Dictionary of Buddhist Studies
三法展轉因果同時
【術語】相宗談萬法之緣起,第八識之種子,待眾緣和合而現行。是曰種子生現行。其種子與現行之因果,非前後異時,而全為同時。一方現行,正在現行,同時又直以種子薰於本識,是現行種子也。此現行薰習種子因果亦全同時。此種子為緣所扶,於同時生現行,現行又同時薰習種子,三者展轉為因為果,故名。
Dictionary of Buddhist Studies
不落因果
【雜語】從容錄第八則曰:「有學人問:大修行底人還落因果也無?對他道不落因果。」砂石集一曰:「未聞耶,彼不落因果之一句既得五百生狐身。」百丈野狐之因緣也。見百丈條。
參照:百丈
Dictionary of Buddhist Studies
過去現在因果經
【經名】四卷,宋求那跋陀羅譯。佛說過去於普光佛所,得授記,行生生菩薩之道。乃至於今生八相成道。示一一往因,中有與仙人論破冥諦及非想天之事。太子瑞應本起經,異出菩薩本起經與之同本。
Dictionary of Buddhist Studies
過去因果經
【經名】過去現在因果經之略名。
Dictionary of Buddhist Studies
無因果外道
【流派】十種外道之一。計草木自生自死,人亦同之者也。見行事鈔下四之二。
Dictionary of Buddhist Studies
三世因果
【術語】亘過去現在未來三世而尋因果也。因果經曰:「欲知過去因者,見其現在果。欲知未來果者,見其現在因。」(古以此文為因果經之語而處處引之,但現在流通之經無此文)。涅槃經憍陳品曰:「善惡之報,如影隨形。三世因果,循環不失。此生空過,後悔無追。」
Dictionary of Buddhist Studies
因果經
【經名】過去現在因果經之略稱。別有佛說因果經一卷,羅什所譯,不入經藏。
Dictionary of Buddhist Studies
十法界明因果鈔
【書名】一卷,日本日蓮撰。入大藏經。
Dictionary of Buddhist Studies
因果應報
【術語】善因者善果,惡因者惡果,有原因,則必有結果之應報也。慈恩傳七曰:「唯談玄論道,問因果報應。」
Dictionary of Buddhist Studies
因果皆空宗
【流派】外道十六宗之一。又云空見論。立無原因結果理,又世間一切法悉空之外道諸派總稱也。據義林章二謂諸邪見外道見行善者返生惡趣,行惡者返生善趣,便謂因果皆空,或總排撥一切空云。
Dictionary of Buddhist Studies
過現因果經
【經名】過去現在因果經之略名。
Dictionary of Buddhist Studies
七轉第八互為因果
【術語】種子生現行,現行薰種子之法相也。見種子條。
參照:種子
Dictionary of Buddhist Studies
因果歷然
【術語】因果之事實,顯而明白也。止觀義例上曰:「存諸教則因果歷然。」宗鏡錄十二曰:「一切即一,皆同無性。一即一切,因果歷然。」濟緣記一上曰:「妙有則一毫不立,真空乃因果歷然。」
Dictionary of Buddhist Studies
華嚴經五周因果
【術語】法華經有三周說法,而華嚴經有五周因果:一所信因果,於第一會之二品(就六十經而云),明舍那之果德及其佛過去因人普莊嚴童子之因行。是明舍那佛之因果者,故謂之所信因果。以佛之因果為行者所信也。二差別因果,由第二會名號品至第六會小相光明品間有二十八品,此中前二十五品明十信十住十行十回向十地差別之因,次三品明三德差別之果。因之云差別因果。三平等因果,第六會之餘普賢行品性起品之二品也。普賢行品圓融以上十信等之五十位說平等之因,性起品會以上三品,差別之果令歸於一法界之性起。因之因與果皆平等,故云平等因果。四成行因果,第七會離世間品之說也。此一品初明信住行向地之五行,後說八相成道。以此因行成此果行,故云成行因果。五證入因果,第八會之入法界品也。此一品有本末二會,於本會明佛自在現證入之果,於末會明善財童子證入法界之因。因之而曰證入因果。華嚴一經,僅五周因果之說而已。見探玄記一。
Dictionary of Buddhist Studies
阿彌陀成道因果
