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與願印與施無畏印

【雜語】或以為別，或以為同。見施無畏印條。
參照：施無畏印

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五佛灌頂印明

【真言】五佛行者授灌頂之印言也。蓮華部心軌曰：「既次加持身，次應授灌頂五如來印契，各如三昧耶（言三昧耶之印），徧照灌於頂，不動佛於額，寶生尊頂右，無量壽頂後，不空成就佛，應在頂之左。」

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一印二明

【術語】金胎兩部之大日菩薩印，皆為徧法界無所不至之塔印，其真言，金大日為，胎大日為之五字明。金剛頂經曰：「諸法本不生（二地），自性離言說（二水），清淨無垢染（二火），回業等虛空（二風二空）。」是說無所不至之塔印也。

大日經真言品曰：「我覺本不生（二地），出過語言道（二水），諸過行解脫（二火），遠離於因緣（二風），知空等虛空（二至）。」是亦說無所不至之塔印也。然則兩部之大日，俱以塔婆為三昧耶行。故為一印。而兩部大日之種子兩相交替。故為二明。是曰一印二明。初傳法時。為秘而不授之印明。原雙紙云：「師傳云：體不變故，印為一也。說交替故，真言為兩種也。」口傳云：體不變故，為六大法界之體，無相無分別之義，說交替故，為設說之義也。又體不變者為口決云，兩部皆為一種之法身，故印為一也，住於理而說胎，名曰胎藏部。住於智而說金，名曰金剛頂部。故說有兩種。問以等五字為六大法界之真言可乎，以之一字，亦為法界之真言如何？答曰：為水大之種子，此字引長，則其響為字即地大之種子，而於此地大之方形。切於角違。即為字之三角火轉，又折半此水圓形。即為之半月風輪，又於風大之半月合火大之三角，則為字之團形虛空輪，故字具五大之種子。見賴瑜秘記。

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獻華座印言

【印相】立印軌曰：「復次獻華座，名金剛蓮華。定慧芙蓉合，水（無名）火中俱散開，猶如蓮華葉。二風頭屈附火初節之側住，奉諸佛菩薩。」

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商佉印

【印相】標商佉之印契也。

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慧印

【印相】又云智印。印有決定不變之義。如來之智慧，契於法之實相，而決定不變，故名慧印。

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火焰輪止印

【印明】不動尊十四印之一。見不動尊條。
參照：不動尊

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秘印

【術語】密教所傅之秘密印契也。

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羯磨印

【印相】無論何尊，結顯其尊威儀之印也。

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普印

【印相】金剛合掌之異名。綏合兩掌，交叉十指之頭，是曰金剛合掌，此合掌代用於一切之印相，故名普印。又五指即五智，一切之印，不出五智印，故名普印。

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印光法師文鈔

【書名】釋聖量著。無卷數。共九十五篇。徐文霨跋曰：「印光法師，法名聖量，別號常慚，陝之郃陽人。駐錫普陀法雨寺之藏經樓，世罕知者。甲寅歲，高鶴年居士，攫師文稿數篇，印入佛學叢報。霨受而讀之，合掌歡喜，歎未曾有。大法凌夷，於今為極。不圖當世尚有具正知見者如我師者。續佛慧命，於是乎在。師之文，蓋無一語無來歷。深入顯出，妙契時機。誠末法中應病良藥也。」

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大金剛輪印明

【印相】加持虛空而結來徧一切大曼荼羅界之印與明也，易言之，即成護行者，身心之結界輪壇也。

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淨行者吉祥印

【印相】大梵天王印之名也。見大梵天條。
參照：大梵天

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火焰印

【印明】不動尊十四印之一。見不動尊條。
參照：不動尊

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火輪印

【印相】側合兩拳各堅其頭指，著其頭作三角形也。

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寶手菩薩印明

【印相】義釋十曰：「右手作拳，以大指壓諸指，直竪無名指也。真言，喃，囉怛怒（密），怛婆嚩（出世，謂此聖者從寶而生。從何寶生耶？謂從菩提心寶而生也），莎訶（成就）。」

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生一切支分印

【印相】灌頂時加持弟子身分之印也。義釋十曰：「次當作生一切支分印，而於弟子頂上灌之。凡灌頂時作此印，結已取瓶為灌也。若不以此印者，則法式不具也。」

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無字印

【術語】無字之法印也。起生死之關者，以無字之法印。見無條。
參照：無

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八葉印

【印相】八葉蓮華開敷之印相也。為阿彌陀如來之印。見圖印集上。又蓮華部之三昧耶印也。見三昧耶條。
參照：三昧耶

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五印

【雜語】五印度之略。

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指印

【雜名】即拇印也。行事鈔中上曰：「諸書指印遣使。」同資持記曰：「言指印者。舊云：手墨印紙，以表其意。或云：西人指上貫印持以為信。」

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大羯磨印

【印相】五股印之稱。瑜祇經曰：「決誦一字明，結大羯磨印。」

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一切佛心印

【印相】一切徧智印之異名。

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密印

【術語】諸佛菩薩各有本誓，為標幟此本誓，以兩手十指形種種之相，是為本誓之印象印契，故云印。其理趣秘密深奧，故云密。大日經密印品明諸尊之印相，且曰：「身分舉動住止，應知皆是密印。舌相所轉眾多言語，應知皆是真言。」又禪徒模仿真言，謂直指之心印云西來之密印。

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釋迦鉢印

【印相】表釋迦如來持鉢相之印相，置兩手於臍間也。大日經密印品曰：「住瑜伽座，持鉢相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大鉢印。」

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救世金輪法手印

【印相】以兩手大拇指各著於無名指之末節之根而兩手合之。使左右手指尖一一相著是也。

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大日金輪覺勝印明

【印相】時處儀軌曰：「智拳印者，所謂中小名之三指握拇指，柱頭指大背，金剛拳乃成。右拳握左頭指一節，面當於心，是名智拳印。當誦此密言：勃嚕唵，三密纔相應，則自身同本尊，能徧入佛智，成佛猶不難。獲智壽力年，得一切徧行，現證大菩提，故名覺勝印。」

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清淨持戒印

【印相】是持戒清淨之印。通常之佛部三昧耶印出觀自在菩薩怛縛多唎隨心陀羅尼經。

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密印灌頂

【修法】大日經說五種之灌頂，其第五種曰密印灌頂，唯授一人之秘法也。

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阿閦如來之印

【印相】右手舒五指指地，左手以五指執衣角，是曰破魔印。見教王經。

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如來智印經

【經名】一卷，失譯。大乘智印經之異譯。

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軍荼利明王羯磨印

【印相】先舒左手五指，以智押慧之甲，方願力之三指如三鈷之形。右手同作此印，以右押左而交臂。見圖印集三。

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印治

【術語】印可治定之義。

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阿彌陀根本印

【印明】二手交叉作拳，竪二中指以頭相拄作蓮華之形。見無量壽儀軌。

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印母

【術語】稱十二合掌也。是為一切契印之根本，故云印母。大疏十三曰：「今此中先說十二合掌名相，凡諸印法，此十二極要，宜明記也。」

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印佛

【術語】以香作佛形而燒之，謂之印佛。瑜伽行，舍遺之徒，有印佛讀經之事。見真言修行頌二。

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一切如來智印

【印相】胎藏界之曼陀羅，第二徧知院中之三昧耶形也。在蓮華上作三角形者。

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印持

【術語】自信認受持也。

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五大尊總印明

【印相】印為外縛五股印，中為不動，大指為降三世，左頭指為軍荼梨，小指為大威德，右頭指為金剛藥叉。此印為五劍，中指作劍形，二頭指真立，由中尊之劍出四方之劍，成四大明王。是深秘之釋也。明為吽吽吽吽吽。見心舟七刀印田五。

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普徧光明燄鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經

【經名】二卷，唐不空譯。略稱大隨求陀羅尼經、隨求陀羅尼經、大隨求經、隨求經等。佛在大金剛須彌峰樓閣，集一切大眾，放頂毫之光照十方一切佛剎說大神咒，名普徧光明。（中略）大隨求陀羅尼。并說種種靈驗之事。更有寶思惟譯之隨求即得大自在陀羅尼神咒經一卷，同本抄略。

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印手菩薩

【人名】晉道安之名號。佛祖通載七曰：「安左臂有肉，方寸許，隆起如印，時號印手菩薩。」廣弘明集二十曰：「或稱印手，高坐擅名。」案維摩經之列眾，有寶印手菩薩。

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印紙

【物名】禪林以小紙片朱印其寺號，謂之印紙。見象器箋十六。

印與紙也。

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活命印明

【術語】延命招魂法之印明也。見延命條。
參照：延命

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寶印

【術語】三寶中之法寶也，又三法印也，是諸寶中之實寶，堅固不壞，故名寶。印智度論四十七曰：「於諸法中法寶是實寶，今世後世乃至涅槃，能為利益。如經中說：佛語比丘：為汝說法，所說法者所謂法印，法印即是寶印，寶印即是解脫門。復次三法印名為寶印三昧。」楞嚴經曰：「此經名大佛頂悉怛多槃怛羅無上寶印。」寶悉地成佛陀羅尼經曰：「常住真如寶王大印。」

【術語】諸佛菩薩種種之印契，美稱之而云寶印。

【印相】寶生印及菩薩印生財寶之寶形印，略稱云寶印。

【術語】印佛之種子，真言等者云寶印。烏樞瑟摩經曰：「以莽度迦木刻其印，一內木印於蘇蜜燒之，及出以印印山山碎，印海海竭。」

【譬喻】念佛之心印，堅固不壞，譬之國王之寶印也。觀佛三昧經十觀佛密行品云：「譬有貧人，依豪貴衣食。時有王子出遊，執大寶瓶，瓶內藏王寶印。貧者詐來親附，拏寶瓶逃走。王子覺之，使六大兵乘六黑象追之。持瓶人走入空野澤中，毒蛇自四面來，欲嚙持瓶者。惶懼而東西馳走，見空澤中有一大樹蓊鬱，頭戴寶瓶，攀樹而上。時六兵疾馳至樹下，貧人見而吞王寶，以手覆面。六黑象以鼻絞樹倒之，貧人墮地，身體散壞，唯金印在寶瓶放光，毒蛇見光四散。佛告阿難：住於念佛者，心印不壞，亦復如是。」宗鏡錄九十五有釋。

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海印三昧

【術語】見海印條。
參照：海印

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開敷道印

【印相】辯才天之印也。離八葉印於左右而仰舒五指者。

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一切如來所生印明

【印相】又曰三三昧耶攝百印。底哩秘密法中卷所說。不動尊之印明也。其文曰：此印名為功德母，佛法僧法住其中，請善明王及本尊，結此秘印皆雲集，以此如來所生印，想為閼伽奉獻，諸佛菩薩，諸尊賢聖，供養念誦，速得成就。此印母之內傳（金剛堅固內相傳）佛心即是。五智（五指）秘於內心，（掌中）教令彰於外相也。佛口云二空（二大指），入於掌中者，兩部大日之智德（秘），又人法二空之智（淺）也。二空之妙理。即諸法之本源。兩部之極智。乃眾德之總括。佛法諸寶住其中。即此意也。二地竪開（檀慧堅開），係功德之母。譬如世間萬物。皆自地出生。一切之功德。均由菩提心（本不生之義）而生。今表此義。即二地（二小）竪開也。見不動瑜伽要鈔。

