Dictionary of Buddhist Studies

四大教法

【名數】見四種墨印條。
參照：四種墨印

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三十七尊四大輪

【名數】金剛頂十八會之第一教王會有四大輪：一、金剛界輪，三十七尊皆持金剛之印。二、降三世教令輪，三十七尊皆持降三世之印。三、徧調伏法輪，三十七尊皆持觀世音之印。四、一切義成就輪，三十七尊皆持虛空藏之印。見瑜祇經疏二。

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四大乘宗

【流派】見四個大乘條。（CBETA註：疑為見四箇大乘條）
參照：四箇大乘

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四大不調

【雜語】人身自地水火風四大而成，此四大之調和若缺，則生四百四病。最勝王經五以四蛇喻四大。見四蛇條。
參照：四蛇

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四大元無主

【雜語】禪林類集曰：「肇法師遭秦王難，臨就刑說偈云：四大元無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。」見四大條。
參照：四大

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四大聲聞

【名數】須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連也。於法華會座此四人為中根之機，此四人，於信解品得領解。於授記品受當來作佛之記。

彌勒下生經以迦葉，屠鉢歎，賓頭盧，羅云為四大聲聞。見四大弟子條。
參照：四大弟子

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四大弟子

【名數】佛弟子中以舍利弗，目連，須菩提，摩訶迦葉為四大弟子。智度論謂舍利弗目連為佛左右弟子。須菩提修無諍定，為行空第一，摩訶迦葉行十二頭陀，為頭陀第一。佛在世時，有人欲求今世之果者，供養此四人。輒得如願。

迦葉，賓頭盧，羅云，君屠盋歎之四人也。法護譯之彌勒下生經曰：「爾時世尊告迦葉曰：吾今年已衰耗，向八十歲，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘，屠鉢歎比丘，賓頭盧比丘，羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。」法華文句記一曰：「四大弟子者：迦葉，賓頭盧，羅云，君屠盋歎。」

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四大部經

【名數】禪林以華嚴，涅槃，寶積，般若四經為四大部經。勅修清規祈禱曰：「或看藏經，或四大部經，或三日五日七日，隨時而行。」佛祖統紀四十八曰：「憑楫問道於果佛日，頓悟心旨，南渡之後，所在經藏殘闕，楫以奉資造大藏經四十八所，小藏四大部者亦如其數。」，「世以華嚴涅槃寶積珠林為四大部。」案珠林是般若之誤。

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四大部洲

【名數】見四洲條。
參照：四洲

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四大病相

【雜語】若身體苦重，堅結疼痛，枯痺痿瘠，是地大之病相，若舉身膨腫，膚肉浮滿，是水大之病相，若舉身洪熱，骨節酸楚，呼吸缺乏，是火大之病相，若心懸忽悅，懊悶忘失，是風大之病相。

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天台四大釋例

【術語】解釋經之文句，天台大師所用四種之方法：一、因緣釋，或云感應釋，究佛與眾生之關係因緣而解釋者。二、約教釋，以一文句參照藏通別圓四教而解釋者。三、本迹釋。以一文句參照本迹二門而解釋者。四、觀心釋，以一文句適用於自己之心，觀其心而解釋者。

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四大菩薩

【名數】彌勒，文殊，觀音，普賢，謂之法華四大菩薩。又涌出品所說之上行等四菩薩也。見四導師條。
參照：四導師

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四大師

【職位】唐朝有四大師之稱號，依勅補之。佛祖統祀三十九曰：「詔法華智威法師，補四大師朝散大夫。」

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四大寺

【名數】五代會要曰：「周顯德四年九月，賜京城內新修四大寺額，以天清顯靜顯寧聖壽為名。聖壽後又改曰顯聖。是則四寺之始也。」

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四大塔

【名數】見四塔條。
參照：四塔

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四大明王

【名數】降三世，軍荼利，大威德，金剛夜叉之四明王也。

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四大海

【名數】在須彌山四方之大海也，須彌山在四大海之中央，四大海中各有一大洲，四大海外，則鐵圍山圍繞之。參照九山八海條。
參照：九山八海

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四大洲

【名數】見四洲條。
參照：四洲

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四大名山

【名數】普陀山，五臺山，峨眉山，九華山也。普陀山志一曰：「佛經稱地藏普賢文殊觀音諸道場曰地水火風。為四大結聚：九華，地也（地藏）；峨眉，火也（普賢）；五臺，風也（文殊）；普陀，水也（觀音）。」後世遂稱九華峨眉五臺普陀為四大名山。普陀山為觀世音菩薩住處。五臺山為文殊菩薩住處。峨眉山為普賢菩薩住處。九華山為地藏菩薩住處。其詳分見各山條下。
參照：普陀山
參照：五臺山
參照：峨眉山
參照：九華山

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婆沙四大論師

【名數】又曰婆沙四評家：世友、法救、妙音、覺天之四論師也。此四論師與脅尊者共為大毘婆沙論主之編纂者，故有此名。

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四大種

【名數】地水火風之實四大也。此四者，周徧於一切色法，故曰大。生一切色法，故名種。詳見四大條。
參照：四大

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四大

【名數】地水火風也。依俱舍論言，此四大有假實二種，其實者，稱為四界或四大界，假者，單云四大。實之四大，一地大，性堅，支持萬物。二水大，性濕，收攝萬物。三火大，性煖，調熟萬物。四風大，性動，生長萬物。此四者，以造作一切之色法，故謂之能造四大。其體觸處所攝，唯為身根所得。身根觸諸色而覺知堅濕煖動也。假之四大，則世間所稱之地水火風也，此四大雖其實為地水火風及色聲香味觸九法之假和合，然其中堅性最增盛者名為地，乃至動性最增盛者名為風。要之實之四大為能造，假之四大屬於所造也。若據成實論意，則無實之四大，唯有假之四大，以色香味觸之四塵為一切色法之能造。四塵和合，方成四大。故四大唯為假法。要之一切有形有質之物，無非為四大之所造（俱舍），無非為四大之和合（成實），故稱之為大也。或以之分為二種，稱正報之人身為內之四大，或稱為有識之四大，依報之諸色曰外之四大，或云無識之四大。圓覺經曰：「妄認四大為自身相。」又曰：「恒作此念，我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水，煖氣歸於火，動轉歸於風。四大各離，今者妄身當在何處？」瓔珞經二曰：「四大有二種：一有識，二無識。」最勝王經五曰：「譬如機關由業轉，地水火風共身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。」梵Mahābhūta。

【名數】俱舍論所說，地水火風也。此四者廣大，造作生出一切之色法（物質），故名四大。

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四大護院

【術語】胎藏曼荼羅十三大院之第十三院也。為守護曼荼羅四門之金剛神。南門名金剛無勝結護，東門名無畏結護，北門名壞諸怖結護，西門名難降伏結護。青龍軌具記之。現圖曼荼羅不載。

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四大佛護院

【名數】即四大護院。
參照：四大護院

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四大護

【名數】四方之護神也。大疏八曰：「重結周界。以四大護各護一方。」義釋七曰：「當知二明王二奉教四大護等，皆是此中折衡禦悔之用。」參照四大護院條。
參照：四大護院

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四大天王

【名數】又名四天王，四王天。法華經序品曰：「四大天王。」詳見四天王條。
參照：四天王