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帶塔德菩薩

【菩薩】同於戴塔吉祥。
參照：戴塔吉祥

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般若塔

【堂塔】見八大靈塔條。
參照：八大靈塔

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名稱塔

【堂塔】如來八塔之一。在給孤獨園。

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八種塔

【名數】如來塔，菩薩塔，緣覺塔，阿羅漢塔，阿那含塔，斯陀含塔，須陀洹塔，轉輪王塔也。此八人滅後，為必當立塔者，故有此名。翻譯名義集所說。

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耶舍塔

【堂塔】名山記曰：王禕自建昌還，經廬山，記曰：石峰從山腰拔起如卓筆，峰頂有舍利塔，俗呼為耶舍塔。釋氏書云：東晉時，耶舍尊者，自西域奉舍利來，於此建塔。

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造塔

【雜語】十誦律五十六曰：「起塔法者，給孤獨居士深心信佛，到佛所，頭面禮足，一面坐。白佛言：世尊！世尊遊行諸國時，我不見世尊，故甚渴仰。願賜一物，我當供養。佛與爪髮言：居士！汝當供養此爪髮。居士即時白佛言：願世尊聽我起髮塔爪塔。佛言：聽起髮塔爪塔，是名起塔法。」高僧傳曰：「康僧會。吳赤烏十年至建康，孫權令求舍利，既得之。權為造塔，晉帝過江更修飾之。此中國造塔始也。」

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骨塔

【堂塔】舍利塔也。止觀五下曰：「金光明中，佛禮骨塔。」

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印塔

【堂塔】寶篋印塔之略稱。

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相輪塔

【堂塔】相輪樘之俗稱。以相輪樘為一種之塔婆也。

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多寶塔

【堂塔】見多字部多寶塔條。

【堂塔】釋迦佛於靈鷲山說法華經，既終迹門三周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多寶如來全身舍利（佛體之化石）之一寶塔出現於空中，塔中發聲讚嘆釋迦，證明法華，法華經見寶塔品曰：「爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出。（中略）爾時寶塔中出大音聲歡言，善哉善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法蓮華經為大眾說。如是如是！釋迦牟尼世尊！如汝說者，皆是真實。（中略）爾時，佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬憶阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛號曰多寶，其佛行菩薩道時作大誓願。若我成佛滅度之後，於十方國土，有說法華經處。我之塔廟為聽是經故涌現其前，為作證明，讚言善哉。」

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五重塔

【堂塔】梵語曰窣塔婆。略曰塔，又曰塔婆。高顯佛德者。安置佛舍利者。有三重五重乃至十三重等之不同。詳見塔條。
參照：塔

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香塔

【堂塔】以香和泥而造之塔。

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圓塔

【物名】金剛界之法身塔也。見法身塔條。又謂為塔。顯修生之智也。見密門雜抄。
參照：法身塔

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仁塔

【堂塔】佛塔也。如言佛寺曰仁祠，佛曰仁仙也。是因釋迦譯作仁故。

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智者大師真身塔

【堂塔】塔建於真覺寺內。智者大師之肉身在焉。

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無緣塔

【雜名】不繫屬於一人合葬多人之墳墓也。又謂無親戚故舊之緣者之墳墓。

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寺塔處

【術語】寺塔處者練若也，此有三種：一達磨，是菩提場。二檀陀伽，是無穢尊處。三摩登伽，是無喧動處。見不思議疏上。

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造塔功德經

【經名】一卷，唐地婆訶羅譯，說佛在忉利天為觀音菩薩分別：「諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。」之一偈，書寫之而安置於塔內。

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寶塔

【雜名】嚴飾珍寶之塔也。法華經寶塔品曰：「爾時多寶佛，於寶塔中分半座，與釋迦牟尼佛。」佛祖統紀四十一曰：「無著禪師入五臺，至金剛窟見山翁。翁說偈曰：一念淨心是菩提，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」