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印相

【術語】印之形相。如不動之印為刀劍之相，觀音之印為蓮華形等。

【術語】胎曼大鈔一曰：「左手作拳，仰置臍，右手覆掌安臍上。」謂為金剛部之定印。

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四法印

【名數】三法印而加苦法印（說一切有為法皆苦者），曰四法印。

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佛心印記

【書名】天台所傳佛心印記之略名。

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中印

【地名】五印度中之中印度也。

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寶印三昧

【術語】百八三昧之一。觀法之實相，又入諸法無我，諸行無常，涅槃寂滅之三法印，謂之寶印三昧。見智度論四十七。

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藥師印相

【印相】開左手置臍下，以右手重於上，二大指之頭相合，名為法界定印。是藥師如來之根本印也。見圖印集一。

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印信

【術語】傳授秘法也。

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輸羅印

【印相】輸羅為勇猛之義。即戟也。形戟之印相也。演密鈔九曰：「輸羅印者戟也。」梵Śūla。

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金剛慢印

【印相】標大慢相之印契。作拳置腰側之形。理趣釋上記金剛薩埵像曰：「左手作金剛慢印，右手抽擲本初大金剛。」

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蓮華印

【印相】蓮華形之印相也。演密鈔九曰：「蓮華印，謂大指名指相持，餘三指散舒是也。」

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蠟印

【譬喻】印蠟印於泥，蠟印溶解，同時泥中成字形。以譬現在之五陰滅，中有之五陰生也。涅槃經二十九曰：「如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成。而是蠟印不變在泥，文非出泥不餘處來，以印因緣而生是文。現在陰滅，中陰陰生。是現在陰終不變為中陰五陰，中陰五陰亦非自生，不從餘來。因現陰故，生中陰陰，如印印泥，印壞文成。」

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一切如來必定印

【術語】菩提心之德名也。以發一切如來菩提心，而為必定成佛，稱此謂之一切如來必定印。」大疏五曰：「次一偈，讚嘆行人，發菩提心功德。即以一切如來必定印，為授大菩提記。」

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火印

【印相】呼火之印契。密軌以火形為三角，故結左右兩指為三角之形。是火印也。見胎藏界念誦次第。

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印度

【地名】梵Sindhu＝波斯Hindhu＝希臘India（國名），Indus（河名），舊稱身篤，身毒，賢豆，天竺等。新稱印度，印特伽，譯曰月。西域記二曰：「天竺之稱，異議糾紛。舊云身毒，或云賢豆。今從正音，宜云印度。印度者，唐云月，月有多名，斯其一稱。（中略）良以其土聖賢繼軌，導凡御物，如月照臨，由是義故，謂之印度。」慈恩傳二曰：「印特伽國，謂印度也。」是月之名與Indu混也。

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勝幢臂印陀羅尼經

【經名】一卷，唐玄奘譯。依大梵王及觀世音之請而說此咒。持者不更受惡趣之生。

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請車輅印

【印相】十八契印之一。見十八道條。
參照：十八道

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一百八尊法身契印

【經名】金剛頂經毘盧遮那一百八尊法身契印之略名。

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唵字印

【印相】側掌屈風指，餘伸直，又名吉祥印，言說之標幟也。攝大軌中曰：「側掌屈風，餘申直，淨行吉祥印，名為唵字印。」大日經疏二十曰：「其尊作持唵字印者，即是梵志義法也。淨行者凡有所言說，皆側右手，作印形而舉案之，以唵字聲而作相故也。」演奧鈔十四曰：「今私推之，唵字聲者，淨行者結此印欲語之時，先唱唵字聲歟，是說法驚覺標幟也。秘藏記唵字出五種義，驚覺義其一也。此印亦名吉祥印，釋迦說法印，亦名智吉祥印，准而思之。」

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印宗

【人名】廣州法性寺印宗，初講涅槃經，遇六祖能大師始悟玄理，以能為傳法師。能亦就此人出家受戒。先天二年，八十七歲而示寂。見傳燈錄五。

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印定

【術語】印可決定之義。唯識述記六曰：「印境決定。」

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印塔

【堂塔】寶篋印塔之略稱。

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印契

【術語】印相者，標示法界之性德，而非偽者，故云契。契者契約。不改之義也。即身成佛義曰：「手作印契，口誦真言，心住三摩地，三密相應加持故，早得大悉地。」

【術語】本尊之印契名千眼印，出千臂經中，先以二小指無名指中指，各以甲背相著，其二人指竪頭相拄二大指側搏附人指第二文上側，腕開五寸許，置於眉間而誦真言。

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轉法輪印

【印相】三種三昧耶中金剛薩埵三昧耶印之德名也。

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海印

【術語】佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印現一切之法也。大集經十五曰：「譬如閻浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」寶積經二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切諸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄記四曰：「海印者，從喻為名，如修羅四兵列在空中，於大海中印現其像。菩薩定心猶如大海，應機現異，如彼兵像故。」還源觀曰：「言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬像齊現，猶如大海由風起浪。若風止息，海水澄清，無像不現。」八十華嚴經十四曰：「眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。」楞嚴經四曰：「如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。」三藏法數三十九依宗鏡錄於海印三昧列十義。華嚴宗以此海印三昧為華嚴經所依之定。華嚴經鈔二曰：「如說法華依無量義處三昧，說般若經依等持王三昧，說涅槃經依不動三昧，故說諸經，多依三昧，今說此經，依何三昧？即海印三昧。」

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印土

【地名】指印度。印度國土之義。出生義曰：「收迹都史天宮，下生中印土。」梵網經本疏曰：「是故印土持菩薩戒者，無不背誦。」肇論新疏中曰：「天竺或曰印土身毒。」

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除散亂心印明

【印相】先舒左五指，安於臍輪之前，次舒右五指，安於左掌上。結此印已，入於西方無量壽如來之三昧。當觀字，其字及我身十方悉皆為紅蓮華色。能使行者諸眾生除散亂之心，入於三昧之位。見攝真實經中。

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印域

【地名】指印度而言，印者印度，域者境域。三論大義鈔一曰：「印域探三藏之賾致。」

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毘盧遮那五字劍印明

【印相】毘盧遮那五字真言修習儀軌曰：「二手合掌二頭指屈而相著，如劍形。真言曰：那謨三曼多勃駄喃，阿尾囉吽欠。」

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印咒

【術語】與印相應之咒也。又印與咒也。

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十八契印軌

【書名】一卷，或云惠果和尚所作。或云日本弘法大師所作。

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灑水印

【印相】標灑水之印相也。

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印可

【術語】證明弟子之所得，而稱美許可之也。論語皇侃義疏曰：「皆被孔子印可也。」維摩經弟子品曰：「若能如是宴坐者，佛所印可。」輔行七之三曰：「印謂印可，可謂稱可。事理相稱，故可聖心。」

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九徹印明

【印明】以不動明王為中央，兩部大日為兩側士，建立三尊帳者。觀無所不至印為三尊帳，三誦阿唅鍐之明。

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印光

【術語】自佛陀心印而發之光明。大日經疏六曰：「菩提印光。」

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大護印

【印相】順於如來藏申二水指（第四指），使指頭相柱如山峰，其二火指（中指），頭亦相柱稍屈如連環狀，又開二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨薩婆怛他揭帝弊（歸命一切如來等），薩婆佩也微揭帝弊（能除一切悕障等也，亦是嘆佛歸命也），微濕囀目契弊（種種門也亦是巧妙養也，諸佛巧現種種功德力也），薩婆他（徧也，謂一切時一切處一切方處也），唅欠（訶是因義欠空義也，點又是空，空淨一切因又復空者此空亦空也），囉吃灑（擁護也，非但護二乘亦護一切諸佛由此故不捨有情常於佛事無有休息不住寂滅也），摩訶沫麗，（大力也，即是如來十種智力也），薩婆怛他揭多（一切如來也），本眤也寧社帝（生也，言此力從如來功德生也），吽吽（第一恐怖他除其障也，第二為令滿佛三德故也，重言讀極怖之也），怛囉吒怛囉吒（攝伏也，攝伏內外障，又為成佛法身故重言之），阿缽囉底訶帝（是無害也，無障義也），莎訶（成就）。（Namaḥ sarva－tathāgatebhyaḥ，Sarva－Apāya'－vigatebhyo，viśvamukhebhyaḥ，Sarvathā Haṁ Khaṁ Rākṣasī mahabali Sarva－tathāgata－punyo nirjāti，Hūṁ Hūṁ Traṭa Trata apratihatisvāhā。又此名無堪忍大護，彼之威光猛盛，譬如初生小兒不堪見烈日之光，此亦一切不能堪忍而映奪之，故名無能堪忍大護。見義釋十。

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佛部定印

【印相】三部定印之一，佛部之入定印也。見定印條。
參照：定印

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五種印

【印相】肉眼等五眼各別之印也。見天台史略下。

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如來拳印

【印相】又名智拳印。金剛界大日如來之印契也。見智拳印條。
參照：智拳印

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不動軌立印

【經名】立印軌也。

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大眾印

【物名】一寺公用之印鑑也。毘奈耶雜事一曰：「佛言：凡印有二：一是大眾二是私物。若大眾印可刻轉法輪印像，兩邊安鹿伏跪而住，其下應書元本造寺施主名字。」

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金剛頂經毘盧沙那一百八尊法身契印

【經名】一卷，唐善無畏譯。說金剛界一百八尊之密印。

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一印會

【術語】金剛界九會曼荼羅之第六會。見九會曼荼羅條。
參照：九會曼荼羅

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一切法界決定智印

【術語】毘盧遮那之真言乃至天龍八部之真言，皆為使眾生入於法界而得決定智之法印。義釋八曰：「欲令此中普皆成就悉地果故，更說一切法界決定智印。」

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聖印經

【經名】聖法印經之略名。

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默傳心印

【雜語】禪源諸詮二曰：「畢竟不與他先言知字，直待自悟，方驗實是親證其體，然後印之，令絕餘疑，故云默傳心印。所言默者，唯默知字，非總不言。」

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觀自在菩薩心真言一印念誦法

【書名】一卷，唐不空譯，以一印而成辦種種作法之念誦法也。

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智火印

【印相】即法界生印也。見胎藏界事鈔上。

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阿目多印

【印相】印相名。譯曰無能壓印。見陀羅尼集經三。

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香印

【雜名】同於香篆。見香篆條。象器箋十九曰：「希叟曇禪師廣錄禪房十事香印頌云：要識分明古篆，一槌打得完全。燒炷旃檀牛糞，衲僧鼻孔校穿。」
參照：香篆
參照：香篆

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現智身印明

【印相】蓮華部心軌於被甲拍掌之後說現智見智二身之印明。文云：「次結現智身，二羽金剛縛，禪智入於掌，身前想月輪，於中觀本尊，諦觀於相好，徧入金剛已，大印如儀則，身前當應結，思惟大薩埵。真言曰：唵（歸命）嚩日囉（金剛）薩怛縛（有情金剛薩埵種子）。

