：「此是觀自在三昧，故作女人像。多羅是眼義，青蓮佛是淨無垢義。以如是慈眼攝受群生，既不先時，亦不後時，故作中年女人像，不大老不大少也。（中略）其像合掌，掌中持此青蓮，如微笑形。通身圓光如淨金色，被服白衣。首有髮髻作天髻形，不同大日髻冠也。」大方廣曼殊室利經曰：「多羅大悲者，一切之慈母，天人及樂叉無一非子者，故號世間母。」

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阿唎多羅經

【經名】阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品第十四，唐不空譯，一卷。

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鬱多羅

【人名】又作優多梨。仙人名。釋迦之本生，嘗於過去住波羅捺國，求正道之念深，自剝身皮為紙，折取身骨為筆，以血和墨，聽受書寫婆羅門所誦之頌偈。見賢愚經一，菩薩本行經下。

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聖多羅菩薩梵讚

【經名】一卷，趙宋施護譯。梵語之讚頌也。

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鴦堀多羅阿含

【經名】五阿含之一。見善見律毘娑沙一。

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舍利弗多羅

【人名】奢利弗怛羅Śāriputra，見舍利弗條。
參照：舍利弗

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觀自在多羅瑜伽念誦法

【書名】金剛頂經多羅菩薩念誦法之異名。

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修多羅論

【流派】Sautrāntika，經量部也。

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鉢多羅

【物名】Pātra，又作波多羅，波呾囉，鉢呾羅，播怛囉，鉢和羅，鉢和蘭。略云鉢。比丘六物之一，飯器也。有泥鐵之二種，譯曰應器，又曰應量器，以體色量三者皆應法故也，又以賢聖應受人之供養者用之也。玄應音義十四曰：「鉢多羅，又云波多羅，此云薄。謂治厚物令薄而作此器也。」寄歸傳二曰：「波呾囉，鉢也。」玄應音義十三曰：「鉢和羅飯，獨證身誓經云鉢和蘭，亦梵言輕重耳，此譯云自恣食也。」盂蘭盆經宗密疏曰：「鉢和羅飯者鉢中飯也，梵云鉢多羅，此云應器。和字誤也，今時但云鉢者，略也。」六物圖曰：「二釋名者，梵云鉢多羅，此名應器。有云：體量色三皆應法故。若準章服儀云：堪受供者用之名應器，故知鉢是梵言，此方語簡省下二字。三明體者。大要有二：泥及鐵也。五分律中用木鉢犯偷蘭遮。僧祇云：是外道標故，又受垢膩故。」參照鉢盂條。
參照：鉢盂

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鬱多羅鳩婁

【界名】見鬱多羅究留項。
參照：鬱多羅究留

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圓滿修多羅

【術語】謂華嚴經也。修多羅，譯言經。此名經中自說。晉華嚴經五十五曰：「爾時如來，知諸眾生應受化者，而為演說圓滿因緣修多羅。」又曰：「顯現自在力，演說圓滿經。無量諸眾生，悉受菩提記。」因而為華嚴經之別稱，又華嚴天台判教中立圓教之名皆依此文也。

