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外塵

【術語】塵者六塵。六根所對之事物。凡夫以為此六塵在於心外，故曰外塵。六祖壇經曰：「分別一切法，為外塵相。」釋門歸敬儀曰：「大聖示教，境是自心。下愚迷執，塵為識外。」

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塵沙

【術語】如塵如沙，喻物之多也。行事鈔上一曰：「法界塵沙。」資持記上一之三曰：「法界者十界依正也，塵沙者喻其多也。」

【術語】天台所立三惑之一，謂為塵沙。塵沙之惑，稱為化道障之惑，菩薩教化物之障也。菩薩教化物，必通達如塵沙無數之法門，然心性間昧。不能通達此塵沙之法門，自在教化，謂為塵沙之惑。即就不知不達之法門多而與以此名，其惡體為唯一之劣慧。俱舍論所謂不染污無知，唯識論所謂所知障，與之同。四教儀半字談五曰：「所治之病，能治之法門，緣生之事法，其類無數，無一一了知者，無知之種類無數，故名為塵沙。然種類雖多，而其體唯為劣慧，非一一為別。」輔行一曰：「塵沙者譬無知數多。」文句記一曰：「不污染無知，劣慧為體。」輔行五曰：「塵沙障俗理，俗顯能垂化。」

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塵欲

【術語】六塵之貪欲也。中阿含三十三曰：「雄猛捨塵欲。」

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經體三塵

【名數】經體有三：一為聲。於佛在世時聞金口之音聲而得道，是以聲塵為經。二為色。於佛滅後，由經卷紙墨而傳持之，是以色塵為經。三為法。內心思惟自法，而契於理。是不由他教，不由紙墨，唯以法塵為經。耳識利者依於聲。眼識利者依於色。意識利者依於法。此土之人，此三識利。餘三識鈍。鼻嗅紙墨亦無所知，身觸經卷亦不能解。舌噉文字亦寧辨是非耶？是故唯以三塵為經體。見玄義八上。

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鄰虛塵

【術語】見鄰虛項。
參照：鄰虛

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微塵數

【雜語】譬數量之多，以碎物為微塵，其數多也。法華經分別功德品曰：「大千界微塵數菩薩。」

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塵數

【雜語】數之多者譬如塵。

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塵洲

【術語】謂如塵數多量之世界也。因明大疏序曰：「應物機於雙樹，至教浹於塵洲。」

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扶塵根

【雜語】扶又作浮。五根之外形眼可見者。是為扶助正根之五塵，故謂之扶塵根。又此塵根為浮虛之法，故謂之浮。此扶塵根為所依，別有淨色之眼耳根等，此謂之正根或勝義根。有發識取境之實用也。

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塵累

【術語】煩惱惡業之污我縛我者。楞嚴經一曰：「拔濟未來越諸塵累。」長水疏一上曰：「煩惱與業，染污繫縛，喻之塵累。」

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塵

【術語】謂一切世間之事法，染污真性者。四塵五塵六塵等。法界次第曰：「塵即垢染之義，謂此六塵能染污真性故也。」大乘義章八末曰：「能坌名塵，坌污心故。」

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空塵

【術語】外道觀空，則必存空相，而墮於空見，此空見塵，屬於六塵中之法塵，故曰空塵。即示外道之空觀為法塵而非正觀也。止觀五下曰：「觀心推畫，發一分細定，生一分空解。此是空見法塵，與心相應，何關無生？」次文曰：「即是向者，所發空塵，謂為涅槃。」

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兔毛塵

【雜語】小於羊毛塵七分者，可止住兔毛尖之微塵也。俱舍論十二曰：「積七兔毛塵，為一羊毛塵量。」

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遠塵離垢

【術語】遠離塵垢也。塵垢雖為煩惱之總名，然今指八十八使之見惑。斷八十八使之見惑而得正見，謂之遠塵離垢得法眼淨。是於二乘初果與菩薩初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法華經妙莊嚴王品曰：「佛說是妙莊嚴王本事品時，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。」維摩經方便品曰：「三萬二千天及人知有為法皆悉無常，遠塵離垢得法眼淨。」

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五塵

【術語】色聲香味觸之五境也。此五者，能染污真性，故名塵。止觀四上曰：「死事弗奢，那得不怖。怖心起時，如履湯火。五塵六欲，不暇貪染。」

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浮塵根

【術語】即眼耳鼻舌身意之六根也。言浮塵根者，眼如蒲萄朵，耳如新卷葉，鼻如雙垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓顙，意如幽室見是也。