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佛塔

【雜名】如來之塔婆也。

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四處立塔

【雜語】諸佛之常法於四處立支提：一生處，二得道處，三初轉法輪處，四涅槃處。見法苑珠林三十七。

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七寶塔

【雜名】即所謂多寶塔也。法華經見寶塔品曰：「爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱橫二百五十由旬，從地涌出，住在空中。（中略）爾時寶塔中，出大音聲：歎言善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。」

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法界塔婆

【術語】塔婆為表大日如來法界體性智之三昧耶形，故曰法界塔婆。

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寶塔品

【經名】具云見寶塔品。法華經二十八品中第十一品之名。為證明法華所說，多寶如來之寶塔，忽自地涌出。一會大眾悉見之。品中敘此事。故名。

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八大靈塔名號經

【經名】一卷，并梵讚一卷，皆趙宋法賢譯。

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輪塔

【物名】五輪之塔婆也。

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全身入塔

【術語】不火化而全骸入於塔中者。四葬中之埋葬也。佛者雖以火化為本，而因法華多寶塔中有全身舍利及迦葉雞足山入定，往往埋葬。

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法界塔印

【印相】佛部之三昧耶印也。見三昧耶印條。（CBETA註：疑為見三昧耶條）
參照：三昧耶

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普通塔

【雜名】同於普同塔。
參照：普同塔

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玄秘塔

【雜名】唐碑名。塔為大達法師所建。裴休撰文。柳公權書。碑本在長樂南原。後移西安府學。見金石史。

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髮塔

【堂塔】供養佛髮之塔也。十誦律五十六曰：「起塔法者，給孤獨居士白佛言：世尊遊行諸國土時，我不見世尊，故甚渴仰。願賜一物，我當供養。佛與爪髮。居士即時白佛言：願世尊聽我起髮塔爪塔。佛言：聽起髮塔爪塔。是名起塔法。」是為佛塔之嚆矢。

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八塔

【名數】見八大靈塔條。
參照：八大靈塔

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鸚鵡塔

【雜名】戒庵漫筆曰：「韋南康鎮蜀時，有一鸚鵡甚慧。馴養者曉以佛理，一日不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利。韋公為立塔瘞之，號曰鸚鵡塔。」

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泥塔供

【修法】供養泥塔之法會也，或以供養實形之泥塔，或畫泥塔之曼荼羅而供養之，為滅罪及息災延命也。此為造塔延命功德經及無垢淨光大陀羅尼經所說。

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生處塔

【堂塔】在世尊生處龍彌你之塔也。八塔之一。見塔條。
參照：塔

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寶篋印塔

【堂塔】納寶篋印陀羅尼之塔也。經中說其功德曰：造像作塔者，奉安此咒，即成七寶所成之塔，即是奉藏三世如來全身舍利也。佛祖統紀四十三曰：「吳越王錢俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事。用金銅精鋼造八萬四千塔，中藏寶篋印心咒經，布散部內，凡十年而訖功。」見塔條。
參照：塔

【堂塔】藏寶篋印陀羅尼者。

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帶塔尊

【菩薩】彌勒菩薩之異名。

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四大塔

【名數】見四塔條。
參照：四塔

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龍樹開鐵塔傳密教

【傳說】見鐵塔條。
參照：鐵塔

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入塔

【儀式】納亡僧遺骨或全身於塔內。此時有入塔之佛事。見象器箋十四。

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無縫塔

【雜名】凡造塔用木或石疊累而成，故皆有縫稜級層，若以一塊石造之，則無縫稜級層，此之無縫塔，世所謂卵塔也。無縫塔之形如鳥卵，故云卵塔。無縫塔之語，出於忠國師。傳燈錄（南陽忠國師章）曰：「師以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：師滅度後，弟子將何所記？師曰：告檀越，造取一所無縫塔。曰：就師請取塔樣。師良久曰：會麼？曰不會。師曰：貧道去後，有侍者應真，卻知此事。」