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波頗蜜多羅三藏五教

【名數】一、四諦教，阿含經也。二、無相教，般若經也。三、觀行教，華嚴經也。四、安樂教，涅槃經也，謂說常樂。五、守護教，大集經也，謂說守護正法。見華嚴玄談四。

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修多羅

【術語】Sūtra，又作修單羅，修妒路，修多闌，修單蘭多。以綖為正翻。謂如以綖（線字同）貫花，使之不散。言教能貫穿法義使不散失，故名之為綖。其餘經文謂為契經，經本等者，義譯也。新作素怛纜，素呾纜，蘇多羅，蘇呾羅。譯綖或契經。綖之義如前。契經者，契於理，合於機，故曰契。貫穿法相，攝持所化，如經之於緯。故曰經。法華玄義八曰：「修多羅，或云修單蘭多，或云修妒路。彼方楚夏，此土翻釋不同。或言無翻，或言有翻。」此下就無翻而示含五義，故不可翻，一法本，亦云出生。二微發，亦云顯示。三涌泉，四繩墨，五結鬘。就其有翻，亦舉五翻。一經，二契，三法本，四綖，五善語教。此中取經之翻。華嚴探玄記一曰：「修多羅，或云修妒路，或言素怛羅。此云契經。契有二義，謂契理合機故。經亦二義，謂貫穿法相故，攝持所化故。」大乘義章一曰：「修多羅者，中國之言，此方釋者，翻譯非二。或名經本，或復翻為直說語言，或名契經，或翻名綖。人家所以翻為經本，蓋依仁王百論故爾。如仁王中佛告大王，經本偈經乃至論義，一切皆如。以彼經中名修多羅為經本故，人即執此用為翻名。又百論中名其經本為修妒路，或云經本。人復執此定為翻名，蓋乃隨義以名經體，非正翻名。本義有四：一理教相對，教為理本，故名為本。二就經中經論相對，經為論本，故名為本。（中略）此等乃是隨義傍翻，非正翻名，人復所以翻為直說，依成實論故為此釋。彼文說言修多羅者，直說語言，人即執此以為翻名，蓋乃是其辨釋之辭，非正翻名。訶梨跋摩作論，解釋十二部經，對彼祇夜伽陀偈經，故指斥言修多羅者直說語言，如似說言熱者是火，豈是翻名。人復所以翻名契經，依增一阿含序故，便作此翻。彼言契經是第一藏，毘尼第二，毘曇第三。明知契經是修多羅，又依雜心業品之文，彼文說言，斷律儀者如契經品，乃其所指是修多羅品，人即執此以為翻名，斯乃隨義以名其經，非是翻名。以其聖教稱當人情，契合法相，從義立目，名之為契。此既方言，何用私情種種圖度？若正相翻，名之為綖。何以得知？今此且以三門釋之：一准定方言，二以義解，三以文證。准方言者，外國之人正名世人縫衣之綖為修多羅，那得異翻。言義解者，諸法星羅，周散法界，所以次第顯理在世人不墜不失，良以聖教貫穿故爾。貫法之能如綖貫花，故名為綖。言文證者，如律中如種種花散置案上，風吹則落。何以故？無綖貫故。如是種種名種種性種種家出家令佛法疾滅不久住。何以故？不以經教攝取法故。故目聖教以之為綖。佛法如花，所被眾生三業如案，造過非如風，滅法如花零落，若無言說記持彼法，法則隱滅，良以言教記持在世，人雖造過，法常不滅，以有此能，故說如綖。又雜心言修多羅者，名曰結鬘，能貫諸法。貫法猶是綖之義也。」玄應音義二十三曰：「素怛纜，此譯云綖。舊言修多羅，或云修妒路，皆訛也。」義林章三本曰：「雜心論云：經有五義，謂出生，涌泉，顯示，繩墨，結鬘五義。今大乘解，梵言素呾纜，此名契經。」大日經五曰：「四種蘇多羅，謂白黃赤黑。」同疏十五曰：「綖者，梵音名為蘇呾纜。是連持眾德，令其不散，故名綖。」（大日經云綖即系，非經意）。此修多羅有總別之二稱：總修多羅者，三藏中之修多羅藏是也，該攝十二部經。別修多羅者，十二部經中之修多羅部經是也。是於總修多羅中，各以別義分開十一，直說法相。餘不收於十一者，取總名而為別名也。

【物名】真宗各派七條袈裟所用之組紐，名修多羅。是取綖之義也。梵Sūtra。

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剎多羅

【術語】見剎條。
參照：剎

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帛尸梨蜜多羅

【人名】Srimitra，又作帛尸黎蜜多羅，西域三藏名，譯曰吉友。梁高僧傳一曰：「帛尸黎蜜多羅，此云吉友。」帛者應為西域國名之略。

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阿耨多羅三藐三菩提

【術語】Anuttara－samyak－saṁbodhi，佛智名。舊譯曰無上正徧知，無上正徧道。真正徧知。一切真理之無上智慧也。維摩經佛國品肇註曰：「阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正徧知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正徧知也。」淨土論註曰：「佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為徧。菩提為道，統而譯之，名為無上正徧道。」新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。法華玄贊二曰：「阿云無，耨多羅云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云覺，即是無上正等正覺。」智度論八十五曰：「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」

