Dictionary of Buddhist Studies

歸命合掌

【術語】十二合掌之一。禮拜之時，合左右之掌，交叉十指，謂之歸命合掌。即金剛合掌也。大日經疏十三曰：「令十指頭相叉，皆以右手指加於左手指上，如金剛合掌也。此云歸命合掌，梵音名鉢囉拏摩合掌。」蓮華部心軌曰：「歸命合掌亦名金剛合掌。」梵Praṇama。

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僕拏合掌

【印相】十二合掌之第四。梵Pūṇa。

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一心合掌

【術語】心定於一處而合掌也。合掌者，表一心，見「合掌」條，法華經信解品曰：「右膝著地，一心合掌。」
參照：合掌

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反叉合掌

【印相】十二合掌之一。

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合掌

【術語】全左右掌之十指，以表吾心專一之敬禮法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。觀音義疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，專至一心。一心相當故，以此表敬也。」法苑珠林二十曰：「律云：當令一心合十指爪掌，供養釋師子。或云：叉手白佛言者，皆是歛容呈恭，制心不令馳散。然心使難防，故制掌合一心也。」

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蓮華合掌

【印相】竪左右十指，而指掌共合，謂為蓮華合掌。凡行法最初為此印。其所以然者，古來相傳，此印名為本三昧耶印。我等處胎內之位所結之印，為理智不二自證之性，故名本三昧耶印，出胎時分兩手作拳。心經秘鍵所謂分手於金蓮場者為此位也。自此已後出於化他門，作種種之事業矣。仍於行法最初，先結此印，安於理智不二之體性已，自此印開種種之印契，次第行之，為一座之行法也。然而解兩手十指之標幟，則蓮華即理，理之處，必有智，故以二手為理智。而合二手者，理智不二之表示也。左手靜，故為理，右手辦一切之事，故為智。大般若經五百二十四曰：「善現當知如人右手能作眾事，如是般若波羅蜜多能引生一切殊勝。善現當知如人左手所作不便，如是前五波羅蜜多不能引生殊勝善法。」又攝無礙經曰：「左手五指名胎藏界五智，右手五指名金剛界五智。十指即十度，或名十法界，或曰十真如。」大日經三曰：「復次如身印，左手是三昧義，右手是般若義。十指是十波羅蜜滿足義，亦是一切智五輪譬喻義。」配十波羅蜜於十指，有異釋。依蓮部心軌，則右手五指，配於檀等五度，左手五指，配於慧等五度。依略出經，則左手五指，配於櫝等五度，右手五指，配於慧等五度。又十法界者，非尋常之十法界。十法是五凡五聖之十界。左手為不自在故，配於五凡之迷者，地獄畜生餓鬼人天也，自左小指次第配之。右手為自在故，配於五聖之覺者，聲聞緣覺菩薩（法相三論）、權佛（天台華嚴）、實佛（真言）也，自右手小指次第配之。十真如為唯識論等所說。前五地所證五種之真如，配於左五指，後五地所證五種之真如，配於右五指。又縮之作行者之蓮華合掌，則成一法界，開之作歡喜之蓮華印，則為多法界。有無量之名。見秘藏記本，同鈔六。而諸經軌之分配，種種不同。又此蓮華合掌為合蓮華之形，吾人之肉團心即胎藏界佛心之表示也。

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如未開蓮合掌

【術語】十二合掌之一。大日經疏十三曰：「以十指頭相合，指亦齊等。然掌內空令稍穹隆，名窟滿囉合掌，此云如來未開蓮也。」

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合掌叉手

【術語】合掌而交叉手指也。密教所謂金剛合掌。觀無量壽經曰：「合掌叉手，讚嘆諸佛。」

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虛心合掌

【術語】十二合掌之一。合十指之頭而掌之中心稍為相離者。梵云三補吒，梵（Saṁpuṭa）合掌。見大日經疏十三。

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十二合掌

【名數】密教中合掌之式也。一堅實合掌，二虛心合掌，三如未開蓮，四初割蓮，五顯露，六持水，七歸命合掌，八反叉合掌，九反背互相著合掌，十橫柱合掌，十一覆手向下合掌，十二覆手合掌。詳見大日經疏十三。

【儀式】大日經疏十三說十二合掌。見合掌條。
參照：合掌

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堅實心合掌

【術語】十二合掌之第一。大日經疏十三曰：「第一合掌，令當中心堅相著，十指頭稍相離，少許開之，此名寧居拏合掌。此名堅實心合掌也。」

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覆手向下合掌

【印相】十二合掌之一。大日經疏十三曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿馱囉合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又雙覆兩手，以二大指並而相接，十指頭向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」

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合掌觀音

【菩薩】三十三觀音之一。以虛心合掌，故有此名。

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橫柱指合掌

【術語】十二合掌之一。

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屈滿囉合掌

【術語】又作屈摩羅。十二合掌之第三。大日經疏十三曰：「以十指頭相合，指又齊等。然掌內空令稍穹窿，名屈摩囉合掌。此云如未開蓮也。」見屈摩羅條。
參照：屈摩羅

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覆手合掌

【印相】見覆手向下合掌項。
參照：覆手向下合掌

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金剛合掌

【印相】十二合掌之第七。又云歸命合掌。梵語鉢囉拏摩合掌。大日經疏十三曰：「令十指頭相叉，皆以右手指加於左手指上，如金剛合掌也。此云歸命合掌，梵音名鉢囉拏摩合掌。」經云合掌叉手。梵Praṇāma。