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經塔

【堂塔】納經文陀羅尼而供養之塔也。西天之法，凡造塔及像，則必納舍利或經頌。其納經頌者，即經塔也。寄歸傳四曰：「凡造形像及以制底。（中略）中安二種舍利：一謂大師身骨，二謂緣起法頌。」密教勸置陀羅尼。寶篋印陀羅尼經曰：「安置此陀羅尼於塔像中者，我等十方諸佛，隨其方處恒常隨逐。」尊勝陀羅尼經，佛教天帝謂此供養者為摩訶薩埵。法華經法師品亦教於經卷所住之處，起七寶之塔而嚴節之。

於塔書經文者。書史會要六曰：「釋法暉，政和二年天寧節，以細書經塔來上，作正書，如半芝麻粒，寫佛書十部。」

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五百幼童聚沙興塔

【傳說】五百幼童相結為伴，日日遊戲，但至江水，聚砂興塔，各言塔好，雖有善心，而宿命福薄，時天卒雨，江水暴漲，漂流溺死。佛告眾人，五百童子生於兜率天，皆同發心為菩薩行。佛放光明，使其父母見子所在，佛遙呼五百童子來。時皆住虛空中，散華於佛，下稽首言，蒙世尊恩，身雖喪亡，得見彌勒。見出生經，經律異相四十四。

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雁塔

【堂塔】西域記九曰：「有窣堵波，謂亙娑Haṁsa，唐言雁。昔此伽藍。習翫小乘，小乘漸教也。故開三淨之肉。而此伽藍，遵而不墜，其後三淨，求不時獲。有比丘經行，忽見群鴈飛翔，戲言曰：今日眾僧中，食不充。摩訶薩埵，宜知是時，言聲未絕，一鴈退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧，聞者悲感。咸相謂曰：如來設法，導誘隨機，我等守愚，遵行漸教。大乘者正理也。宜改先執，務從聖旨。此鴈垂誡，誠為明導，宜旌厚德。傳記終古，于是建窣堵波，式照遺烈，以彼死鴈，瘞其下焉。」

古歡堂集雜著五、西京記曰：唐慈恩寺西院浮圖，高三百尺。永徽五年，沙門玄奘造。國人謂之雁塔，塔在朱雀街第十五坊，南臨黃渠，木竹陰翳，最於京師。沈佺期詩曰：「雁塔丹青古，龍池歲月深。」即此。唐故事，進士及第，列名於慈恩寺塔，謂之雁塔題名。塔以石為壁，唐人遊觀，留題甚多。不特進士題名而已，塔屢遭火，斷石遺字猶有存者。

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常塔

【雜語】殿堂與塔廟。

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塔之層級

【雜語】探玄記八曰：「依長阿含經四人應起塔：一佛，二辟支，三聲聞，四輪王也。真諦三藏引十二因緣經云八人應起塔：一如來，露盤八重已上，是佛塔。二菩薩，七盤。三緣覺，六盤。四羅漢，五盤。五那含，四盤。六斯陀含，三盤。七須陀洹，二盤。八輪王一盤。若見之不得禮，以非聖塔故也（所引之十二因緣經今不傳）。又依僧祇律，凡僧亦起塔。謂持律法師，營事比丘，德望比丘，應起塔，既非聖人。總無露盤。仍使在屏處。若違之。則結罪。準此等文，今方為師造塔，廣起露盤，非惟現人得罪，亦乃累彼先亡。深可悲也。」後分涅槃經上曰：「佛告阿難：佛般涅槃荼毘既訖，一切四眾收取舍利置七寶瓶，當於拘尸那伽城內四衢道中起七寶塔，高十三層，上有相輪。」寄歸傳二曰：「或有收其設利羅為亡人作塔，名為俱攞。形如小塔，上無輪蓋，然塔有凡聖之別，如律中廣論。」毘奈耶雜事十八曰：「佛言：應可用磚兩重作基，次安塔身，上安覆鉢，隨意高下。上置平頭，高一二尺方二三尺，準量大小，中竪輪竿，次著相輪。其相輪重數或一二三四乃至十三。次安寶瓶。（中略）佛告長者：若為如來造窣覩波者，應可如前具足而作。若為獨覺勿安寶瓶，若阿羅漢相輪四重，不還至三。一來應二，預流應一，凡夫善人，但可平頭，無有輪蓋。」已上十二因緣經所云之露盤，即為後分涅槃經所云之層，每級出四簷者。寄歸傳毘奈耶雜事所云之相輪，即今之所謂九輪。一就簷數，一就相輪而論差別也。資持記下一之四曰：「露盤即四簷也。（中略）凡僧不得出簷安級。今有出簷者由不知教，僭同上聖。（中略）相輪者，圓輪聳出，以為表相故也。」故凡聖皆許相輪。行事鈔下一之四亦引用上出探玄記所引之僧祇律辨之。然則相輪謂為露盤，或覆鉢下之斗形，謂為露盤。非經意也。