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摩多羅迦

【術語】Mātṛkā，論藏之別名。見摩怛理迦條。
參照：摩怛理迦

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多羅樹

【植物】見多羅條。
參照：多羅

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漚多羅僧

【衣服】袈裟名。見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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多羅掌

【物名】切葉末以其本為扇者。瑜伽倫記七上曰：「多羅掌者，西方有一樹，葉狀似棕櫚，截去葉頭，但留其掌，亦得扇涼。」

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彌多羅尼

【術語】（Mitra）譯曰善知識。朋友之義。玄應音義九曰：「彌多羅尼子，秦言善知識。」梵Maitrāyaṇi。

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多羅果

【植物】其果如石榴，可食。玄應音義二十四曰：「華白而大，若捧兩手，果熟即赤，狀如石榴。生經百年方有華果，舊言貝多訛也。」

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大方廣圓覺修多羅了義經

【經名】常略稱圓覺經。見圓覺經條。
參照：圓覺經

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阿唎多羅

【菩薩】Ārya－tāra，觀音之別名。常略曰多羅觀音。見多羅觀音條。（CBETA註：疑為見多羅菩薩條）
參照：多羅菩薩

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般若多羅

【人名】Prajñātāra，禪家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。東天竺人。已得道，至南天竺香至國，度王之第三子菩提多羅（後改為菩提達磨）而付法。五燈會元（達磨章）曰：「路行跨水復逢羊，獨自栖栖暗渡江，日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。」此四句偈為達磨東來化益之讖也。

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聖多羅菩薩

【菩薩】又曰多羅觀音。見多羅觀音條。（CBETA註：疑為見多羅菩薩條）
參照：多羅菩薩

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比目多羅

【術語】見毘木瞿沙條。（CBETA註：疑為見毘目瞿沙條）
參照：毘目瞿沙

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郁多羅僧

【衣服】郁多羅僧伽之略。見鬱多羅僧條。
參照：鬱多羅僧

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優多羅摩納

【人名】Uttaramanas，婆羅門名。譯曰上志。大梵志之貴族。見慧上菩薩問大善權經下。

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弗沙蜜多羅

【人名】Puśyamitra，阿育王後四世之王也。問諸臣曰：我當作何等事，令我名可永留於世？諸臣答曰：先王阿育造八萬四千如來塔，名德傳於世，今王壞塔，則二人俱不朽矣。於是壞八萬四千塔，悉殺害比丘僧。見雜阿含經二十五。

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八多羅樹

【雜語】多羅樹為高大之樹，故凡形容物之高者曰八多羅樹。言有多羅樹八本之高也。法華經分別功德品曰：「以赤旃檀作諸殿堂，三十有二，高八多羅樹。」見多羅條。
參照：多羅

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金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論

【書名】一卷，龍樹菩薩作。唐不空譯。常略曰菩提心論。乃真言宗十卷書之一。

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毘世沙蜜多羅

【人名】Viśeṣamitra，成唯識論十大論師之一。譯曰勝友。見唯識述記一本。

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波頗蜜多羅

【人名】三藏名。見波頗條。
參照：波頗

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郁多羅鳩留

【地名】北大洲名。見鬱多羅究留條。
參照：鬱多羅究留

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波羅頗迦羅蜜多羅

【人名】見波頗條。
參照：波頗

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奢利富多羅

【人名】一作奢利補怛羅Śāriputra，見舍利弗條。
參照：舍利弗

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多羅佛缽

【物名】四天王供養釋迦牟尼佛之鉢也。長水金剛纂要刊定記曰：「梵語鉢多羅，此云應量器。是過去維衛佛鉢，龍王將在宮中供養。釋迦成道，龍王送至海水上。四天王欲取，化為四鉢，各得一鉢，奉如來。如來受已，重疊四鉢在左手，以右手以按之，合成一鉢。」（CBETA註：原書分類為「器物」，但器物只有此一項，故歸入「物名」。）

