Dictionary of Buddhist Studies
天台四教
【名數】台家有化儀四教與化法四教，謂之八教。見八教條。
參照：八教
【術語】天台宗之教相判釋，立化儀四教與化法四教，四教之名，通於兩種，其實八教也。見五時八教條。
參照：五時八教
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化儀四教
【術語】天台宗於形式上分釋尊一代之教說為四種。即頓教，漸教，秘密教，不定教是也。
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四教儀
【書名】六卷，隋智顗著。明化儀化法四教之義。其註解各書如下：四教儀集解三卷，宋從義撰。四教儀備釋二卷，元元粹述。四教儀集註科一卷，元蒙論排定。四教儀集註節義一卷，靈耀節。四教儀註彙補輔宏記二十卷，性權記。
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四教三密
【術語】身口意之三業也。是真言密教之教之妙行。故四教三密，為顯（天台）密（真言）二教之兼稱。
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四教
【名數】四教種種不同。
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四教三觀
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四教地
【術語】藏通別圓四教之住地也。大日經具緣品明約於真言門菩薩，一生超四教之地，而度三劫十地。初說解唯蘊無我（是法相宗即通教），及拔十二因緣（是藏教），次說離違順八心之業煩惱網超越一劫之瑜祇行，是度藏通之菩薩地也。故義釋引阿含成實及三獸渡河之喻，是三乘同以無言說之道，得諸法實相者，皆攝於此中也。次說發無緣乘之心，法無我性，觀察蘊之阿賴耶，而知自性如十喻，悟自心本不生者，為超越二劫之瑜祇行，是度別圓之菩薩地也。見菩提心義三。
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光宅四教
【名數】梁光宅寺法雲假法華經火宅喻之臨門三車與四衢街之大白牛車立四教：一聲聞乘教，說四諦之法者。二緣覺乘教，說十二因緣之法者。三菩薩乘教，說六度萬行之法者。四一佛乘教，說一切皆成佛之法者。此中前三者是權教，後一者是實教。見五教章上二，華嚴玄談四。
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四教五時
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曉公四教
【名數】海東元曉，立四教：一三乘別教，如四諦緣起經等為聲聞緣覺菩薩三乘所共學，其中二乘又明法空，異於菩薩，故曰三乘別教。二三乘通教，如般若深密經等為聲緣菩三乘所共學，其中皆說二空，故曰三乘通教。三一乘分教，如梵網經等，菩薩不與二乘共學，名為一乘，其中未顯法之周徧圓融，故名分教。四一乘滿教，如華嚴經等，具明法界之理，故名一乘滿教。見華嚴玄談四。
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天台四教儀
【書名】一卷，高麗沙門諦觀撰。以灌頂之八教大意為宗，更詳名相，且略前三教之十乘而明圓教之十乘。本書之註述如下：天台四教儀集註十卷（元南天竺沙門蒙潤集），科天台四教儀一卷（元南天竺沙門蒙潤科），天台四教儀註略二卷（明雲間沙門文石註）。
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四教四門
【術語】台家之四教配於四門也。四教儀四曰：「四教各明四門，雖俱得入道，然隨教立義，必應逐便。若三藏教之四門，雖俱得入道，而諸經論多用有門。通教之四門中雖俱得入道，而諸經論多用空門。別教之四門，雖俱得入道，而諸經論多用亦有亦空門。圓教之四門，雖俱得入道，而諸經論多用非有非空門。」
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三種四教
【名數】藏通別圓化法之四教，有三種：一、方等之四教，二、別教之四教，三、涅槃之四教也。此三種之差別如何？或言方等之四教，隔別不融，別教之四教，法四而人一，涅槃之四教，四人俱知常住。或言涅槃之四教，通入佛性，別教之四教，次第見佛性，方等之四教，二乘見佛性。見釋籤講述四上。
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龍樹四教
【名數】龍樹菩薩以四門判釋經論，是曰龍樹四教：一有門，謂四阿含經等，說一切因果皆實有者。二空門，謂般若經等，說真空實相之理，蕩除眾生之情執者。三亦有亦空門，謂深密經等諸大乘經，說性空相有者。四非有非空門，謂中論等雙破有空者。見華嚴經疏鈔六。
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化法四教
【術語】謂天台之教判藏通別圓也。自教化之內容而分，故有化法之名。見四教條。
參照：四教
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四教儀集註
【書名】天台四教儀集註之異名。
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苑公四教
【名數】唐賢首弟子慧苑以寶性論，謂四種眾生不識如來藏因之而立四教：一迷真異執教，謂諸凡夫外道，迷於真性廣起異計者。二真一分半教，謂聲聞緣覺二人於真如隨緣不變二義中，但得隨緣一分，名為真一，於其隨緣分中唯說性空所顯之理，不說法空，名為半，合謂之真一分半教。三真一作滿教，謂初心菩薩，但得不變一分而不得隨緣，故名一分，於不變中雙顯二空之理，故名為滿。四真具分滿教，謂菩薩了隨緣不變二義，以顯真實之理，識如來藏者，見華嚴玄談四。