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實相印

【術語】實相是從本以來佛佛傳持之印璽，故謂之實相印。一切之小乘經以三法印印之，一切之大乘經以此實相印印之。法華經序品曰：「我以相嚴身，光明照世間。無量眾所尊，為說實相印。」

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寶生印

【印相】寶生如來之寶形印也。成金剛縛，以左右中指使如寶形。圖印集一曰：「寶生印金剛縛，忍願如寶形。」

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印觀

【術語】手結印相，而觀本尊於意也。印者身密，觀者意密。

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三寶印

【物名】刻佛法僧寶四個篆字者。押於道場疏。

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五股印

【印相】為表五智與五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金剛慧印，大羯磨印，大率都婆印等之稱。五股印中有內外二種，即內縛五股印，外縛五股印也。此極為秘密。真言宗於事相上生種種之異說。與玄談，口傳。經軌中之本據，如瑜祇經序品曰：「常持此讚王，結大羯磨印。以一字心明，三十七圓滿。若作漫荼羅，及畫瑜伽像。結窣覩波印，誦明如四處。普賢三昧耶，屈進力（二頭指）如鉤，檀慧（二小指）禪智（二大指）合，是名彼大印。次誦一字明，結羯磨印，時時不間斷，三十七圓滿。」此所以生，上述之異名也。

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悲生眼印

【印相】此印相出攝大儀軌二。灌頂時，於壇前結此印開弟子之眼。

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百千印陀羅尼經

【經名】一卷，唐實叉難陀譯。有三咒。謂可書而供於塔中。

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涅槃寂靜印

【術語】三法印之一。一切眾生起惑作業流轉於三界，故佛說涅槃寂靜之法，使得離生死，至於寂滅也。

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破魔印明

【印相】右手舒五指以按地，左手五指執衣角，入於東方不動如來之三昧，當觀字。字及我身十方界盡皆青色。此印能使諸魔鬼神一切煩惱悉皆不動。是名能滅毘那夜迦及諸惡魔之印。見攝真定經中。

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三摩地印

【印相】即定印。三部之定印別也。見定印條。
參照：定印

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四種墨印

【名數】又曰四種廣說，四大教法。四分律四有「四種廣說。」第一廣說。若比丘作是語，長老我於某村某城，親從佛而受持不忘，此為法，此為毘尼，此為佛之所教，若聞彼說，不應嫌疑，亦不應呵，應審定文句而尋法律，若相違，則應語彼言，汝所說者，非佛所說，或是長老不審佛語，不可復誦，亦莫教餘人，今當棄舍，若與法相應，則應語彼言，是佛所說，應能誦習，教諸比丘等。第二廣說，彼謂於僧中上座之前聞之。第三廣說，彼謂於知法眾多之比丘所聞之。第四廣說，彼謂於知法一比丘之所聞之。餘皆與第一廣說同。十誦律名之為四種墨印。廣說者，就能說之人而名之，墨印者，就能證之教而名之。以能證之教印定之，有印之義也。十誦律曰：「若言我從佛聞乃至一比丘聞，未應毀嘆，應向三藏聖教印定。」見行事鈔上一之二。

契經，律，阿毘曇，戒之四法，名為四廣說，增一阿含經二十曰：「今四大廣說之義，云何為四？所謂契經、律、阿毘曇、戒，是謂為四。」長阿含經三曰：「佛告諸比丘，當與汝等說四大教法。」

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諸行無常印

【術語】三法印之一。

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妙法印三昧

【術語】百八三昧之一。智度論四十七曰：「妙法名諸佛菩薩功德智慧，得是三昧得諸深妙功德智慧。」

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三昧印

【印相】入定印也。見定印條。
參照：定印

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不動尊十四印明

【印相】此十四印者，立印軌，底哩經所說也。一、根本印，獨股印也。立印軌云：次結無動尊根本秘密印，二羽內相叉，輪輪各如環（名之曰內縛，以狀佛心），二空（二大指）水（無名指）住側，火峰（中指）住空面，是以二空指押二火二水也。二風（左右頭指）和合竪，印母之內縛者，佛心也。此尊為佛部之教令輪身，故以佛心為印母。次以空指押二火二水之四指，即降伏四魔之義也。次二風竪而合者，即獨股杵之形也。凡以三種杵為三部之智，三股者，表胎之三部，五股者，表金之五部，一股者，是蘇悉地不二之本誓三昧耶也。不動尊為不二一實之法界體，故以一股之印為根本契也。此印一字之明用字。立印軌云：用此一字心真言，能成辨一切事業，通用一切印，是以之一字為主，故與一股之印相應也。二、寶山印，軌云：次寶山印相，定慧門相叉，二空入滿月（掌中）是為內縛印。三、頭秘密印，軌云：以二金剛拳定置慧眷屬上，名頭秘密印。四、眼密印，軌云：二羽內相叉，二空入滿月，風輪和合竪，印眼及眉間，是名眼密印。五、口密印，軌云：次結口密印，地輪（小指）內相叉，水（無名）押地叉間，二火（中指）並申直，二空各加水甲，二風加火甲，此印置於口。六、心密印，軌云：復次密印想，二羽三補吒（虛心合掌），風空如彈指，是名心密印。七、甲印，又云五處加持印。軌云：復次三補吒，二火建如幢，風住火初節，二水如寶形，二地及二空，各各而建立。印心及兩肩，喉位頂上散。八、師子奮迅印，軌云：次作惡叉波（譯奮迅），名師子奮迅。不改前密印，開竪慧風輪。九、火焰印，軌云：次結火焰印，以慧手空輪，加於水火甲，風竪拄定掌，右旋成界方，左轉名解散。十、火焰輪止印，使者法謂之遮火印。軌云：定慧各為拳，空出風火間，二拳背相合，能制止諸火。十一、商佉密印，軌云：次商佉密印，定空（左大指）加地水，慧羽亦如是。二火甲如針，觀風（右頭指）附火節，止風（左頭指）開竪之。十二、渴誐印，軌云：不動渴誐印，止空加地水，風火並申直，是名三昧鞘。慧手亦如是，觀風輪入定空水地環，輪面與月合，即劍住定鞘，抽出辨諸事，斷結辟護等。十三、羂索印，軌云：次結羂索印，慧空加火水，及地等三輪，風建入定月，止地水火拳，空風如環，是名索標幟。十四、三股金剛印，軌云：三鈷金剛印，觀空加風甲，三輪如金剛，所有請供具，散灑作淨除，此名不動十四根本印。占最主要之地位者，為根本印與劍印，通用於行法上。

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一切無障法印明

【印相】左右為刀印而向外二頭指著於側。口誦婆誐嚩帝（世尊），蘇婆訶（成就）。見印田七。

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印紙同時

【譬喻】一枚之文，有次第前後，而印之於紙時，則現於同時，譬有次第前後之物，現於同時而用之。五教章上曰：「依此普法，一切佛法，並於第二七日，一時前後說。前後一時說，如世間印法，讀文則句義前後，印文則同時顯現。同時前後，理不相違。」

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焰摩王印

【印相】熾盛光佛頂儀軌曰：「二手合成蓮，小指頭指垂入掌。與檀拏相同。」

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金剛輪印明

【印相】結安置諸尊之金剛輪壇（即曼荼羅）之印明也。有大小二種。

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佛印

【術語】印者決定不變之義，諸法實相為諸佛之大道，決定不變，故名佛印。止觀二曰：「有解此者成大道，是名佛印。」同輔行曰：「既是實相故名佛印。」又佛心印之略。

佛之印相也，凡佛界相好無異，面貌齊同。故但以兩手之印相差別之，為法，然密教中之印相極其精細不可以一概論之。

【人名】佛印禪師，名了元，字覺老，嗣於開先善暹，住雲居四十餘年，德洽緇素。翰林蘇軾謫黃州，師住廬山，相與酬作章句。哲宗元符元年寂，壽六十七。見續傳燈錄。

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印達羅

【雜語】Indra，數量名。六十數之一。俱舍論三曰：「十大羯臘婆，為印達羅。」

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佛頂印

【印相】畫佛頂髻之狀也。義釋十一曰：「佛頂印如佛頂髻形，令頂高隆。」更有手印。

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寶篋印陀羅尼經

【經名】具名一切心如來秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經，一卷，唐不空譯。此陀羅尼藏三世諸佛全分之法身舍利，故云寶篋，堅固不壞，故云印。

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戒印

【術語】戒者為人所信，故譬於印。成實論十四曰：「入善人聚，以戒為印。」行事鈔上一曰：「入善人聚，要佩戒印。」

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二印

【印相】一、無相三昧印，菩薩初入八地，則上不見可求之佛，下不見眾生之可度，沈空多時，名曰無相三昧印，二、有相三昧印，此時諸佛以七法動起之，以如幻三昧為種種利益眾生之事，名為有相三昧。見演密鈔六。

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小金剛輪印明

【印相】正結輪壇之印與明也。以此印明成就壇場。

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八大童子印言

【真言】第一慧光童子。種子為，三昧耶形為五股金剛杵，印為金剛合掌而忍願（左右中指）竪合如針。真言曰：「唵（歸命）嚩曰囉摩帝入嚩囉（金剛慧光）菩地質多（菩提心）曩（種子）」。第二慧喜童子。種子為，三形為三股鉤，印為金剛合掌，而忍願（中指）竪合如寶形。真言曰：「唵（歸命）囉怛曩（寶）摩底娑度（慧喜）摩訶摩尼（大寶）莫（種子）」。第三阿耨達菩薩。種子為，三形為開敷蓮華，印為金剛合掌，而忍願（中指）竪合如蓮華形。真言曰：「唵（歸命）鉢納摩（蓮華）薩嚩娜賀（一切熱）鉢羅捨弭曩（除）摩訶達磨（大法）三（種子）」。第四志德菩薩（或作指德）。種子為，三形為羯磨輪，印為金剛合掌，而忍願（中指）入掌合面，加持四處。真言曰：「唵（歸命）羯磨（業）摩訶吠哩耶（大精進）鉢哩布囉迦（滿足）[牟*含]（種子）」。第五烏俱婆誐童子（亦名憂丘婆丘）。種子為，三形為三股金剛杵，印為金剛合掌，真言曰：「唵（歸命）嚩曰囉薩怛嚩（金剛薩埵）烏俱婆誐（住三世）摩訶燥企耶（大樂）多（種子）」。第六清淨比丘。種子為，三形為梵筴，印為梵筴印，仰左手而置心下，以右手覆左手上是也。真言曰：「唵（歸命）摩尼（寶）尾輸馱達磨（清淨法）俱嚕囉乞叉達磨（作擁護法）嚩（種子）」。第七矜羯羅童子。種子為，三形為獨股杵，印為蓮華合掌，真言曰：「唵（歸命）達摩（法）矜羯羅（能作者）底瑟吒（安住）曰[口*邏]（種子）」。第八制吒迦童子。種子為，三形為三股金剛杵，印為外縛五股印，又為蓮華合掌。真言曰：「唵（歸命）羯磨（業）制吒迦（使者）吽（恐怖）發吒（破壞）喃（種子）」。