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塵妄

【術語】不淨曰塵。不實曰妄。一切生死之境界也。明神宗續入藏經序曰：「使人破塵妄之迷，以印妙圓之體。」

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塵境

【術語】為六塵之心所對者。色聲香味觸法是也。

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塵垢

【術語】煩惱之通稱。維摩經佛國品曰：「遠塵離垢，得法眼淨。」註曰：「肇曰：塵垢八十八結也。」不動經曰：「以智慧火燒諸障礙，亦以法水澍諸塵垢。」無量壽經下曰：「猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故。」

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塵剎

【術語】塵數之世界也。剎為梵語國土之義。往生要集上末曰：「普入一切塵剎作諸佛事。」正信偈曰：「超日月光照塵剎。」

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塵劫

【術語】即塵點劫也。楞嚴經一曰：「縱經塵劫，終不能得。」見塵點劫條。
參照：塵點劫

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塵勞

【術語】煩惱之異名。貪瞋等之煩惱，坌穢真性，勞亂身心，謂為塵勞。維摩慧遠疏曰：「煩惱坌污，名之為塵。彼能勞亂，說以為勞。」長水楞嚴疏一上曰：「染污故名塵，擾惱故名勞。」止觀一曰：「塵勞即是菩提。」

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地塵

【術語】大地作微塵也。以譬數量之多。釋門正統四曰：「說釋尊長壽，雖山斤海滴地塵空界亦不可比。」

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三千塵點劫

【術語】磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界，下一點，竟盡其墨，而其所經過之世界，悉碎為微塵，謂其一塵為一劫。是顯大通智勝佛出世久遠之比喻也。見法華經化城喻品。

【術語】法華經化城喻品明大通智勝佛出世久遠之劫量也。「乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。名大通知勝如來。（中略）彼佛滅度已來。甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種，假令有人磨以為墨。過東方千國土乃下一點，大如微塵。又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算師若算師弟子能得邊際知其數不。（中略）是人所經國土若點不點盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。」

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塵塵剎土

【術語】如塵數之無數國土也。又微塵之中有國土，華嚴經說之。塵中毛端皆有剎有佛，說法利生。

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無塵法界

【術語】塵者色等之六塵，即三界之諸法也，法界為真理之異名，理體清淨，一切三界諸法唯由理緣起，理外無塵境，故云無塵法界。觀經玄義分曰：「無塵法界凡聖齊圓。」起信論曰：「三界虛偽，唯心所作，離心則無六塵境界。」（心為真心，即真如之心也）。

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下塵

【術語】下界之塵境，惡道也。釋門歸敬儀曰：「生身不徒委於下塵。」同通真記上曰：「下界惡道也。」

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塵網

【術語】色等之六塵網人者。行事鈔上一曰：「迹超塵網。」

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塵緣

【術語】六塵之境，色聲香味觸法也。以是為心之所緣而污心性故也。圓覺經曰：「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」

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微塵

【術語】色體之極少為極微，七倍極微，為微塵。七倍微塵，為金塵。金塵者，得遊履金中之間隙也。俱舍論十二曰：「七極微為一微量，積微至七為一金塵。」

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析微塵

【雜語】分析微塵至實空也。首楞嚴經曰：「汝觀地性，粗為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空相。」

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香塵

【術語】塵者染污之義。色聲香味等為污人之情識而覆真性者，故斥之曰塵。香者六塵之一。三藏法數二十八曰：「塵即染污義，謂能染污情識，而使真性不能顯露。（中略）旃檀沈水，飲食之香，及男女身分所有香等，是名香塵。」