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造塔延命功德經

【經名】一卷，唐般若譯。波斯匿王知卻後七日壽盡，詣佛請延命之法。佛勸造塔供養，並說其儀軌法則。

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四塔

【名數】經律異相六謂天上人中各有四塔。天上之四塔，如忉利天城東照明園中有佛之髮塔，城南麤澀園中有佛之爪塔，城西歡喜園中有佛之鉢塔，城北尊御園中有佛之牙塔。人中之四塔，如迦毘羅衛國有生處塔，摩竭提國有成道塔，波羅奈國有轉法輪塔，拘尸那國有般涅槃塔。法顯傳曰：「佛泥洹已來，四大塔處，相承不絕。四大塔者：佛生處，得道處，轉法輪處，般泥洹處。」

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塔主

【職位】禪林之職名。守塔者。

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五重塔婆

【堂塔】與五重塔同又與五輪塔同。
參照：五重塔
參照：五輪塔

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剎即塔字

【雜名】清羅振玉面城精舍文甲，敬史君碑，建七層之寶剎。鈕樹玉說文新附考。謂古無塔字。寶剎即寶塔。其說極精。南史虞願傳。帝以宅起湘宮寺。費極奢侈。以孝武莊嚴剎七層。帝欲起十層。不可。立分為兩剎，各五層。此尤寶剎即寶塔之明證。愚按說文亦無剎字。則作剎與作塔無異。同一後出字耳。

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開塔印

【印相】作塔印，其二大指間少開也。見率都婆印條。
參照：率都婆印

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卵塔

【物名】昔南陽忠國師，對代宗謂為老僧作箇無縫塔（傳燈錄忠國師章）。後之禪者托斯語。窆亡僧削堅石，團圝而無縫稜，無層級，呼為無縫塔。無縫塔之形如鳥卵，因名卵塔。雪峰存禪師錄難提塔銘曰：「土主曰松山，卵塔號難提。」正宗贊雪峰贊曰：「松山小塔卵石子，亂疊幾層。」

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普同塔

【雜名】禪林之語。藏亡僧之骨於一處，故云普同塔。又曰普通塔，海會塔。

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多子塔

【堂塔】為辟支佛之古迹，世尊嘗於此處顧視迦葉尊者，分半座使坐六祖壇經序曰：「世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上。」祖庭事苑八曰：「多子塔，青蓮目顧視迦葉處也。辟支論曰：王舍城大長者，財富無量。生育男女各三十人。適化遊觀，到一林間，見人斫於大樹。枝柯條葉繁美茂盛，使多象挽，不能令出。次斫一小樹，無諸枝柯。一人獨挽，都無滯礙。見此事已，即說偈言：我見伐大樹，枝葉極繁多，稠林相鉤掛，無由可得出。世間亦如是，男女諸眷屬，愛憎繫縛心，於生死稠林，不可得解脫。小樹無枝柯，稠林不能礙，觀我覺悟我，斷絕於親愛，於生死稠林，自然得解脫。即於彼處得辟支佛，以至現通入滅。時諸眷屬為造塔廟，時人因名多子塔。」