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鬱多羅迦神

【神名】天竺雪山神也。有禪法擁護之誓。梵Uttaraka。

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波利質多羅

【植物】Paricitra，又曰波利質羅，波疑質姤。具名波利耶怛羅拘陀羅，忉利天上之樹名。譯言香徧樹，又稱曰天樹王。慧苑音義下曰：「波利質多羅，具云波利耶怛羅拘陀羅，此云香徧樹。謂此樹根莖枝葉華實皆能徧熏忉利天宮。」又曰：「波利，此曰徧也，亦曰周匝。質多羅，云間錯莊嚴也。言此樹眾雜色花周匝嚴飾，或云圓妙莊嚴也。」華嚴探玄記二十曰：「波利質多樹，正云波唎耶怛羅拘毘陀羅，此云香徧樹。謂此樹枝葉實一切皆香，故立此名。」

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釋迦彌多羅

【人名】獅子國人，譯曰能友。見華嚴持驗記。Sākyamitra。

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鬱多羅究留

【界名】Uttarakuru，又作鬱多羅鳩婁、鬱多羅拘樓、郁多羅鳩留、鬱怛羅究琉、鬱怛羅越、鬱單越、鬱單曰、殟怛羅句嚧、殟怛羅矩嚕、北拘盧、拘盧等。四大洲中，北方之大洲名。玄應音義十二曰：「鬱單越或言鬱怛羅越，或言鬱多羅拘樓，或言郁多羅鳩留，正言鬱怛羅究琉，此譯言高上作，謂高上於餘方也。亦言勝，鳩琉此云作，亦云姓也。不詳何義立名。」同十八曰：「鬱單曰，或言鬱怛羅越。」同二十四曰：「俱盧洲此云上勝，亦云勝生。舊經中作鬱單越。」華嚴疏鈔十三上曰：「鬱單越，此云勝生。以定壽千歲衣食自然故。」起世因本經二曰：「有何因緣，說彼名曰鬱多羅究留洲？諸此丘，其鬱多羅究留洲，於四天下，比餘三洲，最上最妙最勝彼，故說鬱多羅究留洲。鬱多羅究留洲，隋言上作。」慧苑音義上曰：「鬱單越。具正云：殟怛羅句嚧。言殟怛羅者。此云上也，勝也。句嚧所作也。謂彼洲人，於所作事，皆無我所，勝餘三洲故也。」西域記一曰：「北拘盧洲，舊曰鬱單越，又曰鳩樓，訛也。」慧琳音義一曰：「殟怛羅矩嚧，此譯為高勝。常受樂勝故為名。古鬱單越Uttravatti，或鬱拘樓。」

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多羅菩薩曼荼羅

【術語】大方廣曼殊室利經謂多羅菩薩曼荼羅，四方三院。先於中胎畫釋迦牟尼佛，坐寶師子座，作說法相。右邊應畫觀自在菩薩，坐蓮華上，合掌瞻仰持白蓮華，身白紅色，嚴飾瓔珞，首戴寶冠，左絡白神索。左邊畫金剛藏菩薩，左手持金剛杵，身淺綠色。（中略）於釋迦如來師子座下畫蓮華池。於其池中，有妙寶華，作赤光色，如紅玻璃，放大光明。其蓮華中坐多羅菩薩，左手持青蓮華，右手仰安臍上，如坐禪勢，眼亦如是，嚴飾瓔珞，披紗縠朝霞衣，怡然而住（云云）。

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鬱多羅僧

【衣服】Uttarāsaṅga，又作嗢多羅僧，優多羅僧，郁多羅僧伽，嗢怛羅僧伽等。袈裟名。三衣之一。譯曰上衣。玄應音義十四曰：「鬱多羅僧，或云郁多羅僧伽，或云優多羅僧，或作漚多羅僧亦猶梵言訛轉耳，此譯云上著衣也。著謂與身相合，言於常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。」慧琳音義十五曰：「鬱多羅伽，梵語僧衣名也。即七條袈裟，是三衣之中常服衣也，亦名上衣。」瑜伽論二十五曰：「嗢怛羅僧伽。」