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寶菩薩印

【印相】金剛寶菩薩之寶印也。成金剛縛，以左右之頭指，如寶形，並立左右之拇指。圖印集一曰：「寶菩薩寶，金剛縛，進力如寶形，禪智並立。」

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口印

【印相】不動尊十四印之一。見不動尊條。
參照：不動尊

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說法印

【印相】說法之印契也。有三種：一左右手各捻其無名指與拇指之指頭，餘指舒散，左手仰於心前，右手覆於其上，而勿使相著。二捻兩手中指與拇指，無名指與頭指散而稍曲，使小指直立，橫左手安於胸上，竪右手安於乳。三捻兩手頭指與拇指，中無名小三指並舒，左手仰掌，安於胸上，以右手腕著於中指等頭。以掌向外。此三種如其次第，為化報法三身說法之相也。見大疏演奧鈔十四。

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光網童子印明

【印相】以左手作拳申頭指，稍屈第三節，如鉤形，立大指而押之。是鉤印也。真言曰：「歸命係係俱摩囉摩耶揭多。」

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五印度

【雜名】又曰五天竺。以印度區畫東西南北中之五處。西域記二曰：「五印度之境，周九萬餘里。」

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閼伽印

【印相】八字文殊軌曰：「定慧（左右手）並仰開云云。」

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法界塔印

【印相】佛部之三昧耶印也。見三昧耶印條。（CBETA註：疑為見三昧耶條）
參照：三昧耶

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大虛空藏印明

【印相】十八道之一。大虛空藏為金剛界南方寶性如來四親近，寶光幢笑四菩薩之總體，故召請本尊作運心之供養時，結大虛空藏菩薩之印誦明。其印為寶幢形。參照十八道條。
參照：十八道

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結印

【術語】結印契也。密家極重其法，結此印必就師親受，不為他人所見。一字奇特佛頂經上曰：「於寂靜處，應結契印，親承稟而受。若異此結者，諸魅及毘那夜迦而作障難，死墮地獄。不灌頂者，不發菩提心者，彼人前不應結此等印。」七俱胝佛母準提大明陀羅尼經曰：「即以塗香摩手而結手契，結契時以衣覆手，勿令人見。」參照印條。
參照：印

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問法印

【印相】烏樞瑟摩經上曰：「其問法相，並其五指，微屈之，如仰鏊形，引手向掌，向前如來也。」

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大海印

【譬喻】大海之水面印現森羅萬像。以譬菩薩之三昧含藏一切諸法，是名海印三昧。大集經十五曰：「喻如閻浮提一切眾生身及餘外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩薩亦復如是，得大海印三昧已能分別一切眾生心行，於一切法門皆得慧明，是為菩薩得海印三昧。」

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寶篋印陀羅尼

【真言】寶篋印陀羅尼經所說之神咒也。經曰：「若有惡人死墮地獄，受苦無間，免脫無期。有其子孫，稱亡者名，誦上神咒，纔至七徧，洋銅熱鐵，忽然變為八功德池。」

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無所不至印

【印相】諸尊通用之印也。

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慧印三昧

【術語】發生慧印之禪定也。

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佛缽印

【印相】釋迦印相之一。大日經密印品曰：「住瑜伽座，持缽相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大缽印。」同疏曰：「左手執袈裟兩角，仰臍前，右手重其上。」

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千度觸犯不捨離印明

【真言】不動尊之印明也。見不動明王條。
參照：不動明王

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普通吉祥印

【印相】以空水二指（第一指第四指）頭相捻，餘三指皆舒散。以此印加持諸物，及其壇中一切供養之具悉用加之，皆得成也。見義釋十一。

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火天撥遣印

【印相】其說甚多。曰：撥忍度。忍度者火指（右中指）也，是為撥遣火天之意。或撥水指（無名指）以水撥火之意也。此印最合本軌之說。文云：以禪度（大指）撥戒度（右手無名）即成撥遣。此以水指作撥遣，故以大指撥水指也。如平常之彈指。大疏十六釋請召火天印云：「當側伸右手，其風指（頭指）第三節稍屈，又屈空指上節向掌，直而屈是請召，若先屈而還展是撥遣也。」請召既鉤屈風，撥遣時尤宜撥風也。

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普通印

【印相】見普通吉祥印條。
參照：普通吉祥印

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諸佛心印陀羅尼經

【經名】一卷，宋法天譯。佛在兜率天說二咒，聞者不生魔界，速證菩提。

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大人相印

【術語】以法界生之印印弟子，使決得大人之相也。義釋十一曰：「如王以印印之，一切信受。今以一切法界印印之，即法印也。即是大人相印也。」

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智吉祥印

【術語】梵志之說法印，謂之淨行者吉祥印，釋尊之說法印，謂之智吉祥印。釋尊之說法印有三種。

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一切法生界印

【印相】三種三昧耶印中之法界生三昧耶印也。

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一法印

【術語】對小乘之三法印稱大乘之實印相，曰一法印。又有一實相印之名。即諸法實相之理也。妙玄八之上曰：「釋論云：諸小乘經，若有無常、無我、涅槃三印印之，即是佛說，修之得道。無三法印，即是魔說。大乘經，但有一法印，謂諸法實相。」

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寶篋印

【真言】寶篋印陀羅尼也。

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內五股印

【印相】見五股印條。
參照：五股印

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寶生如來羯磨印

【印相】見羯磨印條附錄。
參照：羯磨印

【印相】左拳置於臍，右手為施願印。見圖印集四。

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佛印三昧經

【經名】一卷，後漢安世高譯。佛在耆闍崛山入於三昧，光照十方，大眾雲集，彌勒舍利弗，問文殊以佛身所在，文殊使入三昧觀之，皆不能見。須臾佛現，乃問其義，佛言住於深般若佛印三昧故也。

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佛心印

【術語】眾生本具之一心，大覺之妙體也，是云佛心。此心決定不改，故云印。猶如世間之印契，以此心印為禪之體而窮明之，為達磨之禪宗，所謂直指人心見性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖壇經曰：「師曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經。」碧巖初則曰：「誌公曰：此是觀音大士傳佛心印。」

元天台沙門懷則云：三諦圓具之一心，是佛心印也，直指人心見性成佛之旨在此。

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蓮華藏印

【印相】八秘密印之第三。梵Padmāsana。

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慧印三昧經

【經名】一卷，吳支謙譯。與大乘智印經及如來智印經同本。為佛如來入智印三昧而說之經，故名。

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引入印

【印相】引弟子入壇場內之印也。胎藏界用入佛三昧耶之印，金剛界用薩埵之三昧耶印，蘇悉印用合掌，此即以三部之三昧耶生在佛家之意也。或總用大鉤召印。

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普賢三昧耶印

【印相】是普賢如來（即大日如來）之三昧耶印也。瑜祇經曰：「普賢三昧耶，屈進力（左右頭指）如鉤，檀慧（左右小指）禪智（左右大指）合，是名彼大印。」是外五股印也。

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冬瓜印子

【術語】曖昧印可也。

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阿比目佉印明

【印明】或作阿毘目佉印明，譯言相向，守力金剛之印也。

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現印

【印相】不動尊十四印之一。見不動尊條。
參照：不動尊

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五大尊根本印

【印明】交腕而作外縛五股印。或於左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指無名指各寄附而立之，是即蓮華部之五股印也。或傳曰：五大尊共通用劍印，又云用外五股印，誦慈救咒時，中壇之阿闍梨，中指作劍印而誦之也。見印田五。

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印壞文成

【雜語】謂鎔蠟作印，置之泥土上，蠟印自然壞，而其迹則顯成印文也。安樂集上曰：「如蠟印印泥，印壞文成，此命斷時，即是生安樂國時。」是以印壞喻死，文成譬生，顯死生同時也。又摩訶止觀九曰：「過去無明業是蠟，現在父母精血是泥。過去業不住，故各印壞。現在託識，名色具足。故名文成。」是譬十二因緣相續循環之理也。