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石塔

【物名】石造之率塔婆，墓標之總名。原為死者之紀念，為標德而建之。佛於凡僧已上雖許建之，然有等級之差。密教別有五輪形之塔，以之為大日如來之三昧耶形。為欲得其加被之功德，聽僧俗一般立之。其趣旨大為殊異。見塔條。
參照：塔

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心塔

【術語】密教之深旨，以眾生之心直為塔婆，故曰心塔。三種悉地陀羅尼法曰：「梵音制底，與質多體同，此中秘密謂心為塔也。如第三曼荼羅以自心為基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚高。」

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塔廟

【堂塔】梵語塔，一譯廟。梵漢雙舉曰塔廟。玄應音義六曰：「或作塔婆，或云兜婆。正言窣覩波，此譯云廟。」法華經見寶塔品曰：「我之塔廟為聽法華經故涌出其前。」

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塔婆

【術語】見塔條。
參照：塔

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塔印

【印相】塔為大日如來三昧耶形之法印，故曰塔印。又手結塔形之印相。見率都婆印條。
參照：率都婆印

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塔像

【術語】塔與佛像。無量壽經下曰：「起立塔像，飯食沙門。」

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紇利俱字塔

【堂塔】石造或木造之塔，中心書紇利俱字者。塔是鍐字，表金剛大日果位之法界宮殿。紇利俱字為西方無量壽如來之根本種子，又為觀音薩埵之種子。

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天上四塔

【名數】帝釋天建佛之四塔：一箭塔，取佛為太子時所帶之一箭建塔。二髮塔，取太子出家時之髮建塔。三盋塔，取佛將成道時受牧女乳糜之盋建塔。四佛牙塔，取佛荼毘時之佛牙建塔。見佛本行集經十三、十九、三藏法數十三。

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舍利塔

【堂塔】藏佛舍利者。若無舍利，則稱之為支提。單為表靈場古蹟而立。

【堂塔】Śarīra－stūpa，安置佛舍利之寶塔也。金剛童子軌曰：「此童子真言對舍利塔前念誦，餘所不應念誦，作法不成故。」寶樓閣經下曰：「離喧鬧，密靜處建立精室，或舍利塔前。皆對佛像而向東方作吉祥坐及結跏坐。」

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金粟王塔

【堂塔】金粟王所造之塔。善無畏三藏於此塔下由文殊菩薩受毘盧遮那供養次第法，是大日經第七卷不可思議疏之說也。金剛界曼陀羅大鈔一曰：「或說云：北天竺慕嚕陀國有王，名金粟王。歸依善無畏三藏，建塔置其寺。」

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遶塔功德經

【經名】右遶佛塔功德經之略名。

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十三層塔

【堂塔】十三層之塔也。見塔條。
參照：塔

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八萬四千塔

【故事】阿育王所立。見阿育條。
參照：阿育

【故事】謂多數之塔婆也。法華經藥王品曰：「火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶缾，以起八萬四千塔。」佛滅後阿輸迦王作八萬四千塔。見阿育條。
參照：阿育

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南天鐵塔

【雜名】古時南印度之鐵塔也。相傳大日如來所說之法門，其上首金剛薩埵輯錄為經文藏於塔中，龍樹菩薩開之，由金剛薩埵授其經典。關於此傳說，古來有法爾隨緣之二說。依法爾說，則鐵塔為指龍樹之內心者，不外乎吾人各自之心性。依隨緣說，則鐵塔為實際存於歷史的者。

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法輪塔

【堂塔】心地觀經所說佛八塔之一。在鹿野苑中，稱曰初轉法輪塔。

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菩薩投身飼餓虎起塔因緣經

【經名】一卷，北涼法盛譯。與金光明經捨身品之事相同。

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塔頭

【術語】禪林之稱。大寺德高之住僧入寂後，其徒弟，慕師德，不去塔頭，構房而住。稱為某大德之塔頭何院。必別有院號。其後只為寺中別坊之名。臨濟錄曰：「師到達磨塔頭，塔主云：長老先禮佛先禮祖。師云：佛祖俱不禮。」