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蘇弗多羅

【動物】Suputra，鳥名。譯曰善子。見本行集經五十二。

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多羅佛鉢

【物名】四天王供養釋迦牟尼佛之鉢也。長水金剛纂要刊定記曰：「梵語鉢多羅，此云應量器。是過去維衛佛鉢，龍王將在宮中供養。釋迦成道，龍王送至海水上。四天王欲取，化為四鉢，各得一鉢，奉如來。如來受已，重疊四鉢在左手，以右手以按之，合成一鉢。」（CBETA註：原書分類為「器物」，但器物只有此一項，故歸入「物名」。）

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波羅頗密多羅

【人名】見波頗條。
參照：波頗

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摩訶毘佛略勃陀健拏驃訶修多羅

【經名】Mahāvaipulyabuddha－gaṇḍavyūha－sūtra，譯曰大方廣覺者雜華嚴飾經。即華嚴經之具名也。華嚴玄談九曰：「依今梵本，云摩訶毘佛略勃陀健拏驃訶修多羅，此云大方廣佛雜華嚴飾經，今略雜飾字耳。」同鈔曰：「若別對者，摩訶言大，毘佛略云方廣，勃陀云覺者，即是佛字，略存梵音故。健拏言雜華，驃訶云嚴飾，修多羅云經。」

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優多羅

【人名】Uttara，人名。譯曰上。百緣經五曰：「佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一長者，其婦懷妊。滿足十月，生一男兒，端正殊妙，世所希有。父母歡喜，因為立字，名優多羅。」

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大方等修多羅王經

【經名】一卷，元魏菩提流支譯。與大乘流轉所有經同本先出。

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毘奢蜜多羅

【人名】梵音Viśvāmitra，紀元前六世紀頃之人。釋尊幼年時師事之人也。

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耶輸多羅

【人名】Yaśodharā，又作耶輸陀羅，耶戍達羅。譯曰持稱，持譽，具稱等。悉達太子之夫人，羅睺羅之母也。後隨摩訶波闍婆提出家，於法華得授記。密教胎藏界觀音院之一尊也。法華嘉祥疏一曰：「耶輸多羅，此云名稱，諸女中有名稱也。」法華玄贊一曰：「耶戍達羅，此云持譽。耶輸陀羅，訛也。形容美麗，近遠聞知生育羅睺，天人讚詠，故名持譽。譽，美稱也。（中略）未曾有經，須達拏經，瑞應經，皆云羅睺是瞿姨之子。佛有三夫人（云云）。」大日經疏五曰：「耶輸陀羅，譯云持名稱者。」有部毘奈耶十八曰：「寶女耶輸陀羅，此云持稱，亦云具稱。」

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金剛頂經多羅菩薩念誦法

【經名】一卷，唐不空譯。說多羅觀音之修法。

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缽多羅

【物名】Pātra，又作波多羅，波呾囉，鉢呾羅，播怛囉，鉢和羅，鉢和蘭。略云鉢。比丘六物之一，飯器也。有泥鐵之二種，譯曰應器，又曰應量器，以體色量三者皆應法故也，又以賢聖應受人之供養者用之也。玄應音義十四曰：「鉢多羅，又云波多羅，此云薄。謂治厚物令薄而作此器也。」寄歸傳二曰：「波呾囉，鉢也。」玄應音義十三曰：「鉢和羅飯，獨證身誓經云鉢和蘭，亦梵言輕重耳，此譯云自恣食也。」盂蘭盆經宗密疏曰：「鉢和羅飯者鉢中飯也，梵云鉢多羅，此云應器。和字誤也，今時但云鉢者，略也。」六物圖曰：「二釋名者，梵云鉢多羅，此名應器。有云：體量色三皆應法故。若準章服儀云：堪受供者用之名應器，故知鉢是梵言，此方語簡省下二字。三明體者。大要有二：泥及鐵也。五分律中用木鉢犯偷蘭遮。僧祇云：是外道標故，又受垢膩故。」參照鉢盂條。
參照：鉢盂