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印度佛教

【雜語】印度為佛陀之降誕地，占佛教史上最重要之地位。佛陀釋迦牟尼開佛教，距今幾何年，東西學者，聚訟紛紜，莫衷一是。其入滅時，則據眾聖點記之說，可知為西歷紀元前四百八十六年。佛陀成道後四十五年間之行化，以摩揭陀，室羅伐悉底，為中心，而潤澤憍賞彌，拘尸揭羅，吠舍厘等中印度一圓之地，其被教化之最厚者，為室羅伐底，與摩揭陀之二地域。據小乘之傳說，釋尊住室羅伐悉底時最多，據大乘之記錄，則常住摩揭陀。此兩國在釋尊時代，為東西之兩大國，在印度中，為最樞要之地域，及佛化之密被兩國，其為事實，可斷言也。釋尊為迦毘羅城主淨飯大王之太子，降誕於藍毘尼園，成正覺於尼連禪河畔，以波羅奈國鹿野苑為初轉法輪之地，其後游行各處，為人天灑甘露之法雨，遂以八十歲為一期，於拘尸那揭城邊娑羅雙樹林間，寂然入於泥洹，是為佛教開立之初元。佛陀入滅後未幾，摩訶迦葉與阿難等，共於摩揭陀國七葉樹窟，行第一回之結集。阿闍世王厚遇之，使大法得合，此在原始之佛教史上，亦為重要之事實。自是以後，至阿育王出世之間，記傳之說各異，南方傳謂其中間年次為二百十餘年，北方傳謂為百餘年。北方傳明迦葉以下五師之傳燈，南方傳亦舉優波離以下五師之相承。或有謂阿育王有達磨阿育與迦羅阿育之二人，欲調和南北所傳之乖離者。或有謂阿育王之第三結集，與吠舍釐城之第二結集，實為一事複傳者。此一段史乘，在佛教史上，最為黑闇不明，然阿育王出世，為西曆紀元前第三世紀之中葉，可據泰西學者之考證而明之。佛教於此時代，始大發展。王派遣傳道僧，亘東西兩大陸，活動頗極盛觀，彼末田地入迦濕彌羅，開薩婆多部之願，當在此時，摩哂陀游錫於錫蘭。或亦在此時。據北方所傳謂阿育王時上座大眾二部分裂，南方所傳，無此記載。但無論如何，阿育王盡力於佛教之效績，實為不可掩者，印度之佛教，以此時傳播四方，且至開南北佛教之基。阿育王沒後，約經三百年，至迦膩色迦王出世之間，為史家所謂小乘二十部分裂時代，阿育王時代分裂之上座大眾兩部，其興廢之迹，於此可考。大眾部之佛教，似與阿育王統同其消長，大體自中印度涉南印度而流行，其盛時在阿育王時代並王歿後百餘年間，上座部之佛教，以末田地之罽賓開教為始，其教線不在中印度。似常以北方迦濕彌羅為中堅。就時代言之，上座部於中印度大眾部佛教亡滅時代，漸接興隆之機運，閱百餘年，至迦膩色迦王出現，於是見婆沙結集之盛事，迦膩色迦王之出現，在西曆紀元第一世紀之末，王亦力圖佛教興隆。有名之大毘婆沙，編纂於此時代。脅，世友，法救，妙音，覺天，那迦斯那，馬鳴等之傑僧，亦與此王前後輩出，教學上呈空前之偉觀，迦膩色迦王觀後之佛教，主傳播於犍馱羅以北之中央亞細亞，西曆紀元二三世紀頃，從此地大輸入佛曲於支那。當時中印度地方全為他教徒所占。西曆紀元第三世紀之初，龍樹出現，復興前已湮沒之大眾部佛教，於引正王保護下，以憍薩羅國為中心，宣布中觀佛教，至其弟子提婆，更擴張教線於中印度，對抗外道，舉破邪之實。同時又有鳩摩邏多，訶梨跋摩等諸論師，於咀叉始羅，朅盤陀，疏勒等地方，施教化。降及西紀第五世紀之初，笈多王統之毘訖羅摩阿迭多王時，有無著世親兄弟出，專以阿踰陀國為中心，鼓次瑜伽佛教，同時迦濕彌羅國，有塞建地羅，僧伽跋陀羅等英才，相次而興，宣提毘婆沙之教義，世親以後，繼承其教法者，有德慧，安慧，護法，難陀，親勝，火辨，德光，無垢友等。其中護法於西紀第六世紀之中葉出世，以摩揭陀為中心，弘宣世親之教系。得尸羅阿迭多王之歸依，住那爛陀寺，亦大於中印度師子吼。後世稱之為那爛陀寺隆盛時代。同時又有陳那，天主，清辯，智光之徒，鼓揚龍樹之教系，又大發揮因明之精髓。於印度佛教史上，稱為掉尾之隆運。爾後未機，佛教為印度教所蹂躪，至西曆一千年回教又侵入印度，佛教遂殆絕迹。要之印度為佛教之發生地，故大小半滿權實顯密等各種教理，悉有其萌芽，固勿論，而佛滅五六年百年間，小乘教隆盛時代，既生本末二十部之分立，相次出發智，六足，婆沙等之絢爛作物，對於宇宙及人生之原始的考察，殆達於其極，及龍樹提婆出世，始啟大乘教勃興之機運，中觀佛教，為其豐富之著述所發揮，已無遺憾。尋而無著世親，鼓吹瑜伽佛教，印度之大乘，於是生空有二宗之別，他日於支日本等，作一乘三乘兩宗之基。其中龍樹提婆所唱者，為大眾部的，可認為說假部一說部等之發展。無著世親主張者，為上座部的，可認為說一切有部經量部等之發展。親光之佛地經論四，謂聲聞藏於佛去世百年已後，即分多部，而菩薩藏千歲以前，清淨一味，無有乖諍，千歲以後，乃興空有二種之異論。又最勝子之瑜伽師地論釋，謂佛涅槃後，魔事紛起，部執競興，多著有見。有龍猛菩薩，提婆菩薩，採集大乘無相空教，造中論百論等。以除彼之有見。然由是眾生復著於空見，故無著菩薩，事大慈尊，請說瑜伽師地論，顯徧計所執為情有理無，依他圓成為理有情無，觀此可知印度之佛教，一方帶理論的傾向，鶩深遠之思索。又一方守戒律，立意實踐修道，為上座部之一派，現今錫蘭，緬甸，暹羅等流播之南方佛教即是，與支那日本等流布之北方教思索的，大異其趣。

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隱形印

【印相】梵語安怛祖那印。譯曰隱形印。摩利支天經云：左手為空拳，舒右手掌覆之之形。

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金剛薩埵羯磨印

【印相】左手作金剛拳，置於左胯，右手為擲金剛杵勢。見圖印集二。

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九會一印

【術語】金剛界九會曼陀羅中有一印會者，乃九會眾尊盡納於大日如來一智拳印之法門也。他八會為開大日之德者，而一印會為合之者，即開合之二門也。

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阿閦如來羯磨印

【印相】左手安於臍，右手垂觸地。見圖印集四。

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十字佛頂印真言

【真言】轉法輪菩薩摧魔怨敵法曰：「欲誦此十字佛頂真言，先當結印，印以二手內相叉為拳，二大指入掌，二頭指各屈，拄二大指背是也。真言曰：「唵，嚩日囉（金剛），薩怛奉（有情），吽（忿怒），發吒（破壞）。」

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大威德生印

【術語】如來大威生印之異稱。

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大慧刀印

【印相】其形同於塔印。十八道事鈔上：「塔印、寶瓶印、大慧刀印，此三印同印別名也，隨其所用改阿闍梨觀心也。」見塔印條。
參照：塔印
參照：塔印

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外縛印

【印相】四種拳之一。交叉二手而作拳，使十指出現於外者。又名指在外拳。見大日經疏十三。又曰堅固縛，金剛縛，又曰外縛拳。為解結使之縛之意。顯十地圓滿之形者也。

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立印儀軌

【經名】與立印軌同。
參照：立印軌

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三印

【術語】法印也。法華玄義八曰：「釋論云：諸小乘經，若有無常無我涅槃三印。印之則是佛說，修之得道，無三法印即是魔說。」見三法印條。
參照：三法印

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釋迦缽印

【印相】表釋迦如來持鉢相之印相，置兩手於臍間也。大日經密印品曰：「住瑜伽座，持鉢相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大鉢印。」

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閼伽印言

【真言】出於攝真實經中。

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寶篋印塔

【堂塔】納寶篋印陀羅尼之塔也。經中說其功德曰：造像作塔者，奉安此咒，即成七寶所成之塔，即是奉藏三世如來全身舍利也。佛祖統紀四十三曰：「吳越王錢俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事。用金銅精鋼造八萬四千塔，中藏寶篋印心咒經，布散部內，凡十年而訖功。」見塔條。
參照：塔

【堂塔】藏寶篋印陀羅尼者。

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阿嚕陀羅印

【印相】Rudra，譯曰大怒印。見陀羅尼集經三。

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無量印法門經

【經名】如幻三摩地無量印法門經之略名。

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觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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入定不定印經

【經名】一卷，唐義淨譯。妙吉祥問菩薩之退行不退行。佛言：有五種之行：一羊車行，二象車行，三日月神力行，四聲聞神力行，五如來神力行。前二種有退，名為不定。後三種不退，名為入定。即入定與不定之法印也。

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地界真言印

【術語】十八道之一。修法加持地界使清淨堅固離一切障礙之咒與印也。見十八契印。

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愛染王根本印

【印相】左右兩手於掌內交叉為縛，竪兩方之中指使相交而染著。見瑜祇經愛染王心品。

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怖一切為障者印

【印相】以右手作拳，舒風指（第二指）直竪之，以此印當眉間指頭亦當眉間即作毘俱胝之形也。其面如忿怒，心住於一境不動。故經云：以毘俱胝形住於等引，此一切佛之大印，能現如來威猛一切之力，恐怖一切為障難者使其降服，亦能與一切眾生之所願，如來菩提道場，以印能降諸魔也。

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秘密篋印心經

【經名】一切如來正法秘密篋印心陀羅尼經之略名。

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水生印

【印相】結此印，則得隨意生水也。

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佛為海龍王說法印經

【經名】一卷，唐義淨譯。說無常、苦、無我、寂滅之四法印。

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咒印

【雜名】陀羅尼與印契也。楞嚴經八曰：「心持咒印，顧盻雄毅。」

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淨印法問經

【經名】海意菩薩所問法印經之略名。

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三鈷印

【印相】立左右之中指，合作一鈷，開左右之人指指作兩鈷，以形三鈷。真言修行鈔二曰：「大師雜問答曰：三古印，即三佛三昧耶佛。」

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渴誐印

【印相】譯曰劍印。慧琳音義三十六曰：「朅伽，唐云劍。」

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六種印

【印相】六種之波羅蜜，為證明菩薩之印契，故云六種印。善戒經一曰：「菩薩性者，有六種印。以此印故，一切眾生則得識知此是菩薩。何等為六？所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。」

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千手觀音小咒印言

【真言】無量壽儀軌曰：「即結觀自在菩薩印，加持四處所謂心額喉頂，其印以二手外相叉，二頭指相拄，如蓮華葉，二大指並竪，即成。即誦觀自在菩薩真言曰：唵（歸命），嚩日囉（金剛），達磨（法），紇哩（觀音種子）。由結此印及誦真言加持心額喉頂故即自身等同觀自在菩薩。」

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法界定印

【印相】胎藏界大日之入定印，金剛界大日之智拳印，總名為法界定印。

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從佛支生印

【印相】秘密八印之一，先合掌，稍開曲，其二風指（左右人指）稍向裏曲，張掌心，如掬水之像，是名從佛支生印。謂從如來一切支分而生也。見大日經疏十七。

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不必定入定入印經

【經名】一卷，元魏般若流支譯。入定不定印經之舊也。

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鉢印

【印相】仰兩手掌，其頭指已下四指頭，左右各捻，左右大指，各著於其頭指側。飯食供養印與地神印，佛部三昧耶印，地藏菩薩之印，共為此鉢印也。

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墨印

【術語】見四種墨印條。
參照：四種墨印

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一印

【術語】一印相也，一印契也。見印相條。
參照：印相

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召請童子印明

【真言】見文殊條。
參照：文殊

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降伏印

【印相】二手相叉於內二小指相鉤，二無名指各入左右虎口，二中指竪合，二頭指各捻中指之背，二大指各捻中指之中節。見觀母成就法。

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妙觀察智定印

【印相】又曰蓮華部定印。阿彌陀如來之入定印也。見智定印條。（CBETA註：疑為見定印條）
參照：定印

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法智印

【術語】法曼荼羅也，該攝一切之經典。性靈集七曰：「講演大日法智印。」大日經也。

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梵篋印

【印相】形梵篋之印契也。

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字印

【術語】種子與印契也，是為三種本尊中之二種。

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除蓋障菩薩印明

【真言】義釋十曰：「作虛心合掌，屈小指無名指，入於掌中也。真言曰：歸命阿薩埵係多（阿是能除義，薩埵即眾生，係多是利益義，謂利益眾生也），驃也嗢伽多（是除義，亦是開發其善性，令顯現也），怛囕怛囕囕囕（怛覽真如無垢義，覽無垢也，上所謂除者，除何事，謂除四垢也，凡夫愛見垢一也，聲聞垢二也，緣覺垢三也，菩薩垢四也，除凡夫垢故，入聲聞位，除聲聞垢故，入緣覺位，乃至除菩薩垢故，清淨位也），莎訶（成就）。」梵Namas Samanta－buddhānām，Aḥ Sarva－sattva－hitābhyudgata Traṁ Traṁ Raṁ Raṁ Svāhā。