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法受塵經

【經名】一卷，後漢安世高譯。誡男勿染女，女勿染男。以法性受塵染故也。

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牛毛塵

【雜語】七倍於羊毛塵者。住於牛毛尖之微塵也。見俱舍論十二。梵Gorajas。

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無塵三昧

【術語】無能勝菩薩之三昧也。依此三昧而離一切之塵垢也。

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味塵

【術語】六塵之一。食味之法污真性，故云塵。

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無塵唯識

【術語】塵為塵境，即三界之諸法。謂萬法唯為阿賴耶識所作，識外無塵境也。真諦譯攝論五所謂「實無有塵，唯有識體顯現為塵。無塵法界」說唯理。無塵唯識說唯識。

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根塵

【術語】根為眼等之六根。眼等所對之色等六境曰塵。止觀一下曰：「根塵相對，一念心起。」

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情塵

【術語】六根與六塵也。舊譯六根云六情。智度論二十三曰：「情塵識和合，所作事業成。」又心情之塵垢也。慈恩寺傳九曰：「定凝慧水，非情塵所翳。」

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內塵

【術語】色聲香味觸法之六塵，分為內外。五識所緣之名聲等五者為外塵。意識所緣之法為內塵。意識緣於內故謂之內。

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俗塵

【術語】凡俗之塵垢。斥一切世間之人事而言，往生要集上本曰：「頭戴霜髮，心染俗塵，一生雖盡，希望不盡。」續高僧傳（道傑傳）曰：「宿植德本，情厭俗塵。」

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六塵

【名數】色聲香味觸法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污淨心者。故謂之塵。圓覺經曰：「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」淨心誡觀下曰：「云何名塵？坌污淨心觸身成垢，故名塵。」法界次第上之上曰：「塵以染污為義，以能染污情識，故通名為塵也。」

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離塵服

【衣服】袈裟之異名。遠離六塵之義也。六物圖曰：「通名者總括經律，或名袈裟，或名道服，（中略）或名離塵服。」

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塵道世界

【術語】稱加持世界。見密軌問辯上。

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塵說

【術語】以普賢之耳聞之，則至草木國土一微塵，悉常恒說無上之妙法。即十方虛空界一一塵中有剎有佛，常說華嚴經，謂之塵說剎說。華嚴旨歸曰：「四徧塵道者：謂於十方虛空界中，一一塵處皆有佛剎，悉於其中演說此經。」

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塵諦

【雜名】地之一塵水之一滴也。

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塵表

【術語】俗塵之外也。謂佛道也。

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塵藥

【術語】律宗所立行之四依之一。謂比丘所用之藥財也。塵者，言人之棄而不顧，如塵芥也。如衣為糞掃。釋門歸敬儀中曰：「納衣乞食，樹不塵藥。」

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剎塵

【譬喻】塵者微塵。剎塵者，無數國土之義也。唐華嚴經世主妙嚴品曰：「清淨慈門剎塵數，共生如來一妙相。」秘藏寶鑰下曰：「剎塵勃駄吾心佛。」

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塵點

【術語】塵點劫也。

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一切虛空極微塵數出生金剛威德大寶三昧

【術語】稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實經上。

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塵道

【術語】常義，穢土謂為塵道，華嚴教之意，塵為微塵，十方虛空界一一塵中皆有世界，謂之塵道世界。又曰毛道。一毛端處，有剎有佛也。道與五道六道之道同。

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聲塵得道

【術語】觀音之圓通也。楞嚴經，佛對二十五聖，各問圓通門，觀音最後答以音聲圓通。經六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聲，欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解脫。」是觀音自說聞佛所說聲塵之說法而圓通得道也。後文殊判諸聖之圓通，以之為圓通至極。是佛之教體，雖涉六塵，而如娑婆世界之眾生，為耳根最利之眾生，佛以聲塵為教體，八萬之法藏是也。故觀音亦以聲為圓通之至法。是為最適娑婆世界之機根者，故文殊特讚稱之。

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三品塵沙

【名數】言塵沙之惑，有上中下之三品。

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隙遊塵

【術語】又曰日光塵。梵Vātāyanacchidriarajas，飛散空中，肉眼僅得辨認之塵也。與極微之八十二萬三千五百四十三倍相當。參照極微條。
參照：極微

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塵那羅

【雜名】Dināra，譯曰金錢。最勝王經義淨自註曰：「陳那羅即金錢也。」

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六塵說法

【術語】佛以色聲等六塵而說法，眾生以眼等六根而悟解也。然六塵通他之佛土而言之，若就此土而論，則僅色聲法之三塵而已，如眼見經卷而悟解者，色塵說法也，耳聞金口之聲教而悟解者，聲塵說法也。意思惟法而悟解者，法塵說法也，其中此土之眾生，尤以耳根銳利，偏用聲塵而說法。無量壽經上說道場樹曰：「目覩其色，耳聞其音，鼻知其香，舌嘗其味，身觸其光，心以法緣。一切皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道。」智度論三十四曰：「有佛為眾生說法令得道者。有佛放無量光明，眾生遇之而得道者。有佛神通變化指示其心而得道者。有佛但現色身而得道者。有佛徧身毛孔出眾妙香，眾生聞之而得道者。有佛以食與眾生令得道者。有佛、眾生但念而得道者。」法華玄義八曰：「他方六根識利，六塵得為經。此土三根識鈍，鼻不及驢狗鹿等。云何於香味觸等能得通達？」文句記曰：「此土耳根利故，偏用聲塵。」