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五輪塔

【堂塔】密教所說。五輪為地水火風空之五大，大日如來之三昧耶形也。五大之形，如次第為方、圓、三角、半月、團形。五大之種子為阿婆羅吽佉。見五輪成身條。
參照：五輪成身

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阿育王塔

【堂塔】阿育王為佛以後大興佛事，到處建立寺塔，奉安佛舍利，及供養僧眾。據善見律毘婆沙一，謂阿育王統領之國，其數有八萬四千，故王勅諸國建八萬四千大寺，八萬四千寶塔云。阿育王傳一及阿育王經一等，謂王由海比丘知佛有懸記，詣王舍城，取阿闍世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之舍利，造八萬四千寶篋，一篋盛一舍利，復造八萬四千寶甕，八萬四千寶蓋，八萬四千疋綵，為莊校，以建立八萬四千寶塔云。法顯傳及西域記等亦皆敘王造八萬四千塔。又雜譬喻經上，謂阿育王希疾病平愈，造一千二百寶塔。其塔數雖不知孰確，而王由興教愛法之至情，多建寺塔，則非子虛也。今諸塔殆已無存，彼中印度之僧志古塔，是否為此中之一，亦不可考。又古來有傳說此阿育王塔我國亦有之者，如廣弘明集十五，舉鄮縣（今寧波鄞縣）塔已下凡十七塔，法苑珠林三十八列鄮縣塔以下凡二十一塔，謂皆為阿育王所造。案阿育王之領土，不及於我國，塔何從來？殆附會之說也。考佛祖統紀四十三，謂吳越王錢俶，慕阿育王造塔事，以金銀精鋼造八萬四千塔，中藏寶篋印心咒經，布散部內，凡十年而功竣。其附會即由此歟。

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多寶塔碑

【雜名】唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天寶間勅建。碑文為顏真卿書，為其中年筆法之最整齊而圓健者。世稱董香光書寶得力於此碑，蓋顏書師褚登善，董由顏以學褚，此碑最有蹊徑可窺也。清嘉道間館閣書禮，習此者甚多，當時有處處顏多寶之謠，則但取其結構之嚴整而已。賞鑒家以「鑿井」之「鑿」字未泐損者為最初拓本。

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寶階塔

【雜名】八塔之一。心地觀經一曰：「曲女城邊寶階塔。」然依西域記，則劫比他國也。見寶階項。
參照：寶階

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龕塔

【堂塔】有龕室之塔。即常塔也。十誦律五十六曰：「佛聽作龕塔柱塔。」

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麗塔

【堂塔】美麗之塔也。宋書謝靈運傳曰：「謝麗塔於郊郭，殊世間於城傍。」

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塔

【術語】又作塔婆、兜婆、偷婆、浮圖等。皆梵語窣堵波（Stūpa，巴Thūpa）之訛略也。高積土石，以藏遺骨者。又名俱攞。譯言聚、高顯、墳、靈廟等。別有所謂支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通稱為塔。亦曰支提。法華義疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，無舍利名支提。地持云：莫問有無，皆名支提。明了論云：支提，此云淨處。」行事鈔下二曰：「雜心云：有舍利名塔，無者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆，此云塚，亦云方墳。支提云廟，廟者貌也。」玄應音義六曰：「諸經論中，或作藪斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言蘇偷婆，或作支提浮都，亦言支提浮圖，皆訛略也。正言窣堵波，此譯云廟。或云方墳，此義翻也。或云大塚，或云聚相，謂累石等高以為相也。」西域記一曰：「窣堵波，即舊所謂浮圖也。又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰數斗波，皆訛也。」法華文句記三曰：「新云窣覩波，此云高顯，方墳，義立也。謂安置身骨處也。」寄歸傳三曰：「大師世尊既涅槃後，人天並集以火焚之。（中略）即名此處以為制底。」塔有顯密二教之別。顯教以為揭高德之標幟，即所謂墓標，故限於佛乃至有德之比丘。密教以為大日如來之三昧耶形。五輪塔是佛體。非墓標。因而許為結緣追福。建於一般僧俗之墓處，俗曰石塔、塔婆、窣堵波者，指此五輪塔也。