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禁五路印

【術語】引留臨死病人之魂魄於現身，為令延命而結之印，屈無名指入掌中，竪小指者是也。禁者閉塞之義。五路即六道中之五道，言人死而趣他界，今既在人道，死去之處，是五道也。以不思議之加持力，禁閉五道之門，蘇而還於前身，故爾言也。或曰：魂魄經五路而去，今令此防遏之。五路者：一臍下，二胸，三腹，四首，五頂上也。出於穢迹金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門。

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來迎印

【印相】彌陀佛來迎眾生時之印相也，舉右手比之於佛，垂左手比之於眾生是也。尋常之立像印相也。

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信力入印法門經

【經名】五卷，元魏曇摩流支譯。佛在普光法殿文殊師利請問清淨初地之法，佛以六十餘種之五法答之。次問普賢菩薩，云何諸佛無障礙智乃至無障礙身？普賢歎其難知難見。文殊再請，乃具答之。

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八印功德

【術語】謂胎藏界中臺八葉四佛四菩薩四智四行之智印也。見悉曇三密鈔上。

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印佛作法

【修法】或印之於紙上，或印之於淨沙上，或印於虛空等，先於一前機備香花，置形木。次，三禮，誦如來咒。次，淨三業印言。次，三昧耶戒印言，針印。三摩耶，薩埵鍐次，發菩提心印言，外縛定印。唵菩提質多摩陀波陀耶彌。次，勸請合掌誦：「我今香煙印如來（水虛空等隨改），相好具足放光明。徧滿虛空世界海，猶如燈煙無障礙。依此印印佛德力，恒為眾生解脫緣。」次，以右手取棒印佛。左手持念珠記數，誦真言已，印之（此真言有異說，大日佛眼者，大日所印之佛），想所印之所尊，五眼具足，三身圓滿，與真佛無異，乘此香煙（虛空水等隨改），周徧於十方界。利益眾生，共成佛道。次，印佛數滿已，總以香華供養。次，普供養印明。次，迴向。願我所修印佛善。回施三有及四恩。自他共入菩提城。同證一如真如法界。印佛軌云：「印沙土，地中生類離苦得樂。印水上，水中生類離苦得樂。」

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淨三業印

【印相】蓮華合掌為清淨三業之印契，故云淨三業印。見蓮華合掌條。
參照：蓮華合掌

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一實相印

【術語】諸法實相之一法印也。即對於三法印而謂諸法實相之一理也。妙法蓮華經方便品曰：「無量眾所尊，為說實相印。」嘉祥疏四曰：「為人說於實相，印定諸法。」三藏法數四曰：「一實相者，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也。印者信也，蓋如來所說諸大乘經，皆以實相理，印定其說，外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，則是佛說；若無實相印，則是魔說。」見一法印條。
參照：一法印

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五佛羯磨印

【名數】一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，觸地印也。右手垂而觸地。三、寶生佛，施願印也，仰右手掌。四、阿彌陀佛，三摩地印也，舒右之五指安於左掌上。五、不空成就佛，羯磨印也。見瑜祇經。

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器仗印

【印相】獨鈷等之三昧耶形也。

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一百八尊契印

【經名】金剛頂經毘盧遮那一百八尊法身契印之略稱。

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開塔印

【印相】作塔印，其二大指間少開也。見率都婆印條。
參照：率都婆印

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本三昧耶印

【印相】謂行法初之蓮華合掌也。無量壽儀軌曰：「二手蓮華合掌，誦淨三業真言。」秘藏記私鈔六謂行法最初所以作此印者，古相傳云：此印習為本三昧耶印，我等處胎內時所結之印也。為理智不二本地自證之體性，故名本三昧耶之印，出胎時，乃分兩手作拳，秘鍵所謂分手於金蓮場者，即此位，由此以後，出於化他門，作種種之事業也。仍於行法最初先結此印安住於理智不二之體性已，由此印開種種印契次第行之，為一座之行法。今相傳云：淨三業之印習為寶部之印，瑜祇經下有寶光淨三業。以此印習為如意寶珠形，由此寶珠出生種種法財，為一座之行法。凡南方寶部，為修行之方，故於行法最初作此印云。

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觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法

【書名】一卷，唐不空譯。說二種之香印。有圖。見香印條。
參照：香印

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無我印

【印相】三法印之一。凡愚妄於色身假合上固執常一之我，作種種之妄業，佛為破其妄計，說無我之理，此理決定而不可違越，又為證異於外說之印契，故云無我印。見三法印條。
參照：三法印

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根本印

【術語】諸尊各有根本之印與明。秘藏記私鈔六曰：「諸尊各有根本印明，秘經說愛染王法，誦大根本明（云云）。不動亦有根本印明，三摩地儀軌云：即結根本印，誦本明七徧（云云），是說大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。」

【印相】或為堅實合掌，或為智拳印。此中以智拳印習為灌頂之秘密印。

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觀音印

【印相】大日經四曰：「以定慧手合，散舒五輪，猶如鈴鐸。以虛空地輪，和合相持作蓮華形，是觀自在印。」

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普賢三昧耶印明

【真言】兩手外縛，竪二中指相合也。真言曰：唵（歸命）三昧耶（平等）薩怛鍐（入我我入）見真言句義鈔中。

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涅槃印

【術語】具曰涅槃寂靜印。三法印之一。佛決定而說涅槃寂靜之理，使眾生離煩惱生死。為涅槃寂靜之法印，經中有此法印者，為真實之佛說。猶如世之印契也。又保證得涅槃證果之印契也。大集經五十三曰：「若有眾生為我出家，剃除鬚髮，被服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅樂印之所印也。」

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一切徧智印

【印相】謂三角形也。是為火形，以智火燒煩惱之意。大日經疏五曰：「於大日如來上，畫作一切徧智印，作三角形，其銳向下，純白色，光焰圍之，在白蓮華上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威德大勢降伏四魔，得成正覺，鮮白是大慈悲色也。

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手印

【術語】手指所結之印也。陀羅尼集經二曰：「誦咒有身印等種種印法，若作手印誦諸咒法，易得成驗。」

古人多作印於指環上，亦如今人繫圖章於扇柄上。取其便用故也。根本雜事曰：「佛聽比丘畜印，以為記驗。但不聽著指環，及寶莊飾，許用鑰石赤銅白銅牙角五種物作。又印有二種：一是大眾，二是私物。若大眾印，可刻轉法輪像，兩邊安鹿，伏跪而住。其下應書元本造寺，施主名字。若私印，刻作骨鎖像，或作髑髏形，欲令見時生厭離故。凡律中言手印指印，皆准此。」諾皋記曰：「南天竺國娑陀婆恨王有宿願，每年所賦細緤。並重疊積之，手染鬱金柘於緤上，千萬重手印皆透。」又契券中用摹指紋為證曰手印。元雜劇有離書手印。

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文殊印真言

【真言】文殊菩薩之印與陀羅尼也。

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驚覺一切如來印

【印相】又作金剛起印，覺起印。為驚覺一切如來之印契也。見真言修行鈔二。

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齒印

【雜名】印度之法有以齒印於證書者，如吾邦之拇印。雜阿含經二十五曰：「時王以此語盡書紙上，而封緘之，以齒印印之。」法華玄贊八曰：「如王齒印，非餘人物。」

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諸法無我印

【術語】見三法印條。
參照：三法印

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立印軌

【經名】金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品之略名。

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縛定印

【印相】金剛部之入定印也。見定印條。
參照：定印

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印

【術語】又作印契，印相，契印等。用指頭作種種之形，以為法德之標幟者。由小指次第數至大指，此為地水火風空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為種種之印相。例如標火德而結火印，標水德而結水印等。菩提心論曰：「身密者，如結契印，召請聖眾是也。」大日經疏十三曰：「此印者，即是法界之標幟。以此印故，表示法界之體，即名法界幢也。」補陀落海會軌曰：「左手寂靜故，名理胎藏海。右手辦諸事，名智金剛海。左手五指者，胎藏海五智。右手五指者，金剛海五智。左手定右慧，十指即十度，或名十法界，或曰十真如。縮則攝取一，開則有數名。左小指為檀，無名指名戒，左中指為忍，左頭指為進，左大指為禪。右小指為慧，無名指為方，右中指為願，右頭指為力，右大指為智。（中略）小指為地，無名為水，中指為火，頭指為風，大指為空。」

佛菩薩手所執種種之具謂之印，即三昧耶形也。大日經疏二十曰：「印謂所執印，即刀輪羂索金剛杵之類也。」

教理之決定者謂之印。如實相印，三法印等。大乘義章二曰：「優檀那者，是外國語。此名為印。（中略）法相楷定，不易之義，名印也。」秘藏記上曰：「印決定義也。」

印章。象器箋十九曰：「毘奈耶雜事云：時有賊來盜僧庫藏，並及私物。為無記驗，苾芻不知何時失物。佛曰：苾芻可畜其印，應用五種物為印，所謂鍮石赤銅白銅牙角。佛言：凡印有二種：一是大眾，二是私物。若大眾印，可刻轉法輪印，兩邊安鹿，伏跪而住，其下應書元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨鎖像或作觸髏形，欲令見時生遠離故。」

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執花印

【印相】大指與拇指相捻如執花之形，餘指申散而竪之，即是。大日經疏十六曰：「執花印空風相捻，如執花形，餘指申散而竪之。」

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心印

【術語】禪之本意，不立文字，不依言語，直以心為印，故曰心印。心者佛心。印者印可印定之義。此印能印可或印定佛法之實義也。猶如經宗之所謂三法印，一實相印。以此佛之心印直印於眾生之心。謂之以心傳心。黃檗傳心法要上曰：「迦葉已來，以心印心，心心不異。印著空，即印不成文。印著物，即印不成法。故以心印心，心心不異。」六祖壇經曰：「師曰吾傳佛心印，安敢違於佛經。」碧巖第一則評唱曰：「單傳心印，開示迷途。」祖庭事苑八曰：「心印者，達磨西來不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。」劉禹錫文曰：「佛滅度後，大弟子演聖言而成經，傳心印曰法，承法而能傳曰宗。」今彼此會意曰心心相印，本此。