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聲塵

【雜語】五塵又六塵之一。見塵條。
參照：塵

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五百之塵

【雜語】五百塵點劫也。

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一塵

【術語】一微塵也。為物質之極小者。涅槃經十曰：「一塵一佛。」華嚴經五十一曰：「如有大經卷，量等三千界，在於一塵內，一切塵悉然，有一聰慧人，淨眼悉明見，破塵出經卷，普饒益眾生。」

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藏塵

【術語】佛之劣應身三十二相，對於勝應身尊特之相而言。含藏塵垢之義也。法華經信解品曰：「即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著塵弊垢膩之衣。」

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閑塵境

【術語】謂無要之文字，不用之言語也。文字屬於色塵之境，言語屬於聲塵之境。臨濟錄曰：「上他閑塵境，都不辨邪正。」

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羊毛塵

【雜語】梵語Aviraja，止於羊毛尖之小塵也。俱舍論十二曰：「積七兔毛塵為一羊毛塵量。」

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出塵

【術語】出離煩惱之塵垢也。四十二章經曰：「透得此門，出塵羅漢。」

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五百塵點劫

【術語】抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千世界而為微塵，每經五百千萬億那由他阿僧祇之國下一塵，竟盡其塵，而其所經之世界，悉碎為微塵，以其一塵為一劫。是顯釋迦如來成佛久遠之比喻也。見法華經壽量品。

【術語】法華經壽量品明釋迦久遠成佛之劫量也。「善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由佗劫。譬如五百千萬億那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹為微塵。過於東方五百千萬億那由佗阿僧祇國乃下一點。如東行盡此微塵。（中略）是諸世界若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫。我成佛已來復過於此百千萬億那由佗阿僧祇劫。」

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一塵法界

【術語】一微塵即法界也。圓悟錄一曰：「一塵含法界，一念徧十方。」

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浮塵

【雜語】一切有為之諸法，浮塵不實，塵翳真性，故曰浮塵。楞嚴經二曰：「阿難，汝未明一切浮塵幻化相。」同長水疏曰：「虛假不實，污染真性。故曰浮塵。」

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欲塵

【術語】五欲污身如塵坌，故云塵，又欲者六欲，塵者五塵。無量義經曰：「微渧先墮，以淹欲塵。」智度論十七曰：「禪為清淨水，能洗諸欲塵。」俱舍光記十一曰：「喜林苑極妙欲塵，殊類皆集。」

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前塵

【術語】妄心前現之六塵境也。楞嚴經一曰：「佛告阿難：此是前塵虛妄相想，惑汝真性。」

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業塵

【雜語】惡業污身故云塵。

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四塵

【名數】色香味觸也。凡色法以地水火風之四大種為能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大與所造之十色皆為實色也。於此實色中以色香味觸之四法，造山河草木等外器之法，是謂之四塵所造，無單一色塵乃至觸之物體也（聲有無不定故不言之）。小乘有部宗立之為微聚之實法，大乘之唯識則立之為和合之假色。又眾生內身之根處，其扶塵根亦四塵所成者也。其勝義根雖為觸境所攝之四大所成，然無色香味之和合，故惟為能造之四大與眼根，乃至能造之四大與身根而巳。但小乘有部宗之五根據九事俱生或十事俱生之義，謂勝義之五根，亦為四塵所成也。見百法問答鈔一。

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過去塵點劫

【術語】欲示過去之久遠，法華經說五百塵點劫三千塵點劫等塵點之譬，見塵點條。
參照：塵點

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大經卷在一微塵內

【雜語】唐沙門慧海曰：經云有大經卷量等三千大千界，內在微塵中。一塵者是一念心塵也。故云一念塵中演出河沙偈，時人自不識。

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點塵

【術語】塵點之數量也。對於恒沙之數而曰點塵。性靈集七曰：「點塵身雲，恒沙心數。」見塵點條。
參照：塵點

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法塵

【術語】六塵之一。一切之法，為意識之所緣者謂之法塵。在十二處中，謂之法處，在十八界中謂之法界，於根境相對之語，則曰法境。楞嚴經一曰：「縱滅一切見聞覺知，內守幽閉，猶為分別影事。」行宗記二下曰：「法塵一界，兼通色心。」