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鐵塔

【傳說】南天竺有鐵塔，收藏一切秘部大經，龍猛菩薩（舊譯龍樹）入其中，值金剛薩埵，傳受兩部之大經，金剛智三藏口傳，其弟子沙門智藏（不空三藏之法諱），記之於金剛頂經義訣，是鐵塔說之本據也。日本東密台密皆依用之而不疑。安然之教時問答三曰：「沙門智藏金剛頂義訣云：此經有百千頌廣本，（中略）其大經本阿闍梨云：經莢廣長如床，厚四五尺，有無量頌。在南天界鐵塔之中，佛滅度後數百年間無人能開。此塔以鐵扇鐵鎖而封閉之。其中天竺國佛法漸衰時，有大德先誦持大毘盧遮那真言，得毘盧遮那佛而現其身，現於多身於空中說此法門及文字章句，次第令寫訖即滅。即毘盧遮那念誦法要一卷是。時大德持誦成就，願開此塔，於七日中遶塔念誦。以白芥子七粒打此塔門，乃開塔門。諸神一時踴怒，不令得入。唯見塔內香燈光明一丈二丈，名華寶蓋，滿中懸列。又聞讚聲。此大德至心懺悔，發大誓願，然後得入塔中。入已，其塔尋閉。經於多日誦此經王廣本一徧，為如食頌。得諸佛菩薩指授所堪記持不忘，便令出塔。塔門還閉如故。」弘法之付法傳下，亦敘此說，終曰：「然前所述事略，載金剛頂義決中。」

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泥塔

【術語】以泥土作小塔，中納經文而供養之。西域記九曰：「印度之法，香末為泥作小率堵波高五六寸，書寫經文以置其中，謂之法舍利也。數盈積建大率堵波，總聚於內常修供養。」密教有其供養法，謂之泥塔供。為延命滅罪而修之。

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八大靈塔

【名數】一迦毘羅城之龍毘尼園，二摩伽陀國之尼連河邊，三波羅奈城之鹿野苑，四舍衛國之祇陀園，五曲女城，六王舍城，七廣嚴城，八拘尸那城。見八大靈塔名號經，八大靈塔梵讚。

【名數】八大靈塔名號經曰：「一、佛生處，迦毘羅城龍彌儞園。二、成道處，摩迦陀國泥連河。三、轉法輪處，迦尸國波羅奈城鹿園。四、現神通處，舍衛國祇陀園。五、從忉利天下處，桑伽尸國曲女城，佛忉利天安居竟，自七寶寶階降下處。六、化度分別僧處，在王舍城，提婆達多作破僧，僧眾分離二處，佛化度之使歸一味處。七、思念壽量處，毘耶離城（譯言廣嚴），佛在此思念壽量，將入涅槃。八、入涅槃處，在拘尸那城。」又心地觀經言，佛放光，於光中現八大寶塔，與之大同小異。經一曰：「又此光中影現如來不可思議八大寶塔：拘娑羅國淨飯王宮生處寶塔；摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔；波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔；舍衛國中給孤獨園與諸外道六日論議，得一切智聲名寶塔；安達羅國曲女城邊昇忉利天為母說法，共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階下閻浮時神異寶塔；摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔；毘舍離國庵羅衛林維摩長者不可思議現疾寶塔；拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔。如是八塔，大聖化儀，人天有情所歸依，供養恭敬，為成佛因。」有趙宋法賢譯之八大靈塔梵讚一卷。