【術語】密教之阿彌陀,為大日如來五智之妙觀察智所現,是於大日成道之外,不說阿彌陀成道之因果,說之者僅顯教之大乘而已。大乘教中說彌陀之成道者總有四處。其一者法華經化城喻品謂三千塵點劫之昔,有佛名大通智勝。其佛未出家時有十六王子,長名智積。聞父成佛,十六王子皆以童子出家為沙彌,求等正覺。佛聽之。於四眾中說法華經,說經已,入靜室住於禪定,八萬四千載。此時十六菩薩沙彌,各昇法座為四眾覆講此經,一一度數百萬億那由他恒河沙眾生。爾時佛由三昧起普對四眾印可十六沙彌,使之歡迎供養。彼十六沙彌今皆成等正覺,於十方國土現在說法。其二沙彌於東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌燈。(中略)西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱。(中略)第十六為釋迦牟尼佛,於娑婆國土成等正覺(取意)。其二者,悲華經二謂往昔過恒河沙阿僧祇劫有世界名刪提嵐。劫名善持,有轉輪王,名無諍念王。有一大臣名寶海,有子名寶藏。其後出家,成等正覺,遂號寶藏如來。寶藏如來為轉輪王廣說正法,王隨喜渴仰請如來及聖眾,供養三月。王有千子,長名不眴,第二名尼摩,千子亦供養過二百五十歲。勸寶海,梵王,千子及無量眾生令發菩提心。爾時如來即入三昧放大光明,現十方世界,或有世界五濁弊惡,或有世界清淨微妙。王白佛言:諸菩薩等以何業故取淨世界?以何業故取不淨世界?佛言:菩薩以願力故取清淨土,離五濁惡。復有菩薩以願力故,取五濁惡世。王言:我今欲真實行菩提,願不取不淨佛土,我發願,願成道時,世界中無有地獄餓鬼畜生,眾生皆金色,無有女人,等一化生,壽命無量,世界清淨,無有臭穢,餘佛世界,若有眾生聞我名,修諸善本願生我世界者,願其命終必定得生。唯除五逆與誹謗聖人破壞正法等(大要與平等覺經之廿四願同)。輪王發深願已,請佛授記。佛即告曰:大王,汝過西方過百千萬億佛土,有尊音王如來世界,清淨莊嚴,悉如大王所願。汝發此願,改汝字為無量清淨,彼佛入滅後三佛出現入滅,一經過恒沙阿僧祇劫入第二阿僧祇劫,此時世界轉名安樂,汝當於此時作佛,號無量壽如來。次又第一之不眴太子亦發大悲願,佛即授記曰:汝欲觀一切眾生生大慈悲心使住於安樂,故今字汝為觀世音。無量壽佛般涅槃後,彼土轉名一切珍寶所成就世界,汝成佛,號徧出一切光明功德山王如來。次第二尼摩太子亦發大勢之願,佛即告太子,汝今所願,取大世界,如汝所願成佛,號善住珍寶山王如來,由汝取大世界故,字汝為得大勢至。(中略)第十一子各發願,佛隨授記(取意)。其三者,無量壽經上謂「過去久遠錠光如來出世,如是次第出世至五十三佛,名世自在王佛。時有一國王,聞佛說法,心懷悅豫,棄國捐王為沙門,號法藏,至佛所白佛曰:我發無上菩提心願,廣演經法,我當修行取清淨妙土,使我速成正覺,拔眾生生死苦本。爾時佛廣說二百一十億諸佛國土麤妙,應其心願使悉覩見之。法藏具足選擇,攝取五劫諸佛清淨妙土,清淨妙行,於佛前建立四十八願。其第十八願曰:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆誹謗正法者。其一一願皆誓不取正覺。爾時大千感動,天雨妙華,空中有聲讚言:決定必成無上正覺。於是法藏於不可思議兆載永劫積集無量德行,其願遂滿足成正覺,號無量壽佛,其世界名安樂,現在西方去此十萬億剎,由成佛凡歷十劫,今現在說法。」其四,觀佛三昧海經九說,於過去空王佛所三比丘共拜佛之白毫而成佛。
Dictionary of Buddhist Studies
因果不二門
【術語】十不二門之一。見十不二門條。
參照:十不二門
Dictionary of Buddhist Studies
五周因果
【名數】謂綜括華嚴經所詮之義理,有五周之因果也。一所信因果,二差別因果。三平等因果,四成行因果,五證入因果。說見華嚴經疏鈔玄談八。
Dictionary of Buddhist Studies
迷悟因果
【術語】迷與悟之因果也。就四諦之法而言,迷妄之因為集諦,其果則苦諦也。證悟之因為道諦,其果則滅諦也。
Dictionary of Buddhist Studies
撥無因果
【術語】撥者,絕也,除也,除遣為無其事,謂之撥無。撥無因果者,否定因果之道理也,是五見中之邪見也。地藏十輪經七曰:「撥無因果,斷滅善根。」楞嚴經九曰:「撥無因果,一向入空。」廣百論釋五曰:「若無善惡者,苦樂亦無,是則撥無一切因果。」俱舍論十七曰:「緣何邪見,能斷善根?謂定撥無因果邪見。」慧琳音義七十二曰:「左傳云:撥猶絕也。考聲云:撥卻也除也。」
Dictionary of Buddhist Studies
因果撥無
【術語】否定因果報應之道理也。十輪經七曰:「撥無因果,斷滅善根。」廣百論釋論五曰:「若無善惡,苦樂亦無,是即撥無一切因果。」俱舍論十七曰:「緣何邪見能斷善根,謂定撥無因果邪見。」
Dictionary of Buddhist Studies
因果
【術語】因者能生。果者所生。有因則必有果。有果則必有因。是謂因果之理。佛教通之三世說善惡應報之義。觀無量壽經曰:「深信因果,不謗大乘。」止觀五下曰:「招果為因,剋獲為果。」十住毘婆娑論十二曰:「因以得知,得者成就。果者從因有,事成名為果。」
Dictionary of Buddhist Studies
自類因果
【術語】同類因等流果也。
Dictionary of Buddhist Studies
二種因果
【名數】分四諦為二種之因果:一、世間因果,苦諦為果,集諦為因。二、出世間因果。滅諦為果,道諦為因。