Dictionary of Buddhist Studies

初中後三唄

【儀式】梵唄有三節，初唄單云梵唄。復有如來唄與云何唄，在顯行之法事，用如來唄，在密行之法事，用云何唄。如來唄曰：「如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故我歸敬。」云何唄曰：「云何得長壽？金剛不壞身，復以何因緣，得大堅固力？」中唄曰：「如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，是故我歸依。」後唄曰：「處世界如虛空，如蓮華不著水，心清淨超於彼，稽首禮無上尊。」

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七佛讚唄伽陀

【經名】一卷，趙宋法天譯。讚過去七佛及彌勒並有迴向結讚，皆梵語也。

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讚唄

【雜語】讚嘆佛德之梵唄也。僧史略中曰：「讚唄原始。案十誦律中，俱胝耳作三契聲以讚佛，其人善唄易了解。」

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經唄

【雜語】歌詠經文之聲。即梵唄也。慧琳音義六十五曰：「經唄，僧尼法事梵唄聲也。」

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後唄

【雜名】梵唄有三節，舉於前云梵唄，舉於中云中唄，舉於終云後唄。

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金唄

【雜語】如言金口。唄為梵音之頌聲。止觀五下曰：「密覆金唄，莫令盜貝。」

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唄士

【雜名】又曰唄師。法會唱如來唄，云何唄等之梵唄者。

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云何唄

【行事】涅槃經三曰：「云何於此經，究竟到涅槃，願佛開微密，廣為眾生說。」此四句一偈之首，以有云何二字，謂之云何唄。唄者，梵語唄匿之略，附以音調而諷詠之也。

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密唄

【雜名】密教之梵唄也。

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唄讚

【儀式】歌頌讚嘆佛德也。梵語謂歌頌為唄匿。諸經要集四有唄讚篇。

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唄

【雜語】唄匿之略。梵音之歌詠也。見唄匿條。
參照：唄匿

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中唄

【儀式】法會舉梵唄之偈，有初中後三節。其中節曰中唄。

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歌唄

【儀式】歌者歌嘆。唄者梵語唄匿。譯曰讚頌，讚嘆。是梵漢雙舉之語。又唱唄之義。法華經方便品曰：「或以歡喜心，歌唄頌佛德。」文句記五之中曰：「經云唄者，或云唄匿，此云讚誦。」玄贊四曰：「梵云婆陟，此言讚嘆，唄匿訛也。」梵Pāṭhaka。

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唄比丘

【人名】又謂之鈴聲比丘，妙聲尊者。其形極為醜陋，而音聲最好。其梵唄之聲，能感動人畜，故稱為唄比丘。曾於過去世在佛塔供養金鈴，感此妙聲。故又稱為鈴聲比丘。賢愚經無惱指鬘品曰：「時波斯匿王將征討鴦仇摩羅，路由祇洹，時祇洹中有一比丘，形極醜陋，音聲異妙，振聲高唄，軍眾傾耳，象馬不肯行，王乃還祇洹，下象至佛所，敬禮問訊云云。」談唄比丘之因緣。毘奈耶雜事四曰：「憍閃毘城有一長者，誕一男兒，名為善和，形貌羸瘦，其聲和雅。」

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如來唄

【儀式】如來妙色身等二偈八句，諷梵唄之調子，故云如來唄。簡稱之曰梵唄。勝鬘經曰：「如來妙色身，世間無與等。無比不思議，是故今敬禮。如來色無盡，智慧亦復然。一切法常住，是故我歸依。」第一偈，嘆佛之應身，次二句，嘆佛之報身，一切法常住一句，嘆佛之法身。法會之常式，多唱此文。

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唄匿

【儀式】單曰唄。又曰婆陟，婆師。梵音之歌詠也。引聲詠偈頌，是為讚嘆三寶之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，稱為唄比丘或鈴聲比丘。佛教來漢土，人未知唄道之音調，魏陳思王曹植，遊魚山，聞巖谷之水聲，自感得之，遂制曲譜云。見漁山條。文句記四曰：「經云唄者，或云唄匿，云讚頌。」行事鈔上四曰：「出要律儀云：如是鬱鞞國翻為止斷也，又云止息，由是外緣巳止巳斷。爾時寂靜任為佛事也。」法華玄贊四曰：「梵云婆陟，此言讚嘆。唄匿，訛也。」玄應音義十四曰：「梵言婆師，此言讚嘆，言唄匿者，疑訛也。」高僧傳十三曰：「天竺方俗，凡是歌詠法言稱唄，至於此土，詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵唄。昔諸天讚唄，皆以韻入絃管，五眾既與俗違，故宜以聲曲為妙。」薩婆多毘尼勒迦六曰：「瓶沙王信佛法，往詣佛所白佛言：世尊！諸外道八日十四日十五日，集一處唄誦，多得利養，眷屬增長，願世尊聽諸比丘。（中略）佛言：聽諸比丘八日十四日十五日集一處唄誦說法。」梵Pāṭhaka。
參照：漁山

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唄器

【物名】錫杖，磬，鈴等。總為法會諷誦所用之道具。唄者，歌詠也。

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梵唄

【儀式】法會之聲明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆師。音韻屈曲昇降，能契於曲，為諷詠之聲，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。單云唄。翻作止斷止息或讚嘆，法事之初唱之，以止斷外緣，止息內心，方堪作法事，又其偈頌多讚佛德，故云讚嘆。行事鈔上四曰：「說戒者坐已，維那打靜，小者供養，梵唄作之。若準律文唄匿如法。出要律儀云：此鬱鞞國語，翻為止斷也。又云止息。由此外緣已止已斷。爾時寂靜，任為法事也。」法華玄贊四曰：「婆陟，此云讚嘆。唄匿，訛也。」楞嚴經六曰：「梵唄詠歌。」梁僧傳十三（經師篇論）曰：「然天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱為唄，至於此土詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵唄。昔諸天讚唄皆以韻入弦綰，五眾既與俗違，故宜以聲曲為妙，原夫梵唄之起亦肇自陳思。（中略）其後居士支謙亦傳梵唄三契，皆湮沒不存。世有共議一章，恐或謙之餘則也。唯康僧會所造泥洹梵唄於今尚傳，即敬謁一契。文出雙卷泥洹，故曰泥洹唄也。」見唄條。
參照：唄

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唄策

【物名】記梵唄之冊子也。