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八寶塔

【名數】見八大靈塔條下。
參照：八大靈塔

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十一塔

【名數】見十塔條。
參照：十塔

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右遶佛塔功德經

【經名】佛說右遶佛塔功德經。一卷。唐實叉難陀譯。因舍利弗之請問說遶塔之功德。

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白塔

【雜名】白色之塔也。北京有白塔寺。

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爪塔

【堂塔】給孤獨長者為供養佛之爪髮而立塔，是為起塔之始。十誦五十六有異說。

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海會塔

【堂塔】亦云普同塔。眾僧之納骨塔也。

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戴塔吉祥

【菩薩】阿闍梨所傳曼荼羅觀音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩薩，謂之戴塔吉祥。即彌勒菩薩也。表菩薩紹釋迦如來之佛位，或以手結窣堵波印，或頂戴塔也。圖作帶塔德菩薩。大疏六曰：「戴塔吉祥於頂髻上置窣堵波，或在所持華上。」不同記二曰：「窣堵波大吉祥菩薩，梵號阿梨耶窣堵波摩訶室利Āryastūpa－mahā－śrī，所傳圖云帶塔德菩薩，又云戴塔吉祥。」演密鈔八曰：「觀音持佛，佛現在故。慈氏持塔，師滅度故。又八大菩薩經說：慈氏菩薩頂帶如來率都婆，又名帶塔之尊。」

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五輪塔婆

【堂塔】見五輪率都婆條。
參照：五輪率都婆

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十塔

【名數】東晉法顯譯大般涅槃經下曰：「時八王既得舍利，踴躍頂戴，還於本國，各起兜婆。彼婆羅門從諸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。諸力士等取其一分，於闍維處合餘灰炭而起兜婆。如是凡起十處兜婆。」阿育王經六曰：「佛入涅槃，起八舍利塔，第九甖塔，第十炭塔。」又後分涅槃經條目曰：「閻浮中有十塔，八者舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。」涅槃經疏三德指歸二十曰：「即分舍利以為八分。瓶塔第九，灰塔第十。」此十塔之明證也。然般泥洹經下以為十一塔，謂「舍利八分為八塔，第九甖塔，第十定塔，第十一灰塔」云。其中八塔，謂拘尸國、波波國、遮羅國、羅摩伽國、毘留提國、迦維羅國、毘舍離國、摩迦陀國之眾，各得一分舍利，歸於本國，以造立供養者。一說：頂塔、牙塔、齒塔、髮塔、爪塔、衣塔、鉢塔、錫塔、瓶塔、輿塔，號為十塔。然未詳所據。

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身塔

【術語】大日之法生身，以塔婆為三昧耶形，故云身塔。大日經疏曰：「慈氏印如窣都波形者，以一切如來法身塔故。」性靈集七曰：「法性身塔。」

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托塔天王

【菩薩】佛經四天王之一。即北方多聞天王。梵名毗沙門。管領羅剎夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗稱托塔天王。唐宋時勅諸府州軍建天王堂奉祀之。元時繪其像於旗。列於鹵簿之內。

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遶塔

【術語】右遶佛塔也。歸敬之意。同於遶佛。
參照：遶佛

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塔寺堅固

【術語】五堅固之一。佛滅第四之五百年，堅固造立塔寺之時期也。

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聚砂為佛塔

【雜語】謂童子戲聚砂作佛塔供養之之事。由是為成佛之結緣也（出自阿育王之本生）。法華經方便品曰：「乃至童子戲，聚砂為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」

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九重塔

【堂塔】見塔條。
參照：塔

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法身塔

【堂塔】書法身偈而藏之者。寄歸傳四曰：「或積為聚，以磚裏之，即成佛塔。或置空野，任其銷散。西方法俗莫不以此為業。（中略）當作之時中安二種舍利：一謂大師身骨，二謂緣起法頌。其頌曰：諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」參照法身偈條。
參照：法身偈

【堂塔】安置法身舍利之塔也。密教以梵字鍐為法身塔，以此是法界之種子形，圓似塔故也。金剛頂義決曰：「鍐字法界種，相形如圓塔，是名法身塔。」

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六和塔

【堂塔】在浙江杭州南高峰下，其地舊有六和寺，宋開寶中建塔以鎮江潮，因名六和塔。太平興國中改寺名開化寺，而六和塔之名至今不改。

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成佛塔

【堂塔】八塔之一。

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柱塔

【雜名】見塔條。
參照：塔