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多羅葉

【植物】其葉形恰如椶櫚，乾燥之可以刻文字，內外經典皆用之。其法以錐彫之後之墨汁者南方之書法。北方則以竹筆蘸墨汁而書。西域記十一曰：「其葉長廣，其色光澤。諸國書寫，莫不探用。」（此貝多羅葉Pattra之略也，梵Tāla－pattra）。

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達磨多羅

【人名】Dhasmatrāta，阿羅漢名。譯曰法救。有四人：一於佛滅後三百年出世，作無常品等鄔南那頌。俱舍論一曰：「大德法救無常品等。」同光記一曰：「達磨多羅，此云法救。師涅槃後三百年出世。」二於四百年出世，為婆娑論四評家之一人，俱舍論中往往引之。三於六百年出世，立漏隨增義之人。俱舍光記一曰：「至六百年達磨多羅，此云法救。（中略）論主亦同彼釋。」四於千年出世，造雜心論之人。三論玄義曰：「千年之間，有達磨多羅，以婆沙太博，四卷極略，更撰三百五十偈足四卷，合六百偈。名為雜心。」法華玄義作達磨鬱多羅，譯曰法尚。見達磨鬱多羅條。名義集一曰：「達磨俎（莊呂）羅多。」
參照：達磨鬱多羅

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波羅利弗多羅

【地名】城名。見波吒釐條。
參照：波吒釐

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鐵多羅

【物名】見六物條。
參照：六物

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修跋拏婆頗婆鬱多摩因陀羅遮閱那修多羅

【經名】Suvarṇaprabhāo－ttamendrarājāsutra，譯曰金光明帝王經。金光明玄義上曰：「真諦三藏云：修跋拏，此言金。婆頗婆，此言光。鬱多摩，此言明。因陀羅，此言帝。遮閱那，此言王。修多羅，此言經。都云金光明帝王經。」

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婆須蜜多羅

【人名】與婆須蜜同。
參照：婆須蜜

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毘目多羅

【術語】見毘目瞿沙項。
參照：毘目瞿沙

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佛陀多羅

【人名】Buddhatrāta，佛駄多羅。三藏法師名。譯曰覺救。見梁高僧傳三。

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楞伽阿跋多羅寶經

【經名】Laṅkāvatāra－sūtra，四卷，劉宋求那跋陀羅譯。為本經三譯中之最古者。楞伽者，山名，阿跋多羅者，入之義，佛入此山說法，故名入，新譯云入楞伽經者是也。寶字乃譯人添加，因楞伽寶表經義之無上寶也。或言阿者，無也，跋多羅者，上也，阿跋多羅寶即無上寶也。華嚴疏鈔六十二曰：「經題云楞伽阿跋多羅寶經，阿之言無，跋多羅云上，寶即此方之言。」楞伽心玄義曰：「阿伐哆陀羅，此云下入。以梵語中下入上入悉有別名，唯從上下入，別有此名，如入菩薩等。解四卷者翻為無上，此甚訛也。勘諸梵本及十卷中，都無寶字，十卷中翻為入者當名也。」

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伊羅鉢多羅

【異類】同醫羅鉢咀羅龍王Erāpattra，見伊羅鉢龍王條。
參照：伊羅鉢龍王

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達磨鬱多羅

【人名】Dharmottara，阿羅漢名。玄義釋籤六曰：「達磨鬱多羅者，此云法尚，是阿羅漢。佛滅後八百年中於婆沙中取三百偈以為一部，名雜阿毘曇。」他處多作達磨多羅。見達磨多羅條。
參照：達磨多羅

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質多羅

【雜語】譯曰雜色。見大日經疏九。又星名。寶星陀羅尼經四曰：「質多羅（唐言角宿）星生者，男女陰上當有厭子，為性純直，而多愛欲，後歌舞。」

天神名。在胎藏外金剛部。

藥名。善見論十七曰：「質多羅是外國藥名。」

山名。梵語雜名九曰：「質多羅山，譯曰種種。」梵Citra。