密教以大日經所說名為心印。以心者精要之義。印為決定之義。此經所說，為三乘之精要，而決定三乘故也。大日經疏三曰：「於種種聖言無不統其精要。若能持是心印廣開一切法門，是名通達三乘也。」演奧鈔二曰：「心印者，心精要義，印決定義，此經所說為心為印廣開一切法門，是故持此心印名通達三乘也。」

印相，聖觀音之心印也。

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塔印

【印相】塔為大日如來三昧耶形之法印，故曰塔印。又手結塔形之印相。見率都婆印條。
參照：率都婆印

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摩利支天一印法

【經名】一卷，失譯。

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矜羯羅根本印言

【印相】印為不動刀印。明為唵地哩矜娑婆契。

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智拳印

【印相】金剛界大日如來之印相，獨一法界之相也。以表諸佛之執持智法海。一字頂輪王經曰：「拳能執持諸佛智法海。」是九會曼荼羅中第六一印會智法身之大日也。時處軌曰：「右執左頭指，十方剎立中，唯有一乘佛，如來之頂法，等持諸佛體，是故名智拳。」金輪儀軌曰：「十方佛之中，唯有智拳印。」

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鴦俱舍印

【印相】陀羅尼集經四曰：「鴦俱舍印，唐云鉤印。」

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陀羅尼印

【術語】四種陀羅尼中忍陀羅尼法之印。忍者安住於實相之理也。大乘之深經皆以此陀羅尼印印之。維摩經法供養品曰：「陀羅尼印印之。」註「什曰：總持有無量，實相即總持之一。若經中說實相，實相即是印，以實相印封此經則為深經。」

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定印

【印相】標入定相之印契也。有三部之別：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如來之住定印也。二蓮華部之定印，亦名彌陀定印，或妙觀察智定印。阿彌陀如來之住定印也。三金剛部之定印，名為縛定印。天鼓雷音如來之住定印也。見胎藏界曼荼羅大鈔三。

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中印度諸國

【地名】玄奘西域記曰：「中印度諸國曰波理夜呾羅，曰秣菟羅（原注亦謂三波訶），曰薩他尼濕伐羅，曰窣祿勒那，曰秣底補羅，曰瞿毘霜那，曰堊醯掣呾羅，曰毘羅刪拏，曰劫比他（原注舊謂僧伽舍），曰羯若鞠闍，曰阿踰陀，曰阿耶穆佉，曰鉢羅耶迦，曰憍賞彌（原注舊謂拘睒彌），曰鞞索迦，曰室羅伐悉底（原注舊謂舍衛），曰劫比羅伐窣堵（原注舊曰迦毘羅衛），曰藍摩，曰拘尸那揭羅，曰婆羅痆斯，曰戰主，曰吠舍釐（原注舊曰毘舍離），曰尼波羅，曰摩揭陀（原注舊曰摩迦陀，又曰摩竭提），曰伊爛拏鉢伐多，曰瞻波，曰羯朱嗢祇羅（原注彼俗言羯蠅羯羅），曰奔那伐潬那，曰憍薩羅，曰摩醯濕伐羅補羅，凡三十國。」

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法印

【術語】妙法之印璽也。妙法真實，不動不變，故稱為印。又妙法如王印通達無礙，謂之印，又為證明佛之正法者，故曰印。又為諸佛諸祖互相印可，心心相傳之法，故曰法印。該攝佛法，而立三種之法印，稱曰三法印。智度論二十二曰：「得佛法印，故通達無礙，如得王印，則無所留難。問何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。」同二十曰：「若分別憶想，則是魔羅網。不動不依止，是則為法印。」嘉祥法華疏六曰：「通言印者，印定諸法不可移改。」法華經譬喻品曰：「汝舍利弗，我此法印為欲利益世間故說。」證道歌梵天琪註曰：「古人云：諸佛法門遞相印可，一印印定，起畢同時，更無前後，故云印。」

密教之印相也。性靈集二曰：「結法印而攝念。」

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慈救真言寶篋印

【印相】不動尊之印也。

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金剛起印

【印相】又曰覺起印，驚覺一切如來印。驚覺入定諸佛令護念行者之契印也。見覺起印條。
參照：覺起印

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法印經

【經名】一卷，趙宋施護譯。說三解脫門為聖法印。出於雜阿含經第三卷。

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大印身定

【術語】言結大印而置身於定中也。宋高僧傳不空傳曰：「以大印身定中而寂。」

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普遍光明燄鬘清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經

【經名】二卷，唐不空譯。略稱大隨求陀羅尼經、隨求陀羅尼經、大隨求經、隨求經等。佛在大金剛須彌峰樓閣，集一切大眾，放頂毫之光照十方一切佛剎說大神咒，名普徧光明。（中略）大隨求陀羅尼。并說種種靈驗之事。更有寶思惟譯之隨求即得大自在陀羅尼神咒經一卷，同本抄略。

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聖印

【術語】如三法印實相印，聖道之法印也。又言密家之印契。

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毘盧印

【印相】毘盧遮那（即大日如來）之入定印也。大日之入定印為法界定印，其印相，仰左手右手重於其上，二大指相拄，舒著頭指。左右頭指之中節上下重合。深入禪定而觀見法界眾生之相也。見胎藏界曼陀羅大鈔一。

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<img src="gaiji/DF-87A7.png"/>字香印

【術語】以香作阿彌陀種子之形者。觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生熏真如法曰：「於其壇中，安置香爐。其香爐含攝觀自在周徧法界之相。以何為相？即其香印，應作紇哩文，其梵文是也。（中略）我作其圖。」

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獻閼伽香水印

【印相】十八契印之一。兩手捧閼伽器也。見十八契印軌。

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蓮華部三昧耶印

【印相】見十八道條。
參照：十八道

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阿彌陀相好印相

【圖像】阿彌陀之相好印相，有顯密之別，密教有胎金之別，顯教有坐立之別。密教中四方之四佛，惟阿閦等三佛，胎金兩部，各改其方易其名，獨於西方之阿彌陀無所改易，是為表無量壽佛之滅度無期也。其相好，胎藏界為金色之螺髮形，結定印，目稍閉而視下，是乃法藏比丘出家成道之相。金剛界為金色之寶冠形，印相如前，是為在俗之當體，本有自然久遠實成之相。顯教之坐立相好，皆為螺髮之出家形。其坐像如密教之胎金兩部，結定印，是為照智而寂理體胎藏界之意，彌陀成道自利之相也。其立像分離此定印而分上下，舉右手以五指表聲聞，緣覺，菩薩，顯佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地獄之五界（此十界之配立者密教也），是為寂而照，金剛界之意，即觀無量壽經所說住立空中之彌陀，理智不二而分，真應不離而離，以來迎眾生引接淨土之化他相也（台宗網要）。其定印於臍前仰兩手交叉竪第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大鈔一圖印集一）。愚案其兩指之圓相為本有修生之兩覺，又為胎金兩界之圓圓。其分之為上右下左者即立像之來迎印也。

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寶印手菩薩

【菩薩】維摩經同聞眾之一。經註曰：「什曰：印者相也，手有出寶之相。亦曰：手中有寶印。」又胎藏界地藏院之一尊。密號曰執契金剛，執事金剛。

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入定印

【印相】有三部之入定印，佛部為法界定印，蓮華部為妙觀察智定印，金剛部為縛定印。說見胎藏曼陀羅大鈔一。

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最勝佛頂印

【印相】輪寶印也。見大日經密印品。

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率都婆印

【印相】又曰塔印，有二種：一以外五鈷印為率都婆印。十八道鈔上曰：「又於一印有異名，外五鈷印，瑜祇經說率都婆印。」瑜祇經拾古鈔上曰：「五部塔印指五鈷。」又以大慧刀印為率都婆印，亦名無所不至印。十八道鈔上曰：「塔印寶瓶印大慧刀印，此三印同印異名也。隨其所用改阿闍梨觀心也。」又三部率都婆印明相異，佛部之率都婆印，出於攝大軌。蓮華部之率都婆印，出於觀音軌。金剛部之率都婆印出於瑜祇經。見日本安然瑜祇經疏二。

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缽印

【印相】仰兩手掌，其頭指已下四指頭，左右各捻，左右大指，各著於其頭指側。飯食供養印與地神印，佛部三昧耶印，地藏菩薩之印，共為此鉢印也。

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無量壽如來印

【印相】蓮華部之入定印也。金剛界曼荼羅大鈔一曰：「無量壽如來，金色三摩地印，密號清淨金剛。」見入定印條。
參照：入定印

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四種像印

【術語】以慈悲喜舍之四攝法，鉤召一切眾生也。見四攝菩薩條。
參照：四攝菩薩

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寶車輅印

【印相】十八契印之一。見十八道條。
參照：十八道

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施無畏印

【印相】施無畏之印契。舉右手舒五指以向於外者。大日經四曰：「以智慧手（右手）上向作施無畏形。頌曰：能施與一切眾生類無畏。若結此大印名施無畏者。」又曰：「舉毘鉢舍那臂作施無畏手，是施無畏者印。」守護國界主陀羅尼經曰：「右手展掌，竪其五指，當肩向外，名施無畏。此印能施一切眾生安樂無畏。」

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寺印

【物名】如天童有玲瓏嚴王印。日本禪剎皆有其寺之印。住持之人不得私用之。所謂入寺式之視篆者，即視此印也。見象器箋十九。

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淨法界印

【印相】以左右手為拳，二大指入掌中，伸二頭指。

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天台傳佛心印記

【書名】一卷，元虎溪沙門懷則述。說深明性具之圓宗，直指人心。使見性成佛者。註二卷，明傳燈註。

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妙臂印陀羅尼經

【經名】一卷，唐實叉難陀譯。勝臂印陀羅尼經之異譯。

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施願印

【印相】又曰與願印，滿願印。垂右手而仰掌。應眾生之願，施與財物之印也。大日經四曰：「次智慧手下垂作施願形。頌曰：如是與願印，世依之所說。適纔結此者，諸佛滿其願。」

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小乘三印

【術語】小乘之三法印，對於大乘之一實相印而言。見三法印條。
參照：三法印

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印明

【術語】印者印相。明者陀羅尼也。見一印二明條。
參照：一印二明

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大鉤召印

【印相】作內縛拳。竪右手之頭指。少屈之作鉤形。是除蓋障佛頂，及九方便中，奉請法身方便之印也。

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延命印明

【真言】延命招魂法之印明也。

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光明真言秘印

【印明】金剛合掌，二中指立合，二頭指置於二中指背，二大指附於二中指中節，而二大指間開一麥許也。見印田七。

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蓮華臺印

【印相】標幟蓮華臺座之印契也。

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一切遍智印

【印相】謂三角形也。是為火形，以智火燒煩惱之意。大日經疏五曰：「於大日如來上，畫作一切徧智印，作三角形，其銳向下，純白色，光焰圍之，在白蓮華上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威德大勢降伏四魔，得成正覺，鮮白是大慈悲色也。