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水塵

【術語】得在水中自在通行之微塵也。小於兔毛塵七分者。

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八萬四千塵勞

【術語】八萬四千之煩惱也，塵勞為煩惱之異名，以煩惱污人之真性，使人煩勞也。止觀一曰：「一一塵有八萬四千塵勞門。」

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金塵

【雜語】黃金之麈片，能自由通行於體中者，為微之七倍，極微之四十九倍。

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十佛剎微塵數

【雜語】見塵數條。
參照：塵數

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妄塵

【術語】妄為虛妄，塵為塵坌，一切世間之事物，體性虛妄，且污聖道，如塵坌，故名妄塵。楞嚴經七曰：「生滅二種妄塵。」

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和光同塵

【術語】老子曰：「和其光，同其塵。」是謂玄門。佛者假之。以顯佛菩薩和威德光，近諸惡人，又示現種種身之義。如觀音之普門示現，即和光同塵也。止觀六之二曰：「和光同塵，結緣之始。八相成道，以論其終。」同輔行曰：「和光下釋現身也。同四住塵，處處結緣。作淨土之因，為利物之始。眾生機熟，八相成道。見身聞法，終至實益。」又與惡人同處，不染其惡，謂之和光不同其塵。涅槃經六曰：「是人為欲調伏如是諸比丘故。與其和光，不同其塵。」
參照：惡人

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色塵

【雜名】六塵之一。青黃赤白等顯色及男女形色等之染污情識者，謂之色塵。圓覺經曰：「耳根清淨，故色塵清淨。」

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心塵

【雜語】謂煩惱也。煩惱污心性故名塵。

【術語】心上之塵垢，即煩惱也。釋門歸敬儀中曰：「若彼心塵，使性知誰不無。」

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一微塵

【術語】極微分子。為物質之最小者。見極微條。首楞嚴經三曰：「反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡。」止觀一下曰：「一微塵中，有大千經卷，心中具一切佛法。」輔行一之五曰：「寶性論云：有神通人，見佛法滅，以大千經卷，藏一塵中，後有人破塵出卷。」
參照：極微

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雲門塵塵三昧

【公案】「僧問雲門：如何是塵三昧？門云：鉢裏飯，桶裏飯。」見碧巖五十則。

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觸塵

【術語】六塵之一。身根所對之境為觸，堅濕等是也。此境能眩惑人之識情而污真性，故斥之云塵。

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塵體

【雜名】塵數之身體也。性靈集七曰：「塵體為身，沙心為用。」

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塵塵三昧

【術語】於一微塵中入一切之三昧，謂為塵塵三昧。華嚴經賢首品偈曰：「一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，於一普現難思剎。」碧巖五十則曰：「僧問雲門：如何是塵塵三昧？門云：鉢里飯，桶裏水。」

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緣塵

【術語】緣色聲等之六塵也。楞嚴經二曰：「念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。」長水之義疏曰：「悟知緣塵之心是影事。」

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諸塵

【術語】色聲香味觸之五塵也。此五法污真性，故名塵。普賢觀經曰：「以著色故愛諸塵。」

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塵鄉

【術語】六塵之鄉里。謂生死海也。秘藏寶鑰上曰：「渴鹿野馬，奔於塵鄉。」

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七塵

【譬喻】色等之六境，謂之六塵。塵法極於六，無第七塵。故喻無法為七塵。楞嚴經一曰：「若無有體而合者，則十九界因七塵合。」

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客塵

【術語】形容煩惱者。煩惱非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為塵。維摩經問疾品曰：「菩薩斷除客塵煩惱。」註「什曰：心本清淨，無有塵垢。塵垢事會而生，於心為客塵也。肇曰：心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵。」寶窟下末曰：「無始無明，自心分別所作，無有真實，故名為客，坌污稱塵。」日本太子之維摩經疏四曰：「一切不善，理非恒有，終必有遣除之義，故為客。」最勝王經一曰：「煩惱隨惑，皆是客塵。法性是主，無來無去。」楞嚴經一曰：「時憍陳那，起立白佛：我今長老，於大眾中，獨得解名，因悟客塵二字成果。」圓覺經曰：「靜慧發生，身心客塵從此永滅。」

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塵點劫

【術語】有二種：一，三千塵點劫。一，五百塵點劫。