Dictionary of Buddhist Studies
四智成三身
【術語】頓悟入道要門論上:「問束四智成三身者,幾個智共成一身,幾個智獨成一身?答:大圓鏡智獨成法身,平等性者獨成報身,妙觀察智與成所作智共成化身。此三身亦假立名字分別,只令未解者看。若了此理,亦無三身應用。何以故?為體性無相,從無本而立,亦無無住。」
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四智心品
【術語】唯識宗謂菩提有四智相應之心品。見四智條。
參照:四智
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菩薩所觀四智
【術語】唯識論等破外道餘乘實我實法之所執,且說阿毘達磨經四智成就菩薩之所觀,舉以略顯於心外無有實境。四智者,一相違識相智,於一處鬼人天等所見各別。境若實有,則豈能如此隨見者業力而轉變種種耶?二無所緣識智,緣過去未來夢等非實之境時,境非實有,而心現緣知。心若必託外境而起,則云何無緣耶?以此准知,一切境界,皆心所變也。三自應無倒智,境若為實,則一切凡夫,皆應是聖,本來證悟心外之境故。若然,則不應假功用而得脫,應自然成就,何不然耶?四隨三智轉智,三智者:一隨自在者智轉智,已證得心自在者,隨自己所欲轉變水等能成金等。境若實有,何能如此隨心轉變耶?二隨類密者智轉智,得勝定而修法觀者,觀一境隨而青瘀等相,種種顯現。境若實有,豈能如此耶?三隨分別智轉智,起證實之無分別智,一切境相,皆不現前。境若實有,云何證實時皆不現耶?菩薩成就此四智時於唯識之理決定悟入故,不許心外實境也。
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四智讚
【雜語】讚詠阿閦佛大圓鏡智,寶生佛平等性智,彌陀佛妙觀察智,不空成就成所作智之四智者。其梵語出時處軌,其漢語出略出經。
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四智
【名數】法相宗所立如來之四智。凡夫有八識,至如來轉為四智。一大圓鏡智,轉第八識者。如有漏之第八識變依正二報而持有情之身。此智變如來之身土而持一切之功德,猶如大圓鏡中現一切之色像,故名大圓鏡智。緣境無邊,照法界之事理,故又名一切種智。即如來萬德之總本也。二平等性智,是轉第七識者。反於第七識之我見而達無我平等之理,於一切眾生起無緣大悲之智也。三妙觀察智,轉第六識者。妙觀察諸法之相,而施說法斷疑之用之智也。四成所作智,轉眼等五識者。為利一切凡夫二乘類成種種變化事之智也。如來之現化身化土及諸神通所作,皆智之作用也。見唯識論十、百法問答鈔八。
密教以此四智如其次第配於阿閦,寶生,彌陀,不空成就(釋迦)之四如來。皆報身也。
有羅漢之四智,悟四諦之智也。證羅漢果自云我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。我生已盡者,苦諦之智也,梵行已立者,滅諦之智也,所作已辦者,道諦之智也,不受後有者,集諦之智也。四教儀註著中曰:「此位斷上八地七十二品思俱盡,四智已圓。」
智度論二十七說四智:一、道慧,知一道之智也。二、道種慧,道有無量之差別,二道三道乃至無量道也。一一通達其道名為道種慧。三、一切智,知一切法寂滅一相之空智也。四、一切種智,知一切法一相寂滅並識一切法種種行類差別,有空雙照之實智也。天台以此四智如其次第配於法華之開示悟入。
一、道慧,二、道種慧,三、一切智,四、一切種智。釋論二十七解之有多種,或謂因中但有理體,名為道慧,道種慧。果上事理皆滿,名為一切智,一切種智。或言因中之權實,故謂為道慧,道種慧。入空為實慧,入假為權慧。或言果上之權實,故謂為一切智,一切種智。直緣中道,名一切智,雙照二諦,名一切種智。或言因中之總別,果上之總別也。或言道慧,道種慧是單明權實,一切智,一切種智是複明權實。如是種種釋四智,四智但是三諦之照也。
【名數】有佛果之四智,羅漢之四智,通於三乘之四智,菩薩觀唯識無境之四智。
【名數】或開佛智為四種:一大圓鏡智,二平等性智,三妙觀察智,四成所作智。是轉凡夫之第八識第七識第六識及餘之五識,如其次第與成就之佛心相應之智慧也。
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四智印
【名數】一切印契一切法要以四智印攝盡之:一大智印,梵名摩河岐若勿他羅Mahā-jñāna-mudrā五相成身之佛也。二三昧耶印,梵名三昧耶岐若勿他羅Samaya-jñānā-mudrā諸尊所持三昧耶形五鈷刀蓮華之類也。又結於諸尊手之印契也,又結於行者手之印契也。三法智印,梵名陀羅摩岐若勿他羅Dharma-jñāna-mudrā本尊之種子也。又法身之三摩地也,又顯密一切之契經陀羅尼也。四羯摩智印,梵名羯羅摩岐若勿他羅Karma-jñāna-mudrā諸尊之威儀作業也。見諸部要目,秘藏記本。又謂四種曼荼羅。印者決定不改之義,智者決斷簡擇之義,四曼表佛之內德,決定不改,又各守其德,決斷簡擇,故稱智印。見辨惑指南四。所藏記鈔三曰:「問:四種曼荼羅,四智印,有何差別?答:尊者之解釋不一。然依一義只是建立不同,約於輪圓具足之邊,名為四曼,約於決斷不改之邊謂之四智印,於其法體有四曼四智差別也。」