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一印頓成

【術語】習得一印相而頓得成佛之利益也。

一法印之意，謂諸法實相唯一不二之真理也。玄義八之上曰：「釋論云：諸小乘經，若有無常無我涅槃三印印之，即是佛說。（中略）大乘經，但有一法印，謂諸法實相。」

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海意菩薩所問淨印法門經

【經名】九卷，宋維淨與法護共譯。與大方等大集經海慧菩薩品第五同本。

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結界印明

【印相】一字頂輪王念誦儀軌曰：「次結計里枳里印，以左大指壓左小指甲上，餘三指頭拆開直竪，如三股杵形，右旋轉三匝則成結界。真言曰：唵。枳里枳里。嚩曰羅。吽。」

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彌陀定印

【印相】彌陀之住定印也。見定印條。
參照：定印

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普賢三昧耶印真言

【雜名】密教所傳普賢菩薩之印與真言也。

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外五鈷印

【印相】見五鈷印條（CBETA註：疑為見五股印條）。合兩手之小指，而形一鈷，合左右之中指而又形一鈷，開左右之頭指，各形一鈷，合左右之拇指而形一鈷通成五鈷。而交叉左右之無名指，容於掌內，為內五鈷印，出於手背，為外五鈷印。見圖印集二。
參照：五股印

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甲冑印

【印相】先以二手合掌當心，即以二頭指附於二中指之背，並竪二大指，捻二中指之中節。

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印象

【雜語】印影於鏡等之形也。大集經十五曰：「如閻浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印象。」

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觀自在妙香印法

【書名】觀自在菩薩大悲智印周徧法界利益眾生薰真如法之異名。

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四印會

【術語】金剛界九會之一。以阿閦，寶生，無量壽，不空成就四佛之四智攝收一切諸尊之曼陀羅也。見九會曼陀羅條。
參照：九會曼陀羅

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般若波羅蜜多根本印

【印相】以兩手背相附，而收二頭指，以二小指屈掌中，以二大拇指各壓二指之頭，置於心上，誦經中之陀羅尼七徧，結此印，誦此陀羅尼，而行法之行者，即變成般若波羅蜜菩薩，為一切諸佛之母。見仁王般若念誦法。

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覺起印

【印相】又作金剛起印，驚覺一切如來印。驚覺諸佛，使自定起之印契。修法時，為請諸佛出定護念而結之。真言修行鈔二曰：「憲深口傳云：上觀佛時，雖奉見徧空諸佛，彼諸佛未出定故。今結金剛起印加持時，入定諸佛被驚覺，出定護念行者及法界眾生。千手儀軌云：驚覺一切如來印。攝真實經云：覺起印也。」

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海印定

【術語】即海印三昧。
參照：海印三昧

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勝幢臂印經

【經名】勝幢臂印陀羅尼經之略名。

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真多摩尼毫相印

【印相】又云如來毫相印。以左手作拳，置之眉間也。見大日經密印品。

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五智印

【名數】一吽，金剛智印。二怛落，寶智印三昧。三紇利，法輪智印。四惡，羯磨智印。五鍐，一切如來法界智印。見金剛頂義訣。

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獻蓮華座印

【印相】十八契印之一。兩手合掌中虛，左右無名指中指頭指舒開而屈，如微敷蓮華之形。

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智印

【術語】如人有印則得入國，以般若之智為印，則得入實相之理，故曰智印。又如印契判物之真偽，以智為印，刊定是非真妄等，故曰智印。又如大日拳印不動之劍印，各證明內證之智德者，故曰智印。法華經妙音品曰：「智印三昧。」法華義疏十二曰：「如人入安穩國，有印得入，無印不得入。菩薩得此三昧，解入實相。」法華玄讚十曰：「以智為印，刊定是非真妄等故。」秘藏寶鑰上曰：「五部諸佛智擎智印。」

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智印經

【經名】大乘智印經之略名。趙宋智吉祥等譯。與慧印三昧經及如來智印經同本。佛入智印三昧，說如來所知之境界。

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印經院

【雜名】事物紀原引宋會要曰：「太平興國八年置印經院，神宗熙寧末廢其院，以所印板賜顯聖寺。」

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覺勝印

【印相】稱大日金輪之智拳印。

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聖法印經

【經名】一卷，西晉竺法護譯。佛說三解脫門為聖法印。

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馬頭觀自在菩薩真言印

【印相】十八契印之一。辟除諸魔障之印契也。

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與願印

【印相】又曰施願印，滿願印。仰掌舒五指而向下，流注如意寶或甘露水之相也。為寶生如來地藏菩薩虛空藏菩薩等本誓之標幟。求聞持法曰：「右手復作與諸願印，五指下垂，現掌向外，是與願印相。」攝真實經曰：「第三結施諸願印，舒右五指仰掌，想從五指間雨如意寶珠，眾生一切諸樂皆令圓滿，是印名為能令圓滿一切眾生所愛樂印。」大日經疏十六曰：「與願手，舒指仰掌向下流注甘露水。」梵Varadamudrā。

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開咽喉印

【印相】施餓鬼法開餓鬼之咽喉使能飲食之印契也。見施餓鬼條。附錄。
參照：施餓鬼

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三法印

【名數】一切之小乘經，以三法印印之，證其為佛說，大乘經以一實相印印之，證其為大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有為法。言一切之有為法，念念生滅而無常也。是為諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局於有為法，法之名。通於無為法。言一切有為無為諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。三、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而為無為寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：「佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。（中略）摩訶衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相。」玄義八曰：「釋論云：諸小乘經，若有無常無我涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道，若無實相印，即是魔說。」

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蓮華部定印

【印相】三部定印之一。見定印條。
參照：定印

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十八契印

【術語】十八道之印契也。見十八道條。
參照：十八道

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普供養印明

【印相】出無盡供養，供養無邊聖眾之印與真言也。香華等之五供為別供，此普供為總供。十八契印曰：「二手合掌，以右押左，交指即成。誦真言三徧。想無量無邊塗香雲海、花鬘雲海、燒香雲海、飯食雲海、燈明雲海（即是五供），皆成清淨廣多供養。普供養真言曰（云云）。」

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熟調伏印

【術語】見六種調伏條。
參照：六種調伏

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擲惡人印

【印相】以右手大指，捻無名指甲上，每誦真言一徧，一度向彼惡人擲之。見歡喜母成就法。

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除一切熱惱菩薩印明

【真言】義釋十謂其印為與願手。真言：係，縛囉駄（與願也，以離因之法，而得滿一切眾生願也），縛囉鉢囉鉢多（先得也，先若不得所願者，云何能授與人耶？由先得所願，皆自滿足故，今憶本所願，而與一切眾生，令除一切熱惱也，所以者何？尊者本立誓願，志求佛道，今已得之故，當憶本所願度一切眾生，皆念入佛道也），莎訶（成就）。He varada vara prāptasvāhā。

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自在天后印

【印相】以左手握右手之地水（小指無名指），而入於掌中以大指頭捻頭指之第二節，是嚕捺羅后印，即自在天后印也。見大日經疏十四。

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劍印

【印相】有二種：一，不動明王之印，劍在鞘中之形，右手擬劍左手擬鞞者。二，大日如來之劍印。大日如來劍印曰：「二手當心合掌，屈二頭指中節橫相跓，以二大母指並押二頭指上節，如劍形。」

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私印

【雜名】二印之一。比丘私用之印也。毘奈耶雜事一曰：「若私印者，刻作骨鎖形，或作髑髏形，欲令見時生厭離故。」

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四智印

【名數】一切印契一切法要以四智印攝盡之：一大智印，梵名摩河岐若勿他羅Mahā－jñāna－mudrā五相成身之佛也。二三昧耶印，梵名三昧耶岐若勿他羅Samaya－jñānā－mudrā諸尊所持三昧耶形五鈷刀蓮華之類也。又結於諸尊手之印契也，又結於行者手之印契也。三法智印，梵名陀羅摩岐若勿他羅Dharma－jñāna－mudrā本尊之種子也。又法身之三摩地也，又顯密一切之契經陀羅尼也。四羯摩智印，梵名羯羅摩岐若勿他羅Karma－jñāna－mudrā諸尊之威儀作業也。見諸部要目，秘藏記本。又謂四種曼荼羅。印者決定不改之義，智者決斷簡擇之義，四曼表佛之內德，決定不改，又各守其德，決斷簡擇，故稱智印。見辨惑指南四。所藏記鈔三曰：「問：四種曼荼羅，四智印，有何差別？答：尊者之解釋不一。然依一義只是建立不同，約於輪圓具足之邊，名為四曼，約於決斷不改之邊謂之四智印，於其法體有四曼四智差別也。」

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金剛拳印

【印相】以左右手作拳而置於心上者。見大日經密印品。

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諸佛心印經

【經名】諸佛心印陀羅尼經之略名。又諸佛心陀羅尼經之異名。

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檀拏印

【物名】又作但荼印。於棒頭戴人頭者。閻摩王之標幟也。治罰罪人之意。標幟或印契謂之印。大日經疏五曰：「琰摩法王，手執檀拏印。此相猶如棒形，上有人首，作極忿怒之狀。」大日經密印品曰：「以定慧手相合，風輪地輪入於掌中，餘皆上向，是焰摩但荼印。」

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寶瓶印

【印相】寶瓶形之印契也。初成合掌，屈左右頭指，使至於中指之根下，左右拇指並壓之，使如瓶也。圖印集二曰：「寶瓶印，作三補吒，屈二風指，令指頭至火指根下，二空指並壓之。」十八道事鈔上曰：「塔印寶瓶印大慧刀印，此三印同印別名也，隨其所用改阿闍梨觀心也。」

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四印

【名數】四智印也，於金剛界五智如來中除大日如來之法界體性智，謂其餘阿閦如來之大圓鏡智，寶生如來之平等性智，無量壽如來之妙觀察智，不空成就如來之成所作智也。

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光明真言一明七印口決

【書名】日僧栂尾所傳之秘法也。（一）智拳印。（二）外縛五股印。（三）與願施無畏印。為法報應三身之印明，以（四）寶生如來印。（五）無量壽如來印。（六）智拳印。（七）八葉蓮華印。解之。載於心舟七刀印田一。其第四以下之印，最宜秘之，以除滅三毒者。是滅罪生善之根本故也。

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甲冑嚴印明

【真言】略出經一曰：「若欲便轉即作甲冑契莊嚴己身，即誦此密語唵砧（如如等同大空），以此密語擁護己身。其契法，以止觀二羽各結金剛拳，申進力度（左中頭指）；於力度（右頭指）頭想字；於進度頭，想砧字於其心上結；以進力度三相遶之，如繫甲狀，又移置背，復至臍腰處繞膝，咽喉顦額，頸前頂後，皆三繞如繫甲狀；即便垂下，從檀慧度（左小指）次第解散，猶如天衣，至心即止。」

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白蛇印

【印相】諸龍印也。見印田。

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印特伽

【地名】見印度條。
參照：印度